人民美術(shù)出版社書法第4課隸書知識與賞析教案

1、第4課隸書知識與賞析一、教材分析（一）教學(xué)目標(biāo)通過介紹和賞析從古至今的一系列經(jīng)典隸書書跡，使學(xué)生初步了解隸書的發(fā)展演變歷史以及不同的藝術(shù)風(fēng)格，從而豐富學(xué)生的書法文化知識，陶冶學(xué)生的高尚情操，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提高學(xué)生的書法審美能力。（二）內(nèi)容結(jié)構(gòu)按照所要達到的教學(xué)目標(biāo)，本課內(nèi)容劃分為四個部分：1 .什么是隸書2 .隸書的發(fā)展3 .隸書的基本特征4 .隸書賞析本課內(nèi)容偏重于理論知識的學(xué)習(xí)，課文中選用的隸書書跡、 相關(guān)的插圖以及“知識窗”、“思考與討論”等欄目，都是依據(jù)上述內(nèi)容而設(shè)置的。（三）教學(xué)重點與難點1 .教學(xué)的重點：使學(xué)生了解隸書的一些相關(guān)知識，培養(yǎng)他們對隸書藝術(shù)的興趣，提高 他們對歷代

2、隸書名作的鑒賞能力。在今天這個電腦日漸普及、生活節(jié)奏不斷加快的時代，隸書早已不再是主要的實用字體，但是隸書自有其獨特的藝術(shù)魅力，對此，今天的青少年應(yīng)該有起碼的了解。2 .教學(xué)難點：隸書已經(jīng)不再是主要的實用字體，隸書書跡大多顯得沉厚古拙，又不像 楷書、行書那樣應(yīng)用廣泛，所以如何引導(dǎo)和幫助學(xué)生學(xué)會欣賞隸書的美便成了本課教學(xué)的難 點所在。二、教學(xué)內(nèi)容資料（一）作品分析為了幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和欣賞隸書， 本課選用了相當(dāng)數(shù)量的隸書佳作。 它們或為碑刻 或為墨跡，大體上顯示出了隸書的發(fā)展脈絡(luò)， 展示了隸書的藝術(shù)特點。 引導(dǎo)學(xué)生賞析這些隸 書佳作，有助于培養(yǎng)他們對隸書觀賞和臨習(xí)的興趣，使他們更加熱愛我國的傳

3、統(tǒng)文化。甘谷漢簡（局部）東漢甘谷漢簡1971年底出土于甘肅省甘谷縣的東漢墓中，現(xiàn)藏于甘肅省文物考古研究 所。共計23枚。這些木簡長23厘米，寬2 6厘米，松木質(zhì)地。每枚木簡書字兩行，文辭 前后連貫，其內(nèi)容是當(dāng)時的官方文書。這些木簡寫于東漢桓帝延熹元年（公元158年）。其書寫者應(yīng)該是當(dāng)時的令史、書佐之類的人。甘谷漢簡字字波磔分明、筆力剛健，每個字都結(jié)構(gòu)緊湊，而主筆又往往伸得很長，因而兩行字看上去似乎相互穿插。甘谷漢簡中的字雖寫得不大，但卻給人以飄逸的美感。劉熊碑（局部）東漢此碑原在河南省延津縣，原石久殘，碑陰殘石現(xiàn)藏河南省延津縣文化館。劉熊碑，隸書，無書年月。中唐詩人王建有題 劉熊碑詩一首：“蒼

4、苔滿字土埋龜， 風(fēng)雨銷磨絕妙詞。 不向圖經(jīng)中舊見，無人知是蔡邕碑。”此碑書風(fēng)與禮器碑相近，但沒有證據(jù)表明此隸書出自蔡邕之手。北魏酈道元水經(jīng)注 、北宋歐陽修集古錄等都有此碑的記錄，南 宋洪適在隸釋中詳細記載了其碑文。傳世的全拓本劉熊碑計有2件：一是清末劉鸚舊藏本，二是范懋政舊藏本。它們現(xiàn)分別收藏于中國國家博物館和故宮博物院。李業(yè)闕東漢李業(yè)闕建成于東漢建武十二年（公元36年），是目前發(fā)現(xiàn)的年代最早的漢闕。該闕立于四川省莘潼縣，原在縣南門外李節(jié)士祠中，上世紀(jì)60年代移至祠外，建亭予以保護。該闕今僅存其身，形似碑碣。闕高250厘米，寬100厘米。李業(yè)闕點畫精到，粗細變化不大； 結(jié)字寬博雄偉，字距、行距

