生活與哲學(xué)辯證唯物論試題

1、生活與哲學(xué)辯證唯物論試題 一、選擇題：每題只有一個最佳答案。(27×2分=54分) 1.英國詩人雪萊在無常中吟唱道,“今天,花兒喜愛歡悅/明天,就會凋謝/我們希望長駐一切/誘惑你,然后飛逸/什么是人間的歡樂/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一樣短促”。下列與詩中的哲理相近的是 A.不是風(fēng)動,不是幡動,仁者心動 B.人一次也不能踏進(jìn)同一條河流 C.萬物都在運動,但只是在概念中運動 D.靜者靜動,非不動也。靜即含動,動不舍靜 2.傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面，銀幕上人物幾秒鐘的靜止實際是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成。該現(xiàn)象包含的哲理是 A .靜止是運動的特殊狀態(tài) B.機(jī)

2、械運動是最基本的運動形式 C.物質(zhì)是運動的承擔(dān)者 D.靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式 3.每天都會有新的鹽分進(jìn)人海水，海水中也會有一些鹽分進(jìn)入海床沉積層。新注入的鹽分?jǐn)?shù)量與海水里跑掉的鹽分?jǐn)?shù)量互相抵消，海水的平均溶鹽濃度保持穩(wěn)定。這表明 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 靜止是一種特殊的運動 物質(zhì)是運動的物質(zhì) A. B. C. D. 4.有一種雷人的“樓盤文化”：挨著臭水溝叫水岸風(fēng)光；旁邊有小土包叫依山而居；周圍有荒草地叫無限綠意；弄個噴水池叫英倫風(fēng)情。這種現(xiàn)象反映了 A.人的主觀隨意性 B.實踐和認(rèn)識具有統(tǒng)一性 C.真理的條件性 D.思維和存在具有同一性 5.“把落葉看成美妙的音符，

3、就沒有了悲秋之感?！?體現(xiàn)的哲學(xué)道理是 A.意識具有目的計劃性 B.意識具有直接現(xiàn)實性 C.意識具有主觀能動性 D.意識具有科學(xué)預(yù)見性 6. 醫(yī)學(xué)臨床實踐表明，人的思維活動的靈活多變性與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián)，有人喜歡“鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的“換擋裝置”出現(xiàn)故障有關(guān)，這進(jìn)一步佐證了 意識活動的內(nèi)容和形式是由人腦決定的 意識是人腦加工改造的產(chǎn)物，其本質(zhì)是大腦機(jī)能人腦是意識形成的物質(zhì)基礎(chǔ) 人腦是思維活動的生理基礎(chǔ) A. B. C. D. 7. 2012年，科學(xué)家根據(jù)植物的光合作用原理，研制成第一片“人造樹葉”。這片“樹葉”能夠釋放出制作燃料電池的氫，它的誕生對于人類開發(fā)可再生能源具有重要

4、意義?！叭嗽鞓淙~”的成功研制佐證了 人的意識只有反映了事物本質(zhì)才具有能動性、創(chuàng)造性 人能夠認(rèn)識事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用 人的意識能夠創(chuàng)造出自然界所沒有的客觀事物 人能夠通過實踐將觀念中改造的對象變成現(xiàn)實的東西 A. B. C. D. 8.身體每況愈下的病人看著窗外的一棵樹，樹葉在秋風(fēng)中一片一片地掉落下來。她說：“當(dāng)樹葉全部掉光時，我也就要死了。”一位老畫家得知后，畫了一片青翠的樹葉掛在樹枝上?？粗@片始終沒有掉落的綠，病人竟奇跡般地活了下來。故事蘊含的哲理是 A.精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量 B.意識對人體生理活動具有調(diào)控作用 C.實踐活動可以割斷不利于人的聯(lián)系 D.意識對改造客觀世

