高中語(yǔ)文專(zhuān)題十二菩薩蠻書(shū)江西造口壁課件蘇教版選修~唐詩(shī)宋詞選讀

1、辛派詞人將詞體的表現(xiàn)功能發(fā)揮到了最大限度，詞不僅可辛派詞人將詞體的表現(xiàn)功能發(fā)揮到了最大限度，詞不僅可以抒情言志，而且可以同詩(shī)文一樣議論說(shuō)理。從此，詞作與社以抒情言志，而且可以同詩(shī)文一樣議論說(shuō)理。從此，詞作與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活、詞人的命運(yùn)和人格更緊密地相連，詞人的藝術(shù)個(gè)會(huì)現(xiàn)實(shí)生活、詞人的命運(yùn)和人格更緊密地相連，詞人的藝術(shù)個(gè)性日益鮮明突出。詞的創(chuàng)作手法不僅借鑒了詩(shī)歌的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，性日益鮮明突出。詞的創(chuàng)作手法不僅借鑒了詩(shī)歌的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，“以詩(shī)為詞以詩(shī)為詞”，而且吸收散文的創(chuàng)作手段，而且吸收散文的創(chuàng)作手段，“以文為詞以文為詞”；詞；詞的語(yǔ)言在保持自身特有的音樂(lè)節(jié)奏感的前提下，也融入了大量的語(yǔ)言在保持自身特有的音

2、樂(lè)節(jié)奏感的前提下，也融入了大量詩(shī)文中的語(yǔ)匯。詞人以一種開(kāi)放性的創(chuàng)作態(tài)度容納一切可以容詩(shī)文中的語(yǔ)匯。詞人以一種開(kāi)放性的創(chuàng)作態(tài)度容納一切可以容納的內(nèi)容，利用一切可以利用的創(chuàng)作手段和蘊(yùn)藏在生活中、歷納的內(nèi)容，利用一切可以利用的創(chuàng)作手段和蘊(yùn)藏在生活中、歷史中的語(yǔ)言，空前解放了詞體，增強(qiáng)了詞作的藝術(shù)表現(xiàn)力，最史中的語(yǔ)言，空前解放了詞體，增強(qiáng)了詞作的藝術(shù)表現(xiàn)力，最終確立了詞體與五、七言詩(shī)歌分庭抗禮的文學(xué)地位。本專(zhuān)題選終確立了詞體與五、七言詩(shī)歌分庭抗禮的文學(xué)地位。本專(zhuān)題選取了辛棄疾的四首具有代表性的詞作，全面地展示了辛詞的取了辛棄疾的四首具有代表性的詞作，全面地展示了辛詞的“龍騰虎擲龍騰虎擲”之風(fēng)。之風(fēng)。菩

3、薩蠻菩薩蠻(郁孤臺(tái)下清江水郁孤臺(tái)下清江水)全詞用比興手法，通過(guò)登山臨水的形象概括了當(dāng)時(shí)的人民全詞用比興手法，通過(guò)登山臨水的形象概括了當(dāng)時(shí)的人民對(duì)統(tǒng)治者軟弱無(wú)能導(dǎo)致國(guó)家淪陷的憤慨和時(shí)代的大悲劇。對(duì)統(tǒng)治者軟弱無(wú)能導(dǎo)致國(guó)家淪陷的憤慨和時(shí)代的大悲劇。水龍吟水龍吟(楚天千里清秋楚天千里清秋)是辛棄疾早期詞作中最負(fù)盛名的一篇，藝術(shù)上漸趨成熟。是辛棄疾早期詞作中最負(fù)盛名的一篇，藝術(shù)上漸趨成熟。豪而不放，壯中見(jiàn)悲，沉郁頓挫，用典多而不流于生僻，反而豪而不放，壯中見(jiàn)悲，沉郁頓挫，用典多而不流于生僻，反而使詞的內(nèi)涵更為豐富。使詞的內(nèi)涵更為豐富。青玉案青玉案(東風(fēng)夜放花千樹(shù)東風(fēng)夜放花千樹(shù))這首詞寫(xiě)與情人的約會(huì)。先寫(xiě)