5、都比較接近，是已經(jīng)成熟的漢隸。韓仁銘（局部）東漢此碑立于東漢熹平四年（公元 175年），金哀宗正大五年（公元 1228年）滎陽令李天翼 發(fā)現(xiàn)此碑，現(xiàn)存滎陽縣第六中學(xué)。此碑今僅存上半截，高 228厘米，有字8行，每行17 19字不等。韓仁銘書法點畫勁健，用筆流暢，結(jié)字寬博，字距不大，是成熟的漢隸。張景殘碑（局部）東漢此碑又稱張景造土牛碑，刻于東漢延熹二年（公元 159年）。1958年春，河南省南 陽市群眾在修路時發(fā)掘出此碑，1959年該碑移置于南陽市臥龍崗漢碑亭內(nèi)。此碑碑身四周皆殘缺，殘碑高125厘米，寬54厘米。碑文共11行，行23字，其中清晰可讀的文字有 225 字。碑文記述的是地方政府同意

6、張景包修土牛等各種設(shè)施以免除張家勞役的有關(guān)情況。張景殘碑筆畫秀雅溫潤，粗細均勻；字形寬扁開張，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；字距較大而行距較小，通篇 作品平和舒展，落落大方。張景殘碑是漢隸中的優(yōu)秀之作。王舍人碑（局部）東漢此碑立于東漢光和六年（公元183年），1982年出土于山東省平度市侯家村，現(xiàn)存平度市博物館。此碑上段已殘，存石高 110厘米，寬78厘米。共有字12行，每行字?jǐn)?shù)不等，清 晰可讀的字計有 200個。王舍人碑點畫溫潤，字形寬博，字距、行距都不大，是東漢隸 書成熟時期的佳作。韓愈詩軸鄭（清代）鄭（16221693），字汝器，號谷口，上元（今江蘇南京）人。鄭 是個醫(yī)生，終生不仕。 他數(shù)十年堅持學(xué)習(xí)漢碑，

7、是清初的隸書名家。鄭一改元、明書家從唐人那里學(xué)習(xí)隸書的習(xí) 氣，開辟了學(xué)習(xí)隸書直接取法漢碑的嶄新風(fēng)尚，在當(dāng)時反響很大。鄭 的隸書韓愈詩軸，紙本，現(xiàn)藏于湖南省博物館。這件作品，用筆有輕重主次變化，結(jié)字方正而不古板，字距較 大而行距相對較小，整幅作品富有書卷氣息。隸書八言對聯(lián)萬經(jīng)（清代）萬經(jīng)（ 16591741）,字授一，號九沙，浙江堇B縣人。康熙年間進士，選庶吉士，授翰 林院編修，后罷官回鄉(xiāng)。幼承家學(xué)，飽讀經(jīng)史，尤好金石，更擅隸書。他的這副隸書八言對 聯(lián)，紙本，現(xiàn)藏于江蘇省徐州市博物館。整幅作品用筆沉穩(wěn)厚重，結(jié)字平和端嚴(yán)，深得漢碑 的渾穆樸茂之氣。題跋朱彝尊（清代）朱彝尊（16291709）,字錫

8、圖，號竹，浙江秀水（今嘉興）人。朱彝尊畢生博覽群書， 學(xué)識淵博。作為清初著名的詩人、詞人和學(xué)者，他五十歲時應(yīng)博學(xué)鴻詞科，授翰林院檢討， 后罷官歸里，潛心著述。朱彝尊平生喜好金石文字之學(xué)，于商周秦漢的器物、碑版，無不盡 力搜求，并考辨其源流。 他這樣做的初衷是為自己研究經(jīng)史，但長久熏修，其書寫也出手不凡。他的這件隸書題跋，于曹全碑得益頗多。整幅作品筆畫扎實而又舒展，結(jié)體典 雅而又靈動，給人以平和古雅、飄逸端秀的美感。石門頌（局部）東漢石門頌全稱為故司隸校尉犍為楊君頌，亦稱楊孟文頌。摩崖隸書。高 327厘米，寬254厘米。全文22行，行30或31字不等。石門頌刻于東漢建和二年（公元 148年），原

