《誡子書》公開課獲獎?wù)n件

1、誡子書公開課獲獎?wù)n件 諸葛亮（諸葛亮（181234181234），字孔明，瑯琊），字孔明，瑯琊陽都（今山東省沂水縣）人，三國時期陽都（今山東省沂水縣）人，三國時期著名的政治家、軍事家。為避漢末之亂，著名的政治家、軍事家。為避漢末之亂，大約于漢獻帝興平二年（大約于漢獻帝興平二年（195195）1515歲時隨歲時隨叔父諸葛玄由山東遷居豫章，后輾轉(zhuǎn)至叔父諸葛玄由山東遷居豫章，后輾轉(zhuǎn)至荊州，隱居于南陽隆中，故號臥龍先生。荊州，隱居于南陽隆中，故號臥龍先生。西晉陳壽西晉陳壽三國志三國志有有諸葛亮傳諸葛亮傳，并整理其詩文并整理其詩文諸葛亮集諸葛亮集傳世。傳世。作者簡介作者簡介 諸葛亮在政治、軍事上計謀超群

2、，對后代諸葛亮在政治、軍事上計謀超群，對后代的教育問題也十分重視。諸葛亮病逝五丈原軍的教育問題也十分重視。諸葛亮病逝五丈原軍中的前夕，還寫信給諸葛瑾：中的前夕，還寫信給諸葛瑾：“瞻今已八歲，瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳。聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳。”同時同時寫下了流傳百世的寫下了流傳百世的誡子書誡子書。他在。他在誡子書誡子書中告誡兒子，中告誡兒子，“靜以修身，儉以養(yǎng)德靜以修身，儉以養(yǎng)德”，淡泊，淡泊明志，寧靜致遠，學以廣才，勵精治性，珍惜明志，寧靜致遠，學以廣才，勵精治性，珍惜光陰，務(wù)求光陰，務(wù)求“接世接世”。3030年后，鄧艾率魏軍攻年后，鄧艾率魏軍攻蜀，兵至綿竹，諸葛

3、瞻拒不接受鄧艾的高官誘蜀，兵至綿竹，諸葛瞻拒不接受鄧艾的高官誘降，英勇戰(zhàn)死，時年降，英勇戰(zhàn)死，時年3737歲。其子諸葛尚一同戰(zhàn)歲。其子諸葛尚一同戰(zhàn)死，時年死，時年1616歲。歲。背景簡介背景簡介 書即書信，古人的書信又叫書即書信，古人的書信又叫“尺牘尺牘”或曰或曰“信信札札”，是一種應(yīng)用性文體。中國古代的抒情散文，是一種應(yīng)用性文體。中國古代的抒情散文即始于書信，書信的實用性和審美性的結(jié)合十即始于書信，書信的實用性和審美性的結(jié)合十分完美。書信文學功能多種多樣，可以抒情，分完美。書信文學功能多種多樣，可以抒情，也可以寫景，可以寫私人化的事件和感情，也也可以寫景，可以寫私人化的事件和感情，也可以談?wù)?/p>

4、文學，談?wù)撜巍？梢哉務(wù)撐膶W，談?wù)撜巍鴷?夫夫 淡泊淡泊 淫淫慢慢 遂遂 廬廬讀準字音，熟讀成誦讀準字音，熟讀成誦 （f） （dn）（）（b） （yn） （su） （l） 誡子書誡子書 夫君子之行夫君子之行, ,靜以修身靜以修身, ,儉以養(yǎng)德儉以養(yǎng)德; ;非淡非淡泊無以明志泊無以明志, ,非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！世，悲守窮廬，