4、元宵燈節(jié)的繁華熱鬧，表現(xiàn)這首詞寫(xiě)與情人的約會(huì)。先寫(xiě)元宵燈節(jié)的繁華熱鬧，表現(xiàn)了節(jié)日的歡樂(lè)氣氛，接著寫(xiě)約會(huì)。先描寫(xiě)女子們的節(jié)日盛裝和了節(jié)日的歡樂(lè)氣氛，接著寫(xiě)約會(huì)。先描寫(xiě)女子們的節(jié)日盛裝和歡欣可愛(ài)，然后在眾多人中到處尋找她，一轉(zhuǎn)身卻見(jiàn)她站在燈歡欣可愛(ài)，然后在眾多人中到處尋找她，一轉(zhuǎn)身卻見(jiàn)她站在燈火稀少的地方。這位佳人，表現(xiàn)出沉穩(wěn)和矜持，遺世而獨(dú)立?；鹣∩俚牡胤?。這位佳人，表現(xiàn)出沉穩(wěn)和矜持，遺世而獨(dú)立。實(shí)際上，她是詞人所追求之審美理想的化身，也是詞人自己節(jié)實(shí)際上，她是詞人所追求之審美理想的化身，也是詞人自己節(jié)操的寫(xiě)照。操的寫(xiě)照。丑奴兒丑奴兒(少年不識(shí)愁滋味少年不識(shí)愁滋味)這首詞通篇言愁。通過(guò)這首詞通篇

5、言愁。通過(guò)“少年少年”時(shí)與時(shí)與“而今而今”的對(duì)比，表的對(duì)比，表現(xiàn)了作者受壓抑、遭排擠、報(bào)國(guó)無(wú)路的痛苦，也是對(duì)南宋朝廷現(xiàn)了作者受壓抑、遭排擠、報(bào)國(guó)無(wú)路的痛苦，也是對(duì)南宋朝廷的諷刺與不滿(mǎn)。全詞構(gòu)思新巧，平易淺近，濃愁淡寫(xiě)，重語(yǔ)輕的諷刺與不滿(mǎn)。全詞構(gòu)思新巧，平易淺近，濃愁淡寫(xiě)，重語(yǔ)輕說(shuō)，寓激情于婉約之中；含蓄蘊(yùn)藉，語(yǔ)淺意深，別具一種耐人說(shuō)，寓激情于婉約之中；含蓄蘊(yùn)藉，語(yǔ)淺意深，別具一種耐人尋味的情韻。尋味的情韻。1了解辛棄疾的生平和創(chuàng)作成就，以及對(duì)后世中國(guó)文學(xué)了解辛棄疾的生平和創(chuàng)作成就，以及對(duì)后世中國(guó)文學(xué)的影響。的影響。2把握辛棄疾詞作的思想內(nèi)容，以及辛詞的藝術(shù)風(fēng)格。把握辛棄疾詞作的思想內(nèi)容，以及辛

6、詞的藝術(shù)風(fēng)格。3鑒賞辛棄疾詞的思想內(nèi)容和風(fēng)格，體會(huì)辛詞的多樣化鑒賞辛棄疾詞的思想內(nèi)容和風(fēng)格，體會(huì)辛詞的多樣化風(fēng)格及多樣化藝術(shù)手法。風(fēng)格及多樣化藝術(shù)手法。菩薩蠻菩薩蠻(郁孤臺(tái)下清江水郁孤臺(tái)下清江水)這首詞借山水表達(dá)了詞人沉痛、激憤、憂(yōu)愁等多種感情，這首詞借山水表達(dá)了詞人沉痛、激憤、憂(yōu)愁等多種感情，含蓄委婉，跌宕起伏，呈現(xiàn)出含蓄委婉，跌宕起伏，呈現(xiàn)出“抑抑揚(yáng)揚(yáng)抑抑”的情感波折。學(xué)的情感波折。學(xué)習(xí)時(shí)，可反復(fù)誦讀作品，體會(huì)作品一波三折、沉郁頓挫的情感習(xí)時(shí)，可反復(fù)誦讀作品，體會(huì)作品一波三折、沉郁頓挫的情感脈絡(luò)。全詞構(gòu)思十分精巧，無(wú)論情思如何轉(zhuǎn)折變化，始終不離脈絡(luò)。全詞構(gòu)思十分精巧，無(wú)論情思如何轉(zhuǎn)折變化，