9、在陜西褒城縣東北褒斜谷石門崖壁，20世紀(jì)60年代，該地修建大型水庫，所以此刻石便被移置于漢中博物館。石門頌文辭為漢中太守王升所撰，其內(nèi)容是稱頌故司隸校尉楊孟文開鑿石門通道、便利交通的事跡。石門頌用筆放縱，有草書情趣，一向有“隸中草書”的美稱；結(jié)字大小不一、灑落自然，毫無雕琢造作之感；字字縱橫挺拔、氣勢開張， 字里行間多有篆意。清代張祖翼說過這樣的話：“三百年來習(xí)漢碑者不知凡幾，竟無人學(xué)石門頌者，蓋其雄厚奔放之氣，膽怯者不敢學(xué)，力弱者不能學(xué)也?！睏钍鼐丛谠u碑記中這樣說：“其行筆真如野鶴閑鷗，飄飄欲仙，六朝疏秀一派皆從此出?！笨涤袨檎J(rèn)為，石門頌“勁挺有姿，與開通褒斜道疏密不齊，皆具深趣。”乙瑛碑（

10、局部）東漢乙瑛碑全稱為漢魯相乙瑛置百石卒史碑，又稱漢魯相請置百石卒史碑、孔碑。東漢永興元年（公元 153年）立。碑在今山東省曲阜市孔廟大成殿東龐，南向而立。 碑高260厘米，寬129厘米。計有字18行，每行40字。碑末有北宋人楷書題字：“后漢鐘太尉書。宋嘉祐七年張稚圭按圖題記”。北宋歐陽修集古錄云：“漢碑在者多磨滅，此幸完可讀，錄之以見漢制三公奏事如此，與群臣上尚書者小異也，又見漢祠孔子其禮如此?！蹦纤魏檫m隸釋云：“予家所藏石刻，可以見漢代文書之式者，有史晨祠孔廟碑、樊豫復(fù)華租碑、太常耽無極山碑，與此而四。此一碑之中，凡有三式：三公奏于天子，一 也；朝廷下郡國，二也；郡國上朝廷，三也?！鼻宕?/p>

11、朔這樣評價此碑：“字之方正沉厚亦足以稱宗廟之美、百官之富。王 林太守稱雄古，翁覃溪閣學(xué)謂為骨肉勻適，情文流暢， 漢隸之最可師法者，不虛也?！睏钍鼐丛谠u碑記中則認(rèn)為“是碑隸法實佳，翁覃溪云： '骨肉勻適，情文流暢，誠非溢美；但其波折已開唐人庸俗一路，史惟則、梁升卿諸人未 必不從此出，或以比禮器，則過譽矣?！笨芍^見仁見智。臨寫乙瑛碑，自然應(yīng)該取其 妙處而避其甜俗，才算得法。禮器碑（局部）東漢禮器碑全稱是漢魯相韓敕造孔廟禮器碑，亦稱韓明府孔子廟碑、魯相韓敕復(fù)顏氏繇發(fā)碑、韓敕碑等。東漢永壽二年（公元156年）立。碑今存山東省曲阜市孔廟。 碑陽16行，每行36字；碑陰3歹U,每列17行；碑左側(cè)3

12、歹U,每列4行；碑右側(cè)4歹U,每 列4行。碑文內(nèi)容是贊頌韓敕修飾孔廟、制造禮器的事跡。碑陰、 碑側(cè)則記載了當(dāng)時資助立碑的官吏姓名及其捐資情況。禮器碑書法歷來被認(rèn)為是隸書極則。郭宗昌金石史這樣評價此碑：“其字畫之妙，非筆非手，古雅無前，若得神助，弗由人造，所謂星流電轉(zhuǎn)， 纖逾植發(fā)尚未足形容也。漢諸碑結(jié)體命意皆可仿佛，獨此碑如河漢，可望不可接也。”清人王潮則說：“書到熟來，自然生變，此碑無字不變。魯字、百字，不知多少，莫有同者。此碑無意于變，只是熟故。若未熟便有意求變，所以數(shù)便輒窮。吾以孔、韓敕、史晨三碑，舉似學(xué)者，以為遒古莫如孔，清超莫如韓敕，肅括莫如史晨，三碑足以概漢隸。其實，孔、史晨二碑，皆

