課文《說(shuō)木葉》教案

1、課文說(shuō)“木葉”教學(xué)設(shè)計(jì)江門市臺(tái)山市第一中學(xué) 教師：段興林 電話：159 750 65136一、作家研究生平 事跡林庚（1910-2006），字靜希。林志鈞之子?，F(xiàn)代詩(shī)人、古代文學(xué)學(xué)者、文學(xué)史家。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。北京大學(xué)中文系教授，中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師。原籍福建閩侯(今福州市)，1910年2月22日生于北京。1928年畢業(yè)于北京師范大學(xué)附屬中學(xué)，同年考入清華大學(xué)物理系。1930年轉(zhuǎn)入清華大學(xué)中文系，曾參與創(chuàng)辦文學(xué)月刊。1933年畢業(yè)后留校，并開(kāi)始新格律詩(shī)寫作，同時(shí)擔(dān)任文學(xué)季刊編委。早年以詩(shī)歌聞名，與戲劇家曹禺、小說(shuō)家吳組緗并稱“清華三才子”。1934年起在北京大學(xué)等校兼課，講授中國(guó)文學(xué)史

2、。1933年秋出版了第一本自由體詩(shī)集夜，1934年以后，他作為一名自由詩(shī)體的新詩(shī)人嘗試新的格律體，先后出版了北平情歌、冬眠曲及其他。1937年“七七”事變后到廈門大學(xué)任教。1947年返京任燕京大學(xué)中文系教授，1952年院系大調(diào)整，改任北京大學(xué)教授。著有春野與窗、問(wèn)路集、等六部詩(shī)集及詩(shī)人李白、唐詩(shī)綜論、新詩(shī)格律與語(yǔ)言的詩(shī)化等十一部文集。2006年10月4日病逝于北京，享年97歲。林庚父親為清華大學(xué)哲學(xué)系教授林宰平，沈從文稱其在文學(xué)、法政、哲學(xué)、佛學(xué)、詩(shī)文、書畫諸方面都極具造詣。金岳霖、張中行、吳小如均為其弟子。2思想 精神林庚文學(xué)史研究中最突出的是他的文學(xué)史觀，他將文學(xué)發(fā)展看作一個(gè)充滿生命力的過(guò)

3、程，并且將整個(gè)古代文學(xué)的發(fā)展以“寒士文學(xué)”和“市民文學(xué)”兩個(gè)概念進(jìn)行了線索性的分析；他認(rèn)為整個(gè)文學(xué)的發(fā)展是以詩(shī)歌抒情為中心的，而民間文學(xué)與口語(yǔ)則是推動(dòng)文學(xué)不斷前進(jìn)的力量；在具體的文學(xué)史書寫中林庚以“創(chuàng)造性”作為其選材的標(biāo)準(zhǔn)。詩(shī)藝觀主要包括詩(shī)性論、楚辭論、唐詩(shī)論和新詩(shī)論四個(gè)部分。詩(shī)性論中林庚認(rèn)為詩(shī)歌的內(nèi)容是“人生的情緒”，形式是詩(shī)歌的必要因素而不是決定性因素，詩(shī)歌語(yǔ)言具有本體性的意義，也在此基礎(chǔ)上提出了語(yǔ)言詩(shī)化的概念，并提出了自己的詩(shī)歌理想“深入淺出”。將楚辭看作古典詩(shī)歌詩(shī)化的關(guān)鍵起點(diǎn)尤其對(duì)“兮”字的研究是其楚辭論中最有創(chuàng)新意義的見(jiàn)解。在“宗唐詩(shī)觀”的觀照下，他提出了“盛唐氣象”和“少年精神”這

