漁父學(xué)案、預(yù)習(xí)案答案

1、漁父預(yù)習(xí)案答案一、疏通課文，整體感知 （一）通假字 漁父：“父”通“甫”，古代對(duì)老年男子的尊稱。 （二）古今異義 (1)顏色憔悴(顏色：臉色，今多指色彩) (2)形容枯槁(形容：形體容貌，今指對(duì)事物的形象和性質(zhì)加以描述) (3)圣人不凝滯于物(凝滯：拘泥，執(zhí)著。今指停止流動(dòng)，不靈活；凝聚) (4)何故深思高舉（高舉：行為高出世俗。今指高高舉起） （三）一詞多義 漁父莞爾而笑(連詞，表修飾) 而圣人不凝滯于物，而能與世推移(連詞，表轉(zhuǎn)折) 何不淈其泥而揚(yáng)其波(連詞，表承接) 涵淡彭湃而為此也(連詞，表因果，因而) 圣人不凝滯于物(介詞，表被動(dòng)關(guān)系，被) 于何故至于斯(介詞，引進(jìn)動(dòng)作對(duì)象，到) 葬

2、于江魚之腹中(介詞，在) 是以見放（介詞，因?yàn)椋?以安能以身之察察（介詞，拿、用） 可以濯吾纓（介詞，表目的，用來） （四）文言句式 (1)省略句 行吟(于)澤畔(省略介詞) 不復(fù)與(之)言(省略介詞賓語) (2)被動(dòng)句?是以見放 二、誦讀課文，自主探究1、本文塑造了屈原怎樣一個(gè)形象？顯示了屈原怎樣的人格?（通過文中語句探究人物形象）他是一個(gè)始終不渝地堅(jiān)持理想、不惜舍生取義的生活中的強(qiáng)者，是一個(gè)不隨波逐流，不茍合，不妥協(xié)，與眾不同，特立獨(dú)行的形象；顯示了屈原寧為玉碎，不為瓦全的偉大人格。2、漁父又是怎樣一個(gè)形象？塑造屈原的形象有何作用？文章還渲染了漁父的形象。他是一位高蹈遁世的隱者形象，是道家

3、思想的信徒。具有明哲保身、隨遇而安、知天達(dá)命、與世推移的處世態(tài)度。整理還刻畫出他不慍不怒、不強(qiáng)人所難、心平氣和的超然姿態(tài)。整理塑造這一形象，對(duì)塑造屈原來講，具有對(duì)比、襯托的作用。3、你怎樣看屈原和漁父不同的為人處事的態(tài)度的？屈原-壯烈的死：以死明志不屈的氣節(jié) 漁父-超然的活：以隱守志自由的靈魂 漁父學(xué)案答案二、問題自主、合作、探究1、本文通過人物肖像、語言、動(dòng)作等方面描繪，塑造了屈原和漁父兩個(gè)截然不同的人物形象。請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合原文分析兩者不同的形象特點(diǎn)。類別 屈原 漁父 肖像 顏色憔悴,形容枯稿 莞爾而笑 動(dòng)作 游于江潭,行吟澤畔 鼓枻而去 語言 舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒 寧赴湘流,葬于江

4、魚之腹中 安能以皓皓之白,而蒙世俗之塵埃乎? 而能與世推移 滄浪之水清兮,可以濯吾纓; 滄浪之水濁兮,可以濯吾足。 屈原的形象: A.肖像 文中對(duì)屈原的肖像描寫“顏色憔悴,形容枯槁”,刻畫出了屈原心里交瘁的狀態(tài),體現(xiàn)他當(dāng)時(shí)心憂天下,憂國憂民的人生態(tài)度。用柳永的話就是“為伊消得人憔悴” 這個(gè)“伊”指的是自己的眷戀國家和顛沛流離的百姓。 B.動(dòng)作 “游于江潭,行吟澤畔”表現(xiàn)心事重重、憂國憂民。 C.語言 舉世/皆濁/我獨(dú)清,眾人/皆醉/我獨(dú)醒 在是非不分、顛倒黑白的世界,他不與世俗同流合污,不隨波逐流,不茍合表現(xiàn)了他潔身自好的人生態(tài)度,顯示了他的與眾不同,特立獨(dú)行。同時(shí)也說明他始終堅(jiān)守自己的理想。