13、各就一篇，而詣其極。唯韓敕無美不備， 以為清超，卻又遒勁；以為遒勁，卻又肅括。自有分隸來，莫有超妙如此碑者。則此碑實足 并有孔、史晨之勝，千變?nèi)f化而不矩，更非孔、史晨所能盡。”楊守敬評碑記云：“漢隸如開通褒斜道、楊君石門頌之類，以性情勝者也；景君、魯峻、封龍山之類，以形質(zhì)勝者也；兼之者惟推此碑。要而論之，寓奇險于平正，寓疏秀于嚴(yán) 密，所以難也。”前人的評價真可謂推崇備至。不過此碑也確實如此。西岳華山廟碑（局部）東漢西岳華山廟碑，簡稱華山碑。碑高254厘米，寬119厘米。計有文字 22行，每 行37字。碑額題有篆書“西岳華山廟碑”6字。此碑原在陜西華陰西岳廟中，明初尚存，嘉靖三十四年（公元155

14、5年）毀于地震。清人顧炎武金石文字記記載：“嘉靖三十四年地震碑毀?！鼻迦宋谭骄V在兩漢金石記中這樣說：“今華岳廟中劉升碑有明河濱李楷叔則題云：地震后，古碑大為俗人所損，所存于廟者寥寥數(shù)種耳。據(jù)此，則是碑毀于地震之說，蓋為可信。”在嘉靖地震之前，華山碑傳世的拓本僅有三本，清人阮元商邱 本跋記載：“海內(nèi)華山碑三本，商邱本最前，故字全。四明本次之，山史本又次之，皆缺百字矣?！鄙糖癖臼撬稳怂?， 據(jù)說現(xiàn)為日本人所收藏；四明本據(jù)說在臺灣；山史本今藏故宮博物院。又有華山碑原拓共有四本的說法，另一本是玲瓏山本，據(jù)說目前被香港 人收藏。應(yīng)當(dāng)說，華山碑是最優(yōu)秀的漢碑之一，人們對它的評價向來很高。清人朱彝尊 說過：

15、“漢隸凡三種：一種方整，一種流麗，一種奇古。惟延熹華岳碑正變乖合，靡所 不有，兼三者之長，當(dāng)為漢隸第一品?！鼻迦朔剿犯琴澷p有加：“字字起棱，筆筆如濤，意 包千古，勢壓三峰，竹老人謂為漢隸第一，不自禁其驚心動魄也，良無欺哉?！蓖砬鍎⑽踺d又說：“磅礴郁積，淋漓頓挫，意味猶不可窮極。”不過，也有人認(rèn)為，華山碑時或肉勝， 乃是隋唐隸書的始作俑者。曹全碑（局部）東漢曹全碑全稱漢陽令曹全碑，東漢中平二年（公元 185年）10月立。明朝萬歷初年出土于陜西省 陽縣（今合陽縣）莘里村，后移入陽縣孔廟，1956年再移入西安碑林。此碑初出土?xí)r猶字字清晰如新，清康熙年間中有斷裂，不過大多數(shù)字依然保存完好。碑陽隸書2

16、0行，每行45字；碑陰5列：第一列1行，第二列26行，第三列5行，第四列17 行，第五列4行。此碑內(nèi)容系王敞等人歌頌曹全“功德”的，文中宣揚了封建統(tǒng)治階級的道 德觀念。曹全碑是漢碑中的優(yōu)秀代表作之一，以風(fēng)格典雅秀麗和結(jié)體勻整而著稱于世， 在現(xiàn)有漢碑中，是保存字?jǐn)?shù)較多的一通碑刻。 清人萬經(jīng)認(rèn)為，曹全碑“秀美飛動，不束縛， 不馳驟，洵神品也”。清人孫承澤評價此碑“字法遒秀逸致，翩翩與禮器碑前后輝映， 漢石中之至寶也”。清人朱履貞云：“惟碑陰五十余行，不及碑文之整飭，而瀟散自逸， 別具風(fēng)格，非后人所能仿佛于萬一?！鼻迦朔剿氛J(rèn)為“此碑波磔不異乙瑛，而沉酣跌宕直 合韓敕。正文與陰側(cè)為一手，上接石鼓，旁通

