《說書人》導(dǎo)學(xué)案1

1、說書人導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1. 多角度賞析人物形象，體會作者所飽含的真摯情感。2. 了解師陀小說散文化的敘事特點(diǎn)。3. 品鑒作者對傳統(tǒng)文化的態(tài)度，讓學(xué)生受到感染和熏陶?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】 1.多角度賞析人物形象，體會作者所飽含的真摯情感。2. 了解師陀小說散文化的敘事特點(diǎn)?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】 品鑒作者對傳統(tǒng)文化的態(tài)度，讓學(xué)生受到感染和熏陶。【學(xué)習(xí)過程】導(dǎo)入語:說的是忠勇賢良。“說”一一是一門技藝，是一種方式，說的是古今軼事,“書”是落墨成香，是聚頁為章，是臺上驚堂的木,是歷史沉積的石。捺是討生活的嘴?！叭恕币灰皇切乃岬娜耍强嗝娜耍彩切薪耐?今天，就讓我們跟隨師陀，走近說書人，一起聆聽他訴說滄桑。活

2、動一：初讀感知知人論世 1.識作者師陀，1946年以前用筆名蘆焚，河南?？h人。1937年由著名作家楊振聲、朱自清、朱光 潛、葉圣陶、巴金等人組成了大公報文藝獎金評選委員會，最終評出三部獲獎文學(xué)作品: 蘆焚的短篇小說集谷、曹禺的日出與何其芳的畫夢錄。建國前文學(xué)評獎甚少, 故此這三部作品的獲獎備受文學(xué)界的矚目，師陀也因此而一舉成名。2012年，師陀的小說郵差先生被選為當(dāng)年江蘇省語文高考試題中文學(xué)類閱讀文本。其小說少有驚險曲折的情節(jié)和激烈的矛盾沖突，常呈現(xiàn)出散文化的敘事特點(diǎn)。2.知背景本文寫于1942年，選自師陀最負(fù)盛名的小說集果園城記。該小說集創(chuàng)作于上海淪陷 時期，作者以凄涼而溫柔的抒情筆調(diào)，寫了

3、一小城市（果園城）的歷史及各種小人物的性格和 命運(yùn)，這個城市也成了當(dāng)時中國社會停頓和倒退的縮影。3.解文題“說書”是一個曲藝名詞。一般指只說不唱的曲藝，如宋的講史、元的平話，以及現(xiàn)代 的蘇州評話、北方評書等。從廣義上說，它還兼指某些有說有唱的曲藝，如彈詞、蒙語說書 等?！罢f書”是平民大眾喜愛的一種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，而“說書人”就是以此為謀生手段的 一類人。4、整體感知，簡要概括本文所寫的主要內(nèi)容?！久鞔_】：本文主要寫了一個小城市的說書人潦倒一生、凄然死去的故事, 深深的感情。飽含了作者對其進(jìn)行品讀賞析。思考活動二：品讀感悟鑒賞切磋 (一)細(xì)味方見精彩，試從文中圈畫出精彩的細(xì)節(jié)或令你的感動的語句,

4、 文中的“說書人”是一個怎樣的形象，作者從中表達(dá)出了怎樣的情感。(可從環(huán)境、外貌、語言、動作、細(xì)節(jié)等描寫角度考慮，小組自行選段，誦讀體會，探究 交流。)1、說書人是一個人。(形象)預(yù)設(shè)問題探究【明確】(1) 是一個以說書維持生計的人(2) 是一個說書技藝高超的人(3) 是一個舉目無親的人(4) 是一個貧窮困苦的可憐之人(身份低賤，生活落魄，他講述一個生動的俠義故事常換 不來一個饅頭錢) (5)是一個有知識的文化人(6)對說書藝術(shù)執(zhí)著熱愛(生命垂危時還堅持說書)(7)是“世人特準(zhǔn)的撒謊家”，一個善良的人(說的內(nèi)容既有古代人物如武松、魯智深、孫二娘的故事，他們行俠仗義，嫉惡如仇，路見不平拔刀相助，