4、兩個(gè)唐詩(shī)論中最鮮明的學(xué)術(shù)概念，“布衣感”的提出不僅是其對(duì)李白研究的重大貢獻(xiàn)，也體現(xiàn)了其詩(shī)人品評(píng)思想，其詩(shī)歌鑒賞充滿了自己的感悟且見(jiàn)解深刻。新詩(shī)理論是結(jié)合其新詩(shī)創(chuàng)作實(shí)踐提出來(lái)的，具有明顯的實(shí)踐痕跡；他認(rèn)為自由詩(shī)具有解放的作用，但格律詩(shī)才是新詩(shī)發(fā)展的前途，不但提出了新詩(shī)格律的構(gòu)建原則更進(jìn)行了以“九言詩(shī)”為主新格律詩(shī)的嘗試。 夏寶龍：林庚文藝思想研究，山東師范大學(xué)2012年碩士研究生論文。3作品 創(chuàng)作林庚作為學(xué)者和詩(shī)人，創(chuàng)作繁多，總結(jié)下來(lái)主要包括：詩(shī)集：詩(shī)集主要包含 1933年發(fā)表的夜、1934年的春野與窗、1936年的北平情歌、冬眠曲及其他 和1985年出版的林庚詩(shī)選。學(xué)術(shù)著作：林庚學(xué)術(shù)著作豐富，

5、主要有詩(shī)人屈原及其作品研究詩(shī)人李白中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史唐詩(shī)綜論等。4價(jià)值 影響林庚對(duì)于后人的影響不僅是學(xué)術(shù)上的繼承更有其人格的影響，錢理群在一篇文章中談到：“每當(dāng)我陷入浮躁，陷入沮喪，頹廢，絕望時(shí)，想起來(lái)燕南園那間小屋里的那盞燈，我的心就平靜下來(lái)，充盈起來(lái)，有了溫馨與安寧，有了奮進(jìn)的力量。是的，那里有一方心靈的凈土?！?錢理群：那里有一方心靈的凈土林庚先生對(duì)我的影響，化雨集，北京大學(xué)詩(shī)歌中心，2005 年 3 月，第 81 頁(yè)。概括起來(lái)可以包含以下幾個(gè)方面：第一，在方法論上，林庚在學(xué)術(shù)研究中所采用的“現(xiàn)代性視野”，注重古典文學(xué)發(fā)展中的未來(lái)，以新文學(xué)的需要來(lái)決定古典文學(xué)的秩序；以“詩(shī)性邏輯”來(lái)統(tǒng)領(lǐng)其學(xué)術(shù)

6、研究，對(duì)很多問(wèn)題進(jìn)行詩(shī)性的解答；以“文學(xué)為本位”的研究視角，從文學(xué)自身的因素來(lái)解答文學(xué)中的問(wèn)題。第二，在文學(xué)史觀上，他認(rèn)為文學(xué)發(fā)展具有生命性，以生命的表象特征來(lái)衡量文學(xué)發(fā)展；林庚完整的文學(xué)史觀，不但對(duì)于我們理解古典文學(xué)有幫助，也更利于我們未來(lái)文學(xué)史的書寫。第三，在詩(shī)藝觀上，對(duì)于詩(shī)歌性質(zhì)，林庚重點(diǎn)分析了詩(shī)歌語(yǔ)言，他認(rèn)為詩(shī)歌語(yǔ)言的超越性，解答了詩(shī)歌語(yǔ)言存在的兩難性問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌語(yǔ)言的本體性地位，從林庚這一語(yǔ)言角度的出發(fā)，可以使我們解決很多詩(shī)歌問(wèn)題，林庚提出了語(yǔ)言詩(shī)化的概念，分析了詩(shī)歌語(yǔ)言的形成過(guò)程；他強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌形式存在的必要性，尤其是對(duì)新詩(shī)格律存在必要性的論證。二、課文解讀1課文內(nèi)容 主旨這篇文章的

7、作者林庚，既是詩(shī)人，又是學(xué)者。他以深厚的學(xué)養(yǎng)與豐富的想象力，通過(guò)對(duì)“樹(shù)”與“木”、“木葉”與“樹(shù)葉”、“木葉”與“落葉”、“木葉”與“落木”所造成的詩(shī)的意境的差別，做出了極精細(xì)的美學(xué)辨析，使我們?cè)诠旁?shī)詞藝術(shù)中的精微之處有了更深的體察。他認(rèn)為，由于詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性造成了詩(shī)歌語(yǔ)言的豐富性，在概念上相差無(wú)幾的內(nèi)容，到了藝術(shù)的世界里，就會(huì)一字千里。這對(duì)我們鑒賞詩(shī)歌有極大的幫助。2結(jié)構(gòu)特點(diǎn) 藝術(shù)這篇文章共有7個(gè)段落，可分為三個(gè)部分：第一個(gè)部分為1到3段，列舉我過(guò)古代詩(shī)歌史上的一個(gè)現(xiàn)象，就是“木葉”成為詩(shī)人筆下鐘愛(ài)的形象，而“木葉”的形象關(guān)鍵在一個(gè)“木”字；第二個(gè)部分為4到7段，說(shuō)明了“木”在形象上的兩個(gè)

