九上語文一輪復(fù)習(xí)孟子課件2014311

1、 語文，我一定能贏！語文，我一定能贏！九年級上冊文言文復(fù)習(xí)閱讀文言文和課外淺易文言文。閱讀文言文和課外淺易文言文。能順暢的朗讀，能用現(xiàn)代漢語能順暢的朗讀，能用現(xiàn)代漢語說出文中說出文中重要詞語和句子的意重要詞語和句子的意思思，理解，理解文章的內(nèi)容文章的內(nèi)容及作者所及作者所表達(dá)的表達(dá)的思想感情思想感情。 孟子孟子，名軻名軻，字子輿，字子輿，戰(zhàn)戰(zhàn)國時(shí)國時(shí)鄒人。是鄒人。是儒儒家繼孔子之家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后又一位重要的代表人物，后稱為后稱為“亞圣亞圣”。 孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時(shí)期，他繼承和發(fā)揚(yáng)激烈的時(shí)期，他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，他提出了孔子的思想，他提出“

2、民民貴君輕貴君輕”、反對掠奪性戰(zhàn)爭、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。等主張。 為此，他到各國去游說諸為此，他到各國去游說諸侯，反對侯，反對“霸道霸道”，提倡以提倡以“仁仁”“”“義義”為中心的為中心的“仁仁政政”、“王道王道”。 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。屈，此之謂大丈夫。 (孟子孟子) 生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。故，二者皆可拋。 (匈牙利匈牙利 裴多菲裴多菲) 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 (文天祥文天祥) 砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明砍頭不要緊，只要主

3、義真。殺了夏明翰，還有后來人。翰，還有后來人。 (夏明翰夏明翰) 讀名言讀名言,談體會(huì)談體會(huì)生為尊嚴(yán)，生為自由生為尊嚴(yán)，生為自由生為名聲，生為正義生為名聲，生為正義 q詞語解釋q虛詞意義和用法q句子翻譯q內(nèi)容理解q名句默寫默寫測評 舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故 。 入則入則 ，出則，出則 者，國恒亡。然后者，國恒亡。然后知知 ， 也。也。自我診斷易錯(cuò)字，我都會(huì)默寫了嗎？易錯(cuò)字，我都會(huì)默寫了嗎？重點(diǎn)詞，我都會(huì)解釋了嗎？重點(diǎn)詞，我都會(huì)解

4、釋了嗎？常考句，我都會(huì)翻譯了嗎？?？季?，我都會(huì)翻譯了嗎？課文內(nèi)容，我都理解了嗎？課文內(nèi)容，我都理解了嗎？請結(jié)合考點(diǎn)，補(bǔ)償自我復(fù)習(xí)的缺漏之處。18.孟子兩章19.魚我所欲也天時(shí)：地利：人和：郭：城：兵革：米粟：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令及政治形勢。有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令及政治形勢。有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢；人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。外城。外城。城墻。城墻。武器裝備。武器裝備。糧食。糧食。詞語解釋大闖關(guān)詞語解釋大闖關(guān)是：是：域：域：封：封：固：固：威：威：道：道：至：至：這。這。界限，用作動(dòng)詞，譯為界限，用作動(dòng)詞，譯為“限制限制”。疆，邊疆。疆，邊疆。鞏固。鞏固。威懾，

5、威服。威懾，威服。孟子主張的孟子主張的“道道”為施仁政。為施仁政。到極點(diǎn)。到極點(diǎn)。百里奚舉于市： 天將降大任于是人也：苦其心志：勞其筋骨：空乏其身：法家拂士：動(dòng)心：忍性：市場市場. . 這這使使受苦。受苦。使使勞累。勞累。使使受貧窮。受貧窮。違背，不順。違背，不順。使使驚動(dòng)。驚動(dòng)。使使堅(jiān)韌。堅(jiān)韌。 1 1下列加點(diǎn)的實(shí)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（下列加點(diǎn)的實(shí)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）（）（2 2分）分）A A域民不以封疆之界域民不以封疆之界 域：區(qū)域、地域域：區(qū)域、地域B B寡助之至，親戚畔之寡助之至，親戚畔之 畔：通畔：通“叛叛” ” 背叛背叛C C傅說舉于版筑之間傅說舉于版筑之間 舉：被選拔，被起用舉

6、：被選拔，被起用D D必先苦其心志必先苦其心志 苦：使苦：使受苦受苦2.2.下列四組加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（下列四組加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）2 2分分A A固國不以山溪之險(xiǎn)固國不以山溪之險(xiǎn) 屬予作文以記之屬予作文以記之B B環(huán)而攻之而不勝環(huán)而攻之而不勝 杜少府之任蜀州杜少府之任蜀州C C故天將降大任于是人也故天將降大任于是人也 曹操比于袁紹曹操比于袁紹D D征于色，發(fā)于聲，而后喻征于色，發(fā)于聲，而后喻 擇其善者而從之擇其善者而從之鏈接中考鏈接中考從學(xué)過的古詩文和成語中找出兩個(gè)含有“市”并與“百里奚舉于市”的“市”意思相同的例句。東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買

