古代文學(xué)史二復(fù)習(xí)資料x(chóng)

1、中國(guó)古代文學(xué)史第二卷筆記整編第三編魏晉南北朝文學(xué)一、魏晉南北朝文學(xué)概述1、魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)概況1、時(shí)代基本特點(diǎn)：政治的動(dòng)蕩、黑暗、民族矛盾尖銳2、士族門(mén)閥制度的產(chǎn)生士族，乂稱(chēng)世族、高門(mén)大族，其對(duì)立的稱(chēng)呼是庶族、寒門(mén)，基于宗族的血統(tǒng)士族對(duì)政治權(quán)力的壟斷，以致造成“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)士族”的局面3、社會(huì)思想的自由、活躍玄學(xué)興起：形上思辨、清談析理；任性率真，寄情山水一一人的覺(jué)醒、個(gè)體意識(shí)的覺(jué)醒。佛學(xué)的興起道教的興盛對(duì)中國(guó)小說(shuō)的創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響魏晉南北朝文學(xué)特點(diǎn)1、文學(xué)的自覺(jué)所謂文學(xué)的自覺(jué)有四個(gè)標(biāo)志：一是文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來(lái)，成為獨(dú)立的一個(gè)門(mén)類(lèi)。宋文帝立四學(xué)，文學(xué)與儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)并立；同口

2、寸又有文筆Z分，文心雕龍？總術(shù)：“今Z常言，有文有筆，以為無(wú)韻者筆也，有韻者文也。”二是文學(xué)理論的繁榮與文學(xué)批評(píng)的興起。三是文體的區(qū)分。四是自覺(jué)追求文學(xué)的審美特性：詩(shī)賦欲麗、緣情而綺靡2、文學(xué)主題與題材的變化(1)文學(xué)風(fēng)尚與主題。典型的亂世文學(xué)，形成了三大主題：牛死主題、游仙主題和隱逸主題。(2)文學(xué)題材的新變玄言詩(shī)：談玄析理山水田園文學(xué)：陶謝為代表止匕外，詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)、邊塞詩(shī)、游仙詩(shī)、宮體詩(shī)等詩(shī)歌題材在魏晉南北朝時(shí)期都得到了不同程度的發(fā)展，并對(duì)后世詩(shī)歌的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。3、文人集團(tuán)與文學(xué)的家族化文學(xué)家族主要有：三曹、阮璃與阮藉、嵇康與具子嵇紹、三張(張載及其弟張協(xié)、張亢)、二陸(陸機(jī)

3、、陸云兄弟)、兩潘(潘岳及其從子潘尼)、傅玄及其從子傅咸、謝氏家族(謝安、謝混、謝靈運(yùn)、謝瞻、謝晦、謝曜、謝惠連、謝眺)、蕭衍及其了蕭綱、蕭繹。4、文學(xué)樣式的豐富多樣(1)詩(shī)歌：魏晉南北朝時(shí)期，文體也進(jìn)一步豐富發(fā)展起來(lái)。五言古詩(shī)得到長(zhǎng)足的發(fā)展并達(dá)到鼎盛；七言古詩(shī)在這時(shí)也確立起來(lái)；齊梁“永明體”的出現(xiàn)又為唐代近體詩(shī)的成熟、發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(2)文：駢文在這一時(shí)期開(kāi)始興盛。(3)賦：在漢代盛極一口寸的大賦，演變而為抒情小賦。三、魏晉南北朝文學(xué)的發(fā)展歷程1、建安、正始文學(xué)建安風(fēng)骨的美學(xué)特征代表作家：三曹、七子和女詩(shī)人蔡琰。正始之音代表作家：竹林七賢2、兩晉文學(xué)西晉，太康詩(shī)壇：三張、二陸、兩潘、一左（

4、左思）東晉玄言詩(shī)，孫綽、許詢(xún)、王羲Z晉宋之際的大詩(shī)人陶淵明及其田園詩(shī)3、南朝文學(xué)宋初：謝靈運(yùn)及其山水詩(shī)，鮑照的詩(shī)歌創(chuàng)作（七言歌行、邊塞詩(shī)）齊梁時(shí)期：“永明體”的產(chǎn)生，沈約、謝眺、王融等梁陳兩代：浮靡輕艷的宮體詩(shī)成為詩(shī)歌創(chuàng)作的主流南朝樂(lè)府民歌：西州曲4、北朝文學(xué)北朝樂(lè)府民歌：木蘭詩(shī)散文：酈道元水經(jīng)注楊衙Z洛陽(yáng)伽藍(lán)記顏Z推顏氏家訓(xùn)建安文學(xué)1-建安文學(xué)的總體特征一一建安風(fēng)骨一、“建安風(fēng)骨”（漢魏風(fēng)骨）的概念“風(fēng)骨”一詞，劉勰最先提出并給以正面闡述，見(jiàn)文心雕龍“風(fēng)骨篇”。所謂“風(fēng)”，就是文章的生命力，是一種內(nèi)在的、能感染人的精神力量，它與作品的內(nèi)容和情感有關(guān)；而“骨”是指文章的表現(xiàn)力，直接體現(xiàn)在語(yǔ)言的

5、運(yùn)川上，語(yǔ)言準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、明晰，文章就能衣現(xiàn)得有力。二、建安風(fēng)骨的內(nèi)涵與特征1、功業(yè)意識(shí)M慷慨文風(fēng)。2、生命意識(shí)與悲涼文風(fēng)。劉師培中國(guó)中古文學(xué)史把建安文學(xué)的特征概括為：清峻、通脫、騁詞、華廉袁行需中國(guó)文學(xué)史：政治理想的高揚(yáng)、人生短暫的哀嘆，強(qiáng)烈的個(gè)性色彩和濃郁的的悲劇色彩，就是“建安風(fēng)骨”這一美學(xué)范疇的內(nèi)涵。（-）生平、思想1、生平曹操（155-220）字孟德，小字阿瞞，沛國(guó)譙郡（安徽亳縣）人，父親曹嵩是得寵宦官曹騰的養(yǎng)子,官至太尉。建安元年，受封為丞相，官渡一戰(zhàn)擊敗北方最人的割據(jù)勢(shì)力袁紹，逐步統(tǒng)一了北方，成為北方的實(shí)際統(tǒng)治者。曹丕稱(chēng)話(huà)建魏后，追尊他為武沼，史稱(chēng)魏武沼。2、深厚的文化藝術(shù)修養(yǎng)一方

