2020高考寫作指——名校?？碱A測作文

1、2020 高考寫作指名校?？碱A測作文（一）材料作文“輸贏自有價值”審題分析及例文導寫【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫篇不少于800 字的文章。 （ 60 分）倫敦奧運會的口號是 “影響一代人” 。 在記者招待會上， 有人提問：“ 體育如何影響一代人？”倫敦奧組委的一位官員回答： “體育教會孩子們如何去贏。 ”稍稍停頓了一下，這位官員又接著說： “同時，體育教會孩子們如何體面并且有尊嚴地輸。 ”這位倫敦奧組委官員說的話，引發(fā)了人們的很多思考。對此，你有怎樣的理解和感悟？要求綜合材料內容及含意作文，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題。不要套作，不得抄襲?！緦忣}簡析】首先，初讀這則材料，這

2、位倫敦奧組委委員說的話是關鍵，這個不難把握。其次，這位委員說了什么？有什么深刻內涵？這個值得玩味。筆者認為，一者，委員是在講體育輸贏的問題，即是在講“如何去贏”更是在講“如何體面并且有尊嚴地輸”的問題，這是個值得深入探討的問題。二者，由“引發(fā)了人們的很多思考”和“你有怎樣的理解和感悟”克制，材料不僅僅是局限在體育層面，學習、生活、人生、社會、時代等等何不這樣？于是，命題人的命題意圖漸漸浮出水面，繼續(xù)要引發(fā)廣大考生擴大眼界、放開視界辯證看待方方面面的“輸贏”問題，要學會深層體會想贏更要不怕輸、敢于輸、直面輸?shù)睦潇o心態(tài)“贏”是一種結果，“輸”是一種境界。最后，材料只是個引子，結合自己的經(jīng)歷、體驗、

3、思考、感悟等才是本次寫作的目的，因此，作為考生，不能不深思慎取篤行（寫） ?！緝?yōu)秀作文】達者成人 窮者示法輸贏自有價值倫敦奧委組官員曾用 “如何去贏” 和“如何體面而有尊嚴地去輸” 來回應怎樣影響一代人。人生在世，輸贏必不可免，每一次的輸贏都在告誡你，競技的輸贏自有價值達者成人，窮者示法 !“達者兼濟天下” ，以身示人，溫暖世間的正能量前人良法，讓來者有跡可循。達者是得志而遂志的人，其功成名就那已定格，而其成功的方法則更為后人以重視和學習，才是后人尊奉的原因和內核。后浪之所以超越前浪，后者之所以超越前者，那是后來者站在了前人的肩上吸收了前者的經(jīng)驗，讓自己事半功倍，功業(yè)遂成。羅馬不是一日建成的，

4、而能贏得成功絕不是一蹴而就的，成功的條件是多方面的：刻苦鉆研實踐，勇往直前銳意進取，固不可少；在前人的基礎上繼續(xù)拓寬加深發(fā)揚光大，這是明確的方向，也是捷徑；借鑒他人之優(yōu)，彌補自身之短，增益自身之能，這是讓自我強大的秘鑰；科技時代，善假于物，能讓你插上騰飛的翅膀。 “得志， 與民由之” ， 故前人成就之道， 為后人鋪堅實而筆直大路， 讓后來者路路暢通。“窮者獨善其身” ， 以法為戒， 人生常遇滑鐵盧前車之鑒， 為后者警鐘長鳴。 人生在世，與長青而永恒的自然相較，人的生命是渺小而短暫的，但人卻為地球的精靈和主宰，何哉？人類善用頭腦而已。 “人生不如意者七八九， ” 常勝將軍沒有， 失利人士常見，

5、失敗實為人生常態(tài)，再則， “常在河邊走，哪有不濕鞋的” ，誰的人生不是一波三折的，對待失敗切不可捶胸頓足，哀天嚎地，哭死覓活的，況且“人無完人，金無足赤” ，用心盡力了，即便是事不如我意輸了，只要是輸?shù)皿w面而有尊嚴，對己無憾，便足矣。失敗乃成功之母，對于失敗，決不能聽之任之，失利之后理應秉持豁達的態(tài)度和積極之心態(tài)，體察自身的不足，總結失敗的原因，此路不通別路通，那就另辟蹊徑，重整士氣，卷土重來以期東山再起。人生并不是一帆風順的，不穿前人的鞋子，不走前人走過的路，盡管波折些，那是不同尋常路。風雨之后，才有彩虹，顛沛頓踣，才有滋味人生的厚度和精彩！人生在世，有些事比如生死那樣無法預料和掌控，參與能

