2013屆高三政治一輪復(fù)習(xí)《生活與哲學(xué)》：認(rèn)識(shí)論學(xué)案

1、2013屆高三政治一輪復(fù)習(xí)學(xué)案生活與哲學(xué)認(rèn)識(shí)論（教師版）一、考點(diǎn)呈現(xiàn)：1、實(shí)踐。（1）實(shí)踐的概念；（2）實(shí)踐的特點(diǎn)。2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。3、真理。（1）真理的客觀性；（2）真理的具體性；（3）真理的條件性；（4）真理和謬誤。4、認(rèn)識(shí)過程。（1）認(rèn)識(shí)的反復(fù)性；（2）認(rèn)識(shí)的無限性。二、重點(diǎn)難點(diǎn)：(1)真理的具體性和條件性；(2)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性；(3)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理。三、知識(shí)梳理：1實(shí)踐。(1)概念：人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。(2)特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性，主觀能動(dòng)性

2、，社會(huì)歷史性。(3)實(shí)踐的形式：改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐。變革社會(huì)的實(shí)踐(革命、改革、政策的制定和實(shí)施)。 科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。2實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源認(rèn)識(shí)的主體通過實(shí)踐活動(dòng)，使客觀對(duì)象發(fā)生某種改變，并從中獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到的新問題、產(chǎn)生的新要求，推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷深化。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)客觀事物自身不能回答認(rèn)識(shí)是否正確地反映了它，只有人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，才能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿如果有了正確的認(rèn)識(shí)，卻脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)

3、，認(rèn)識(shí)就失去了它的實(shí)際意義，所以認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿?！緦?shí)際運(yùn)用】“真知來于實(shí)踐、沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)、不入虎穴，焉得虎子、百聞不如一見”此類語言哲理是：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。3在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理(1)真理具有客觀性、具體性和條件性真理的客觀性：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映；真理最基本的屬性是客觀性。真理的具體性和條件性：任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。超出條件和范圍，真理都有轉(zhuǎn)化為謬誤。方法論：真理是客觀的，我們要堅(jiān)持真理，真理是具體的相對(duì)

4、的，我們要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理；在人們探索真理的過程中，正確對(duì)待錯(cuò)誤。(2)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性認(rèn)識(shí)的反復(fù)性：人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)的無限性：人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。認(rèn)識(shí)的上升性：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理?！緦?shí)際運(yùn)用】“受到限制、多次反復(fù)、循環(huán)往復(fù)、永無止境”此類語言哲理是：認(rèn)識(shí)具有無限性和反復(fù)性。4歸納提升實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理(1)原理內(nèi)容：實(shí)踐決

5、定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)，真理、科學(xué)理論對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用。錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和謬誤對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)有阻礙作用。(2)方法論：要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)；還要重視認(rèn)識(shí)的反作用，特別是科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。(3)錯(cuò)誤傾向：反對(duì)只承認(rèn)實(shí)踐決定作用忽視認(rèn)識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)錯(cuò)誤，也要反對(duì)片面夸大認(rèn)識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義錯(cuò)誤。四、基礎(chǔ)練習(xí)1.人們常

6、說，做事要“三思而后行”。這說明了（ ）A.實(shí)踐是客觀物質(zhì)性的活動(dòng) B.實(shí)踐具有社會(huì)歷史性C.認(rèn)識(shí)總是先于實(shí)踐而產(chǎn)生的 D.實(shí)踐是有意識(shí)有目的的能動(dòng)性活動(dòng)2.“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”。這句古語告訴我們（ ）A.把正確認(rèn)識(shí)應(yīng)用實(shí)踐 B.物質(zhì)決定意識(shí)C.要積極投身于社會(huì)實(shí)踐 D.要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性3.大禹治水，左手拿”準(zhǔn)繩“，右手執(zhí)”規(guī)矩“，”望山川之形，定高下之勢(shì)“，這個(gè)傳說表明了（ ）A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源C.認(rèn)識(shí)的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐 D.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用4.在全球能源高度緊張的今天，應(yīng)用超導(dǎo)技術(shù)降低消耗已成為許多科學(xué)家研究的新課題。這表明了（ ）A.實(shí)踐是

7、認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力 B.認(rèn)識(shí)世界是實(shí)踐的最終目的C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) D.科學(xué)實(shí)驗(yàn)是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑唐代畫家戴篙曾作斗牛圖，因其形象生動(dòng)逼真，技法爐火純青，一直被視為珍品。一次此畫被一牧童瞧見，牧童大笑道：“兩牛相斗，從來都是尾巴緊貼屁股下面，哪有尾豎朝天?！倍放D終于失去了存在的價(jià)值。據(jù)此回答5-6題：5.牧童知道兩牛相斗從來是尾巴緊貼屁股下面，說明了（ ）A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿6.斗牛圖出現(xiàn)的錯(cuò)誤，給我們的啟示是（ ）A.必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 B.必須客觀與主觀相符合

