托馬斯哈代及其作品德伯家苔絲多媒體教案

1、托馬斯哈代及其作品德伯家苔絲多媒體教案哈代的生平哈代的生平 托馬斯托馬斯哈代哈代1840-19281840-1928，1919世紀(jì)世紀(jì)后期英國(guó)出色的現(xiàn)實(shí)主義后期英國(guó)出色的現(xiàn)實(shí)主義作家，屬于不列顛文學(xué)史作家，屬于不列顛文學(xué)史上最偉大的小說(shuō)家之列。上最偉大的小說(shuō)家之列。 哈代出生在英國(guó)西南哈代出生在英國(guó)西南部多塞特郡的一個(gè)石匠家部多塞特郡的一個(gè)石匠家庭，父親懂得建筑并從事庭，父親懂得建筑并從事建筑業(yè)。建筑業(yè)。18561856年離開學(xué)校年離開學(xué)校后便跟一名建筑師當(dāng)學(xué)徒。后便跟一名建筑師當(dāng)學(xué)徒。哈代的生平哈代的生平 哈代在故土承受初等哈代在故土承受初等教育，學(xué)習(xí)包括拉丁語(yǔ)言教育，學(xué)習(xí)包括拉丁語(yǔ)言和文學(xué)

2、在內(nèi)的根底知識(shí)。和文學(xué)在內(nèi)的根底知識(shí)。在當(dāng)建筑師學(xué)徒期間，他在當(dāng)建筑師學(xué)徒期間，他還自學(xué)文學(xué)、哲學(xué)和希臘還自學(xué)文學(xué)、哲學(xué)和希臘語(yǔ)。語(yǔ)。 1862 1862年哈代前往倫敦，年哈代前往倫敦，在著名建筑師布洛姆菲爾在著名建筑師布洛姆菲爾德門下當(dāng)繪圖員，并于倫德門下當(dāng)繪圖員，并于倫敦大學(xué)進(jìn)修近代語(yǔ)言特別敦大學(xué)進(jìn)修近代語(yǔ)言特別是法語(yǔ)，業(yè)余就搞文學(xué)創(chuàng)是法語(yǔ)，業(yè)余就搞文學(xué)創(chuàng)作。作。01?一雙藍(lán)眼睛?1873?號(hào)兵長(zhǎng)?1880?塔上的兩個(gè)人?18820203羅曼史和羅曼史和夢(mèng)想小說(shuō)夢(mèng)想小說(shuō)04?一伙貴夫人?1891?心愛(ài)的?1892-18970501?非常手段?1871?埃塞爾伯特的婚姻?1876?一個(gè)冷淡的

3、女人?18810203機(jī)敏和機(jī)敏和經(jīng)歷小說(shuō)經(jīng)歷小說(shuō)01?綠蔭下?1872?遠(yuǎn)離塵囂?1874?還鄉(xiāng)?18780203性格和性格和環(huán)境小說(shuō)環(huán)境小說(shuō)04?卡斯特橋市長(zhǎng)?1886?林地居民?188705?德伯家的苔絲?18910607?無(wú)名的裘德?189501?威塞克斯詩(shī)集?1898?今昔詩(shī)集?1902?時(shí)光的笑柄及其他?19090203詩(shī)集詩(shī)集04?近期的詩(shī)和從前的詩(shī)?1922?人生小景?192505? ?德伯家的苔絲德伯家的苔絲? ?苔絲苔絲德北德北亞雷亞雷德伯德伯安璣安璣克萊克萊假設(shè)假設(shè)失身而不離開亞雷失身而不離開亞雷1234婚后不將失身之事告訴克萊婚后不將失身之事告訴克萊與亞雷同居后克萊不回

4、來(lái)與亞雷同居后克萊不回來(lái)和亞雷友好分手與克萊重歸于好和亞雷友好分手與克萊重歸于好宿命論色彩 哈代的宿命論觀：主宰歷史哈代的宿命論觀：主宰歷史的是一種神秘而永恒的力量，包的是一種神秘而永恒的力量，包括拿破侖這樣的天才，不過(guò)是宇括拿破侖這樣的天才，不過(guò)是宇宙主宰的玩偶和傀儡。宙主宰的玩偶和傀儡。 威塞克斯的土地上，保存著濃郁威塞克斯的土地上，保存著濃郁的宗法制社會(huì)風(fēng)習(xí)，在老百姓中間流的宗法制社會(huì)風(fēng)習(xí)，在老百姓中間流行著迷信與命運(yùn)觀念。威塞克斯的風(fēng)行著迷信與命運(yùn)觀念。威塞克斯的風(fēng)光是美麗的、神秘的、雄奇的和可怖光是美麗的、神秘的、雄奇的和可怖的。這樣，當(dāng)這種氣氛與哈代所承受的。這樣，當(dāng)這種氣氛與哈代