5、是大眾心中的英雄(8)是一個被社會拋棄的人(沒人關(guān)心他的衣食住行、娶妻生子，沒人在他生病時候送藥照顧一一沒有給予其關(guān)愛與溫暖)總括：說書人是一個卑賤的、可愛的處于社會底層的“苦人”。2、小組自行選段，細(xì)味精彩 細(xì)節(jié)：(1) “再請八個，一個饅頭的錢。還有六個；還剩四個；只剩三個了，哪位一動手就夠了?！薄久鞔_】說書人的語言描寫，這種狀況完全是一個乞丐的生命存在方式，他講述的動人的俠義故事讓人癡迷，卻常換不來一個饅頭錢，這請求之中盡顯生活的沉重與凄苦。他演繹經(jīng)典傳統(tǒng)文化，卻落得如此狼狽，不讓人汗顏時代在沒落， 在這樣的時代尊嚴(yán)已一文不值，可悲 可嘆。(2) 學(xué)生找到有關(guān)“我”每次見到說書人情形的句

6、子:第一次見說書人：“他是個中年人，穿一件藍(lán)布長衫，臉很黃很瘦?！薄八穆曇舨桓? 并且時常咳嗽”第二次見說書人：“漸漸的他比先前更黃更瘦；他的長衫變成了灰綠色；他咳嗽，并且 唾血。間或他仍舊吼，但是比先前更衰弱，他的嗓子塌了，喑啞了。”第三次見說書人：“這所謂靈框，其實(shí)只是一卷用繩子捆著的蘆席，說書人的腳從席子里露出來，不住隨著杠手的步伐擺動，他的破長衫的一角直垂到地上，一路上掃著路上的 浮土?！保◣燑c(diǎn)評：讀過之后，留下的是一滴血亦或是一行淚。【明確】抓住“長衫”這一細(xì)節(jié)的描寫，分析其作用：（a）長衫，是傳統(tǒng)知識分子的象征。（b） 去的嗎?堅持穿長衫也體現(xiàn)了說書人對傳統(tǒng)藝術(shù)的執(zhí)著;（C）通過

7、說書人的長衫由“藍(lán)布長衫”到“灰綠色”，到最后的“破長衫”的變化，暗示了他生活的每況愈下，為他窮困病死做了鋪墊;（d）推動情節(jié)的發(fā)展。（3）說書人在哪個場所說書？這個場所經(jīng)歷了一次怎樣的變遷?（有何隱喻?【提示】在城隍廟（自主學(xué)習(xí)注釋一一城隍廟： 城隍有的地方又稱城隍爺,是古代漢民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民眾的名臣英雄充當(dāng),是漢族民間和道教信奉守護(hù)城池之神。）“城隍廟”改成俱樂部這一變遷 隱喻著傳統(tǒng)文化的失守和落寞 。說書作為中古就時代的文藝形式之一，它擔(dān)當(dāng)者豐富人們娛樂生活、引導(dǎo)民眾向善、弘揚(yáng)忠義等文化作用。3、蘊(yùn)含了作者怎樣的 情感：（重視讀）（1）小說第二段中

8、插入“我”對志愿書的填寫，有什么用意?（師語）汪曾祺說：“一個人很少愿意自己是另外一個人。”但是作者卻愿意拋棄世人所追求的一切，想成為說書人，表達(dá)出什么情感呢?【提示】直接抒發(fā)我對說書人的著迷和敬佩。說是撒謊家,很形象，是因為說書的內(nèi)容多為被演繹過的歷史故事，其中的人物形象是被吹噓夸大的，或者根本就不曾存在過。世人特準(zhǔn),是因為人們愛聽那些俠義勇敢的故事，并沉迷其中。（2）小說中對人們聽得入迷的描寫，情感充沛，是我“心中的說書人”。（生讀）這時候，還有什么是比這更令人感動的？當(dāng)一切曾使我歡喜和苦痛的全隨了歲月暗淡了，只有那些被吹噓和根本不曾存在過的人物，直到現(xiàn)在還在我昏暗的記憶中出現(xiàn)。跟這些人物