5、將復何及！ 夫夫/ /君子君子/ /之行之行, ,靜靜/ /以修身以修身, ,儉儉/ /以養(yǎng)德以養(yǎng)德; ;非淡非淡泊泊/ /無以無以/ /明志明志, ,非寧靜非寧靜/ /無以無以/ /致遠。夫致遠。夫/ /學須靜學須靜也，才也，才/ /須學也。非學須學也。非學/ /無以無以/ /廣才，非志廣才，非志/ /無以無以/ /成學。淫慢成學。淫慢/ /則不能則不能/ /勵精，險躁勵精，險躁/ /則不能則不能/ /治治性。年性。年/ /與時馳，意與時馳，意/ /與日去，遂與日去，遂/ /成枯落，多成枯落，多/ /不接世，悲守不接世，悲守/ /窮廬，將窮廬，將/ /復何及！復何及！ 夫夫 君子之行君子之行

6、, ,靜靜 以修身以修身, ,儉以養(yǎng)德儉以養(yǎng)德; ;非淡泊無以非淡泊無以 明志明志, ,非寧靜無以致非寧靜無以致 遠。遠。 誡誡 子子 書書告誡，勸勉告誡，勸勉書信書信f,f,句首句首發(fā)語詞發(fā)語詞屏除雜念和干擾，屏除雜念和干擾，寧靜專一寧靜專一用來用來君子的行為操守，以寧靜來修養(yǎng)身心，以節(jié)儉來培養(yǎng)品德。君子的行為操守，以寧靜來修養(yǎng)身心，以節(jié)儉來培養(yǎng)品德。明確，堅定明確，堅定到達到達遠大目標，遠大目標，形作名形作名不能淡泊自守，就無法明確志向，不能寧靜專一，就無不能淡泊自守，就無法明確志向，不能寧靜專一，就無法達到遠大目標。法達到遠大目標。內(nèi)心恬淡，不內(nèi)心恬淡，不慕名利慕名利夫?qū)W須靜也，才須學也

7、。非學無以廣才，夫?qū)W須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢非志無以成學。淫慢 則不能則不能 勵精，勵精，險躁險躁 則不能則不能 治性。治性。增長，形作動增長，形作動放縱懈怠放縱懈怠振奮精神振奮精神輕薄浮躁輕薄浮躁修養(yǎng)性情修養(yǎng)性情學習必須靜心專一，增長才干必須學習。不學習就無學習必須靜心專一，增長才干必須學習。不學習就無法增長才干，法增長才干，不明確志向就無法學有所成。放縱懈怠就無法振作精不明確志向就無法學有所成。放縱懈怠就無法振作精神，神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。年與時年與時 馳，馳， 意與日意與日 去，去， 遂遂 成成 枯落，多不接世，悲守窮廬，枯落，多不

8、接世，悲守窮廬，將復將復 何何 及！及！ 疾行，指迅速老去疾行，指迅速老去意志意志消失消失最終最終凋落，衰殘。比喻人年凋落，衰殘。比喻人年老志衰，沒有用處。老志衰，沒有用處。窮困潦倒之人窮困潦倒之人住的陋室。住的陋室。又又來得及來得及年紀隨時光而疾速逝去，意志隨歲月而消失，年紀隨時光而疾速逝去，意志隨歲月而消失，最終年老志衰，大多對社會沒有什么貢獻，只能悲最終年老志衰，大多對社會沒有什么貢獻，只能悲哀地坐守著那窮困的屋舍，哀地坐守著那窮困的屋舍，那時再悔恨又怎么來得及！那時再悔恨又怎么來得及?。ㄒ唬ㄒ唬┕沤癞惲x古今異義 1. 1. 險險躁則不能治性躁則不能治性 2. 2. 非非寧靜寧靜無以致

9、遠無以致遠 .3 .3 淫淫慢慢則不能勵精，則不能勵精， 古義：古義：古義：古義： 今義：今義： 古義：古義： 今義：今義：今義：今義：環(huán)境安靜環(huán)境安靜輕薄無常；輕薄無常；屏除雜念和干擾，寧靜專一；屏除雜念和干擾，寧靜專一；懈??；懈??；形容速度不快。形容速度不快。危險。危險。（二）二）詞詞類類活活用用（1)非非學學無無以以廣廣才才 （2）非非寧寧靜靜無無以以致致遠遠增長，形作動增長，形作動遠大的目標，形作名遠大的目標，形作名之日夫君子之行夫君子之行 助詞，的助詞，的下車引之下車引之代詞，代那個人代詞，代那個人意與日去意與日去時光時光吾日三省吾身吾日三省吾身每天每天（三）一詞多義（三）一詞多義