6、面，曹操在經(jīng)學(xué)方面有較深造詣。另一方面，多才多藝。曹操牛平著述頗豐，據(jù)清代姚振宗三國(guó)藝文志考證，后代流傳的著作有十九種之多。而影響最人的，是開(kāi)一？代文風(fēng)，魯迅先生稱(chēng)他“是一個(gè)改造文章的祖師”(-)曹操的詩(shī)1、曹操樂(lè)府詩(shī)概述曹操詩(shī)今存22首，全部是樂(lè)府詩(shī)。2、曹操詩(shī)歌的主要內(nèi)容：憫時(shí)傷亂、述志抒懷3、曹操詩(shī)歌的風(fēng)格特色主體風(fēng)格：慷慨悲涼，氣韻沉雄。開(kāi)創(chuàng)了四言詩(shī)的新境界曹操的四言詩(shī)蒼勁有力，慷慨蒼涼，已完全脫出“三百篇”之境，更非漢人四言可比。如觀滄海(是我國(guó)現(xiàn)存第一首完整的山水詩(shī))二、曹丕1、曹丕簡(jiǎn)介曹丕(187226),字子桓，曹操次了。建安二十二年，立為魏太了，二十五年繼曹操為魏王，隨即廢漢

7、白立，世稱(chēng)魏文帝2、曹丕在三個(gè)方面的重要貢獻(xiàn)：一是他的文學(xué)組織工作二是他的文學(xué)批評(píng)工作他的典論？論文是我國(guó)現(xiàn)存繪早的一篇文學(xué)專(zhuān)論，開(kāi)文學(xué)批評(píng)風(fēng)氣Z先。三是他的文學(xué)創(chuàng)作鄴下時(shí)期保存下來(lái)的作品頗多，詩(shī)、賦和各體文章均有佳作，與曹植各有所長(zhǎng)。3、曹丕詩(shī)的題材內(nèi)容曹丕詩(shī)現(xiàn)存約4()首，可分三類(lèi)：紀(jì)事抒情、游宴、游子行役與思婦別愁。游子行役與思婦別愁一類(lèi)成就最大，屬代人立言的擬作體。燕歌行抒寫(xiě)思婦之情，音節(jié)和婉，修辭精美，是曹丕的代表作，也是中國(guó)詩(shī)歌史上第一首成熟的七言古詩(shī)。4、曹丕詩(shī)的風(fēng)格曹丕詩(shī)以文人深婉細(xì)膩的筆觸，寫(xiě)出亂世小人的內(nèi)心世界，因而頗得古詩(shī)十九首的風(fēng)致。開(kāi)創(chuàng)了七言閨怨詩(shī)的先河，將漢樂(lè)府代抒

8、閨怨的傳統(tǒng)加以文人化的改造。代言體：南朝以及唐代的閨怨詩(shī)、宮怨詩(shī)都承接著這種表現(xiàn)形式而將其發(fā)揚(yáng)光大。如李白的長(zhǎng)干行、金昌緒春怨等都是典型的代言體詩(shī)歌。三、曹植(一)、曹植生平簡(jiǎn)介曹植(192?232)字子建，曹丕同母弟。曾封為陳王，死后謚“思”，故世稱(chēng)陳思王。(二)、曹植的詩(shī)歌創(chuàng)作1、前期創(chuàng)作：主要抒發(fā)理想和抱負(fù)，洋溢著樂(lè)觀、浪漫的情調(diào)和奮發(fā)進(jìn)取得精神。(1)功業(yè)精神為報(bào)國(guó)信念：如白馬篇(2)游宴、唱和Z作：名都篇(3)抒寫(xiě)友情之作：贈(zèng)丁儀、贈(zèng)王粲、送應(yīng)氏2、后期創(chuàng)作A、離別之悲、憂(yōu)主之嗟、悼亡之恨如：贈(zèng)白馬王彪、三良詩(shī)、遠(yuǎn)游篇、朔風(fēng)歌、野田黃雀行B、抒寫(xiě)女性的相思與隱憂(yōu)，寄寓口己遭忌被棄的感

9、慨。如：浮萍篇、美女篇、七哀詩(shī)、怨詩(shī)行、雜詩(shī)等。C、游仙詩(shī)如：五游、升天、仙人篇、苦思行（三）、曹植的文學(xué)成就1、曹植詩(shī)歌的藝術(shù)成就：鐘睞詩(shī)品評(píng)價(jià)為：“骨氣奇高，辭采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)?！边_(dá)到風(fēng)骨與文采的完美結(jié)合，成為當(dāng)時(shí)詩(shī)壇最杰出的代表。2、曹植兼擅各類(lèi)文體、詩(shī)體，尤其長(zhǎng)于五言，是第一位大力寫(xiě)作五言詩(shī)的文人。（現(xiàn)存詩(shī)歌九十余首中，就有六十多首是五言詩(shī)。）詩(shī)歌賞析：野出黃雀行高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。利劍不在掌，結(jié)交何須多！不見(jiàn)籬間雀，見(jiàn)鶻口投羅。羅家得雀喜，少年見(jiàn)雀悲。拔劍捎羅網(wǎng)，黃雀得飛飛。飛飛摩蒼天，來(lái)下謝少年。評(píng)析：曹植身處動(dòng)輒得咎的逆境，無(wú)力救助友人，深感憤忿，內(nèi)心十分痛苦，只能

10、寫(xiě)詩(shī)寄意。他苦于手中無(wú)權(quán)柄，故而在詩(shī)中嫩造了一位“拔劍捎羅網(wǎng)、拯救無(wú)辜者的少年俠士，借以表達(dá)自己的心曲。此詩(shī)意象高古，語(yǔ)言警策，急于有為的壯烈情懷躍然紙上。正史文學(xué)1、正始文學(xué)的背景一、魏晉風(fēng)度與正始之音1、褻瀆名教的血腥斗爭(zhēng)名教：名教觀念是儒家政治思想的重要組成部分，名即名份，教即教化；名教即通過(guò)定名份來(lái)教化天下，以維護(hù)封建社會(huì)的倫理綱常、等級(jí)制度。2、魏晉風(fēng)度“魏晉風(fēng)度”一詞出口魯迅：魏晉風(fēng)度與文章及藥與酒Z關(guān)系。魏晉風(fēng)度，作為當(dāng)時(shí)的士族意識(shí)形態(tài)的一種人格表現(xiàn)，并成為當(dāng)時(shí)的審美理想。風(fēng)流名士們崇尚自然、超然物外，率真任誕而風(fēng)流自賞。清談（不談時(shí)事、政治而專(zhuān)談老莊哲學(xué)即玄學(xué)）、吃藥和喝酒，組