5、包含著一種執(zhí)著無怨無悔的決絕。 安能/以身之察察,受/物之汶汶者乎?寧/赴湘流,葬于/江魚之腹中。安能/以皓皓之白,而/蒙世俗之塵埃乎? 這一段表現(xiàn)出一種激憤之情,更加表明了屈原堅(jiān)定的立場(chǎng),為了堅(jiān)持理想犧牲生命也再所不惜現(xiàn)他剛正不阿的性格,寧為玉碎,不為瓦全的人生態(tài)度。 總結(jié):他是一個(gè)始終不渝地堅(jiān)持理想、不惜舍生取義的生活中的強(qiáng)者,是一個(gè)不隨波逐流,不茍合,不妥協(xié),潔身自好、憂國憂民的、與眾不同,特立獨(dú)行的形象;顯示了屈原寧為玉碎,不為瓦全的偉大人格。 漁父的形象: A、肖像 動(dòng)作 “莞爾而笑”,唱起滄浪歌,“鼓枻而去” 漁父的肖像描寫“莞爾而笑”則寫出了他豁達(dá)的人生態(tài)度,與世無爭(zhēng),淡泊名利,

6、把一切都看透了的感覺。俗話說“道不同不相為謀”屈原不聽他的勸告,他不慍不怒,不強(qiáng)人所難,以隱者的超然姿態(tài)心平氣和地與屈原分道揚(yáng)鑣。 B、語言 圣人不凝滯于物,而能與世推移。世人皆濁,何不淈其泥而揚(yáng)其波?眾人皆醉,何不鋪其糟而歠其醨? 弦外音:世道既如此黑暗,又有什么清濁、曲直可分?還不如與世推移,隨遇而安,作個(gè)知天達(dá)命的明哲。 “滄浪之水清兮,可以濯吾纓;滄浪之水濁兮,可以濯吾足?！斌w現(xiàn)了他隨遇而安,瀟灑大度的人生態(tài)度,似乎有些超然物外。 總結(jié):他是一位遠(yuǎn)離塵囂的隱者形象。具有與世推移、隨遇而安、明哲保身、知天達(dá)命無拘無束、超然物外的處世態(tài)度。 如果給漁父畫一幅肖像,那他是一蓑一笠一扁舟,一丈

7、絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒,一人獨(dú)釣一江秋。他撐著漁船遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離我們而去。 教師評(píng)點(diǎn):每一位同學(xué)都說得相當(dāng)?shù)轿?大家經(jīng)過討論對(duì)兩個(gè)人物形象有了準(zhǔn)確的把握。綜合大家的發(fā)言,我們現(xiàn)在來將這兩個(gè)人物的形象特點(diǎn)更加直觀展現(xiàn)出來。 教師出示結(jié)論: 屈原:堅(jiān)持理想,潔身自好;憂國憂民,堅(jiān)貞不屈;寧為玉碎,不為瓦全。 漁父:自由曠達(dá),隨遇而安,與世推移,樂天知命,無拘無束,超然物外。 屈原和漁父分別體現(xiàn)哪個(gè)派別的處世主張? 儒家 道家 入世 出世 漁父的形象已經(jīng)作為一種文化符號(hào)。這個(gè)符號(hào)就是堅(jiān)持操守、追求自由這樣一種人生的代稱。 漁父意象寄托著中國文人對(duì)這種與世無爭(zhēng)的超然生活的向往。漁父是真正的隱者,他們留給

8、世界的是一個(gè)飄逸的背影,輕輕地走了,不帶走一片云彩。他們乘扁舟漂游水上,自然,愜意,無拘無束。得意時(shí)出仕兼濟(jì)天下,失意后歸隱吟風(fēng)嘯月,是中國文人千載不變的人生軌跡。歷經(jīng)宦海沉浮顛沛流離之后,莫如散發(fā)弄扁舟,獨(dú)釣寒江雪。2、 文章采用了什么方法表現(xiàn)人物的性格？文章采用了對(duì)比的手法，主要通過屈原和漁父的問與答，表現(xiàn)了兩種對(duì)立的人生態(tài)度和截然不同的思想性格。3、整理在塑造屈原形象時(shí)，除了主要寫他的語言，還寫了他的行為、外貌，試從文中找出，并說明其作用。第一段：“游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”?；町嫵銮⑿勰┞贰⑿牧淮?、心事重重、形銷骨立的外在形象。暗寫出屈原所處的黑暗環(huán)境，所遭受的困境