5、所承受的進(jìn)化論、唯意志論、不可知論等思的進(jìn)化論、唯意志論、不可知論等思想揉合在一起的時(shí)候，就顯示了哈代想揉合在一起的時(shí)候，就顯示了哈代世界觀的獨(dú)特性。世界觀的獨(dú)特性。哈代獨(dú)特的世界觀哈代獨(dú)特的世界觀 作為一個(gè)人道主義作家，他同情人民的作為一個(gè)人道主義作家，他同情人民的苦難。特別是在描寫農(nóng)村生活受到資本主義苦難。特別是在描寫農(nóng)村生活受到資本主義開展破壞時(shí)，他無(wú)情地揭露了資產(chǎn)階級(jí)道德開展破壞時(shí)，他無(wú)情地揭露了資產(chǎn)階級(jí)道德的虛偽以及資產(chǎn)階級(jí)法律、教育與勞動(dòng)人民的虛偽以及資產(chǎn)階級(jí)法律、教育與勞動(dòng)人民為敵的本質(zhì)。為敵的本質(zhì)。 但他的人道主義，又是以極其重視人的但他的人道主義，又是以極其重視人的自然本能與

6、自然感情為核心的，是通過(guò)描寫自然本能與自然感情為核心的，是通過(guò)描寫人的自然感情與社會(huì)政治、法律、宗教、道人的自然感情與社會(huì)政治、法律、宗教、道德的沖突，來(lái)批判社會(huì)制度的不合理的。因德的沖突，來(lái)批判社會(huì)制度的不合理的。因此，他在作品中描寫人與環(huán)境對(duì)立的同時(shí)，此，他在作品中描寫人與環(huán)境對(duì)立的同時(shí)，也表現(xiàn)出了對(duì)威塞克斯與愛(ài)敦荒原這塊土地也表現(xiàn)出了對(duì)威塞克斯與愛(ài)敦荒原這塊土地既留戀、又排斥，既愛(ài)又恨的矛盾感情。既留戀、又排斥，既愛(ài)又恨的矛盾感情。 同時(shí)，又由于哈代的創(chuàng)作時(shí)代正處在同時(shí)，又由于哈代的創(chuàng)作時(shí)代正處在“世紀(jì)末，加之受世紀(jì)末，加之受到了當(dāng)時(shí)唯心主義哲學(xué)的影響，使他認(rèn)為人的自然本能與自然到了當(dāng)時(shí)

7、唯心主義哲學(xué)的影響，使他認(rèn)為人的自然本能與自然感情之所以不能充分實(shí)現(xiàn)，人世之所以充滿了憂患和痛苦，是感情之所以不能充分實(shí)現(xiàn)，人世之所以充滿了憂患和痛苦，是因?yàn)橛钪姹旧硎怯腥毕莸?，并沒(méi)有一個(gè)全知全能的神公正地安因?yàn)橛钪姹旧硎怯腥毕莸模](méi)有一個(gè)全知全能的神公正地安排人間禍福，冥冥之中總有一只無(wú)形之手在撥弄人。因而，他排人間禍福，冥冥之中總有一只無(wú)形之手在撥弄人。因而，他的人道主義思想中又有著濃厚的宿命論色彩和濃郁的悲觀主義的人道主義思想中又有著濃厚的宿命論色彩和濃郁的悲觀主義氣氛。這種特點(diǎn)，既是哈代本人復(fù)雜思想的反映，同時(shí)也是他氣氛。這種特點(diǎn)，既是哈代本人復(fù)雜思想的反映，同時(shí)也是他的的“威塞克斯

8、小說(shuō)的精神特點(diǎn)和情感色彩的集中表達(dá)。威塞克斯小說(shuō)的精神特點(diǎn)和情感色彩的集中表達(dá)。一個(gè)純潔的女人一個(gè)純潔的女人未婚未婚先孕先孕殺人犯殺人犯為什么哈代堅(jiān)稱，這樣的苔絲是為什么哈代堅(jiān)稱，這樣的苔絲是“一個(gè)純潔的女人？一個(gè)純潔的女人？宗教犯罪宗教犯罪社會(huì)犯罪社會(huì)犯罪一個(gè)純潔的女人一個(gè)純潔的女人 苔絲兼有忍讓、虔誠(chéng)、純潔、寬容、奉獻(xiàn)、堅(jiān)強(qiáng)等諸多苔絲兼有忍讓、虔誠(chéng)、純潔、寬容、奉獻(xiàn)、堅(jiān)強(qiáng)等諸多品性，仿佛品性，仿佛“她就是那耶穌的門徒所教的那種愛(ài)的化身，又她就是那耶穌的門徒所教的那種愛(ài)的化身，又回到這種自私自利的現(xiàn)代世界里來(lái)了。回到這種自私自利的現(xiàn)代世界里來(lái)了。一個(gè)純潔的女人一個(gè)純潔的女人 實(shí)際上實(shí)際上,