11、成了風(fēng)度中的風(fēng)度。3、正始之音正始時(shí)期的詩(shī)歌與建安詩(shī)壇風(fēng)貌迥異，反映民牛疾苦和抒發(fā)豪情壯志的作品減少了，抒寫(xiě)個(gè)人憂(yōu)憤的詩(shī)歌增多了。再加上玄風(fēng)的影響，詩(shī)歌又逐漸與玄理結(jié)合，詩(shī)風(fēng)由建安時(shí)的慷慨悲壯變?yōu)檗o旨淵永、寄托遙深，因而體現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌，這就是人們常說(shuō)的“正始Z音”。二、竹林七賢世說(shuō)新語(yǔ)？任誕：陳留阮籍、譙郡嵇康、河內(nèi)山濤，三人年皆和比，康年少亞之。預(yù)此契者，沛國(guó)劉伶、陳留阮咸、河內(nèi)向秀、瑯壬郎王戎。七子常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂“竹林七賢”。在思想傾向、人生態(tài)度、文化修養(yǎng)等方面，“竹林七賢”有極為相似的地方。任情放達(dá)、脫略禮法，飲灑服藥、發(fā)言玄遠(yuǎn)，是七賢的共同之點(diǎn)。但隨著司馬氏的政

12、治恐怖日益嚴(yán)重，“七賢”的政治態(tài)度和處事風(fēng)格逐漸有所分化“七賢”之中，以阮藉、嵇康的文學(xué)成就為最高。2、阮籍的詠懷詩(shī)一、阮籍的生平與思想1、生平阮籍（210-263）,字嗣宗，陳留尉氏（今屬河南）人，建安七子之一阮璃的兒子。阮籍自幼好學(xué)，博覽群幾多才多藝，嗜酒能?chē)[，善鼓琴，尤好老莊，“當(dāng)其得意，忘其形骸”。2、阮籍的思想性格阮籍“少有濟(jì)世志”，自幼受到儒學(xué)的熏陶，在內(nèi)心深處，對(duì)傳統(tǒng)道德價(jià)值十分看重。但“天下名士少有全者”的殘酷現(xiàn)實(shí)，與他的理想形成巨大的沖突。這種沖突在阮籍內(nèi)心深處郁結(jié)為失望和痛苦，他由此轉(zhuǎn)而在老莊思想中尋求慰藉。儒家信仰與老莊思想在阮籍身上的統(tǒng)一，形成了他“外坦蕩而內(nèi)淳至”的性

13、格特點(diǎn)。二、阮籍的詠懷詩(shī)阮籍的代表作詠懷詩(shī)非一時(shí)一地所作，內(nèi)容非常廣泛，其主題不止詠懷，舉凡詠史、游仙、招隱、玄言等這一時(shí)期常見(jiàn)的體裁都能在詠懷詩(shī)中見(jiàn)到。開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史上政治抒情組詩(shī)的先河，對(duì)示世產(chǎn)生了重人影響。3、嵇康一、生平簡(jiǎn)介嵇康（223-262）字叔夜，譙國(guó)桎人。三國(guó)志？王粲傳注引嵇康傳：“學(xué)不師授，博洽多聞，長(zhǎng)而好老莊之業(yè)。”、“善屬文論，彈琴詠詩(shī)，自足于懷抱之中?！憋祵?duì)司馬氏的行事極為厭惡，堅(jiān)決拒絕與Z合作。司馬氏及其黨羽羅織罪名，將其殺害。時(shí)在景元三年（262），年僅39歲。二、嵇康的文學(xué)創(chuàng)作嵇康詩(shī)現(xiàn)存53首，而以四言成就最高，他的四言詩(shī)是繼曹操之后的乂一批成功之作。嵇康的詩(shī)

14、，以表現(xiàn)其追求自然、高蹈獨(dú)立、厭棄功名富貴的人工觀為主要內(nèi)容。幽憤詩(shī)作于獄中，其詩(shī)自述平生遭遇與理想抱負(fù)，對(duì)自己無(wú)辜受冤表示極大憤慨。風(fēng)格爽利、清峻。贈(zèng)秀才入軍共十八章，內(nèi)容是想像其兄嵇喜在軍中的生活：“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰口得，游心太玄”（十四章），情調(diào)灑脫，語(yǔ)言然天成。兩晉文學(xué)一、趨向雅化尊儒崇文，乃成為西晉立國(guó)的基木國(guó)策。晉世文人博聞多識(shí)，為文炫博學(xué)識(shí)，務(wù)求典雅。二、晉人之文，益尚華美1、土族以玄學(xué)縱心適意為口實(shí)，盡情享受聲色?！叭酥?，奚為哉？為美厚爾，為聲色爾！”（列子?楊朱）此言可視作晉人享樂(lè)主義Z宣言。2、兩晉侈靡豪奢，李樂(lè)淫逸Z風(fēng)，彌滿(mǎn)朝野。3、兩晉時(shí)期，尚美近乎病態(tài)。4

15、、文學(xué)也逐漸棄卻建安的剛健、正始的壯麗，而漸次流入綺靡。三、更尚真情1、西晉土族崇信玄釋?zhuān)Y教束縛，愈益松弛，文人更加注重個(gè)人的世俗生活與情感體驗(yàn)。2、晉世文學(xué)是一？個(gè)富于情感、敢于任情的時(shí)代。陳祚名采菽堂古詩(shī)選：“（潘）安仁情深之了，每一涉筆，淋漓傾注，宛轉(zhuǎn)側(cè)折，旁寫(xiě)曲訴，刺刺不能自休?！碧翟?shī)壇一、太康文學(xué)概述太康，晉武帝司馬炎年號(hào)（公元280-289年）。太康作家，傅玄而外，三張、二陸、兩潘、一左（鐘蝶詩(shī)品序）為其代表。其中，陸機(jī)、潘岳最負(fù)盛名，講究形式，描寫(xiě)繁復(fù)，辭采華麗，詩(shī)風(fēng)繁綢?！岸挠选保簳x惠帝時(shí)，賈謐專(zhuān)權(quán)，當(dāng)時(shí)文人多投其門(mén)下，潘岳、石崇、左思、陸機(jī)、陸云、劉琨諸人皆在其中，有

