《文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采》(岳麓)教案

1、科金國中小學(xué)翻村審定密其我7。口4席初重編必修(III)文化發(fā)展歷程茂中津崢連塞近事科書ISTORY文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采教學(xué)設(shè)計教材分析本節(jié)內(nèi)容出自岳麓版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時代。其是歐洲社會開始轉(zhuǎn)型時進(jìn)行的第一次思想解放運動，與此后的宗教改革和啟蒙運動共同構(gòu)成了歐洲歷史上的思想解放潮流，開辟了資本主義發(fā)展的新時代。教學(xué)目標(biāo)、【知識與能力目標(biāo)】1 .知道薄伽丘等人的主要作品。2 .認(rèn)識文藝復(fù)興時期人文主義的含義。3 .能夠較好地根據(jù)史料分析歷史問題。4 .能夠結(jié)合作者經(jīng)歷或作品背景理解藝術(shù)作品的內(nèi)涵?！具^程與方法目標(biāo)】1 .通過探析文藝復(fù)興的背景，進(jìn)一步

2、掌握根據(jù)史料分析歷史問題的方法；2 .通過探究文藝復(fù)興代表人物的作品的內(nèi)涵，初步理解結(jié)合作者經(jīng)歷、作品背景理解藝術(shù)作品的方法。【情感態(tài)度價值觀目標(biāo)】通過對文藝復(fù)興產(chǎn)生的背景的了解與對文藝復(fù)興作品的感受，認(rèn)同文藝復(fù)興時期人文主義的歷史價值。教學(xué)重難點-【教學(xué)重點】人文主義的各種表達(dá)方式?！窘虒W(xué)難點】理解文藝復(fù)興時期典型作品的人文主義內(nèi)涵。課前準(zhǔn)備、視頻、課件、多媒體設(shè)備等。,教學(xué)過程,【導(dǎo)入新課】展示世界名畫蒙娜麗莎，讓學(xué)生談?wù)剬ζ涞睦斫??！局v授新課】請閱讀課本前兩個自然段，結(jié)合補(bǔ)充材料自主歸納意大利文藝復(fù)興的原因。材料一：中世紀(jì)（約476年1453年），基督教神學(xué)：提倡禁欲主義，否定人生，否定

3、現(xiàn)實,追求天堂的幸福，認(rèn)為人生來是有罪的。生人生是一個苦難的歷程，人的罪孽就只有求助于教會，用懺悔、祈禱來求得上帝的恩澤，從罪惡中拯救出來，死后才能進(jìn)入天堂。上帝主宰一切，人是毫無價值的，是上帝的奴仆，是上帝的羔羊，只能忠順地聽從神的擺布。材料二：意大利更直接、更系統(tǒng)地保留了希臘羅馬的古典文化。意大利各城市與拜占廷和阿拉伯人有著長期的經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系，尤其是1453年土耳其人攻占君士坦丁堡（東羅馬帝國也稱拜占庭帝國的首都）之后，大批學(xué)者攜帶著古典書籍和手稿來到比較開明的意大利避難。因此意大利人更熟悉古希臘羅馬的文化典籍。一、文藝復(fù)興的歷史背景（1）經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)城市興起，出現(xiàn)資本主義萌芽。2）階級

4、：資產(chǎn)階級的形成和逐漸發(fā)展（3）思想：教會和神學(xué)禁錮了人們的思想。（4）文化優(yōu)勢：意大利豐富的文化遺產(chǎn)和人才薈萃。（5）催化劑：14世紀(jì)中期蔓延于意大利的黑死病使人們反省。二、文藝復(fù)興成就1. 含義：原意是“再生”、“復(fù)活”，即借助宗教題材，以復(fù)興古希臘、古羅馬文化為名，以“人文主義”為旗幟，宣揚資產(chǎn)階級思想的社會思潮。2. 實質(zhì)：早期資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域內(nèi)的反封建斗爭和思想解放運動。3. 核心：人文主義：提倡人性、反對神性；追求現(xiàn)世享樂，反對禁欲；提倡自然個性，反對迷信盲從。4. 特點：借古代文化之名宣傳資產(chǎn)階級思想。5. 分期：A.早期：14世紀(jì)，意大利，文學(xué)三杰B. 全盛：15世紀(jì)后期

5、，意大利，藝術(shù)三杰C. 擴(kuò)展：16世紀(jì)，西歐，莎士比亞（一）薄迦丘十日談這部書里的很多教士和貴族顯現(xiàn)了荒淫偽善的面目，而商人和手工業(yè)者卻表現(xiàn)得機(jī)智勇敢。通過故事的講述，作者抨擊封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性。（二）但丁與他的神曲但丁在長詩神曲中，率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。里透露著令人振奮的人文主義思想的光輝。神曲歌頌了人，肯定了人的努力，指出人依靠自己的努力能夠達(dá)到理想的境界，獲得最終的成功。封建的中世紀(jì)終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元開端，是以一位大人物為標(biāo)志的。這位大人物就是意大利的但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。恩格斯（三）人文主義之父