7、始終不離眼前的眼前的“水水”與與“山山”這兩個(gè)意象。可思考詞人是如何從山、這兩個(gè)意象?？伤伎荚~人是如何從山、水意象中表現(xiàn)出豐富的歷史內(nèi)容和深沉的愛(ài)國(guó)情感的。水意象中表現(xiàn)出豐富的歷史內(nèi)容和深沉的愛(ài)國(guó)情感的。水龍吟水龍吟(楚天千里清秋楚天千里清秋)這首詞氣勢(shì)雄渾，一氣呵成，充分顯示了辛棄疾詞沉雄豪這首詞氣勢(shì)雄渾，一氣呵成，充分顯示了辛棄疾詞沉雄豪壯的風(fēng)格。學(xué)習(xí)時(shí)，可從比喻、用典、借代等藝術(shù)手法入手，壯的風(fēng)格。學(xué)習(xí)時(shí)，可從比喻、用典、借代等藝術(shù)手法入手，抓住詞中的景物描寫(xiě)和動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)領(lǐng)悟作者郁結(jié)心頭的悲憤之抓住詞中的景物描寫(xiě)和動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)領(lǐng)悟作者郁結(jié)心頭的悲憤之情，鑒賞辛詞情，鑒賞辛詞“以文為詞以文為

8、詞”的手法。的手法。青玉案青玉案(東風(fēng)夜放花千樹(shù)東風(fēng)夜放花千樹(shù))這首詞通過(guò)描寫(xiě)甘于寂寞、堅(jiān)持操守的這首詞通過(guò)描寫(xiě)甘于寂寞、堅(jiān)持操守的“那人那人”，來(lái)表達(dá)，來(lái)表達(dá)詞人自己的志向及高尚的品格。學(xué)習(xí)時(shí)，可體會(huì)詞的構(gòu)思及語(yǔ)詞人自己的志向及高尚的品格。學(xué)習(xí)時(shí)，可體會(huì)詞的構(gòu)思及語(yǔ)言特點(diǎn)，在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上把握詞的思想感情及白描、對(duì)比言特點(diǎn)，在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上把握詞的思想感情及白描、對(duì)比等藝術(shù)技巧。等藝術(shù)技巧。丑奴兒丑奴兒(少年不識(shí)愁滋味少年不識(shí)愁滋味)這首詞巧妙運(yùn)用對(duì)比手法，突出渲染一個(gè)這首詞巧妙運(yùn)用對(duì)比手法，突出渲染一個(gè)“愁愁”字，以此字，以此作為貫穿全詞的線(xiàn)索，感情直率而委婉，高度概括了詞人大半作為貫

9、穿全詞的線(xiàn)索，感情直率而委婉，高度概括了詞人大半生的經(jīng)歷感受。學(xué)習(xí)時(shí)，可抓住生的經(jīng)歷感受。學(xué)習(xí)時(shí)，可抓住“愁愁”這一詞眼，在理解這一詞眼，在理解“愁愁”的含義的基礎(chǔ)上，思考詞人是如何在的含義的基礎(chǔ)上，思考詞人是如何在丑奴兒丑奴兒中抒寫(xiě)中抒寫(xiě)“悲涼悲涼”的愛(ài)國(guó)激情的。的愛(ài)國(guó)激情的。知識(shí)卡片知識(shí)卡片1作者名片作者名片辛棄疾辛棄疾(11401207)，南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號(hào)稼軒。歷城別號(hào)稼軒。歷城(今山東濟(jì)南今山東濟(jì)南)人。辛棄疾出生在人。辛棄疾出生在“靖康之難靖康之難”后后十三年，幼年隨祖父辛贊在譙縣讀書(shū)，二十二歲時(shí)曾在濟(jì)南聚十三年，幼年隨祖父辛贊在譙縣讀

10、書(shū)，二十二歲時(shí)曾在濟(jì)南聚眾二千人奮起抗金，后率部渡江歸宋，以圖實(shí)現(xiàn)收復(fù)中原的理眾二千人奮起抗金，后率部渡江歸宋，以圖實(shí)現(xiàn)收復(fù)中原的理想。想。但南宋統(tǒng)治者對(duì)辛棄疾心懷疑忌，雖然他屢次上書(shū)進(jìn)獻(xiàn)謀但南宋統(tǒng)治者對(duì)辛棄疾心懷疑忌，雖然他屢次上書(shū)進(jìn)獻(xiàn)謀略，但均得不到采納，只讓他做江陰通判、建康府通判之類(lèi)的略，但均得不到采納，只讓他做江陰通判、建康府通判之類(lèi)的小官。乾道八年后，先后出知滁州、紹興、鎮(zhèn)江等地，還曾出小官。乾道八年后，先后出知滁州、紹興、鎮(zhèn)江等地，還曾出任過(guò)福建提點(diǎn)刑獄、安撫使、浙東安撫使，但辛棄疾光復(fù)舊山任過(guò)福建提點(diǎn)刑獄、安撫使、浙東安撫使，但辛棄疾光復(fù)舊山河的理想一直得不到實(shí)現(xiàn)，在開(kāi)禧三年河