16、“二十四友”Z稱(chēng)二、陸機(jī)與潘岳（一）陸機(jī)1、家世生平陸機(jī)（261-303）,吳郡吳縣華亭（上海市松江縣）人，出身世族。太康十年，與弟陸云入洛，頗為張華推重，名動(dòng)一時(shí)。有“二陸入洛，三張減價(jià)”Z說(shuō)。太安二年，為成都王后將軍、河北人都督，討長(zhǎng)沙王，兵敗，為成都王所殺。年僅四十三。代表作赴道洛中作寫(xiě)入洛時(shí)留戀家鄉(xiāng)之情和前途未卜的憂(yōu)慮其二遠(yuǎn)游越山川，山川修且廣。振策陟崇丘，安轡遵平莽。夕息抱周彳寐，朝徂銜思往。頓轡倚嵩巖，側(cè)聽(tīng)悲風(fēng)響。清露墜索輝，明刀一何朗。撫枕不能寐，振衣獨(dú)長(zhǎng)想。（-）潘岳1、生平個(gè)性潘岳（247300）,字安仁滎陽(yáng)中牟（河南中牟縣東）人，少以才穎知名，舉秀才，十年不得官。后出任河陽(yáng)

17、、懷令，郁郁不得志。又依附權(quán)貴楊駿，楊駿被誅，除名。潘岳性情輕躁，趨勢(shì)利，元康中，與石崇等諂事賈謐，為“文章二十四友”Z首。后被孫秀誣陷，夷滅三族。2、詩(shī)文創(chuàng)作潘岳長(zhǎng)于哀誄，晉書(shū)？潘岳傳云：“岳美姿儀，猶善為哀誄之文?！苯鹇拱мo、澤蘭哀辭、馬滸督誄情文并茂，皆是傳世之作。詩(shī)今存十余首，大都綺密浮淺，“如剪彩為花，絕少生韻”（古詩(shī)源）但寫(xiě)親情、哀情一類(lèi)較佳。悼亡詩(shī)三首，素為論者所賞。如其一（略）：廣妻逝世周年，潘岳萬(wàn)感交集，乃有此作。感情真摯，明凈疏暢，深婉動(dòng)人。后人悼亡之作，實(shí)由此而興。這一類(lèi)詩(shī)以“凄愴”為基調(diào)，是潘岳詩(shī)歌的主要成就。二、左思（一）生平：左思（250?3（）5?）字太沖，齊國(guó)臨

18、淄人。少學(xué)琴書(shū)，皆不成，乃勤與學(xué)，貌寢口訥，辭藻壯麗。泰始八年英妹左策入宮拜修儀，乃移家京師，官秘帖郎。嘗追隨賈謐，“二十四友”之列。泰始十年，左菜為貴嬪。永康元年，賈謐誅，左萊病逝，乃退居宜春里，專(zhuān)意典籍。后居冀州，病卒。（二）文學(xué)創(chuàng)作1、三都賦作三都賦，嘗為陸機(jī)所譏，及三都賦成，乂須名公宿儒推舉，方能顯稱(chēng)于世，此可見(jiàn)世族壟斷已習(xí)染整個(gè)社會(huì)文化的現(xiàn)實(shí)。而三都賦Hi,洛陽(yáng)紙貴，又可見(jiàn)世族好炫博文采才學(xué)的風(fēng)尚,2、詠史詩(shī)八首代表詩(shī)作詠史八首，主要內(nèi)容抒發(fā)寒上的不平之鳴。風(fēng)格豪放、渾成，獨(dú)立于當(dāng)時(shí)土族文化氛圍Z外。詠史（其五）全詩(shī)通過(guò)比興和典故的運(yùn)用，借古諷今，使感情抒發(fā)既含蓄深沉又尖銳有力。陶淵

19、明陶淵明的生平與思想陶淵明（365?-427）,一名潛，字元亮，世號(hào)靖節(jié)先生。溥陽(yáng)柴桑（今九江西南）人。二、陶淵明的思想個(gè)性1、思想陶淵明的思想深刻而復(fù)雜，儒、道、玄、佛思想在他身上及詩(shī)文中均有體現(xiàn)。但主耍是儒、道兩家思想的影響。2、個(gè)性特征由于陶淵明受多家思想的影響，因此形成他復(fù)雜而獨(dú)特的個(gè)性特征。其性格具有名士風(fēng)度，被譽(yù)為魏晉風(fēng)流的杰出代表。陶淵明的詩(shī)歌創(chuàng)作一、陶的田園詩(shī)1、田園景物的恬美與悠然口得的心境。如歸園田居其一2、歌詠勞動(dòng)生活、表達(dá)躬耕的生活體念。如歸園田居Z三3、描寫(xiě)自己的窮困和農(nóng)村的凋敝。如怨詩(shī)楚調(diào)示龐主薄鄧治中、歸園田居（其四）等二、陶淵明的詠懷詩(shī)1、詠懷詩(shī)：飲酒、雜詩(shī)、詠

20、貧士、讀山海經(jīng)等，圍繞出仕與歸隱矛盾，表現(xiàn)了壯志未遂的苦悶的不與統(tǒng)治者同流合污的高尚品格，也曲折暴露了黑暗。2、借詠史而詠懷的作品。如詠荊軻、擬古等。3、生命意識(shí)，人生體驗(yàn)。三、陶詩(shī)的藝術(shù)特色1、情景事理的混融。2、平淡中見(jiàn)警策，樸素中見(jiàn)綺麗。陶淵明在文學(xué)史上的地位和影響一、陶淵明是中國(guó)士大夫精神上的一個(gè)歸宿，許多士大夫在仕途火意或厭倦官場(chǎng)Z時(shí)，往往回歸到陶淵明。二、從文學(xué)創(chuàng)作的角度來(lái)看，陶淵明笫一個(gè)把山園生活題材帶進(jìn)詩(shī)中，開(kāi)拓了一個(gè)全新的表現(xiàn)領(lǐng)域。三、陶淵明的詩(shī)歌，為中國(guó)文學(xué)創(chuàng)造了一種沖淡自然之美。蕭統(tǒng)是發(fā)現(xiàn)他的第一人，酒是其媒介，田園，詠古、詠懷，行役、贈(zèng)答詩(shī)謝靈運(yùn)、庾信、鮑照山水文學(xué)的興