10、以靜以修身靜以修身介詞，來介詞，來儉以養(yǎng)德儉以養(yǎng)德介詞，來介詞，來非淡泊無以明志非淡泊無以明志 用來用來可以為師矣可以為師矣憑借憑借（四）看句子猜成語（四）看句子猜成語 淡泊明志：淡泊明志： 指不追求名利才能使志趣高潔。指不追求名利才能使志趣高潔。 儉以養(yǎng)德：儉以養(yǎng)德： 節(jié)儉有助于養(yǎng)成質(zhì)樸勤勞的德操。節(jié)儉有助于養(yǎng)成質(zhì)樸勤勞的德操。 寧靜致遠：寧靜致遠： 只有心境平穩(wěn)沉著、專心致志，才能厚積薄發(fā)、有所作為。只有心境平穩(wěn)沉著、專心致志，才能厚積薄發(fā)、有所作為。 有個班級需要寫誓詞，你覺得哪有個班級需要寫誓詞，你覺得哪句合適？句合適？ 這封家書諸葛亮也是自己學習修養(yǎng)的這封家書諸葛亮也是自己學習修養(yǎng)的

11、總結(jié)，如果要你送一兩句給在座的同總結(jié)，如果要你送一兩句給在座的同學，你會選哪句？學，你會選哪句？ 你會選哪句送給自己，為什么？你會選哪句送給自己，為什么？1 1、諸葛亮寫這封信的本來用意是什么？、諸葛亮寫這封信的本來用意是什么？諸葛亮寫這封信的用意是告誡兒子要修身養(yǎng)性，諸葛亮寫這封信的用意是告誡兒子要修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來培養(yǎng)自己的品德，并注意珍生活節(jié)儉，以此來培養(yǎng)自己的品德，并注意珍惜光陰，勉勵他刻苦學習。惜光陰，勉勵他刻苦學習。 合作探究合作探究2、文章主要從（文章主要從（ ）和（）和（ ）兩個方面進）兩個方面進行分析論述，作者一直強調(diào)的是一個行分析論述，作者一直強調(diào)的是一個“ ”“

12、”字？（字？（ ）須要）須要“ ”“ ”，（，（ ）須要）須要“ ”“ ”把失敗歸結(jié)為一個把失敗歸結(jié)為一個“ ”“ ”字，把字，把“ ”“ ”與與“ ”“ ”進行對比，增強了論述效果。進行對比，增強了論述效果。學習學習做人做人靜靜學習學習做人做人靜靜靜靜躁躁靜靜躁躁3 3、 “ “君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”這句話的核心是一個這句話的核心是一個“靜靜”字。字?！皟€以儉以養(yǎng)德養(yǎng)德”與與“靜靜”有何關(guān)系？有何關(guān)系？ 因為節(jié)儉方可清心寡欲，避免浪費。這就要求因為節(jié)儉方可清心寡欲，避免浪費。這就要求人們的內(nèi)心世界始終保持寧靜，不會為貪圖豐厚人們的內(nèi)心世界始終保持寧靜，不會為貪圖豐厚的物質(zhì)享受而分神勞力。的物質(zhì)享受而分神勞力。“儉以養(yǎng)德儉以養(yǎng)德”是建立在是建立在“靜靜”的基礎(chǔ)上的美德。的基礎(chǔ)上的美德。4 4、諸葛亮圍繞學習告誡兒子，要成才、諸葛亮圍繞學習告誡兒子，要成才須要具備的三個基本條件是什么？這三須要具備的三個基