11、的理想一直得不到實(shí)現(xiàn)，在開(kāi)禧三年(1207)九月抑郁而終。藝九月抑郁而終。藝術(shù)風(fēng)格多樣，而以豪放為主。熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄術(shù)風(fēng)格多樣，而以豪放為主。熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚。與蘇軾并稱(chēng)厚。與蘇軾并稱(chēng)“蘇辛蘇辛”。2文題背景文題背景郁孤臺(tái)在贛州城西北角，因郁孤臺(tái)在贛州城西北角，因“隆阜郁然，孤起平地?cái)?shù)丈隆阜郁然，孤起平地?cái)?shù)丈”得名。清江即贛江。淳熙二、三年間得名。清江即贛江。淳熙二、三年間(11751176)，詞人提點(diǎn)江，詞人提點(diǎn)江西刑獄，駐節(jié)贛州，這首詞正是詞人在此時(shí)書(shū)于造口壁的。西刑獄，駐節(jié)贛州，這首詞正是詞人在此時(shí)書(shū)于造口壁的。南宋羅大經(jīng)南宋羅大經(jīng)鶴林玉露鶴林玉露辛幼安詞辛幼安詞

12、條云：條云：“其題江西造口其題江西造口壁詞云云。蓋南渡之初，虜人追隆祐太后壁詞云云。蓋南渡之初，虜人追隆祐太后(哲宗母后，高宗伯母哲宗母后，高宗伯母)御舟至造口，不及而還，幼安自此起興。御舟至造口，不及而還，幼安自此起興?！睂?shí)際上敵人追太后實(shí)際上敵人追太后接近造口，太后等穿上難民的衣服，混雜在逃難的難民中得以接近造口，太后等穿上難民的衣服，混雜在逃難的難民中得以脫身。脫身。 3文本賞讀文本賞讀辛棄疾此首辛棄疾此首菩薩蠻菩薩蠻，用極高明之比興藝術(shù)，寫(xiě)極深沉，用極高明之比興藝術(shù)，寫(xiě)極深沉之愛(ài)國(guó)情思，無(wú)愧為詞中瑰寶。之愛(ài)國(guó)情思，無(wú)愧為詞中瑰寶?！坝艄屡_(tái)下清江水。郁孤臺(tái)下清江水?！逼鸸P橫絕。郁孤臺(tái)三字

13、劈面便凸起起筆橫絕。郁孤臺(tái)三字劈面便凸起一座郁然孤峙之高臺(tái)。顯然有滿(mǎn)腔磅礴之激憤一座郁然孤峙之高臺(tái)。顯然有滿(mǎn)腔磅礴之激憤 ，勢(shì)不能不用此，勢(shì)不能不用此突兀之筆也。進(jìn)而寫(xiě)出臺(tái)下之清江水。寫(xiě)出此一江激流，詞境突兀之筆也。進(jìn)而寫(xiě)出臺(tái)下之清江水。寫(xiě)出此一江激流，詞境遂從百余里外之郁孤臺(tái)，順勢(shì)收至眼前之造口。遂從百余里外之郁孤臺(tái)，順勢(shì)收至眼前之造口。造口，詞境之核心也。故又縱筆寫(xiě)出：造口，詞境之核心也。故又縱筆寫(xiě)出：“中間多少行人中間多少行人淚。淚?！薄啊薄靶腥藴I行人淚”三字，直點(diǎn)造口當(dāng)年事。詞人身臨隆祐太后三字，直點(diǎn)造口當(dāng)年事。詞人身臨隆祐太后被追之地，痛感建炎國(guó)脈如縷之危，憤金兵之猖狂，羞國(guó)恥之被追