9、,苔絲的悲劇歷程真正代表了破產(chǎn)后的整個(gè)威塞苔絲的悲劇歷程真正代表了破產(chǎn)后的整個(gè)威塞克斯農(nóng)民階層的悲慘命運(yùn)克斯農(nóng)民階層的悲慘命運(yùn),“,“她的悲劇性歷史反映出威塞克她的悲劇性歷史反映出威塞克斯農(nóng)民階級(jí)在尋求出路的過(guò)程中所遭受的各種各樣的災(zāi)斯農(nóng)民階級(jí)在尋求出路的過(guò)程中所遭受的各種各樣的災(zāi)難難,具有高度的典型性和象征性。具有高度的典型性和象征性。亞雷亞雷德伯：德伯：造成苔絲悲劇的元兇造成苔絲悲劇的元兇 苔絲看透了這個(gè)人的靈魂：苔絲看透了這個(gè)人的靈魂：“像你這種像你這種人本來(lái)都是拿我這樣的人開心作樂(lè)的人本來(lái)都是拿我這樣的人開心作樂(lè)的你你作完了樂(lè)，開夠了心，就又說(shuō)你悟了道了，作完了樂(lè)，開夠了心，就又說(shuō)你悟

10、了道了，預(yù)備死后再到天堂上去享樂(lè)，天下的廉價(jià)都預(yù)備死后再到天堂上去享樂(lè)，天下的廉價(jià)都讓你占去了。讓你占去了。 可以說(shuō)，苔絲一生都是亞雷所代表的強(qiáng)可以說(shuō)，苔絲一生都是亞雷所代表的強(qiáng)權(quán)與暴力的受害者。更可悲的是，哈代指出，權(quán)與暴力的受害者。更可悲的是，哈代指出，亞雷這樣的害人者卻受到資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器亞雷這樣的害人者卻受到資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器和宗教道德的保護(hù)。和宗教道德的保護(hù)。安璣安璣克萊克萊 在安璣在安璣克萊身上殘存的傳統(tǒng)克萊身上殘存的傳統(tǒng)倫理道德觀念對(duì)苔絲的摧殘那么是倫理道德觀念對(duì)苔絲的摧殘那么是一種無(wú)形的、更可怕的精神戕害，一種無(wú)形的、更可怕的精神戕害，這也是造成苔絲悲劇的主要社會(huì)原這也是造成苔絲

11、悲劇的主要社會(huì)原因之一。因之一。 安璣安璣克萊是一個(gè)較為復(fù)雜的克萊是一個(gè)較為復(fù)雜的藝術(shù)形象。在他身上，既有一定的藝術(shù)形象。在他身上，既有一定的開明思想，也保存著傳統(tǒng)的道德偏開明思想，也保存著傳統(tǒng)的道德偏見(jiàn)。見(jiàn)。社會(huì)悲劇社會(huì)悲劇 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)，苔絲迫于生計(jì)到小農(nóng)經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)，苔絲迫于生計(jì)到富人亞雷家做工，從而為悲劇的最后富人亞雷家做工，從而為悲劇的最后釀成準(zhǔn)備好了條件，成了資本主義制釀成準(zhǔn)備好了條件，成了資本主義制度的犧牲品。度的犧牲品。資本主義惡勢(shì)力資本主義惡勢(shì)力 克萊的自由思想和叛逆行為十分克萊的自由思想和叛逆行為十分有限，其靈魂深處沉積的陳腐的有限，其靈魂深處沉積的陳腐的“婦婦道禮法觀念給予苔絲精神上的消滅道禮法觀念給予苔絲精神上的消滅性一擊。性一擊。道德偏見(jiàn)道德偏見(jiàn)性格悲劇性格悲劇 她對(duì)不愛(ài)的亞雷的糾纏極其憎惡，她對(duì)不愛(ài)的亞雷的糾纏極其憎惡，雖然