7、長鞭。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。門庭若市翻譯中考真題n1.1.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。( (4 4分分) )n(1)(1)所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能 n(2)(2)困于心，衡于慮，而后作困于心，衡于慮，而后作n (3) (3)域民不以封疆之界，固國不以山溪域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。安安1. 閱讀理解。閱讀理解。孟子認(rèn)為造就人才的客觀條件是孟子認(rèn)為造就人才的客觀條件是_，_，_，_，_，只有這樣，只有這樣，才能才能_，_；造就人才的主觀；造就人才的主觀條件是條件是_，_，_；從而論

8、證；從而論證了了_；然后用；然后用_，_，_論證了論證了_，最后歸納出，最后歸納出中心論點(diǎn)中心論點(diǎn)_，_。2.本文第一段為什么要列舉六位歷史人物在艱苦的磨本文第一段為什么要列舉六位歷史人物在艱苦的磨練中被舉用并成就了非凡業(yè)績的事例？練中被舉用并成就了非凡業(yè)績的事例？3. 請從現(xiàn)實(shí)生活中列舉典型事例，談?wù)勀銓φ垙默F(xiàn)實(shí)生活中列舉典型事例，談?wù)勀銓Α吧谏趹n患，死于安樂憂患，死于安樂”的看法。的看法。19.魚我所欲也魚我所欲也一、字詞一、字詞二、虛詞練習(xí) 之：q助詞q行道之人弗受q此之謂失其本心q如使人之所欲莫甚于生q代詞q呼爾而與之q人皆有之q今為宮室之美為之的的賓語提前，這賓語提前，這不譯不譯

9、他他指羞惡之心指羞惡之心指不辨禮義而受之這件事指不辨禮義而受之這件事v2、于：介詞、于：介詞v所惡有甚于死者所惡有甚于死者v萬鐘于我何加焉萬鐘于我何加焉表示比較，比表示比較，比表示對象，對、對于表示對象，對、對于q 3、為：q 介詞q 鄉(xiāng)為身死而不受q 今為宮室之美而為之q 動(dòng)詞：q 今為宮室之美而為之q 故不為茍得也為了為了為了為了做，接受做，接受做做v4、則：連詞、則：連詞v萬鐘萬鐘則則不辨禮義而受之不辨禮義而受之v由是由是則則生而有不用也生而有不用也表示假設(shè)，如果表示假設(shè)，如果表示結(jié)果，就表示結(jié)果，就q而：連詞q舍魚而取熊掌者也q由是則生而有不用也q呼爾而與之q萬鐘則不辨禮義而受之q鄉(xiāng)為

10、身死而不受q今為所識(shí)窮乏者得我而為之表示并列，不譯表示并列，不譯表示轉(zhuǎn)折，卻表示轉(zhuǎn)折，卻表示修飾，不譯表示修飾，不譯表示承接，就表示承接，就表示轉(zhuǎn)折表示轉(zhuǎn)折表示承接，就表示承接，就義存于心義存于心舉舉 例例 論論 證證見利忘義見利忘義（正）（正）（反）反）對對 比比 論論 證證嗟來之食嗟來之食1 1、行道之人、行道之人2 2、乞人、乞人萬鐘之祿萬鐘之祿1、宮室之美、宮室之美2、妻妾之奉、妻妾之奉3、所識(shí)窮乏、所識(shí)窮乏 者得我者得我排排 比比 論論 證證19.魚我所欲也魚我所欲也文本結(jié)構(gòu)文本結(jié)構(gòu)1、課文中哪句話可以概括全篇的大意？2、文中兩次提到、文中兩次提到“心心”，在第一節(jié)中說：，在第一節(jié)中

11、說：“非獨(dú)賢非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文章最后在文章最后又說：又說：“此之謂失其本心。此之謂失其本心?！本渲芯渲小笆切氖切摹薄ⅰ氨拘谋拘摹备髦甘裁锤髦甘裁?請依據(jù)原文回答。請依據(jù)原文回答?！氨拘谋拘摹本褪悄軌蜃龅骄褪悄軌蜃龅健吧嵘×x舍生取義”的心，的心，“是心是心”就是就是“這樣的思想。其義與這樣的思想。其義與“本心本心”相同。相同。 人有四種人有四種“本心本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。不可得兼，舍