17、章草，下開魏、齊、周、隋及歐、褚諸 家楷法，實為千古書家一大關(guān)鍵。 不解篆籀者，不能學(xué)此書，不善真草者，亦不能學(xué)此書也?！?而楊守敬又這樣評價曹全碑：“前人多稱其書法之佳，至比之韓敕、婁壽，恐非其倫。嘗以質(zhì)之孺初，孺初日：分書之有曹全，猶真、行之有趙、董?？芍^知言?！笔烦勘ň植浚〇|漢史晨碑系兩碑并刻于一石。碑陽刻魯相史晨祀孔子奏銘，亦稱史晨前碑；碑陰刻魯相史晨饗孔子廟碑，亦稱史晨后碑。前碑刻于東漢建寧二年（公元 169年）， 后碑刻于東漢建寧元年（公元168年）。此碑現(xiàn)藏山東省曲阜孔廟。碑高 231厘米，寬112厘米，前碑隸書17行，每行36字；后碑隸書14行，每行36字（第9行、第11行各

18、35 字）。前后碑風(fēng)格一致，當(dāng)是一人手筆。清代畢沅山左金石志記載：“此碑下一層字嵌置趺眼，向來拓本難于句讀，自乾隆己酉冬，何夢華將趺眼有字處鑿開，從此全文復(fù)顯?！笔烦勘侵麧h碑之一，前人對此多有贊譽。清萬經(jīng)認(rèn)為，史晨碑“修飾緊密，矩度森然， 如程不識之師，步伍整齊，凜不可犯。其品格當(dāng)在卒史、韓敕之右。”孫承澤評價此碑“字復(fù)爾雅超逸，可為百世楷模，漢石之最佳者也”。方朔認(rèn)為，史晨碑“肅括宏深，沉古遒厚，結(jié)構(gòu)與意度皆備，洵為廟堂之品，八分正宗也”。楊守敬評碑記云：“昔人謂漢隸不皆佳，而一種古厚之氣自不可及，此種是也?！睆堖w碑（局部）東漢張遷碑全稱漢故谷城長蕩陰令張君表頌，此碑立于東漢中平三年 （

19、公元86年）， 原在山東省東平縣，現(xiàn)在藏于山東泰安岱廟。碑高 314厘米，寬106厘米。碑文15行，每 行42字，碑陰凡3歹U,上兩列各書19行，下列只有3行。張遷為谷城長，多有惠政，后改 任蕩陰令，故吏韋萌等追念其德，立石記之，這便是張遷碑碑文的內(nèi)容。清初顧炎武曾 懷疑此碑系后人重刻，針對顧炎武的說法，楊守敬指出：“此碑端整雅練，剝落之痕亦復(fù)天然，的是原石。顧氏善考索而不精鑒賞， 故有此說?！睏钍鼐从终f：“篆書體多長，此額獨扁， 亦一格也。碑陰猶明晰，而其用筆已開魏晉風(fēng)氣，此源始于西狹頌，流為黃初三碑（上尊號奏、受禪表、孔羨碑）之折刀頭，再變?yōu)楸蔽赫鏁计焦缺??！睆堖w碑用筆以方筆為主，樸拙

20、剛勁，筆力雄??；結(jié)體方整而又變化錯綜。 通篇端嚴(yán)樸茂、古拙凝重， 因而向來為世人所重。明人王世貞評價此碑：“其書不能工，而典雅饒古趣，終非永嘉以后可及也。”清人孫承澤認(rèn)為 張遷碑“書法方整爾雅，漢石中不多見者?！鼻迦朔剿穭t稱張 遷碑“雄厚樸茂”。云夢睡虎地秦簡（局部）秦代1975年在湖北省云夢縣睡虎地，考古工作者發(fā)掘了十二座戰(zhàn)國末至秦代的墓葬，并從 其中的第11號墓出土了總數(shù)多達1150余枚的秦代竹簡。這些竹簡大多保存完好， 具有重要 的文獻價值和書法藝術(shù)價值。睡虎地秦簡使我們看到了從戰(zhàn)國末期的秦國就開始使用的“古隸”的面目。這種“古隸”是殘存著篆意的尚不成熟的隸書。馬王堆帛書（局部）西漢19