9、一起出現(xiàn)的， 還有在夜色模糊中玉墀四周的石欄,一直沖上去的殿角， 在空中飛翔的蝙蝠。天下之大，難道還有比這些更使我們難忘，還有比最早種在我們心田上的種子更難拔提問：感動的是什么？難忘的是什么？心田上的種子是什么?感動的是：我們沉浸在說書人營造的英雄的熱血中。難忘的是：生動的說書技藝，塑造出的光輝的英雄形象。種子是：傳統(tǒng)文化中忠義俠勇的文化傳統(tǒng)的種子。（師點(diǎn)評）我們需要一則神話來把自己說給自己聽，我們需要那種閱盡風(fēng)霜的泰然莊矜!這段內(nèi)心獨(dú)白式的抒情飽含了對說書人的贊美。（3）“現(xiàn)在你好到地下去了，帶著你的書。”當(dāng)他們把說書人放下去時候，內(nèi)中有一位嘲弄 的說。我們?nèi)徽f話。（杠夫無話可說因為不關(guān)心

10、，我無話可說因為悲傷、無奈。我在旁邊看著，毫不動彈地站著。一點(diǎn)不錯，說書人，現(xiàn)在你的確應(yīng)該帶著你的書到地下去 了。（同樣的一句話，感情不同。一個是嘲弄，一個是認(rèn)為說書人的死對于生前的艱難來說反而是種解脫。反映出小城人情的冷漠）（4）小說最后一段對說書人的情感爆發(fā)，請學(xué)生讀、賞。（反復(fù)朗讀）我在旁邊看著，毫不動彈地站著。 一點(diǎn)不錯，說書人，現(xiàn)在你的確應(yīng)該帶著你的 書到地下去了，可是你可曾想到你向這個沉悶的世界吹進(jìn)一股生氣，在人類的平凡生活中,你另外創(chuàng)造一個世人永不可企及的，一個俠義勇敢的天地嗎？郊野上只剩下我一個人了。是怎么回事？十字坡現(xiàn)在在哪里？小商河在哪里？截教的瘟癀陣和隋煬帝賞過的瓊花又在

11、 哪里？多么渺茫，多么空虛！我抬頭望望前面，這個小城的城外多荒涼啊!（師點(diǎn)評）啊，在哪里？人世在哪里？紅塵中的人生又在哪里？，三個“在哪里”既是對說 書人悲催生命的找尋，也是對說書人凄涼離世的無限傷痛與哀悼! 最后，弓I導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出作者在小說中的蘊(yùn)含的情感。(b)贊美說書人執(zhí)著精神以及自尊自愛的品質(zhì);（c）遺憾說書人創(chuàng)造的美好世界被小城的人們漸【提示】（a）贊美說書人技藝高超，對他展示給人們的美好俠義天地表現(xiàn)出無限眷戀;漸遺忘，對傳統(tǒng)的文化精神失去了活力，顯得荒涼破敗感到痛惜。（過渡語）文章中詩情充沛，充滿了對說書人的贊美、 傾慕之情，使得小說中充斥這濃厚的抒 情色彩。與其說本文是一篇小說，不

12、如說是一篇抒情散文。那們來看下面一個問題，何為小 說的散文化的敘事特點(diǎn)。（二）師陀說：“我的短篇小說有一部分像散文，我的散文又往往像小說， 我自己稱之為四不 像?！闭堃员疚臑槔?，談?wù)勛髡?散文化的敘事特點(diǎn)。采用了散文常用的第一人稱（師語）說書人之所以有如此濃郁的抒情性，正是因為作者“我”，把小說中作為一個聽眾的“我”，完完全全變成了抒情散文的“我”。讀者隨著“我'的視角，感知說書人的故事，抒發(fā)內(nèi)心的情感,使小說富有散文式的真實(shí)性與抒情性。特別是小說最后寫說書人下葬的結(jié)尾，創(chuàng)造了本文抒情高潮， 與其說是故事的結(jié)局， 不如說是作者與讀者心靈的對話， 是給說書人情感真摯的祭文，是作者跟讀者一