6、贏，就要以身為法，木鐸醒世助人為善； 即便鎩羽失利， 也可以法示人， 警鐘長鳴友好提示： 身在其間， 不管輸贏， 皆有價值，這樣的人生才有厚度！古人有仁人之心， 常以法助人， 以人弘道， 得志者開啟后繼者的陽光大道， 免于荊棘坎坷；失利者總結自己的教訓，以防重蹈覆轍，使后繼者站在巨人之肩上，不僅讓人名垂青史，而且還可令薪火長傳。而倫敦舉辦的奧運會頗有現(xiàn)代理性之光，旨在以勇敢去贏和體面而有尊嚴地去輸?shù)姆绞絹斫逃陀绊懴乱淮嗌倌甑娜松?，這種以成功者的方法為青少年或其他失敗者提供的獲取勝利的法則，以輸?shù)皿w面而有尊嚴的失利者的事例來告誡生活中的不幸者要勇于正視和敢于直面慘淡的人生，生而為人，不當匍匐

7、爬行的蟲而要做奮力騰飛的龍人生即使不幸被對手打敗但不能被打倒。人生過程中的得志與失利，這是生活的必要內容，也是人生的必修課，透視當今開放而充滿誘惑的社會，不管是行業(yè)抑或是個人，要想獲得熱血和激情，步于低谷和陷于困境之際，唯有循前人之案例借成者之法助力前行和鑒敗者之式免蹈覆轍，不論成敗，皆取心得，化為良方，方可脫身于泥淖，扭自身之格局，成個人的理想，建繁榮之社會，強民族之國家！行人生之大道，鑒前人之足跡，成自我之獨方，開現(xiàn)世璀璨之花?。ǘ┲邢嗟靡嬲?，人生精彩紛呈閱讀下面的材料, 按要求作文。有人總結了看微信文章的心得：拜讀了太多的人生警句，突然發(fā)現(xiàn)不知咋活了；喝了太多靈雞湯，突然發(fā)現(xiàn)不知咋過

8、了；了解了太多的養(yǎng)生之道，突然發(fā)現(xiàn)不知咋吃了；學了太多的秘訣和技巧，突然發(fā)現(xiàn)不知該咋做了以上材料觸發(fā)了你怎樣的思考與感悟？請據(jù)此寫成一篇文章。要求 : 自選角度，自定立意，自擬標題 ; 文體不限（詩歌除外） , 文體特征明顯; 不少于 800字 ; 不得抄襲 , 不得套作?！炯炎髻p析】知行相得益彰人生精彩紛呈古人有云“開卷有益” ，但在現(xiàn)實生活中卻不是這樣，很多人讀了太多的人生警句、心靈雞湯、 養(yǎng)生之道、 秘訣和技巧， 突然發(fā)現(xiàn)不知咋活了， 咋過了， 咋吃了和咋做了。 何哉？就像 “秀才遇到兵有理也說不清”那樣讀了一卷書，卻沒有行一里路！“天不生仲尼，萬古如長夜。 ”為何孔子享有這么崇高的地位

9、，那是因為孔子在漫長而黑暗的社會進程，孔子整理并編訂了中華民族的“圣經(jīng)”編訂了春秋 、整理了詩經(jīng) 、解說了周易 、明確了“禮儀”和秩序，賦予愚昧與笨拙的人知識和準則，也給人類帶來了光明與希望。正是基于孔子開創(chuàng)典籍整理和匯編先河的做法，后來的人們才據(jù)此把前人的經(jīng)驗和心得加以保存，技能和智慧得以傳承，現(xiàn)在的華夏民族文化才會博大精深和源遠流長，當今的中華民族文明才得以彪炳史冊和舉世矚目，國人團結的血脈才得以維系，國家統(tǒng)一的版圖才能完整。與之相反，強盛的歐洲大陸至今沒實現(xiàn)一統(tǒng)，妄想稱霸南亞的印度至今一盤散沙，戰(zhàn)火紛飛的中東至今仍未停歇，原因何在？沒有統(tǒng)一的文化，也就沒有統(tǒng)一的思想達成一致與共識的書籍，