21、73年，考古工作者在湖南長沙馬王堆3號漢墓出土了大批帛書，帛書文字多達 12余萬，內(nèi)容極其豐富。這批帛書的書寫時間估計在西漢初年，現(xiàn)藏湖南省博物館。就字體而言，馬王堆帛書也屬于“古隸”。從這些墨跡中，我們可以看出當(dāng)時的文字由篆向隸的漸變 過程。馬王堆帛書與戰(zhàn)國秦簡一脈相承，但隸化的程度進一步加深了。江陵鳳凰山木牘（局部）西漢1973年和1975年，在湖北省江陵紀(jì)南城，考古工作者先后出土了 6批共計數(shù)百枚木牘。 這些木牘內(nèi)容豐富，是研究當(dāng)時社會生活的極其寶貴的資料。其字體屬于西漢初期的隸書， 與馬王堆帛書的風(fēng)格比較接近。五鳳刻石西漢五鳳刻石又名魯孝王泮池刻石，西漢五鳳二年（公元前 56年）亥I。

22、金明昌二年（公元1191年）重修孔廟時出土此石，原石現(xiàn)存于山東曲阜孔廟。此石略成方形，刻有隸 書3行13字。五鳳刻石屬于古隸，多有篆意，在原本就不多的西漢刻石中顯得彌足珍貴。 武威儀禮木簡西漢1959年7月出土于甘肅省武威縣磨嘴子6號漢墓，共469枚。簡長55厘米，寬0 75厘米。這批木簡寫于西漢晚期， 雖然出于多人之手，但書寫風(fēng)格比較統(tǒng)一，已經(jīng)是完全成熟的隸書了。儀禮木簡中的文字，筆畫形態(tài)變化豐富，字結(jié)構(gòu)比較方正但又不乏變化，每 簡書字一行，字距較大。武威儀禮木簡是漢簡中的優(yōu)秀之作，是學(xué)習(xí)漢簡書法藝術(shù)的極 好范本。萊子侯刻石西漢萊子侯刻石又名天鳳刻石、萊子侯封田刻石，刻于王莽天鳳三年（公元

23、16年），石在山東省鄒城市臥虎山下。乾隆五十七年（公元 1792年）被人發(fā)現(xiàn)，嘉慶二十二年 （公元1817年）被移入孟廟保存。該刻石有文字7行，每行5字，共計35字。萊子侯刻石雖仍是古隸，但較之五鳳刻石，有些字的波畫表現(xiàn)得更明顯了些，似乎有了更進一步的隸化趨勢。萊子侯刻石筆畫瘦挺如鐵，結(jié)構(gòu)奇肆開張，通篇作品大氣磅礴、高古脫 俗。清人楊守敬這樣評價 萊子侯刻石：“是刻蒼勁簡質(zhì)，漢隸之存者為最古，亦為最高?！?大吉買山地記東漢大吉買山地記又名建初買山刻石、大吉碑等，因在浙江省會稽（今紹興市）東南25公里處的跳山，故又稱跳山摩崖。大吉買山地記刻于東漢建初元年（公元76年）， 是摩崖刻石，隸書 22字

24、。該刻石筆畫圓渾蒼厚，多有篆意，字大盈尺，是存世的漢代石刻 文字中字徑最大者，整個刻石給人以雄偉大氣、古質(zhì)樸茂的感覺。永壽二年陶瓶東漢陶瓶上的文字書于東漢永壽二年（公元156年）三月，共有隸書 20行，每行912字不等。漢代的帶字陶瓶已經(jīng)出土不少，多為朱書。永壽二年陶瓶上的文字，不僅數(shù)量較多， 而且字跡清晰。這些字點畫凝重而筆勢流暢，字形飽滿而不顯臃腫，有些字的末筆故意拖得很長，類似于漢簡的筆法。安國墓祠題記（局部）東漢此刻石立于東漢永壽三年（公元157年），1980年春出土于山東省嘉祥縣，現(xiàn)藏于山東省石刻博物館?？淌L 107厘米，寬68厘米。計有隸書10行，每行20字左右。這些題記 文字的