12、生而取義者也。19.魚我所欲也魚我所欲也問答問答q3 3、簡要回答簡要回答q本文的中心論點(diǎn)是什么？本文的中心論點(diǎn)是什么？q舍生而取義。舍生而取義。q本文主要贊揚(yáng)了什么？批判了什么？本文主要贊揚(yáng)了什么？批判了什么？q贊揚(yáng)了贊揚(yáng)了“舍生取義舍生取義”，批判了，批判了“見利忘義見利忘義”。q寫出一兩個(gè)你所知道的舍生取義的歷史人物以及寫出一兩個(gè)你所知道的舍生取義的歷史人物以及他的名言。他的名言。q文天祥文天祥人生自古誰無死，留取丹心照汗青。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。q夏明翰夏明翰砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。還有后來人。q4 4、利用文段中、

13、利用文段中“義義”的含義，寫出三個(gè)含的含義，寫出三個(gè)含“義義”的成語。的成語。 q義不容辭、義憤填膺、義無反顧、義正詞嚴(yán)義不容辭、義憤填膺、義無反顧、義正詞嚴(yán)q 孟子曾在一篇文章中說，虞舜、傅說、管夷吾、孟子曾在一篇文章中說，虞舜、傅說、管夷吾、膠鬲、孫叔敖和百里奚這六位古代賢人，原本地位卑膠鬲、孫叔敖和百里奚這六位古代賢人，原本地位卑微，歷盡磨難，才成為君主或重臣。他認(rèn)為，經(jīng)歷困微，歷盡磨難，才成為君主或重臣。他認(rèn)為，經(jīng)歷困境和磨難可以激勵(lì)人們奮發(fā)向上。他還說，一個(gè)人犯境和磨難可以激勵(lì)人們奮發(fā)向上。他還說，一個(gè)人犯錯(cuò)誤后才能振作起來，國家遇到敵國威脅后才能保持錯(cuò)誤后才能振作起來，國家遇到敵國

14、威脅后才能保持警惕，失去敵國的威脅，常常會(huì)居安而不思危，和平警惕，失去敵國的威脅，常常會(huì)居安而不思危，和平麻痹，走向滅亡。麻痹，走向滅亡。直接引用法直接引用法巧妙化用法巧妙化用法情景再現(xiàn)情景再現(xiàn)法法品析人物品析人物法法淘文本之米，為巧婦之炊淘文本之米，為巧婦之炊q 憂郁的老儒 q 我是在一個(gè)雨夜走近孟子的，那夜很靜。寂靜中，我直視著孟子的眼睛，我看到的是一種被稱為“憂郁”的東西。q 孟子的思考極為縝密，孟子曾提出一種關(guān)于“人”行為的準(zhǔn)則：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。無此四者，非人也?！彪m然，孟子對人行為準(zhǔn)則的詮釋，并沒有超越孔子的“仁”和“

15、道”。但最重要的是，他將孔子側(cè)重個(gè)人修養(yǎng)的“仁”和“道”，發(fā)展為一種治國安邦的政治主張：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運(yùn)于掌?！?q 孟子曾天真地幻想過這樣的一種小康社會(huì)：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣?！蔽蚁胨倪@些想法一定遭到當(dāng)時(shí)許多人的冷嘲熱諷，可他全然不顧，堅(jiān)信：“民為貴，社稷次之，君為輕?！睙o疑，孟子是一個(gè)思想家。這種思想，源于他對當(dāng)時(shí)人民苦難的思考，源于他對當(dāng)時(shí)暴政肆虐的思考。在戰(zhàn)國群雄逐鹿的混亂時(shí)期，孟子的這些思想，則是許多思想家所不能及的。q 雖然，孟子滿肚子的治國韜略，

16、雖然他也像孔子一樣，四處游說諸侯，可無人采納他的意見，以為他的主張“迂遠(yuǎn)而闊于事”。他只得在65歲以后，沮喪地退居老家，也像孔子一樣授徒講學(xué)。q 我無法沿著孟子的腳印，去追隨屬于孟子的那充滿屈辱和堅(jiān)韌的歷史，但我還是從孟子留下的文字里讀出他的錚錚鐵骨：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！北M管，現(xiàn)在很有些人早已把它扔到了垃圾筒里，嗤之以鼻，但我卻從“大”那簡單的筆畫中，看出一個(gè)頂著天的“人”。q 這“人”，充滿著一種叫著剛烈的東西，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)不像孔子那樣“溫良恭儉讓”。當(dāng)生與義不能兼得，他寧可取義，也無意茍且偷生；當(dāng)死與不義不能同避時(shí)，他寧可赴死，也不愿躬行不義?！吧嵘×x”，看似簡單的四個(gè)字，讀出的卻是昂昂乎的浩然正氣。它曾激勵(lì)過多少仁人志士，為國捐軀慷慨赴難，成為我們中華民族的最高道德準(zhǔn)則。 q “得民心者得天下，失民心者失天下”、“天時(shí)不如地利，地利不如人和”、“生于憂患，死于安樂”、“權(quán)，然后知輕重，度，然后知長短” 把這些文字存放在歷史中，歷史為之而光彩；把它們拿出來放到現(xiàn)在，依然充