10、就沒有共同的民族心理和國家共同體。在人類漫長的歷史進程中，書籍不僅是滋潤心靈的甘泉和孕育靈魂的沃土，同樣也是達成共識的法器和形成相同心理的權杖，更是照亮人類前行的燈塔和搭建人類進步的階梯！鑒于文章是“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事” ，但是在科技的發(fā)展與網(wǎng)絡的助力，人們紛紛著書立說，海量的信息鋪天蓋地， “亂花漸欲迷人眼” ，以致讓人手足無措!任何東西都不是絕對好的，正如書籍也不例外。先賢孟子曾說過“盡信書不如無書” ，大家柳宗元也曾言“信書成自誤，經(jīng)事漸知非” ，原因只能是某人的一孔之見，就把它當作為人處世的準則，盡管在當時適合某人, 但不一定適合變化的社會和個人。世殊事異，情隨事遷；再則取舍萬殊，

11、靜噪不同，如果把前人的經(jīng)驗和心得當作在現(xiàn)代社會站穩(wěn)腳跟的依據(jù)而不加以改變，無異于在吃“過期食品” ， “偏執(zhí)其法，固非；竟斥其法，亦非。 ”巨人的肩上當然可以站，但是也要看是否合適，此一時彼一時也；何況現(xiàn)在是多元的社會，媒體的普遍，人人都可以發(fā)聲，各個都是自媒體，海量而又龐雜的觀點讓人無所適從，也就在所難免了！狄更斯曾說“這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代” ，好的時代是指物質充裕、科技發(fā)達與媒體盛行，人人都有自由的言論，也都是傳聲筒；壞的時代是指物品繁多、傳媒肆意與觀點泛濫， 讓人眼花繚亂一頭霧水。 我們該何去何從？只有適合自己的才是最好的 : 古人的看萬卷書和行萬里路，在今天這一個快速

12、運轉的社會顯然有點不切合實際；再則忽視自己的實際而看這么多書來學習，無疑有東施效顰或邯鄲學步之嫌；陸游說得好“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行” ，學習了就要實踐，才知道學習的有無價值， “實踐是檢驗真理的唯一標準” ，今人講究立竿見影，因而，知有利不假，行有益亦無錯；但怎樣發(fā)揮最大的優(yōu)勢？只有讀一卷書后，緊接著還要行一里路知和行緊密結合， 相得益彰， 才會有更大的功效， 人生才會精彩紛呈！滾滾紅塵喧囂塵世 ， 觀點龐雜暗流涌動，要想讓人生精彩紛呈， 就要讀一卷書還要行一里路知行相得益彰 !（三） 領略古老漢字之美，傳承璀璨中華文明閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。文字是一個文明璀璨文化的重要表現(xiàn)。

13、楔形文字是大約公元前3200 年左右兩河流域的蘇美爾人刻在石頭或泥版 （泥磚） 上的文字，是我們已知最早的文字。楔形文字在西亞流行的時間長達3000 年，大約公元前 75 年開始，楔形文字再也無人知曉。埃及象形文字（圣書體） ，是古代埃及的文字，它發(fā)源于5200 年前的青銅時代早期，圣書體一直使用到公元5 世紀，隨后消亡。甲骨文， 主要指我國商朝晚期 （約公元前 1300 年） 王室用于占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字。它上承原始刻繪，下啟西周文字，我們現(xiàn)代使用的文字就是由它漸漸演變而來?，斞盼淖质侵忻乐蕃斞盼拿魑淖窒到y(tǒng)，最早可追溯到公元前3 世紀，這個文字于西班牙人在公元 16-17 世紀

14、入侵瑪雅后消亡。讀了上述材料，你有什么感想，請寫一篇文章。要求： 結合材料， 自選角度， 確定立意， 自擬標題； 明確文體特征， 詩歌除外； 不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800 字。2. 命題說明：本題來自 2020 甘肅蘭州一中高三期中考試語文試題。3. 限制性1. 真實情境的限制。題目提供了四則材料作為引發(fā)寫作的情境，四則材料構成對比關系，材料是考生思考的重點， 目的在于引導考生認識和思考中華文明與文字持久旺盛的生命力。 “上 述材料”是表達感想的基點，脫離材料即為偏題或跑題。2. 典型任務的限制。“讀了上述材料，你有什么感想，請寫一篇文章”，引導語要求考生綜合材料的內容及