25、筆畫，粗的很粗，細的又很細，而以細瘦的筆畫為多。這些字大多結(jié)構(gòu)方正，不少字 橫平豎直，流露出楷書的意味。此墓中另有石刻隸書1行16字，字字波畫較長，字形飄逸舒放，書風(fēng)與甘谷漢簡相近。鄭固碑（局部）東漢鄭固碑全稱漢郎中鄭固碑，東漢延熹元年（公元 158年）立，隸書，今存于山 東省濟寧市博物館。此碑計有文字15行，每行29字。鄭固碑字體方整，字距、行距都比較疏朗。楊守敬在評碑記中是這樣評價此碑的：“是碑古健雅潔，在漢隸中亦稱佳作， 尤少習(xí)氣，禮器之亞也。”康有為則認(rèn)為：“鄭固端整古秀，其碑側(cè)縱橫，姿意尤遠， 皆頑伯所自出也?！狈恺埳巾灒ň植浚〇|漢封龍山頌又稱封龍山碑，東漢延熹七年（公元 164年）

26、立，隸書。此碑原在河 北省元氏縣西北22 5公里王村山下，清道光二十七年（公元 1847年）元氏知縣劉寶楠訪 得此碑，即命差役將其移置城中文清書院。差役惡其笨重，竟將此碑一分為二；事后雖再次 拼接嵌合，但裂痕猶在，終究無法復(fù)原。封龍山頌頌詞漸損字?jǐn)?shù)不多，文字還算清晰可讀。通篇筆畫雄健，結(jié)字方正，氣勢開張，風(fēng)格豪邁。楊守敬稱贊封龍山頌“雄偉勁健，魯竣碑尚不及也。漢隸氣派之大，無過于此。 ”夏承碑（局部）東漢夏承碑又稱夏仲兗碑，東漢建寧三年（公元 170年）立，北宋元祐年間出土于 四川資州。碑高267厘米，寬128厘米。此碑明朝嘉靖年間毀于地震，嘉靖二十四年（公元 1545年）重刻。今通行的拓本便

27、來源于此，計有隸書13行，每行30字。此碑書法筆畫溫潤秀雅，字字結(jié)構(gòu)舒展，字距、行距都比較緊密。整篇作品有濃濃的篆意。有人認(rèn)為此碑為 蔡邕書，但并沒有可靠的證據(jù)，所以此說并不可信。西狹頌（局部）東漢西狹頌全稱漢武都太守漢陽阿陽李翕西狹頌，又稱李翕頌、惠安西表，系摩崖隸書，刻于東漢建寧四年（公元 171年），在今甘肅省成縣境內(nèi)。摩崖高290厘米，寬198厘米，計有文字 20行，每行20字。西狹頌筆畫厚實樸拙，結(jié)體寬博開張，布白勻 整、疏密有致，通篇遒勁渾穆，氣勢恢弘，是東漢隸書的優(yōu)秀代表作之一。清人楊守敬評價 此碑“方整雄偉，首尾無一缺失，尤可寶也?！绷簡⒊瑒t認(rèn)為此碑“雄邁而靜穆，漢隸正則也”。

28、楊淮表記（局部）東漢楊淮表記又稱司隸校尉楊淮表記，東漢熹平二年（公元173年）亥I。楊淮表記 系摩崖隸書，原在陜西褒城西門石壁，現(xiàn)已移置漢中博物館。計有字 7行，每行25、26字 不等。楊淮表記的用筆、結(jié)體特征及其整體的格調(diào)都與石門頌非常接近，多用圓筆，筆畫粗細變化不大，結(jié)體疏朗，格調(diào)高古?？涤袨檎f：“楊淮表記潤澤如玉，出于石門頌孫仲隱墓志（局部）東漢孫仲隱墓志立于東漢熹平四年（公元 175年），1973年出土于山東省高密縣，現(xiàn)藏 于高密市文管所。墓志高 88厘米，寬34厘米，計有隸書6行，每行9字。孫仲隱墓志 點畫樸拙凝重，結(jié)體方整，行距緊密，字距很大，通篇顯得疏朗有致。白石神君碑（局部）東