9、挫折，為下文寫屈原的守節(jié)不渝、清白終生張本、鋪墊。4、文章的結(jié)尾，屈原有沒有聽從漁父的建議呢？三、能力提升談?wù)劚疚倪\(yùn)用的藝術(shù)特色（表現(xiàn)手法、修辭、語言等方面）。1、多層面的鮮明對(duì)比文章的主旨，主要是在對(duì)比中體現(xiàn)出來的。這對(duì)比，可以從整體構(gòu)思和具體闡說兩個(gè)層面來看。整理沒有單一地鋪陳頌揚(yáng)屈原的偉大人格，而是別具匠心地為他設(shè)置了一個(gè)對(duì)立面，讓漁夫與屈原分別代表兩種相反的但各自又十分典型的人生觀，并讓他們?cè)诮舷嘤?，展開對(duì)話，這就使文章內(nèi)涵全部熔鑄在一個(gè)整體對(duì)比性構(gòu)架之中。在這個(gè)構(gòu)架中，至少包容著三個(gè)方面的對(duì)比關(guān)系：一是兩條人生道路的對(duì)比。屈原堅(jiān)持入世，漁父樂在出世。實(shí)質(zhì)上一個(gè)是從社會(huì)著眼，目的在于

10、濟(jì)世；一個(gè)是從個(gè)人出發(fā)，意圖在于全生。兩相比較，誰積極誰消極，不言自明。 二是兩種“入世”態(tài)度的比較。屈原堅(jiān)持入世，那個(gè)假設(shè)的“淈泥揚(yáng)波”、“餔糟歠醨”者也是入世，但目的、態(tài)度截然相反：一個(gè)是明辨是非、高潔白奉，而且至死不渝；一個(gè)是是非不分、隨波逐流，乃至混水模魚。兩相比較，孰高尚孰鄙陋亦是不言而喻。三是兩種結(jié)果的對(duì)比。屈原積極用世，深思高舉，結(jié)果卻慘遭流放，行吟江畔，痛苦萬分；漁父消極避世、釣魚江濱，反而能身心自由，鼓枻高歌，欣然自樂。這兩種情景的對(duì)比、誘惑，恐非意志特強(qiáng)者所難以自持。然而屈原卻非但能夠持志不移，而且銳意于以身殉國，這樣，他那玉可碎而不可改其白、竹可焚而不可毀其節(jié)的崇高精神，

11、就在層層對(duì)比中顯得更加璀璨奪目了。 文章在具體闡說人生態(tài)度時(shí)，也每每用對(duì)比手法。例如，“濁”與“清”、“醉”與“醒”、“身之察察”與“物之汶汶”、“皓皓之白”與“世俗之塵?！?、“濯吾纓”與“濯吾足”是明顯的直接并置對(duì)比，“深思高舉”與“眾人皆醉”、“舉世皆濁”之間，“我獨(dú)清”、“我獨(dú)醒”與“物之汶汶”、“世俗之塵?！敝g等等，則是隱在的間接交叉對(duì)比。這些對(duì)比，縱橫交織在文章的意理之中，相反相成，相生相長，把兩種人生態(tài)度、兩種人格比照、襯托得十分鮮明清晰。2、寓意豐富而深微的比喻這篇文章以議論為主，講的是人生道理，如果采用抽象理論的方法，恐怕難免于空洞枯燥。于是整理運(yùn)用了一系列比喻，將豐富的人生

12、哲理蘊(yùn)含在形象生動(dòng)的喻體之中，讓人思而得之。“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！边@是用水的清濁比喻人的品格高下，用喝酒的醉醒比喻人的認(rèn)識(shí)明暗，借以彰明世道的黑暗、世人的昏聵和屈原的“深思高舉”?！昂尾粵淠喽鴵P(yáng)其波?”“何不餔其糟而歠其醨?”這是用把泥水?dāng)嚨酶?，讓酒醉得更加沉重，來比喻那些“混世”者的丑惡靈魂和卑劣行徑。“新沐者必彈冠，新浴者必振衣。”這是用洗澡滌污、振衣去塵，比喻人要不斷地加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，以免精神污染，借以彰明屈原的高潔白奉。“安能以身之察察，受物之汶汶者乎?“安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”這是以身體的清爽潔白比喻精神道德的高尚，以污垢沾物、塵埃蒙世比喻世事世人的昏

13、暗蒙昧，借以彰明屈原決不同流合污的高格?！皽胬酥遒?，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！边@也是一個(gè)隱喻，用水清濯纓比喻明世則仕，用水濁濯足比喻昏世則隱，兩種社會(huì)情況，兩條人生道路，皆鮮明可見?？梢哉f，本文的全部說理，都是在比喻中進(jìn)行的。這些比喻的運(yùn)用，基本上都收到了通俗易懂、鮮明生動(dòng)、言近旨遠(yuǎn)、含蓄有味、啟發(fā)讀者思考的藝術(shù)效果。3、語言形式體現(xiàn)了由辭到賦的過渡 這是一首楚辭，但在語言形式上更加接近散文化的漢賦。文章假設(shè)了屈原與漁父的問答，主要以對(duì)話形式展開，以便于陳事說理、直抒胸臆，這似乎開啟了漢賦慣用的主客問答、抑客伸主的基本表達(dá)形式。在句式上，多用對(duì)偶、排比辭格，凝練集中，有概括力