6、彼得拉克彼特拉克開創(chuàng)了研究古典文化的新風(fēng)，主張用“人學(xué)”對抗“神學(xué)”，因此他被稱為“人文主義之父”。我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在懷抱里。屬于人的那種光榮對我就夠了。這是我所企求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。彼得拉克禁欲苦行:肯定自然欲望憧憬來世：追求現(xiàn)世幸福（四）達(dá)芬奇智慧的象征（14521519），意大利文藝復(fù)新時期最負(fù)盛名的藝術(shù)大師、科學(xué)家、哲學(xué)家、詩人、發(fā)明家，知識淵博、多才多藝。恩格斯對他的評價很高，贊揚他“不僅是大畫家，而且與是大數(shù)學(xué)家、力學(xué)家和工程師”。是人類歷史上第一個正確全面描述人體骨骼以及摹畫了人體全部肌肉組織的科學(xué)家。藝術(shù)特點：（1）善于將解

7、剖學(xué)、透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運用于繪畫之中。（2）突破“圣象圖”的畫法，用寫實的繪畫揭示人性的善惡。最后的晚餐揭示了人性的善惡。蒙娜麗莎（高77厘米，寬53厘米，現(xiàn)藏于巴黎的盧浮宮）是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫杰作。畫中人物坐姿優(yōu)雅，笑容神妙，背景山水幽深茫茫，使人物內(nèi)心豐富的感情和美麗的外形達(dá)到巧妙的結(jié)合。這種臻于完美的生動肖像作品，實為人文主義關(guān)于人的崇高理想的光輝體現(xiàn)。體現(xiàn)崇尚人性、重視人的感情，表現(xiàn)和歌頌了人的美。（五）米開朗琪羅力量的展現(xiàn)米開朗基羅是一位多才多藝的博學(xué)的藝術(shù)大師。他集雕刻家、畫家、建筑家、詩人于一身。他的藝術(shù)創(chuàng)作以現(xiàn)實主義方法和浪漫主義的幻想，表現(xiàn)當(dāng)時市民階層的愛國主義和斗爭精

8、神，被稱為“市民英雄的創(chuàng)造者”。藝術(shù)特點：（1）創(chuàng)作專注人體，認(rèn)為人的美在于具有戰(zhàn)勝困難的信念和勇氣，在于人的覺醒，在于有期待、有追求，在于自尊和不可屈辱。（2）塑造的雕像體現(xiàn)了人物的思想、意志和精神氣質(zhì)。米開朗琪羅創(chuàng)作的西斯廷教堂壁畫創(chuàng)世記給人以新的啟示：創(chuàng)造生命的力量存在于無限的空間，亞當(dāng)與人類的創(chuàng)造者，在這茫茫的太空中是真正的主宰，他們可以自由地創(chuàng)造一切。當(dāng)拉斐爾看了這幅巨大的天頂畫之后，不禁感慨地說：“米開朗琪羅是用上帝一樣杰出的天賦創(chuàng)造這個藝術(shù)世界的！”（六）拉斐爾理想的化身藝術(shù)特點：以擅長畫圣母像著稱，被稱為“畫圣”享譽(yù)于世，被譽(yù)為古典美術(shù)精神的典范。繪畫以優(yōu)雅、和諧、高度的完美拉

9、斐爾創(chuàng)作了眾多的圣母形象。那柔和的輪廓、大大的眼睛、挺拔的鼻子和小嘴，與希臘杰出的雕塑家普拉克西特利斯創(chuàng)作的維納斯頭像有著驚人的相似，但拉斐爾賦予了古代美以新的生命。在他的畫中，古代藝術(shù)獲得了再生，并發(fā)展成一種新的、不同的完美形式。（七）莎士比亞拷問人的靈魂“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”哈姆雷特第二幕作品反映了人文主義思想，莎士比亞的戲劇代表了文藝復(fù)興時期文學(xué)的最高成就。三、文藝復(fù)興影響文藝復(fù)興是一個承“前”啟“后”的時代。正如恩格斯所說：“在人文主義的偉大思想光輝和永恒藝術(shù)魅力面前，中世紀(jì)的幽靈消失了?！币驗槲乃噺?fù)興期間人文主義者的啟發(fā)，歐洲隨之而來的是商業(yè)革命，宗教改革，政治革命，并且開創(chuàng)了一個理性的時代，世界也隨之發(fā)生了巨大的變化。思考：文藝復(fù)興的影響是什么？積極：（1）經(jīng)濟(jì)：推動資本主義發(fā)展。（2）政治：動搖教會統(tǒng)治，推動宗教改革。