14、之地，痛感建炎國(guó)脈如縷之危，憤金兵之猖狂，羞國(guó)恥之未雪，乃將滿(mǎn)懷之悲憤，化為此悲涼之句。在詞人之心魂中，未雪，乃將滿(mǎn)懷之悲憤，化為此悲涼之句。在詞人之心魂中，此一江流水，竟為行人流不盡之傷心淚。行人淚意蘊(yùn)深廣，不此一江流水，竟為行人流不盡之傷心淚。行人淚意蘊(yùn)深廣，不必專(zhuān)言隆祐。在建炎年間四海南奔之際，自中原至江淮而江必專(zhuān)言隆祐。在建炎年間四海南奔之際，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下無(wú)數(shù)傷心淚呵。由此想來(lái)，便覺(jué)隆祐南，不知有多少行人流下無(wú)數(shù)傷心淚呵。由此想來(lái)，便覺(jué)隆祐被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征。無(wú)疑此一江行被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征。無(wú)疑此一江行人淚中，也有詞

15、人之悲淚呵。人淚中，也有詞人之悲淚呵?！拔鞅蓖L(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山。西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山?！遍L(zhǎng)安指汴京，西北望猶言長(zhǎng)安指汴京，西北望猶言直北望。詞人因回想隆祐被追而念及神州陸沉，獨(dú)立造口仰望直北望。詞人因回想隆祐被追而念及神州陸沉，獨(dú)立造口仰望汴京亦猶杜老之獨(dú)立夔州仰望長(zhǎng)安。抬望眼，遙望長(zhǎng)安，境界汴京亦猶杜老之獨(dú)立夔州仰望長(zhǎng)安。抬望眼，遙望長(zhǎng)安，境界頓時(shí)無(wú)限高遠(yuǎn)。然而，可惜有無(wú)數(shù)青山重重遮攔，望不見(jiàn)也，頓時(shí)無(wú)限高遠(yuǎn)。然而，可惜有無(wú)數(shù)青山重重遮攔，望不見(jiàn)也，境界遂一變而為具有封閉式之意味，頓挫極有力。歇拍雖暗用境界遂一變而為具有封閉式之意味，頓挫極有力。歇拍雖暗用李勉登郁孤臺(tái)望闕之故事，卻寫(xiě)出自己

16、之滿(mǎn)懷忠憤。李勉登郁孤臺(tái)望闕之故事，卻寫(xiě)出自己之滿(mǎn)懷忠憤?！扒嗌秸诓蛔?，畢竟東流去。青山遮不住，畢竟東流去。”贛江北流，此言東流，詞贛江北流，此言東流，詞人寫(xiě)胸懷，正不必拘泥。無(wú)數(shù)青山雖可遮住長(zhǎng)安，但終究遮不人寫(xiě)胸懷，正不必拘泥。無(wú)數(shù)青山雖可遮住長(zhǎng)安，但終究遮不住一江之水向東流。換頭是寫(xiě)眼前景，若言有寄托，則似難以住一江之水向東流。換頭是寫(xiě)眼前景，若言有寄托，則似難以指實(shí)。若言無(wú)寄托，則指實(shí)。若言無(wú)寄托，則“遮不住遮不住”與與“畢竟畢竟”二語(yǔ)，又明顯帶二語(yǔ)，又明顯帶有感情色彩。周濟(jì)有感情色彩。周濟(jì)宋四家詞選宋四家詞選云：云：“借水怨山。借水怨山?！笨芍^具可謂具眼。此詞句句不離山水。試體味眼。此詞句句不離山水。試體味“遮不住遮不住”三字，將青山周匝三字，將青山周匝圍堵之感一筆推去，圍堵之感一筆推去，“畢竟畢竟”二字更見(jiàn)深沉有力。返觀上闋，二字更見(jiàn)深沉有力。返觀上闋，清江水既為行人淚之象喻，則東流去之江水如有所喻，當(dāng)喻祖清江水既為行人淚之象喻，則東流去之江水如有所喻，當(dāng)喻祖國(guó)一方。無(wú)數(shù)青山，詞人既嘆其遮住長(zhǎng)安，更道出其遮不住東國(guó)一方。無(wú)數(shù)青山，詞人既嘆其遮住長(zhǎng)安，更道出其遮不住東流，則其所喻當(dāng)指敵人。流，則其所喻當(dāng)指敵人。此詞抒發(fā)對(duì)建炎年間國(guó)事艱危之沉痛追懷，對(duì)靖康以來(lái)失此詞抒發(fā)對(duì)建炎年間國(guó)事艱危之沉痛追懷，對(duì)靖康以來(lái)失去國(guó)土之深情縈念，竟為南宋愛(ài)國(guó)精神