21、起及原因：一、山水詩(shī)與魏晉Z后隱逸Z風(fēng)有著密切的關(guān)系。二、晉室的南渡，南方的名山勝水令南下士人耳目一新，秀美的山水自然的反映到了詩(shī)歌中。三、山水詩(shī)的產(chǎn)生，與當(dāng)時(shí)盛行的玄學(xué)和玄言詩(shī)有一定的聯(lián)系。四、五言詩(shī)的成熟以及江南民歌中描寫(xiě)然景物的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)也為山水詩(shī)的勃興做好了文學(xué)上準(zhǔn)備。謝靈運(yùn)的山水詩(shī)創(chuàng)作一、生平簡(jiǎn)介謝靈運(yùn)（385433），陳郡陽(yáng)夏（今河南太康）人，世居會(huì)稽（今浙江紹興市）。謝玄之孫,襲封康樂(lè)公，世稱(chēng)謝康樂(lè)。劉裕以宋代晉，謝靈運(yùn)被降阱為侯（由公齡降為侯爵），政治上也不得重用，因而心懷憤恨，常稱(chēng)疾不朝。元嘉五年，免官還鄉(xiāng)，乃縱游山水，又強(qiáng)索公湖，以廣田宅，后為官吏彈劾，遂興兵反宋，事敗流放廣

22、州，元嘉十年被殺，年四十九。二、謝靈運(yùn)的山水詩(shī)及其藝術(shù)風(fēng)格謝靈運(yùn)是中國(guó)文學(xué)史上第一位人力寫(xiě)作山水詩(shī)的詩(shī)人，完成了從玄言詩(shī)到山水詩(shī)的轉(zhuǎn)變。三、從陶到謝，山水詩(shī)轉(zhuǎn)變：1 .從寫(xiě)意到臨摹2 .從啟示性到寫(xiě)實(shí)性謝顏：謝靈運(yùn)，顏延之（鮑照元嘉三大家）。南朝山水詩(shī)成功的謝眺最突出。庾信與南北文風(fēng)的融合一、庾信生平簡(jiǎn)介庾信（513-581），字子山，南陽(yáng)新野人，早年與徐陵一？起任蕭綱的東宮學(xué)，成為宮體文學(xué)的代表作家；他們的文學(xué)風(fēng)格，也被稱(chēng)為“徐庾體”。梁元帝承圣三年（554年），庾信奉使西魏，時(shí)值魏軍南侵，江陵失陷，乃屈仕西魏。公元557年，陳朝代梁，北周滅魏，庾信無(wú)家可歸，乂改仕北周。后陳、周通好，南北流

23、寓之，？，許還舊國(guó)，唯于庾信、王褒，惜而不遣。如此至老，死于隋文帝開(kāi)皇元年。二、文學(xué)創(chuàng)作1、庾信的文學(xué)創(chuàng)作以其42歲出使西魏為界，可分為前后兩期。前期作晶多為宮體性質(zhì)，輕艷流蕩，富于辭采之美。后期作品（詩(shī)歌）則多自抒胸懷與懷念故國(guó)Z作，感情深摯，語(yǔ)言精煉而富有表現(xiàn)力。如寄王琳：玉關(guān)道路遠(yuǎn)，金陵信使疏。獨(dú)下千行淚，開(kāi)君萬(wàn)里書(shū)。2、成就與貢獻(xiàn)由南入北的經(jīng)歷，使庾信的藝術(shù)造詣達(dá)到“窮南北Z勝”的鬲度，體現(xiàn)了南北文風(fēng)合流的趨勢(shì)，為唐代新的詩(shī)風(fēng)的形成做了必要的準(zhǔn)備。1、生平鮑照（414466）,字明遠(yuǎn)，東海（今江蘇漣水縣北）人，出身寒微，少有才名，一生備受壓抑。曾為國(guó)侍郎、海虞令、永嘉令等官職。臨海王劉

24、子項(xiàng)守荊州，任前軍參軍。故世稱(chēng)鮑參軍。泰始元年，晉安王反，臨海王起兵響應(yīng)。翌年兵敗，鮑照死于亂軍。2、詩(shī)歌創(chuàng)作鮑照今存詩(shī)200余首，詩(shī)歌內(nèi)容較富，大致有如卜？四個(gè)方面:(1)抒寫(xiě)理想與現(xiàn)實(shí)的沖突(2)以邊塞征戍為題材的詩(shī)歌(邊塞詩(shī))(3)描寫(xiě)游子、思婦的詩(shī)(4)反映統(tǒng)治者橫征暴斂和方姓疾苦的詩(shī)3、鮑照詩(shī)的風(fēng)格特色及貢獻(xiàn)(1)鮑照詩(shī)俊逸豪邁，齊矯凌厲。杜甫春H懷李口：“清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍”(2)鮑照又是七言歌行(樂(lè)府歌行)的創(chuàng)制者，對(duì)唐人影響甚大他的山水詩(shī)以五言為主，以深秀幽奇，嚴(yán)整厚重為主要特點(diǎn)。南北朝樂(lè)府民歌南朝樂(lè)府一、南朝樂(lè)府民歌情況簡(jiǎn)介南朝樂(lè)府，人部分存錄于南朝郭茂倩所編的樂(lè)府詩(shī)集中

25、。按其產(chǎn)生的地域又分為“吳聲”(326首)和“西曲”(142首)兩大類(lèi)。吳聲產(chǎn)生在以建康為中心的長(zhǎng)江下游，“西曲”則主要出口“荊、呈B、樊、鄧Z間”(古今樂(lè)錄)，即以江陵為中心的長(zhǎng)江中游和漢水流域。二、題材內(nèi)容1、南朝樂(lè)府歌辭絕大部分是情歌情歌盛行原因：首先，現(xiàn)存南朝民歌也是由樂(lè)府機(jī)構(gòu)采集而保存下來(lái)的。南朝統(tǒng)治者采集民歌完全是為了滿(mǎn)足其縱情聲色的需要。其次，南朝民歌中多清麗纏綿的悄歌，與江南幽美的自然環(huán)境和充裕的經(jīng)濟(jì)條件也有著直接的關(guān)系。2、表現(xiàn)江南女子復(fù)雜的愛(ài)情心理，以吳聲歌中子夜歌(42首)、子夜吳歌(75首)等為代表，主要土女間愛(ài)情，很少是夫妻Z情，多為禮教所不容的艷情，真摯纏綿、熱烈放