13、起體驗人生的隕落與 深華。作品 淡化小說的情節(jié)，使小說極富抒情性，這邊是師陀小說散文化的敘事特點(diǎn)。（過渡語）一直穿長衫的“說書人”凄涼地離世了，曾經(jīng)神圣雄武的“城隍廟”也沒有了。那 么，同學(xué)們，“說書人”和“城隍廟”的境遇是偶然的嗎？請思考活動三的問題。活動三、研讀探究合作提升如果說“說書人和城隍廟”的境遇是那時社會的一個縮影，作者想要表達(dá)什么樣的意圖?聯(lián)系當(dāng)下，想一想我們的身邊還有“說書人”“城隍廟”這一類現(xiàn)象嗎？我們該如何對待?（活動設(shè)計意圖：問題延伸，由文本內(nèi)容到社會現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生接觸社會，關(guān)注人生, 體悟悲憫情懷。）學(xué)生觀點(diǎn)：面對傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)取其精華，去其糟粕；有著批判，繼承，吸收

14、，創(chuàng)新的 態(tài)度。（師總結(jié)語）面對說書人的新墳時，文中的“我”曾向整個世界叩問：“十字坡現(xiàn)在在哪里?三個“在哪里”既是對說小商河在哪里？截教的瘟黃陣和隋煬帝賞過的瓊花又在哪里？”他們的境遇書人悲催生命的找尋，其實(shí)更多的是對生命價值的叩問，對文化價值的叩問。在我們現(xiàn)在看來，并不是偶然的，本文寄予了作者對現(xiàn)實(shí)中落寞的文人及傳統(tǒng)文化的擔(dān)憂。這位有著古典文化與評書文化標(biāo)識的說書人死了，無疑是時代的悲哀，社會的悲哀, 也是傳統(tǒng)文化傳承的悲哀。（結(jié)束語）說書人的文章我們很快就學(xué)完了，但是說不完的是人間滄桑，道不盡的是生死 笑忘。故事里，總讓人向往，情未央。作為一名語文老師，我希望我們同學(xué)們能立足現(xiàn)實(shí), 觀照

15、傳統(tǒng)文化，讓它余情未央!活動設(shè)計說明教學(xué)思路重難點(diǎn)設(shè)計說明：本文屬于“珍愛生命”版塊中“隕落與升華”部分,讓其更貼近作因此，我把辭優(yōu)美、寓意厚重。這便要求教師努力去激發(fā)學(xué)生的情感感知能力和想象力, 者的情感世界，且能通過掌握師陀先生的獨(dú)特創(chuàng)作技巧，領(lǐng)悟作者的情感意圖。“多角度賞析人物形象，體會作者所飽含的真摯情感”和“了解師陀小說散文化的敘事特點(diǎn)” 定為本課時的教學(xué)重點(diǎn)。語文教學(xué)大綱明確提出 “要從語文學(xué)科的特點(diǎn)出發(fā)，使學(xué)生在潛移默化的過程中，提高思想認(rèn)識，陶冶道德情操，培養(yǎng)審美情趣。”因此如何使現(xiàn)在的學(xué)生通過學(xué)習(xí)本文有有所啟 發(fā)，從而喚醒學(xué)生對傳統(tǒng)文化的感觸，懂得珍視傳統(tǒng)文化。也就成了本課的教學(xué)難點(diǎn)?；顒右?“初讀感知 知人論世”的設(shè)計意圖， 是通過初步了解作者和文本的