8、藝術(shù)特征，并進(jìn)行了原因分析；第三個(gè)不分為第7段，對(duì)前面的論述進(jìn)行了總結(jié)，即“木與樹(shù)在概念上原是相差無(wú)幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千里。3表現(xiàn)手法 技巧這篇文章在表現(xiàn)手法上特點(diǎn)就是首先是應(yīng)用了舉例論證，文章當(dāng)中列舉了大量的古詩(shī)詞來(lái)支撐自己的觀點(diǎn)，并對(duì)其中幾個(gè)比較重要的例子做了詳細(xì)的分析；其次是應(yīng)用了對(duì)比論證的手法，作者在舉例的同時(shí),利用例子間的微妙的差距來(lái)進(jìn)行對(duì)比分析，讓我們能夠跟著作者的思路，對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的微妙之處進(jìn)行探究。4語(yǔ)言運(yùn)用 特色作者在展開(kāi)論述時(shí)，語(yǔ)言平實(shí)，感情細(xì)膩。作者一開(kāi)始便提出了古代詩(shī)歌中的一個(gè)現(xiàn)象，即“木葉”成為詩(shī)人筆下鐘愛(ài)的形象，緊接著先來(lái)排除古代詩(shī)人

9、考慮文字洗練的因素，再探尋它用于秋天的情景中蘊(yùn)含著落葉的因素，最后從中得出詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題，并加以闡發(fā)。作者從現(xiàn)象談到本質(zhì)，從個(gè)別談到一般，從具體談到抽象，及深入淺出地闡發(fā)了理論，又易于為廣大讀者所接受。文章用讀者最容易接受地方式，講出了詩(shī)歌鑒賞中的深?yuàn)W的問(wèn)題，即談?wù)撛?shī)歌語(yǔ)言的暗示性，深入淺出，具有很高地閱讀性。三、教學(xué)目標(biāo)1知識(shí)：了解中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示性的特質(zhì)，進(jìn)而提高鑒賞古典詩(shī)歌的能力。2能力：運(yùn)用本課所學(xué)知識(shí)及獲得的能力分析詩(shī)歌同類現(xiàn)象3文化：設(shè)美的情境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及對(duì)詩(shī)的熱情，使學(xué)生感受我們中華民族深厚的文化積淀，喚起對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。四、

10、教學(xué)重點(diǎn) 難點(diǎn)重點(diǎn)：中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)。難點(diǎn)：理解詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性，并能夠?qū)W會(huì)鑒賞類似的詩(shī)歌語(yǔ)言現(xiàn)象。 五、教學(xué)過(guò)程：（一）導(dǎo)入杜甫的登高里面有兩句我們都非常熟悉的句子：無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。這里的“落木”是“落葉”的意思，但是作者為什么不直接用“落葉”而是要用“落木”呢？我們來(lái)看看專家林庚的回答。（二）走進(jìn)作者，夯實(shí)基礎(chǔ)1走進(jìn)作者學(xué)生結(jié)合著創(chuàng)新設(shè)計(jì)（配套練習(xí)）第50頁(yè)，迅速地了解作者。主要抓住作者的身份和成就。2.夯實(shí)基礎(chǔ)學(xué)生在上課之前對(duì)文章進(jìn)行預(yù)習(xí)，上課時(shí)給學(xué)生兩分鐘的時(shí)間完成創(chuàng)新設(shè)計(jì)里面的字音部分，對(duì)重點(diǎn)的字詞進(jìn)行解釋和說(shuō)明。（三）抓關(guān)鍵句，把握文章的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容課前已