26、縱三、風(fēng)格特點(diǎn)(1)南朝民歌的風(fēng)格：深婉纏綿、清新艷麗。(2) 形式特點(diǎn)：體制短小，情韻悠遠(yuǎn)。(3)語(yǔ)言特色：1、清新自然2、大量運(yùn)用諧音雙關(guān)以隱喻、暗示，不僅使得語(yǔ)言更加活潑，而且在表情達(dá)意上也更加含蓄委婉，如絲、梧子、藕、芙蓉、籬、(約名)散、匹、蓮子等等。代表作品：西洲曲：四季相思、體，通篇不言一個(gè)情字，但處處皆情，時(shí)空上首尾圜合，南朝樂(lè)府歌辭中“言情之絕唱”北朝樂(lè)府一、北朝樂(lè)府簡(jiǎn)介北朝樂(lè)府絕大部分保存在“梁鼓角橫吹辭”中，約70首左右。大多產(chǎn)生于五胡十六國(guó)至北魏時(shí)期，作者為鮮卑、匈奴、羌、漢等各族人民。其內(nèi)容與風(fēng)格，與南朝民歌迥然不同。其表現(xiàn)內(nèi)容遠(yuǎn)較南朝民歌豐富，廣泛反映了北朝社會(huì)生活

27、的各個(gè)方面。二、北朝民歌內(nèi)容1、反映了北方民族的人文風(fēng)俗、性格氣質(zhì)(粗獷豪邊的個(gè)性和豪俠尚武的精神)。如：男兒欲作健，結(jié)不須多。怨子經(jīng)天飛，樣雀兩向波。一一企喻歌辭2、反映戰(zhàn)爭(zhēng)北朝時(shí)代長(zhǎng)期處于兵荒馬亂、各族混戰(zhàn)Z中，因而反映戰(zhàn)爭(zhēng)的民歌也比較多。如企喻歌辭、隴上歌等3、反映羈旅行役和流亡?；畹膽淹了监l(xiāng)之作。4、愛(ài)情與婚姻題材：這類(lèi)歌曲寫(xiě)得坦率直截，與南朝情歌纏綿婉轉(zhuǎn)的情調(diào)人不相同。如：驅(qū)羊入谷，口羊在而。三、風(fēng)格特色：剛健豪放、樸素直率代表作品：1、木蘭辭2、敕勒歌永明體與齊梁詩(shī)壇一、聲律理論的興起和永明體的產(chǎn)生1、永明體的概念隨著聲律理論的興起，在南朝齊永明年間，出現(xiàn)了一種新詩(shī)體，其主要特征是

28、講究聲律和對(duì)偶。它是從古體詩(shī)向近體詩(shī)的一種過(guò)渡。“永明體”的代表作家有沈約、謝眺和王融等。2、“永明體”的產(chǎn)生原因：“永明體”的出現(xiàn)，與聲律理論的興起有直接關(guān)系。(周?chē)?guó)良四聲切韻沈約四聲譜)二、謝眺1、生平謝眺(464-499)，字玄暉，東晉謝氏家族后裔，與謝靈運(yùn)并以山水詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)，世稱(chēng)“小謝”,又因曾任宣城太守，故又稱(chēng)“謝宣城”。眺與沈約、王融等依附丁？竟陵王蕭子良門(mén)下，為“文章八友”之一。明帝時(shí)任中書(shū)郎，明帝死，東昏侯立，為始安王所誣，下獄致死。2、謝眺的詩(shī)歌創(chuàng)作(1)對(duì)山水詩(shī)的發(fā)展：達(dá)到了情景交融的境界。謝眺的山水詩(shī)，較謝靈運(yùn)有很大的進(jìn)步。謝靈運(yùn)大抵遵循以景入理的模式，情與景？往往是割裂開(kāi)來(lái)

29、的；謝眺則往往以情觀景，由景入情，達(dá)到了情景交融的境界，同時(shí)述擺脫了玄言的成分，形成一種清新流麗的風(fēng)格。(2)對(duì)新體詩(shī)(家明體”)的實(shí)踐探索謝眺嘗云：“好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”，他的詩(shī)歌創(chuàng)作就達(dá)到了這一審美要求。謝眺是“永明體”的積極參與者，他將講究平仄四聲的永明聲律自覺(jué)運(yùn)用于詩(shī)歌創(chuàng)作中，英詩(shī)對(duì)于隸事、對(duì)偶、聲律、辭藻的運(yùn)用，不獨(dú)趨于圓熟，有的英至漸入化境。(3)對(duì)后世的影響謝眺作為永明體的代表詩(shī)人，對(duì)于古代詩(shī)歌的律化以及后來(lái)唐詩(shī)的繁榮，有重要的影響。其清新流麗的詩(shī)風(fēng)也為后世詩(shī)人所稱(chēng)贊和學(xué)習(xí)，因而獲得了后世詩(shī)人的廣泛贊禪。魏晉辭賦、駢文、散文？。第四編隋唐五代文學(xué)隋代文學(xué)及唐五代文學(xué)緒論南北詩(shī)風(fēng)的

30、繼續(xù)融合：從六朝到唐的橋梁醉心南音、吳歌未完全喪失剛健之氣代表人物：楊素、盧思道、薛道衡、隋煬帝唐代文學(xué)的全面繁榮唐朝（618-907）是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，也是古典文學(xué)全面繁榮的口寸期，在詩(shī)歌、散文、小說(shuō)以及詞等方面都取得了很高的成就，尤其是唐詩(shī)，代表了我國(guó)古典詩(shī)歌的授高成就。關(guān)于唐詩(shī)的繁榮，可從以卜？?jī)簜€(gè)方面得以顯現(xiàn)：一、作家、作品的數(shù)量據(jù)全唐詩(shī)及全唐詩(shī)外編等，共收錄詩(shī)作近五萬(wàn)二千首，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了自詩(shī)經(jīng)至唐以前詩(shī)歌數(shù)量的總和；有姓名的作家達(dá)二千三百多人，數(shù)最之大，作者面之廣，堪稱(chēng)空前，并出現(xiàn)了李白、杜甫、白居易這樣享有世界聲譽(yù)的偉大詩(shī)人和一？批眾星拱月的名家。二、題材內(nèi)容上從詩(shī)歌題材看，