15、含意拓展、挖掘材料背后的深刻含義，體現(xiàn)自己的思考和感悟。行文中切忌拋開其他三則材料，只根據(jù)材料大談中華文明，而應在材料的對比中進行延伸論證。3. 價值判斷的限制?？忌鷳J識到中華文明與漢字強大而持久的生命力。材料提及的其他幾種文字均伴隨著其文明的衰落而消亡， 隱含著對中華文明韌性的贊美與傳承中華文明的暗示，離開了對這一主要內容的闡發(fā)，文章便難以準確把握主旨，也難以表現(xiàn)其深刻的思想性。4. 開放性1. 立意角度的選取是自由的?？稍谒膭t材料的對比中認識中華文明的韌性，可以就材料的整體談自己對于文明傳承與文字學習重要性的認識，還可以表達自己對中華文明源遠流長的自豪感。題目給了考生展示自己的較大空間。

16、2. 聯(lián)想和思考是自由的。獨具特色的語言文字，浩如煙海的文化典籍，異彩紛呈的文學藝術，充滿智慧的中國哲學，完備而深刻的道德倫理等，共同組成博大精深的中華文化?；诓牧系膬热莺臀恼碌牧⒁猓忌烧归_豐富的聯(lián)想和想象，援引事例，自由選材，只要能充分表達自己的感想即可。3. 文體的選擇是自由的?？梢詫懗勺h論文，也可寫成記敘文，但就思維的深度來說，寫成議論文比較好。無論選擇何種文章，都要明確文體特征。這是一道多則材料任務驅動型作文題，四則材料都和“文明”“文字”有關，第一、二和第四則材料具有高度相似性，分別談了古老的楔形文字、埃及象形文字和瑪雅文字伴隨著自己的文明而消亡的歷史， 與第三則材料形成對比，

17、 第三則材料顯示中華文化源遠流長、 生生不息，這是中華文明的韌性。新時代的我們應該如何更好地傳承中華民族的文明，是一個值得深入思考的議題。材料有很強的傾向性，它暗示我們要珍視中華文明的寶貴財富，努力挖掘中華文化的精髓，學好漢字，繼承我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富、滋養(yǎng)我們的精神，從而實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。本題對考生的思辨力、表達力有較高要求，既考查考生的國家認同、文化認同等價值觀，又考查其理性思維能力。5. 切題立意：1. 中華文化博大精深、歷久彌新。2. 領略漢字之美，傳承中華文明，實現(xiàn)復興夢想。3. 中華文字古老而年輕，中華文明歷久而彌新。4. 龍的傳人，在文明傳承中騰飛。6. 偏題立意

18、：1. 中西方文明與文字。 （缺少對材料整體意思的提煉與準確把握）2. 楔形文字、埃及象形文字和瑪雅文字的衰落。 （ 審題不清，丟掉中華文明等主要信息）3. 古老而年輕的漢字。 （審題不嚴謹，忽視“文明”等相關信息）4. 文明衰亡史。 （立意寬泛，大而無當，難以把握）6. 優(yōu)秀例文同一種語言，同一個根博大精深、歷久彌新的漢字與中華文化中國殷墟發(fā)現(xiàn)的甲骨文、古埃及象形文字及兩河流域的楔形文字是舉世公認的世界三大古老文字。但其他文明的文字早已消失，只有甲骨文是唯一一種傳承至今的具有文化意義的成熟文字。漢字作為中華文化的載體，忠實地記錄了中華文明的光輝歷程，照亮了中華文明前行的道路。數(shù)千年來，歷史悠久的中華文化得以傳承與復興，靠的正是漢字的記錄與傳承。漢字作為中華文明之光，不但使中華文明璀璨無比，更使中華文明歷久彌新、生生不息。同一種語言，同一個根。漢字讓中國人凝聚在一起，將各個民族融匯其中。中華文明雖歷經(jīng)滄桑，卻依然生生不息，演繹著“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”的厚重。泱泱大國，禮儀之邦，