11、經(jīng)讓學(xué)生進(jìn)行了預(yù)習(xí)，并嘗試著用筆劃下每一個(gè)段落的關(guān)鍵句。上課時(shí)讓學(xué)生根據(jù)自己找到的關(guān)鍵句，并試著總結(jié)本段的主要內(nèi)容。1通過(guò)和學(xué)生的一起探討，最終得出以下內(nèi)容：第一段，關(guān)鍵句為“在這里我們乃看見(jiàn)筆下鐘愛(ài)的形象”，關(guān)鍵詞為“木葉成為鐘愛(ài)的形象”。第二段，關(guān)鍵句有幾句，可引導(dǎo)學(xué)生理解“例如”前面的句子，從而來(lái)把握文章段落的主要內(nèi)容：概念上“木葉”等于“樹(shù)葉”，但是在古代的詩(shī)歌中，“樹(shù)葉”少見(jiàn)，“木葉”多見(jiàn)，并發(fā)展到“落木”。第三段，關(guān)鍵句為“原來(lái)詩(shī)歌也就由此可見(jiàn)”。作者提出了自己的觀點(diǎn)。第四段，關(guān)鍵句為“它仿佛藝術(shù)特征?！币觥澳尽钡牡谝粋€(gè)藝術(shù)特征。第五段，關(guān)鍵句為第一句話，主要內(nèi)容是“木”之所以有

12、第一個(gè)一書特征，跟詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性有關(guān)系。第六段，關(guān)鍵句為第一句和“雨水木葉就自然而然地有了落葉的微黃與干燥之感”，引出“木”的第二個(gè)一書特征。第七段，主要內(nèi)容是：“木”與“樹(shù)”在概念上原是相去無(wú)幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就是一字千里?？偨Y(jié)：在引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵句的時(shí)候，可注意三個(gè)地方，第一個(gè)是總結(jié)性的句子；第二個(gè)是“例如”前面的句子；第三個(gè)是承上啟下的句子。如此在住關(guān)鍵句的時(shí)候就會(huì)輕松許多。2.總結(jié)文章的結(jié)構(gòu)根據(jù)對(duì)文章每個(gè)段落的內(nèi)容，可將文章分為三個(gè)部分：第一個(gè)部分為1到3段，列舉我過(guò)古代詩(shī)歌史上的一個(gè)現(xiàn)象，就是“木葉”成為詩(shī)人筆下鐘愛(ài)的形象，而“木葉”的形象關(guān)鍵在一個(gè)“木”字；

13、第二個(gè)部分為4到7段，說(shuō)明了“木”在形象上的兩個(gè)藝術(shù)特征，并進(jìn)行了原因分析；第三個(gè)不分為第7段，對(duì)前面的論述進(jìn)行了總結(jié)，即“木與樹(shù)在概念上原是相差無(wú)幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千里。（四）理解“木”的藝術(shù)特征及其原因從文章的結(jié)構(gòu)可知，文章主要的內(nèi)容為第二個(gè)部分，重點(diǎn)講解本部分內(nèi)容。1作者認(rèn)為，“木”有哪些藝術(shù)特征？請(qǐng)結(jié)合其原因作簡(jiǎn)要分析。明確：木的第一個(gè)藝術(shù)特征是：“木”本身含有一個(gè)落葉的因素。我們見(jiàn)到“木”的時(shí)候，往往會(huì)聯(lián)系到“樹(shù)干”等形象，而很少想到葉子，從而將葉子排斥到“木”的舒朗的形象之外，這種排斥就使人想起了落葉。因此，木的這一個(gè)特征使它帶來(lái)了空闊、舒朗的感覺(jué)

14、；它的第二個(gè)藝術(shù)特征是：木暗示著微黃與干燥，見(jiàn)到“木“，我們還會(huì)聯(lián)想到身邊的很多東西，顏色上是微黃的，而觸覺(jué)上則是干燥的，于是”木“便帶來(lái)了整個(gè)舒朗的清秋的氣息。2. “木”和“樹(shù)”在藝術(shù)形象上有哪些區(qū)別？首先，木顯得空闊、舒朗，樹(shù)則顯得飽滿、繁密；其次，木是微黃的、干燥的，帶來(lái)了整個(gè)爽朗的清秋氣息，而樹(shù)則是濕潤(rùn)的、帶有褐綠色。兩者的區(qū)別使詩(shī)歌的語(yǔ)言更加的豐富多彩。3.為何第四段例句中的“高木”與“高樹(shù)”不能互換？明確：我們要從這兩句詩(shī)的詩(shī)眼，即“悲”和“掃”來(lái)分析。在“高樹(shù)多悲風(fēng)”句中，樹(shù)有飽滿濃密的葉子，風(fēng)吹動(dòng)這些樹(shù)葉發(fā)出的沙沙的聲音，在詩(shī)人曹植聽(tīng)來(lái)，仿佛人的嗚咽，如泣如訴，而這滿樹(shù)涌動(dòng)的