14、，強(qiáng)化了作品的氣勢(shì)和感情色彩；但也時(shí)而穿插一些散化自由句，以造成句式的參差和語氣的張弛。在韻律上，由于多用了對(duì)偶、排比，強(qiáng)化了音節(jié)的整齊勻稱，因而讀起來節(jié)律鏗鏘上口，氣韻起伏有致；但不講究句尾押韻，則不近于詩而更近于散文。可以說，漁父的種種形式特點(diǎn)，體現(xiàn)了詩體楚辭向散體漢賦的過渡，如果把它看作是一篇散文詩，那倒是頗為貼切的。四、思維拓展屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，一個(gè)毅然赴死，一個(gè)忍辱而生。他們?yōu)槭裁磿?huì)有如此不同的人生選擇？結(jié)合文中的相關(guān)語句談?wù)剛€(gè)人的認(rèn)識(shí)。屈原“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，具有高潔的人生品格和遠(yuǎn)大的政治理想，不愿隨波逐流，在他的政治理想破滅后，有他的祖國淪

15、喪后，他“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，也不愿“蒙世俗之塵?！?，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主動(dòng)迎接死亡，以死來體現(xiàn)生命的意志和尊嚴(yán)。 司馬遷出于公正，為李陵辯護(hù)，得罪皇上，當(dāng)死降臨到司馬遷的頭上時(shí)，他選擇一種令肉體與精神，令自己與親友都極度痛苦的生接受宮刑。司馬遷隱忍茍活，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后”，他為自己規(guī)定的人生使命是要完成千古史記，成就人生的大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，史記“草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色?！彼抉R遷和屈原樹立了兩種人格榜樣：一個(gè)擇生，一個(gè)擇死，一個(gè)以生踐志，一個(gè)以死明志，對(duì)后世知識(shí)分子產(chǎn)生了巨大影響。漁父采用寓言對(duì)話體的形式

16、，假托漁父與屈原一次相遇。通過兩人的對(duì)話，展開思想交鋒，把屈原內(nèi)心的矛盾斗爭(zhēng)外化出來，真實(shí)地反映了屈原的思想，表現(xiàn)了他崇高的人生追求。作為中華民族的炎黃子孫，我們應(yīng)該怎樣在人生的十字路口做出正確的抉擇呢？讓我們珍愛生命，用堅(jiān)強(qiáng)的意志和高尚的氣節(jié)提升生命的價(jià)值。在生命的得失中，不忘擁有一份超然豁達(dá)，享受生命的魅力。五、寫作小試悠悠中華五千年，不同的歷史時(shí)期，有不同的人生難題，不同的人，也會(huì)有不同的 選擇。屈原，漁父面臨困頓，選擇了不同的道路，你更欣賞誰的做法呢？請(qǐng)同學(xué)們各自將你的想法寫在紙上，并寫出你的理由。 1、屈原的偉大更令我敬佩，古人向來推崇寧肯站著死，也不跪著生，屈原便是如此，而且他的愛

17、國熱情是我們?nèi)魏稳硕紵o法比的，這正是我們需要學(xué)習(xí)的。 2、我比較欣賞漁父，他雖然沒有前面兩者那樣高尚的情操，生活方式也似乎很消極，但他身上仍然有我敬佩的東西，就是當(dāng)我們面臨困境的時(shí)候，常常是茫然或退縮，而漁父那種灑脫，鎮(zhèn)定，沉著，瀟灑的處世態(tài)度正是我們青年人所缺少的，我們常常表現(xiàn)出浮躁，應(yīng)具備一些漁父的精神。教師：同學(xué)都是仁者見仁，智者見智啊，很多同學(xué)或許也想，二位人物，我都欣賞，其實(shí)我們這次討論不是要爭(zhēng)出一個(gè)高下來，他們身上都有許多閃閃發(fā)光的東西值得我們學(xué)習(xí)。屈原-壯烈的死：以死明志不屈的氣節(jié) 漁父-超然的活：以隱守志自由的靈魂 在他們影響下，后世涌現(xiàn)出一批在生存還是毀滅面前做出自己莊嚴(yán)選擇的人，文革的時(shí)候就有同樣很多人面臨生死的抉擇?！究偨Y(jié)】每一種選擇都是有其存在的意義的。正如屈原選擇了投江而死，他們的這種選擇不是輕生，不是茍活，不是怯懦，不是逃避，恰恰相反，這種選擇里折射出的是對(duì)生命的尊重，對(duì)自己崇高理想的捍衛(wèi)。每一份選擇都是順應(yīng)他們心靈呼喚的