29、漢第6頁/共8頁白石神君碑 立于東漢光和六年 （公元 183 年） ， 現(xiàn)在河北省元氏縣。 碑高 180 厘米，寬 109厘米。隸書 16 行，每行 35 字。 白石神君碑筆畫勁健，字形方正，字距、行距都比較接近。整篇作品略顯得板滯而少變化。楊守敬在評碑記中認(rèn)為： “此碑在漢隸中，誠為最下，然亦安知非魏晉濫觴，且今所存魏晉分書，亦皆風(fēng)骨棱峋，尚未庸俗至此。大抵書手有工拙，鐫刻有高下，石質(zhì)有佳惡，未可一概論也。 ”康有為認(rèn)為，東漢末期的隸書，“淳古之氣已滅，姿質(zhì)之妙無多” ，此碑便是一派漢末書風(fēng)。樊敏碑（局部）東漢樊敏碑全稱漢巴郡太守樊敏碑 ，隸書，東漢建安十年（公元205 年）立，原碑現(xiàn)在四川

30、蘆山。碑高近250 厘米，寬約120 厘米。 樊敏碑點畫厚重，結(jié)字方正，字距、行距都比較小， 整體上顯得樸茂渾厚、 遒勁古逸。 楊守敬在 評碑記 中評價 樊敏碑 “石質(zhì)粗，鋒芒多殺，無從定其筆法之高下，而一種古穆之氣，終不可滅。 ”（二）名詞解釋1. 隸書隸書萌芽于戰(zhàn)國時代。為何稱之為隸書呢？東漢班固藝文志認(rèn)為，原因在于隸書原是“徒隸之書” 。西晉衛(wèi)恒認(rèn)為： “秦既用篆，奏事繁多，篆書難成，即令隸人佐書，曰隸字 ，漢因行之。 ”近人唐蘭又說： “這種通俗的、變了面目的、草率的寫法，最初只通行于下層社會， 統(tǒng)治階級因為他們是賤民， 所以并不認(rèn)為足以妨礙文字的統(tǒng)一， 而只用看不起的態(tài)度把它們叫做隸

31、書 ，徒隸的書。 ”2. 佐書東漢許慎說文解字?jǐn)⒂涊d，新莽時期有六種字體，它們是古文、奇字、篆書、左書、繆篆和鳥蟲書。這里的“左書”就是“佐書” 。 “佐書”其實就是隸書。西晉衛(wèi)恒認(rèn)為：“秦既用篆，奏事繁多，篆書難成，即令隸人佐書，曰 隸字 ， 漢因行之。 ” “佐”是輔佐、幫助的意思。之所以叫“佐書” ，乃是因為“其法便捷，可以佐助篆所不逮” 。 （參見段玉裁說文解字注 ）3. 今文字今文字是與古文字相對而言的。 所謂 “古文字” ， 從文字學(xué)的角度說， 一般泛指甲骨文、金文、 古帛文和小篆等。 與此相對應(yīng)， 人們一般把隸書、 草書、 行書和楷書稱為 “今文字” 。4. 碑刻碑最早出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期。 當(dāng)時的碑有石碑也有木碑。 西漢時， 刻有文字的石碑開始出現(xiàn)。書法史上所說的碑，當(dāng)然是指刻有文字的碑。這種刻有文字的碑，又稱碑刻。如東漢的禮器碑 、 曹全碑 ，唐代的顏勤禮碑 、 玄秘塔碑等。在很多時候，人們往往也把古代的刻石、摩崖、墓志等統(tǒng)統(tǒng)稱為碑刻。因而可以說，凡是古代的刻有文字的石頭，便可以稱為碑刻。5. 蔡有鄰蔡有鄰是唐代隸書名家，廣陵（今江蘇揚州）人，生卒年不詳。蔡有鄰是漢代書法家蔡邕的十七代孫， 官至左衛(wèi)率府騎曹。 他的存世的隸書書跡有 龐覆溫碑 、尉池迥廟碑 等。杜甫李潮八分小篆歌中有這樣的詩句： “尚書韓擇木，騎曹蔡有鄰，開