15、葉子，滿海涌動(dòng)的波濤就像詩(shī)人胸中涌動(dòng)的情感。如果沒(méi)有了樹(shù)葉的涌動(dòng)，沒(méi)有了波濤的翻滾，怎能體現(xiàn)詩(shī)人滿懷的哀傷？怎能體現(xiàn)這個(gè)“悲”字？ “木”，我們知道是落光了葉子的樹(shù)，光禿禿的樹(shù)干。深秋的晚上，清冷的月光仿佛給層嶺灑下一層秋霜，瑟瑟的寒風(fēng)刮過(guò)高岡，枯黃的樹(shù)葉早已被秋風(fēng)一掃而光，只有那光禿禿的樹(shù)干還倔強(qiáng)地挺立著。在深秋時(shí)節(jié)，目睹如此深秋之景，空曠和凄涼之感油然而生。所以，此時(shí)的樹(shù)，必須是干枯的沒(méi)有葉子的樹(shù)干，不如此不足以體現(xiàn)“掃”字。正如作者所說(shuō)，“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波”中“樹(shù)”予人以一種飽滿感，感覺(jué)到了層層樹(shù)葉的波動(dòng)。而“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木中”的“木”則比“樹(shù)”顯得單純，是一種落

16、木千山的畫面，感覺(jué)到的是“空闊”。（五）鑒賞遷移課堂練習(xí)：宿桐廬江寄廣陵舊游孟浩然山暝聽(tīng)猿愁，滄江急夜流。風(fēng)鳴兩岸（），月照一孤舟。建德非吾土，維揚(yáng)憶舊游。還將兩行淚，遙寄海西頭。1、“風(fēng)鳴兩岸（）”中括號(hào)內(nèi)加入“木”字好還是“葉”字好？為什么？明確：葉字好。首先，從前邊的“聽(tīng)猿愁”和“急夜流”等字眼，可以看出當(dāng)時(shí)環(huán)境的聲音很大，再加上“風(fēng)鳴”的應(yīng)該是“葉”才能夠更加地大聲；其次，從“孤舟”來(lái)看，作者此時(shí)非常的孤獨(dú)，風(fēng)“鳴”的是葉，就能夠體現(xiàn)出聲音大，從而表現(xiàn)出天地非常的大，借此來(lái)體現(xiàn)出詩(shī)人的渺小與孤獨(dú)。（六）課后練習(xí)：以王安石的梅花、陸游和毛澤東的卜算子·詠梅，來(lái)探究完成課本后面的

17、第二個(gè)問(wèn)題。六、板書設(shè)計(jì) 說(shuō)木葉林庚 第一部分：“木葉”成為鐘 特 木：暗含 落葉 愛(ài)的形象，其關(guān) 征 空闊、舒朗說(shuō) 鍵在“木”字 一 樹(shù)：包含葉 飽滿木 第二部分：“木”的兩個(gè)藝術(shù) 木：微黃、干燥特征及其原因分析 特 爽朗清秋 征葉 二 樹(shù)：濕潤(rùn)、褐綠 第三部分：總結(jié)：一字千里 七、回顧與感受這是一篇難講而又好講的文章。難就難在文章過(guò)長(zhǎng)，要想一個(gè)課時(shí)完成比較難，難還難在文章中大量的使用古詩(shī)詞，學(xué)生難以理解。好講則好在文章思路非常清晰，且說(shuō)理非常地透徹，易于理解。因此，只要抓住了文章的思路，進(jìn)而理解文章中的主要內(nèi)容，學(xué)生就能很快地進(jìn)入學(xué)習(xí)。這節(jié)課我便是做了這樣的嘗試的。前半部分，我迅速地讓學(xué)生抓關(guān)鍵句，并試著把文章分成三個(gè)部分。這一個(gè)環(huán)節(jié)在抓關(guān)鍵句的時(shí)候給了學(xué)生較多地提示，但是學(xué)生很快便能夠把握住文章的主要內(nèi)容，并準(zhǔn)確地將