語文選修粵教版《唐宋散文選讀》《興賢》課件2

1、興賢 2 國(guó)國(guó)以以任賢使能任賢使能而興，棄賢而興，棄賢專己專己而衰。此二者，必而衰。此二者，必然之然之勢(shì)勢(shì)，古今之通義，流俗所共知耳。何，古今之通義，流俗所共知耳。何治安之世治安之世有有之之而能興，昏亂之世而能興，昏亂之世雖雖有之亦不興？有之亦不興？蓋蓋用之與不用用之與不用之之謂謂矣。有賢矣。有賢而而用，國(guó)之福也，有之而不用，猶無有也。用，國(guó)之福也，有之而不用，猶無有也。 國(guó)家都是因?yàn)槿斡觅t能的人才能興盛，因國(guó)家都是因?yàn)槿斡觅t能的人才能興盛，因?yàn)椴挥觅t能之人而專憑君主一己之見而衰敗。為不用賢能之人而專憑君主一己之見而衰敗。這兩點(diǎn)，是社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律，古往今來都這兩點(diǎn)，是社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律，古

2、往今來都是這樣，也是一般人所能認(rèn)同的?？蔀槭裁春褪沁@樣，也是一般人所能認(rèn)同的。可為什么和平安定的時(shí)代，有了賢能之人，就能夠興盛；平安定的時(shí)代，有了賢能之人，就能夠興盛；混亂動(dòng)蕩的年代即使有這樣的人也不能興盛呢？混亂動(dòng)蕩的年代即使有這樣的人也不能興盛呢？這就在于是否任用這些賢能之人了。有了賢能這就在于是否任用這些賢能之人了。有了賢能的人并加以任用，這是國(guó)家的福氣；有了賢能的人并加以任用，這是國(guó)家的福氣；有了賢能的人卻不用，就像沒有一樣。的人卻不用，就像沒有一樣。 3 商商之之興也，有仲虺、伊尹，興也，有仲虺、伊尹，其其衰也，亦有三仁。周之衰也，亦有三仁。周之興也，同心者十人，其衰也，亦有祭公謀父

3、、內(nèi)史過。兩漢興也，同心者十人，其衰也，亦有祭公謀父、內(nèi)史過。兩漢之興也，有蕭、曹、寇、鄧之徒，其衰也，亦有王嘉、傅喜、之興也，有蕭、曹、寇、鄧之徒，其衰也，亦有王嘉、傅喜、陳蕃、李固陳蕃、李固之之眾。魏、晉而下，眾。魏、晉而下，至于至于李唐，不可遍舉，然其李唐，不可遍舉，然其間間興衰之世興衰之世，亦皆同也。，亦皆同也。 商朝的興起，有仲虺、伊尹這樣的賢臣，等到商朝的興起，有仲虺、伊尹這樣的賢臣，等到衰敗時(shí)，也有三仁（微子、箕子、比干）這樣衰敗時(shí)，也有三仁（微子、箕子、比干）這樣的賢人；周朝興起時(shí)，有與武王同心同德的十的賢人；周朝興起時(shí)，有與武王同心同德的十位賢臣，等到衰敗時(shí)，也有祭公謀父、內(nèi)

4、史過位賢臣，等到衰敗時(shí)，也有祭公謀父、內(nèi)史過這樣的賢臣；兩漢興起時(shí)，有蕭何、曹參、寇這樣的賢臣；兩漢興起時(shí)，有蕭何、曹參、寇恂、鄧禹這樣的人，等到衰敗時(shí)，也有王嘉、恂、鄧禹這樣的人，等到衰敗時(shí)，也有王嘉、傅喜、陳蕃、李固這樣眾多的賢人。傅喜、陳蕃、李固這樣眾多的賢人。從魏晉以后，從魏晉以后，一直到唐朝，這樣的賢人很多，不能全部列舉，而這一直到唐朝，這樣的賢人很多，不能全部列舉，而這其中有的出現(xiàn)在興盛的時(shí)代，有的出現(xiàn)在衰敗的時(shí)代，其中有的出現(xiàn)在興盛的時(shí)代，有的出現(xiàn)在衰敗的時(shí)代，也和上面所說的相同也和上面所說的相同。 4 由此觀之，有由此觀之，有賢而賢而用之者，國(guó)之福也，有之用之者，國(guó)之福也，有之

5、而而不用，猶無有也，可不慎歟？今猶古也，今之天下不用，猶無有也，可不慎歟？今猶古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。古雖亦古之天下，今之士民亦古之士民。古雖擾攘擾攘之之際際，猶有賢能若猶有賢能若是是之眾，之眾，況況今今太寧太寧，豈曰無，豈曰無之之？ 由此看來，有由此看來，有賢能之人并賢能之人并加以任用，是國(guó)家加以任用，是國(guó)家的福氣；有了賢能的人的福氣；有了賢能的人卻卻不用，就像沒有一不用，就像沒有一樣。對(duì)于這種情況，怎么不應(yīng)該慎重的對(duì)待樣。對(duì)于這種情況，怎么不應(yīng)該慎重的對(duì)待呢？現(xiàn)今的情況，和古代是相通的?，F(xiàn)今的呢？現(xiàn)今的情況，和古代是相通的?，F(xiàn)今的天下，就如同古代的天下?，F(xiàn)今的士人和民

6、天下，就如同古代的天下?，F(xiàn)今的士人和民眾，也如同古代的士人和民眾。古代在眾，也如同古代的士人和民眾。古代在擾動(dòng)擾動(dòng)不安不安的時(shí)代，還有像以上所說的那么多的賢的時(shí)代，還有像以上所說的那么多的賢能之人，何況現(xiàn)今能之人，何況現(xiàn)今太平安寧太平安寧，怎么能說沒有，怎么能說沒有賢人呢？賢人呢？ 5 在君在君上上用之而已。用之而已。博詢博詢眾庶，則才能者進(jìn)矣；眾庶，則才能者進(jìn)矣；不有不有忌諱忌諱，則，則讜讜直之路開矣；不直之路開矣；不邇邇小人，則小人，則讒諛讒諛者者自遠(yuǎn)矣；不自遠(yuǎn)矣；不拘拘文文牽牽俗俗，則，則守職者守職者辨治辨治矣；不責(zé)人矣；不責(zé)人以細(xì)過，則以細(xì)過，則能吏能吏之志得以盡其效矣。之志得以盡其效矣。 這就在于君主和處于上位的人如何任用了。廣泛的征求眾人的意見，有才能的人就能進(jìn)用了；沒有忌諱的事情，人們就敢于直言進(jìn)諫了；不親近小人，那些進(jìn)讒阿諛之人就被疏遠(yuǎn)了；不斤斤計(jì)較于文牘細(xì)節(jié)，受制于世俗之見，主管相關(guān)部門的人就能夠明辨的處理事務(wù)了；不挑別人的小毛病，有辦事能力的人就可以按照自己的設(shè)想以達(dá)到相應(yīng)的效