5、界具有指導(dǎo)作用 9.當(dāng)前，有些家長“超前”、“超負(fù)荷”地讓孩子上各種培訓(xùn)班，使孩子學(xué)習(xí)壓力過大，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒，結(jié)果，事與愿違。在孩子培養(yǎng)問題上，這些家長 A.認(rèn)為事物發(fā)展不存在矛盾 B.忽視了規(guī)律在事物發(fā)展中的作用 C.沒看到事物發(fā)展過程存在質(zhì)變 D.不重視外部條件對事物發(fā)展的影響 10.一位小提琴家在音樂會上演奏，突然 G 弦斷了，但是他并沒有停下來，隨即創(chuàng)作了一首從頭到尾可以不用 G 弦的曲子, 演奏非常成功，這說明 成功總是以挫折和困難為基礎(chǔ) 遇到困難要勇于面對，發(fā)揮主觀能動性 客觀條件無法影響到人的成功 知識和能力儲備是取得成功的重要條件 A. B. C. D. 11. 荀子曰：“

6、天有常道矣，地有常數(shù)矣,君子有常體矣?！斌w現(xiàn)的哲學(xué)道理是 A.會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山?。ㄌ?#183;杜甫） B.蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽（南北朝·王籍） C.兩句三年得，一吟雙淚流（唐·賈島） D.草木本無意，榮枯自有時（唐·孟浩然） 12.我國地質(zhì)地貌復(fù)雜，氣候類型多樣，自然災(zāi)害頻發(fā)。因此，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展極為重要。這里包含的道理有 地理環(huán)境是社會物質(zhì)生活條件的基本要素地質(zhì)氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律 發(fā)揮意識的能動作用就可以防災(zāi)減災(zāi) 順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路 A. B. C. D. 13. 抗生素的發(fā)明和使用，是病菌一度不再是人類的致命威脅。但

7、是，在人類使用抗生素治療疾病的同時，病菌的耐藥性也在增強(qiáng)。由于濫用抗生素，出現(xiàn)了目前難以控制的“超級病菌”，上述事實表明 量變達(dá)到一定程度會引起質(zhì)變 發(fā)揮主觀能動性受客觀規(guī)律的制約事物始終處于從低級到高級的發(fā)展過程中事物經(jīng)過辯證的否定實現(xiàn)了向自身的回歸 A. B. C. D. 14.著名鋼琴藝術(shù)家傅聰認(rèn)為，學(xué)琴的人以為把手指練得飛快就會變成第二個郎朗，其實5-10年之后，只不過是多了一批“光彩的手指”而已，這與成為藝術(shù)家的境界相去甚遠(yuǎn)。這種學(xué)琴的方式問題在于 忽視綜合素質(zhì)的培養(yǎng) 輕視良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成 缺乏循序漸進(jìn)的訓(xùn)練 違背了人才成才的規(guī)律 A. B. C. D. 15. 關(guān)于運動有幾種看法

8、：甲說“太陽每天都是新的”；乙說“方生方死，方死方生”；丙說“飛鳥之景未嘗動也”。這些觀點按照順序分別是 A.辯證法、相對主義、形而上學(xué) B.二元論、形而上學(xué)、辯證法 C.辯證法、相對主義、兩點論 D.辯證法、形而上學(xué)、相對主義 16. 2009年是達(dá)爾文誕辰200周年，他發(fā)表于1859年的物種起源至今深刻影響著人們對生命起源和進(jìn)化歷程的認(rèn)識，盡管人們對其進(jìn)化假說一直存在爭議，但他的基本觀點還是閃爍著真理的光彩，不斷被科學(xué)的發(fā)展所證實，例如 生物是自然長期發(fā)展的產(chǎn)物，不是神的意志的產(chǎn)物 生物進(jìn)化的自然選擇說揭示了生物進(jìn)化的根本內(nèi)因 人類的起源是生物進(jìn)化的結(jié)果，否定了上帝造人說 勞動在從古猿到人

9、的轉(zhuǎn)化過程中起了決定性的作用 A. B. C. D. 17. 20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使19世紀(jì)法國作家埃勒凡爾納在其小說中描述的很多科學(xué)幻想成為現(xiàn)實，如電視機(jī)、直升飛機(jī)、潛水艇和人類登月等，很多發(fā)明家承認(rèn)他們從凡爾納的科學(xué)幻想中受到啟發(fā)，甚至有人說：“現(xiàn)代科學(xué)只不過是將凡爾納的預(yù)言付諸實踐的過程而已”，作為人類意識花朵的科學(xué)幻想的付諸實踐，表明 意識不僅反映世界，而且能夠通過實踐改造世界意識怎樣幻想世界，世界就會發(fā)生怎樣的變化 意識因其創(chuàng)造性，而具有直接現(xiàn)實性 意識因其能動性，而可以成為實踐的先導(dǎo) A. B. C. D. 18. 某同學(xué)在學(xué)校感到自卑，影響了生活和學(xué)習(xí)。老師開導(dǎo)他，如果只看到