8、C.必須樹立創(chuàng)新意識(shí) D.必須做到全心全意為人民服務(wù)7.在克隆技術(shù)剛剛產(chǎn)生時(shí),人們認(rèn)為克隆動(dòng)物與它的供體從形態(tài)上一模一樣,而最近的實(shí)驗(yàn)證實(shí)不可能完全一模一樣.這說明了（ ）A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì) B.人們的認(rèn)識(shí)總是在不斷擴(kuò)展、深化和向前推移 C.認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性 D.對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，能更好地指導(dǎo)實(shí)踐8.“社會(huì)主義新農(nóng)村”這一概念，早在20世紀(jì)50年代就提出過。十六屆五中全會(huì)所提的建設(shè)“社會(huì)主義新農(nóng)村”，則是在新的歷史背景下，在全新理念指導(dǎo)下的一次農(nóng)村綜合改革的新起點(diǎn)。這種變化所蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是（ ） A.真理是人們對(duì)客觀事物的正確反映 B.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和和無限

9、性 C.客觀事物是無限變化發(fā)展的 D.認(rèn)識(shí)的進(jìn)步?jīng)Q定實(shí)踐的發(fā)展9.人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，下列不是原因的是（ ）A.人的認(rèn)識(shí)總是受具體實(shí)踐水平制約 B.人的認(rèn)識(shí)總是受主客觀條件的限制C.客觀事物的本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個(gè)過程 D.人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性10.韓國電視劇大長今在中央電視臺(tái)播出后，人人追捧，浪漫者見到唯美愛情；奮斗者看到勵(lì)志追夢(mèng)；美食者尋找養(yǎng)生美味；文化人看其儒家精神這主要說明（ ）A.人的認(rèn)識(shí)都是對(duì)客觀事物的反映 B.人的認(rèn)識(shí)受立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)等主觀因素的制約C.真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí) D.人們對(duì)同一客觀對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)11.“公說公有理，婆

10、說婆有理”是（ ）不正確的，因?yàn)榭陀^事物的本來面目是唯一的 正確的，因?yàn)樵谡J(rèn)識(shí)上人不可能得到相同認(rèn)識(shí)由于人們的立場(chǎng)不同，對(duì)同一事物反映不同 由于人們的認(rèn)識(shí)不同，在行為上應(yīng)該各行其是A           B          C           D  五、高考鏈接：1、【2008年23】隨著科技水平的提高，人類對(duì)地

11、球形狀的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了“天圓地方”、“圓球體”、“扁球體”和“不規(guī)則扁球體”的漫長過程。人類對(duì)地球形狀的認(rèn)識(shí)過程，體現(xiàn)的哲理是（ ）A創(chuàng)新是對(duì)既有理論的突破和拋棄 B認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中多次反復(fù)而無限發(fā)展C意識(shí)隨著客觀世界的變化而變化 D對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)2、【2009年24】. 2009年是達(dá)爾文的物種起源發(fā)表150周年。下列與物種起源中“物種變異、逐步進(jìn)化”蘊(yùn)涵的哲理不一致的是（ ）A量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系 B肯定與否定的辯證關(guān)系C實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 D運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系3、【2011年25】.2010年7月，我國自主研制的“蛟龍”潛水器潛水深度首次達(dá)到3759.39米，有利推動(dòng)了我國

12、深海探礦、海洋打撈事業(yè)的發(fā)展。這表明（ ）A事物的發(fā)展取決于人類認(rèn)識(shí)的提高 B改變規(guī)律可以服務(wù)于物質(zhì)生產(chǎn)C人類能夠創(chuàng)造自在事物之間的聯(lián)系 D只有尚未認(rèn)識(shí)而沒有不可認(rèn)識(shí)的之物4、【2011安徽文綜，9，4分】茶葉因生長環(huán)境的差異而帶有不同的味道，一些品茶專家根據(jù)多年的經(jīng)驗(yàn)品一品便知茶葉的產(chǎn)區(qū)在哪里。這表明（ ）一事物區(qū)別于它事物就在于矛盾的特殊性世界上的一切事物都具有自覺反映的特性人的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中不斷的深化和發(fā)展的人為事物的聯(lián)系形成后不在人的意識(shí)之外A B C D5、【2011課標(biāo)全國文綜21，4分】華君武的漫畫永不走路，永不摔跤（右圖）諷刺了一些人（ ）不懂得只要善于總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，錯(cuò)誤是可以

13、避免的不理解缺乏敢想敢闖的精神就會(huì)一事無成不了解實(shí)踐探索中出現(xiàn)的失誤和錯(cuò)誤總是寶貴財(cái)富因怕犯錯(cuò)誤而不敢實(shí)踐的行為A       B C       D 6、【2011浙江文綜，28，4分】考古學(xué)好比望遠(yuǎn)鏡，可以讓我們遠(yuǎn)望人類的起點(diǎn)和整個(gè)歷史，考古遺物則如同顯微鏡，可以讓我們透視具體的歷史事件。這意味著（ ）沒有對(duì)個(gè)體的透視，整體就難以把握 沒有對(duì)整體的理解就無法認(rèn)識(shí)沒有時(shí)間認(rèn)識(shí)就沒有來源 沒有認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)時(shí)間就不能深入A B C. D. 7、【20