31、唐詩(shī)幾乎深入到唐人生活的每一個(gè)領(lǐng)域，舉凡朝政得失、國(guó)家興衰、將和忠奸、戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)、宮廷歌舞、民間漁樵耕織、山河景物、田園風(fēng)光、琴技棋藝、書(shū)法畫(huà)境各種素材無(wú)不入題。詩(shī)歌兒乎成為唐人牛？活中密不可分的-部分，而唐人則把詩(shī)歌的各種功能發(fā)揮得淋漓盡致。三、從風(fēng)格（流派）看諸如飄逸、沉郁、清雅、精致、真率、俊爽、悲壯、超凡、平易、奇悄、精深、婉麗等等，形成爭(zhēng)奇斗艷的繁榮局面。四、就詩(shī)歌的體裁而言“則三、四、五言，六、七雜言，樂(lè)府歌行，近體、絕句，靡不備矣。（胡應(yīng)麟詩(shī)藪？外編卷第二節(jié)唐代文學(xué)全面繁榮的原因一、唐代的政治、經(jīng)濟(jì)制度為唐文學(xué)的繁榮提供了有利條件。1、政治上以科舉取士替代魏晉六朝的九晶中正制，使文

32、學(xué)從豪門(mén)士族的壟斷中，從六朝宮廷狹小天地中解放出來(lái)，從題材到風(fēng)格都發(fā)生了積極而重大的變化，從而促進(jìn)了文學(xué)的發(fā)展。2、經(jīng)濟(jì)上唐代在經(jīng)濟(jì)上先后實(shí)行均III制、租庸調(diào)制，使唐代經(jīng)濟(jì)迅速得到恢復(fù)和發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的繁榮，國(guó)力的強(qiáng)盛對(duì)唐代文學(xué)（尤其是詩(shī)歌）發(fā)展繁榮影響更為巨大。二、開(kāi)明、開(kāi)放的文化政策1、儒、道、釋三家思想的兼容并蓄唐代文人的思想信仰雖各有所宗，卻人都帶有出入儒道禪三教的特點(diǎn)。對(duì)唐代文人的人生哲學(xué)和創(chuàng)作都有很大的影響。2、對(duì)外來(lái)文化的開(kāi)放心態(tài)和積極吸收，統(tǒng)治者華夷一家的政策，造成開(kāi)放的風(fēng)氣。中外文化的交流.三、文學(xué)自身發(fā)展的結(jié)果1、中國(guó)文學(xué)發(fā)展到魏晉南北朝，已走上獨(dú)立自覺(jué)發(fā)展的道路，文學(xué)的審美

33、特質(zhì)得到了充分的認(rèn)識(shí)與自覺(jué)的追求。（1）內(nèi)容上：淡化文學(xué)的政治功利色彩，注重個(gè)人情志的抒發(fā)。（2）形式上：對(duì)辭采聲律Z美的追求，表現(xiàn)技巧的創(chuàng)新，詩(shī)歌的聲律形式已具雛形（永明代近體律詩(shī)的定型與繁榮奠定了基礎(chǔ)。（3）表現(xiàn)題材領(lǐng)域（內(nèi)容）的擴(kuò)大：魏晉六朝時(shí)期，詩(shī)歌題材有很人的開(kāi)拓，從而為唐詩(shī)馳騁的巨大發(fā)展空間。唐代文學(xué)的發(fā)展軌跡一*、唐代詩(shī)歌唐詩(shī)的發(fā)展，人致分為初、盛、中、晚四個(gè)時(shí)期，但關(guān)于這幾個(gè)階段的斷限則歷來(lái)不盡相同能是相對(duì)的、大致的。1、初唐前期：詩(shī)壇主流仍是齊梁詩(shī)風(fēng)。題材上宮體詩(shī)仍居于主流。代表詩(shī)人：宮廷詩(shī)人（虞世南、獨(dú)具一格的是在野詩(shī)人王績(jī)。后期：“初唐四杰”、陳子昂先后登上文壇，從理論到

34、實(shí)踐上為唐詩(shī)的健康發(fā)展鋪平了道路。審言、沈徑期、宋Z問(wèn)等為代表的宮廷詩(shī)人，對(duì)聲律的定型及發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。2、盛唐盛唐詩(shī)歌達(dá)到了繁榮的頂峰，詩(shī)壇璀璨品瑩，美不勝收。其標(biāo)志有四：風(fēng)格流派，百花齊放新創(chuàng)造；開(kāi)創(chuàng)出一代新風(fēng)；出現(xiàn)了李白、杜甫兩顆詩(shī)壇巨星（被譽(yù)為“雙子星屎”）。（1）山水田園詩(shī)派，以王、孟為代表（2）邊塞詩(shī)派：以高適、岑參、王昌齡為代表（盛唐Z音）（3）李、杜李白，盛唐之音的杰出代表，詩(shī)風(fēng)豪放飄逸；杜甫，集大成的詩(shī)人，n有繼往開(kāi)來(lái)z功，詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫。3、中唐（中興期）前期：詩(shī)歌發(fā)展處于低潮。代表詩(shī)人有：“大歷十才子”、山水詩(shī)人：劉長(zhǎng)卿、韋應(yīng)物、邊塞等，現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人：元結(jié)、顧況。后期：詩(shī)人

35、、流派眾多，呈中興之勢(shì)。元口詩(shī)派：詩(shī)風(fēng)平易淺近，韓孟詩(shī)派：詩(shī)風(fēng)奇崛險(xiǎn)怪。獨(dú)具個(gè)性的詩(shī)人：李賀、劉禹錫、柳宗元（“劉柳”）4、晚唐詩(shī)歌發(fā)展總體趨于衰落，但仍出現(xiàn)了一些優(yōu)秀詩(shī)人：“小李杜”：杜牧、李商隱唐末現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人：皮H休、聶夷中、杜荀鶴等。二、唐代散文初盛唐：駢文仍居統(tǒng)治地位，但已開(kāi)始出現(xiàn)變化。中唐：“古文運(yùn)動(dòng)”興起，有力打擊了駢文，出現(xiàn)了韓、柳兩位散文大家，創(chuàng)作了大批優(yōu)秀晚唐：散文發(fā)展趨于衰落，駢文有復(fù)燃之勢(shì)。三、唐代小說(shuō)（唐傳奇）唐代小說(shuō)相對(duì)魏晉六朝，有了很大的進(jìn)步和發(fā)展，已是文人有意識(shí)的小說(shuō)創(chuàng)作，“標(biāo)，忐著小大變遷”（魯迅），對(duì)后世影響極大。初盛唐：初始期，小說(shuō)數(shù)量不多，質(zhì)量也不高。中

36、唐：繁榮期，佳作竟出。（量多質(zhì)高）晚唐：衰落期，數(shù)最雖不少，但質(zhì)最不高。四、唐五代詞體），為唐提供了可供所謂斷限只上官儀），能同時(shí)，以杜各休均有革詩(shī)人：李益之作。說(shuō)發(fā)展的一初盛唐：處于民間詞階段中唐：文人詞出現(xiàn)，詞開(kāi)始自民間步入文壇。晚唐：依聲填詞已形成風(fēng)氣，并出現(xiàn)了一位以詞名世的大家：溫庭筠五代時(shí)期：詞體呈現(xiàn)片面的繁榮。出現(xiàn)了兩大詞壇：西蜀詞壇：以“花間派”為主，代表詞人：韋莊南唐詞壇：代表詞人：李璟、李煜、馮延巳唐代詩(shī)歌一、上官體：綺錯(cuò)婉媚。二、“初唐四杰”1、 “四杰”簡(jiǎn)介IH唐書(shū)？文苑傳？楊炯傳：“炯與王勃、盧照鄰、駱賓王以文詞齊名，海內(nèi)稱(chēng)王楊盧駱，亦號(hào)為四杰。”聞一多說(shuō)他們“年少而才

37、高，官小而名大”。四杰有變革文風(fēng)的自覺(jué)意識(shí)，反對(duì)纖巧綺靡，提倡剛健骨氣，在詩(shī)歌的題材、風(fēng)格、形式上都有新的開(kāi)拓和貢獻(xiàn)。2、 “四杰”的創(chuàng)作情況“初唐四杰”有著相近的審美追求。首先，他們都反對(duì)綺靡的文風(fēng)，追求剛健的骨氣，矛頭直指風(fēng)靡當(dāng)時(shí)的“綺錯(cuò)婉媚”的“上官體”；其次，他們?cè)诶碚撋隙紡?qiáng)調(diào)文學(xué)的經(jīng)世教化作用。而他們的創(chuàng)作實(shí)踐，卻更側(cè)重于文學(xué)的抒情感發(fā)作用，追求壯美的境界?！八慕堋钡脑?shī)歌題材大致有四個(gè)方面：(1) 邊塞詩(shī)其悲壯蒼涼的風(fēng)格，開(kāi)了邊塞詩(shī)派的先河。(2) 羈旅贈(zèng)別詩(shī)這類(lèi)事體驗(yàn)既深，情意乂濃，吟詠?zhàn)阅苷媲懈腥恕?3)感懷述志詩(shī)(4) 詠史、詠物詩(shī)3、 “四杰”的貢獻(xiàn)(1)對(duì)詩(shī)歌題材的開(kāi)拓聞一

38、多：“正如宮體詩(shī)在盧駱的手中從宮廷走向市井；五律到王、楊的時(shí)代是從臺(tái)閣移至江山與塞漠?！?唐詩(shī)雜論？四杰(2)轉(zhuǎn)變了初唐詩(shī)風(fēng)明？王世貞稱(chēng)四杰的詩(shī)歌“詞旨華靡，固沿陳隋之遺；意象翩翩，老境超然勝之”(藝苑卮言卷四)(3)完善律絕，發(fā)展歌行三、沈、宋與律詩(shī)的確立沈倫期、宋Z問(wèn)都是武則天統(tǒng)治時(shí)期的詩(shī)人。兩人齊名，號(hào)稱(chēng)“沈宋”.主要貢獻(xiàn)：作詩(shī)講究對(duì)仗，梢研聲律，大量制作律詩(shī)，對(duì)于律詩(shī)這種形式的最后定型起了重要作用。四、陳子昂的詩(shī)歌革新：興寄、風(fēng)骨盛唐山水田園詩(shī)派及邊塞詩(shī)派盛唐山水田園詩(shī)派一、山水田園詩(shī)興盛的原因1、從初唐到盛唐近百年來(lái)社會(huì)基本安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，為文人捉供了漫游山水和隱居HI園的物質(zhì)條件。

39、2、唐代取士比較重視聲名，對(duì)那些求仕困難的文人，由隱而仕，往往是一條“終南捷徑”，而對(duì)那些有高官厚祿的文人來(lái)說(shuō)，由仕而隱，邊仕邊隱，既不影響生計(jì)，又能避免政治上的禍難，達(dá)到名利雙收。3、佛、道思想的興盛，也造成了隱逸風(fēng)氣的流行。4、文學(xué)自身發(fā)展的結(jié)果。二、孟浩然1、孟浩然的生平？孟浩然（689-740），本名不詳，字浩然，襄州襄陽(yáng)（今湖北襄樊市）人。出生于一個(gè)薄有恒產(chǎn)的詩(shī)口家庭。孟浩然以布衣終其一生，在唐代著名詩(shī)人中是罕見(jiàn)的。他的清高人品和詩(shī)品，受到當(dāng)時(shí)和示代士人夫文人的景仰。2、詩(shī)歌創(chuàng)作在孟浩然現(xiàn)存二百多首詩(shī)中，最為人稱(chēng)道的是那些描寫(xiě)山水行旅和隱逸生活的作品。這一部分詩(shī)數(shù)量既多，藝術(shù)上也有獨(dú)特造詣，授能代表孟浩然詩(shī)的風(fēng)格一一清幽淡雅（自然平淡）。（1） 山水行旅詩(shī)孟浩然善于對(duì)自然景物作出神入化的描寫(xiě)，只用素淡的語(yǔ)言，簡(jiǎn)潔地寫(xiě)出自己的直覺(jué)感受。（2） 田園詩(shī)數(shù)最遠(yuǎn)少于山水詩(shī)。把EQ園風(fēng)光同隱居生活融合起來(lái)，寫(xiě)得親切、質(zhì)樸、H然、平淡（受陶淵明的影響較大）。過(guò)故人莊，自然平淡中蘊(yùn)藏著濃厚的情味、濃郁的詩(shī)意。三、王維1、王維的生平和思想王維（701-762），字摩詰，名和字都取自佛維摩詰經(jīng)中的維摩詰居士。祖籍太原祁（今山西祁縣）人。王維早慧，“九歲知屬詞”（新廚書(shū)本傳），且多才多藝，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、樂(lè)兼授。開(kāi)元九年（72