10、自己的缺陷和不足，就會產(chǎn)生消極情緒，我們要善于挖掘自身優(yōu)勢與潛力，積極體驗成功。該同學(xué)根據(jù)老師的指導(dǎo)，經(jīng)過不斷努力，逐漸找回了自信。這告訴我們 A.轉(zhuǎn)變思考問題的角度決定著自卑向自信的轉(zhuǎn)化 B.人們能夠在意識的指導(dǎo)下能動地改造客觀世界 C.調(diào)動意識的自覺選擇性是解決矛盾的首要條件 D.世界觀不同的人對同一事物有不同的心理體驗 19.孟子云：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也”；“斧斤以時入山林，材木不可勝用也”。這表明 A.自然界的變化是有規(guī)律的 B.客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識和改造的 C.自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的 D.改造世界必須遵循客觀規(guī)律 20.中國古人不但講“天人相分”，還強(qiáng)調(diào)“天人合一”。莊子認(rèn)為“

11、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說”；周易提出“裁成天地之道，輔相天地之宜”。這些觀點對于我們建設(shè)美麗中國的哲學(xué)啟示是 利用自然首先必須改造自然 要在人與自然的對立中把握統(tǒng)一 改造自然要保持自然的原貌 利用自然要承認(rèn)自然的客觀性 A. B. C. D. 21.下列各項中體現(xiàn)出正確發(fā)揮意識能動性的選項有 黨對農(nóng)村改革發(fā)展所處歷史方位做出科學(xué)判斷 在中國應(yīng)對氣候變化國家方案指導(dǎo)下實施減緩溫室氣體排放 我國政府積極調(diào)整過分依賴出口的發(fā)展策略以應(yīng)對美國金融危機(jī) 三十年成就證明，改革開放是一條符合中國國情的正確發(fā)展道路 A. B. C. D. 22. 腦科學(xué)最新研究成果顯示，因?qū)W習(xí)而產(chǎn)

12、生的“西塔波”可促進(jìn)腦神經(jīng)細(xì)胞生成。從而使“大腦越用越靈”的觀點找到了確切的科學(xué)依據(jù)?！按竽X越用越靈”的事實表明 A.物質(zhì)是運動的主體 B.運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性 C.人腦是意識的物質(zhì)器官 D.量的積累會引起質(zhì)的飛躍 23.太陽每天都會升起，而太陽每天又都是新的。這一說法 A.只看到了絕對運動 B.既看到絕對運動，也看到了相對運動 C.是一種詭辯論的觀點 D.既看到絕對運動，也看到了相對靜止 24.2008年12月1日，世界各地的人們見到了“雙星伴月”天象奇觀，月亮和金星、木星同時出現(xiàn)在夜空中，遠(yuǎn)看猶如一張笑臉。據(jù)天文學(xué)家解釋，這是由于月亮、金星和木星三個天體自身運動的原因，造成某個特

13、定時段金星和木星圍繞在月亮周圍而形成的天文景象，這一奇觀下次出現(xiàn)的時間是2036年。這表明 天體運動遵循一定的基本秩序，是有規(guī)律的 天體運動的偶然性逐漸向有規(guī)律的必然性轉(zhuǎn)化 人的意識能夠正確反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已使人們完全掌握自然規(guī)律 A. B. C. D. 25.李載仁是唐朝皇族的后裔，他生性迂腐，從不吃豬肉。有一次，家里的仆人打架，李載仁大怒，叫人拿來大餅和豬肉，讓打架的人當(dāng)著他的面吃下去，并且警告說：以后如果膽敢再打架，一定要在豬肉里加上酥油來重重地懲罰你們。從哲學(xué)角度看李載仁的行為 A.脫離了客觀實際，以個人好惡來辦事情，是主觀唯心主義的表現(xiàn) B.體現(xiàn)了人們由于利益

14、的立足點不同，對事物的反映不同 C.說明意識能夠決定事物的發(fā)展 D.是客觀唯心主義的表現(xiàn) 26.自有人類以來，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭就一刻也沒有停止過，而哲學(xué)上的斗爭是最高形式的斗爭。這里說的哲學(xué)上的斗爭，最根本的是 A.物質(zhì)和意識的斗爭 B.可知論和不可知論的斗爭 C.唯物主義和唯心主義的斗爭 D.辯證法與形而上學(xué)的斗爭 27.孟子和老子都是春秋戰(zhàn)國時期我國著名的思想家，孟子提出了“萬物皆備于我”的思想，老子提出了“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的思想。這兩種思想的共同點是 A.都承認(rèn)客觀事物及其整個世界，都依賴于人的主觀精神 B.都承認(rèn)客觀精神是世界的主宰和本原 C.都否認(rèn)思維決定存在 D.

15、都否認(rèn)存在決定思維二、主觀題28主觀題（25分） 材料：20世紀(jì)20年代末至30年代初的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間。美國極力推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，涌現(xiàn)出“百老匯”、“好萊塢”等知名文化品牌，目前已成為世界第一文化產(chǎn)業(yè)大國；90年代亞洲金融危機(jī)期間，日本和韓國注重發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，迅速成為文化產(chǎn)業(yè)大國。有人據(jù)此認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律。當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)不景氣。對于我國部分省市落實文化強(qiáng)省(市)發(fā)展戰(zhàn)略，推動文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，也許是不可多得的“良機(jī)”。 運用哲學(xué)知識，對材料一中“經(jīng)濟(jì)不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律”的推斷的合理性和嚴(yán)謹(jǐn)性作簡要評析。一、 選擇題答案 B A B A C D C B

16、 B D D A A B A A C C D D B B D A A C D 二、 主觀題答案 28.文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要相應(yīng)的條件。經(jīng)濟(jì)不景氣時，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的壓力和人們對精神文化的需求，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了契機(jī)。美日韓的例子也說明了該推斷有一定合理性。 規(guī)律是事物運動過程中的固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，經(jīng)驗有一定的事實基礎(chǔ)，但不同于規(guī)律。把有限的經(jīng)驗提升為普遍的規(guī)律，是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。一選擇題答案 B A B A C D C B B D D A A B A A C C D D B B D A A C D 二主觀題答案 28.文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要相應(yīng)的條件。經(jīng)濟(jì)不景氣時，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的壓力和人

17、們對精神文化的需求，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了契機(jī)。美日韓的例子也說明了該推斷有一定合理性。 規(guī)律是事物運動過程中的固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，經(jīng)驗有一定的事實基礎(chǔ)，但不同于規(guī)律。把有限的經(jīng)驗提升為普遍的規(guī)律，是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。生活與哲學(xué)辨證唯物論部分原理總結(jié)1世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理內(nèi)容:自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分，自然界是物質(zhì)的；人類社會的產(chǎn)生、存在和發(fā)展及構(gòu)成要素也具有客觀的物質(zhì)性；人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的；因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。 方法論：我們在利用、改造自然的時

18、候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處。用于批駁各種歪理學(xué)說、各種有神論。 2. 物質(zhì)和運動不可分的原理內(nèi)容：物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)離不開運動；運動是物質(zhì)的運動，運動離不開物質(zhì)，物質(zhì)是運動的主體，物質(zhì)和運動不可分。 方法論：要求我們在事物的運動中把握事物，用運動、變化、發(fā)展的觀點看問題。既要反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點，又要反對離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點。 3運動和靜止辯證關(guān)系原理內(nèi)容：辯證唯物主義在肯定物質(zhì)是運動的同時，也承認(rèn)靜止的存在。運動是無條件的、絕對的；靜止是有條件的，相對的。動中有靜，靜中有動。世界上一切事物的存在和發(fā)展，

19、都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。 方法論:既要用運動、變化、發(fā)展的觀點觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在。反對割裂運動和靜止辯證關(guān)系的兩種錯誤傾向：一是只承認(rèn)相對靜止而否認(rèn)運 動的形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止的相對主義和詭辯論。 4規(guī)律的客觀性和普遍性原理內(nèi)容：規(guī)律，就是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的。 方法論：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。 在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)