14、11江蘇單科，28，2分】黑格爾說：“真理是在漫長地發(fā)展者的認(rèn)識(shí)過程中被掌握的，在這一過程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)?！边@說明真理（ ）在認(rèn)識(shí)過程中不斷被推翻 在發(fā)展過程中不斷超越自身 是具體的、有條件的 在認(rèn)識(shí)中不斷超越歷史條件 A B. C. D. 8、【2011課標(biāo)全國文綜，20，4分】歷史學(xué)家通常認(rèn)為，在審視復(fù)雜歷史問題時(shí)不能輕率地下結(jié)論。這一觀點(diǎn)的合理性在于（ ）不同的認(rèn)識(shí)主體對(duì)復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識(shí)總是不同的 真理不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，而是在發(fā)展中不斷超越自身 復(fù)雜歷史問題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)必然需要一個(gè)較長的過程 人們對(duì)復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識(shí)受所處社會(huì)實(shí)踐水平的限制 A B C D9、【

15、2011上海單科，20，2分】文學(xué)名篇醉翁亭記開頭一段寫成后，作者歐陽修覺得沒能準(zhǔn)確反映景象。于是再赴滁州城外，最后把開頭改為：“環(huán)滁皆山也”。這一寫作修改過程生動(dòng)地體現(xiàn)了一個(gè)（ ）A參加實(shí)踐的過程 B抽象思維的過程 C獲得經(jīng)驗(yàn)的過程 D尋求真知的過程10、【2011年28】“十二五”時(shí)期是我國全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，山東省委、省政府將進(jìn)一步推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)，努力實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)省新跨越。閱讀資料，回答問題。 為進(jìn)一步推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)，2010年10月，山東省委組織專家分赴全省17市進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研。針對(duì)調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的新問題，山東省委認(rèn)真聽取民主黨派和群眾的建議，深化了對(duì)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)。結(jié)合材料

16、，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的知識(shí)，分析山東省委開展調(diào)研工作的合理性。（6分）【答案】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，山東省委通過實(shí)地調(diào)研獲得了認(rèn)識(shí)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，山東省委通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)新問題，推動(dòng)了認(rèn)識(shí)的深化；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，山東省委通過調(diào)研獲得認(rèn)識(shí)的目的是推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)。11、【2011四川文綜，39（7），10分】材料：安全是核電發(fā)展的前提和最高原則。從三里島和切爾諾貝利核事故的傷痛，到日本福島核泄漏的陰霾，一次次引發(fā)全球?qū)穗姲踩母叨汝P(guān)注和重視。各國依據(jù)核電發(fā)展的客觀規(guī)律和特殊要求，不斷反思核電安全標(biāo)準(zhǔn)，檢查核電安全建設(shè)，完善核電安全措施與技術(shù)體系，以推動(dòng)核電安全日臻完善。聯(lián)系材料，從認(rèn)識(shí)

17、論角度，說明人類在發(fā)展核電過程中應(yīng)怎樣確保安全。【答案】（1）把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。在發(fā)展核電過程中，人類應(yīng)依據(jù)核電發(fā)展的客觀規(guī)律和特殊要求，從安全標(biāo)準(zhǔn)、安全建設(shè)、安全措施、技術(shù)體系等方面充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，確保核電安全。（2）正確處理實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。在推動(dòng)核電發(fā)展和應(yīng)對(duì)核事故過程中，人類應(yīng)不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深化和發(fā)展對(duì)核電安全的認(rèn)識(shí)；運(yùn)用對(duì)核電本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)核電建設(shè)，使核電安全日臻完善?！窘馕觥勘締柨梢詮膶?shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力等方面分析；反思成果方面，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用。12、真理是人們對(duì)事物及其規(guī)律的正確反映，

18、所以真理是絕對(duì)的、永恒的。請(qǐng)?jiān)u析此觀點(diǎn)。 （1）真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，客觀性是真理的最基本屬性；盡管不同的人對(duì)同一事物有不同的認(rèn)識(shí)，但當(dāng)一個(gè)人的認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象相符合時(shí)，他就獲得了真理，而且不容懷疑，在真理面前人人平等。因此真理是絕對(duì)的。（2）但真理都是有條件的、具體的。如果超過自己適用的條件和范圍，或者不顧條件的推移、歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理就會(huì)變成謬誤。因此,真理又是相對(duì)的。（3）總之，這一觀點(diǎn)是片面的。任何真理都是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。13、判斷：（1）實(shí)踐是指人們改造世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)?！?】（2）認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的基礎(chǔ)?！?】（3）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的主要來源?！?】（4）認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐與書本?！?】（5）直接經(jīng)驗(yàn)、間接經(jīng)驗(yàn)都是實(shí)踐的產(chǎn)物。【 】（6）認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的根本動(dòng)力?！?】（7）親自實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑。