家鄉(xiāng)文化生活測試題

1、家鄉(xiāng)文化生活單元測試題時間：60分鐘滿分：100分一、閱讀鑒賞（35分）（一）閱讀下面的文字，完成13題。（15分）近十五年來，中國傳統(tǒng)村落銳減近92萬個，并正以每天1.6個的速度持續(xù)遞減。2017年12月10日發(fā)布的中國傳統(tǒng)村落藍皮書列出傳統(tǒng)村落保護的五大挑戰(zhàn)，包括相關法律法規(guī)不完善、過度商業(yè)開發(fā)、“空心村”現(xiàn)象等。有人說，中國人往上數(shù)三代，多數(shù)來自農(nóng)村，來自泥土。即使人在城市，也經(jīng)常會遐想“曖曖遠人村，依依墟里煙”的恬淡意境。然而現(xiàn)實中，為了保護古村落，卻往往不得不與時間賽跑。有的村子年久失修；有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁畫；有的全村外出務工，留下老人兒童；有的地方把古村落當“搖錢樹”

2、，隨意搭建破壞古貌正如著名作家馮驥才所感嘆的那樣：每座古村落都是一部厚重的書，不能沒等我們?nèi)フJ真翻閱，就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見。對于發(fā)源于農(nóng)耕文化的中華文明，村落有著至關重要的意義。從漢書所言“或久無害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社會學家林耀華在金翼里所言“別忘了把種子埋入土里”的樸素信仰，村落承載著中華文明的物質(zhì)基礎、文化屬性。在鄉(xiāng)土中國中，費孝通寫道：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的?！痹谶@里，“鄉(xiāng)土”并不是一個貶義的概念，而是千百年來農(nóng)業(yè)社會發(fā)展特點的集大成。即使是今天,城鎮(zhèn)化成為通往現(xiàn)彳t化的必由之路，當高樓大廈伸向天際之時，也離不開從歷史文脈中吸納地氣。因而，

3、保護村落、振興鄉(xiāng)村，就成了追尋“從哪里來”的方式，也成為標記“向何處去”的注腳。城鄉(xiāng)關系、人與自然關系的重構，需要順勢而為、水到渠成。這就意味著保護古村落,不僅要關注建筑風貌上的歲月留痕，更要聚焦村莊中人們的生活質(zhì)量。貴州黎平銅關侗寨被稱為“時光邊緣的村落”，當?shù)囟弊迦司幼〉母蓹谑矫窬佑兄?00多年歷史。然而，在納入國家保護試點后，有的村民卻因木房子容易起火，不愿再建具有民族特色的木居。這啟示我們，保護要見物，更要見人。村民固然是村落保護的第一責任人，但同時也要讓他們成為村落保護的受益者。只有傳統(tǒng)村落更加宜居,人們在這里生活質(zhì)量更好，對村落的保護才有更堅實的基礎?！翱吹靡娚?，望得見水，記得住鄉(xiāng)

4、愁。”這是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城鎮(zhèn)化的目標所在。對許多一輩子種田勞作的村民來說，村子就是他們的家對擁擠在鋼筋混凝土森林中的人們而言，鄉(xiāng)村又何嘗不是精神的歸宿？村落不可能也不應該一成不變，只是，這樣的變化不應是衰敗，而應是成長。唯其如此，才能守護好我們的鄉(xiāng)愁，留住我們的根。（摘編自盛玉雷守護好鄉(xiāng)愁才能留住根，有刪改）1 .下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（5分）（）A.生活在城市，會經(jīng)常遐想鄉(xiāng)村的恬淡生活，其重要原因是多數(shù)人的根在鄉(xiāng)村。B.想要解決“從哪里來”“向何處去”的問題，就要在保護村落的同時推進城鎮(zhèn)化。C.只要村落不斷變化成長，我們就可以更好地守護我們的鄉(xiāng)

5、愁，留住我們的根。D.保護古村落，不是要關注實體建筑，而是要關注村民生活，使其成為受益者。2 .下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（5分）（）A.文章從現(xiàn)實中古村落銳減現(xiàn)象寫起，提出聚焦村民生活質(zhì)量，保護古村落的建議。B.第三段通過引用漢書中的句子，點明了中華千百年來農(nóng)業(yè)社會發(fā)展的特點。C.作者圍繞“守護好古村落，才能守護好鄉(xiāng)愁，留住根”的論點，分析了其中的原因及做法。D.銅關侗寨的事例從反面印證了保護古村落要見物更要見人，保護村落的基礎才更堅實。3 .根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（5分）（）A.近些年來傳統(tǒng)村落數(shù)量銳減，其中緣由包括過度商業(yè)開發(fā)和相關法律法規(guī)不完B.村落承載著中

6、華文明的物質(zhì)基礎和文化屬性，即使在城鎮(zhèn)化的今天它也有重要意義。C.美麗鄉(xiāng)村之所以成為城市人的精神歸宿，是因為往上數(shù)三代，中國人都來自鄉(xiāng)D.引用馮驥才的感嘆，恰恰反映出作家對城鎮(zhèn)化大潮來勢兇猛、古村落保護時間緊迫的擔憂。（二）閱讀下面的文字,完成題目。（20分）材料一：2017年2月5日，“田園綜合體”作為鄉(xiāng)村新型產(chǎn)業(yè)發(fā)展的亮點措施被寫進中央一號文件：支持有條件的鄉(xiāng)村建設以農(nóng)民合作社為主要載體、讓農(nóng)民充分參與和受益，集循環(huán)農(nóng)業(yè)、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、農(nóng)事體驗于一體的田園綜合體，通過農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)、農(nóng)村綜合改革轉移支付等渠道開展試點示范。田園綜合體是集現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、休閑旅游、田園社區(qū)為一體的綜合發(fā)展模式，可以滿足三

7、個產(chǎn)業(yè)相互滲透融合的新動向，是在城鄉(xiāng)一體格局下，實現(xiàn)中國鄉(xiāng)村現(xiàn)代化、新型城鎮(zhèn)化、社會經(jīng)濟全面發(fā)展的一種可持續(xù)性模式。（摘自現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技）材料二：自從田園綜合體這個詞進入國家高層文件以來，田園綜合體的建設浪潮正在席卷全國。田園綜合體不僅成了文化旅游資本的寵兒，也成為中產(chǎn)階級安放鄉(xiāng)愁的載體。在本質(zhì)上，田園綜合體是在鄉(xiāng)村發(fā)展起來的新范式，是舊鄉(xiāng)民、新鄉(xiāng)民、新鄉(xiāng)賢共同營造的現(xiàn)代田園理想。田園綜合體還原了農(nóng)業(yè)的本質(zhì)，還原了農(nóng)業(yè)的生態(tài)循環(huán)之美、文化創(chuàng)意之美、休閑體當之美，在此基礎上，田園綜合體開啟了以鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展為基礎的文化旅游開發(fā)新模式。田園綜合體的內(nèi)核是鄉(xiāng)土經(jīng)濟邏輯，追求的是“農(nóng)業(yè)集群+休閑產(chǎn)業(yè)集群”

8、的利益最大化。所以，田園綜合體更加符合中國農(nóng)耕社會的文化環(huán)境和地理環(huán)境。對于中國城市化進程來說，田園綜合體樹立了逆城市化的成功范式。（摘編自楚天都市報）材料三：田園綜合體的建設中面臨著文化重塑的過程，任何一個田園綜合體的開發(fā)者，所面對的風景是田園風景，但是所面對的當?shù)鼐用窨赡苁潜划惢闹虚g人（失去了鄉(xiāng)民原本的淳樸，失去了民俗文化的傳承，“中間人”既不是純粹的鄉(xiāng)下人，也不是純粹的城里人）。讓中間人重拾自己的民俗文化傳承，重新找回田園心性，這是田園綜合體能夠具備靈魂的關鍵。中產(chǎn)階級的新田園文化和農(nóng)民的舊田園文化之間需要找到一種平衡機制。這種平衡機制的建立不依賴于管理運營者，也不依賴于任何商業(yè)模式，

9、而是依賴于一種自由和諧的文化開放機制。未來，基于田園綜合體，一定會生成一種全新的鄉(xiāng)賢文化形態(tài)。（摘編自“搜狐網(wǎng)”）材料四：“留住綠水青山，守住淡淡鄉(xiāng)愁?！遍L久在鋼筋水泥中生活的都市人大多有一個田園夢，秀美的風光、傳統(tǒng)農(nóng)耕場景，蘊藏著從古至今的鄉(xiāng)村美好意蘊。浙江省紹興市漓渚鎮(zhèn)素有“國蘭祖地、春蘭故鄉(xiāng)”的美譽，如今正在進行“花香漓渚”田園綜合體試點，其中的棠棣村是千畝花海的核心區(qū)塊?！按迩f美、產(chǎn)業(yè)興、農(nóng)民富、環(huán)境優(yōu)”，2018年，棠棣村成功創(chuàng)建為浙江省首批3A級景區(qū)村莊。漓渚利用蘭花經(jīng)濟、美麗鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)村治理等優(yōu)勢條件，創(chuàng)建生態(tài)經(jīng)營示范項目，“花香漓渚”田園綜合體即將美麗綻放。田園綜合體項目的實施促

10、進了當?shù)匾欢a(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，催生著新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài),正在形成一種新的鄉(xiāng)村綜合發(fā)展模式，改變著當?shù)丶爸苓呧l(xiāng)村的發(fā)展格局,一幅推動鄉(xiāng)村振興的美麗畫卷正在徐徐展開。（摘編自錢江晚報“田園綜合體”載起鄉(xiāng)村未來）4.下列關于“田園綜合體”相關情況的理解，不正確的一項是（5分）（）A.田園綜合體是鄉(xiāng)村新型產(chǎn)業(yè)綜合發(fā)展模式，集現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、休閑旅游、田園社區(qū)為一體，能促進一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。B.田園綜合體是舊鄉(xiāng)民、新鄉(xiāng)民、新鄉(xiāng)賢共同營造的現(xiàn)代田園理想，其本質(zhì)還是鄉(xiāng)村社區(qū)，不過是以新范式來呈現(xiàn)。C.田園綜合體的內(nèi)核是鄉(xiāng)土經(jīng)濟邏輯，與城市經(jīng)濟邏輯不同，追求的是“農(nóng)業(yè)集群+休閑產(chǎn)業(yè)集群”的利益最大化。D.田園綜合體建設

11、的關鍵是被異化的“中間人”重拾民俗文化傳承，找回田園心性，這樣才能進行真正的文化重塑。5 .下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（5分）（）A.當前我國鄉(xiāng)村正大力發(fā)展集循環(huán)農(nóng)業(yè)、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、農(nóng)事體驗于一體的田園綜合體，“花香漓渚”項目就是一個例子。B.田園綜合體不僅文化旅游價值較高，同時也為中產(chǎn)階級安放鄉(xiāng)愁提供了載體，因此在全國各地出現(xiàn)了一股建設浪潮。C.具有生態(tài)循環(huán)之美、文化創(chuàng)意之美、休閑體驗之美的田園綜合體還原了農(nóng)業(yè)的本質(zhì)，更加符合中國農(nóng)耕社會的特點。D.材料二指出了田園綜合體的本質(zhì)，材料三關注建設中的文化重塑，材料四則用真實的事例說明了其廣闊的發(fā)展前景。6 .請根據(jù)材料二、三，概

12、括田園綜合體建設應有怎樣的文化價值。（10分）二、語百表達（65分）閱讀下面的文字，回答下列各小題。（15分）中秋節(jié)期間，在“傳統(tǒng)節(jié)日與當代價值”的國際學術對話中，一位年輕的外交官，對傳統(tǒng)節(jié)日給出了一個令人的定義。她認為節(jié)日不僅是傳承文化，更是人類追求藝術的極致表達。什么是節(jié)日？“節(jié)”本意取自竹節(jié)，但我們給了它更多的思想內(nèi)涵一一生活在時間的河流里，（）。而八月十五這一天，本就是每年十二個圓月中的一個，這“節(jié)”便成了我們中國人內(nèi)心深處與幸福緊密相連的時間密碼。藝術是人類文化的終極表達。,沒有什么能比藝術做得更出色。因為，只要是真正的美，一定會受到千千萬萬人的喜愛，而這份喜愛會變成文化創(chuàng)造的巨大動

13、力。面對時代變化，只有發(fā)揮這份創(chuàng)造力，在保持節(jié)日文化的內(nèi)涵的基礎下，在尊重民心、民情、民意的前提上，利用包括現(xiàn)代科技在內(nèi)的各種手段，詮釋傳統(tǒng)節(jié)日藝術的多重表達,才可能創(chuàng)造出為人民、有強烈感染力的新的節(jié)俗文化產(chǎn)品。開貞起元，,此其時也！7 .下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵?分）（）。A.不同民族根據(jù)不同的文化給無盡的時間之流安排刻度，以此賦予節(jié)日不同的深刻意義8 .不同民族根據(jù)不同的文化給無盡的時間之流安排刻度，以此對時間長短進行深度切割C.節(jié)就是為無盡的時間之流安排的刻度，而不同民族可根據(jù)不同的文化對時間進行切割D.節(jié)就是為無盡的時間之流安排的刻度，而不同民族根據(jù)不同的文化賦予這

14、刻度以意義9 .依次填入文中橫線處的成語，全都恰當?shù)囊豁検牵?分）（）。A.耳目一新移風易俗喜聞樂見推陳出新10 煥然一新入鄉(xiāng)隨俗樂此不疲革故鼎新C.耳目一新移風易俗喜聞樂見革故鼎新D.煥然一新入鄉(xiāng)隨俗樂此不疲推陳出新11 文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?分）（）。A.在保持節(jié)日文化的內(nèi)涵的基礎下，在尊重民心、民情、民意的前提上，利用包括含現(xiàn)代科技在內(nèi)的各種手段，賦予傳統(tǒng)節(jié)日藝術的多重表達B.在保持節(jié)日文化的內(nèi)涵的前提下，在尊重民心、民情、民意的基礎上，利用包括現(xiàn)代科技在內(nèi)的各種手段，賦予傳統(tǒng)節(jié)日藝術的多重表達C.在保持節(jié)日文化的內(nèi)涵的前提下，在尊重民心、民情、民意的基礎上，

15、利用包括現(xiàn)代科技在內(nèi)的各種手段，傳統(tǒng)節(jié)日被賦予藝術的多重表達D.在保持節(jié)日文化的內(nèi)涵的前提下，在尊重民心、民情、民意的基礎上，利用包括含現(xiàn)代科技在內(nèi)的各種手段，賦予傳統(tǒng)節(jié)日藝術的多重表達12 .某高校為了招收優(yōu)秀學生，對新生進行了一系列的問卷調(diào)查，下面是其中兩則調(diào)查表，請仔細閱讀，完成后面的題目，要求簡明、準確。（12分）表一：你選擇高校時考慮的主要因素是什么？項目A就業(yè)B教學質(zhì)量C社會聲譽D高校所在地E往年分數(shù)F其他人數(shù)1621165253228611372213比例35.24%35.91%11.57%6.225%29.83%4.63%表二：在高考最終確定填報志愿時主要聽取誰的意見?項目A自

16、己獨立確定B家長C中學老師D親朋好友E其他人數(shù)2901107043433880比例63.07%23.26%9.43%7.35%1.74%（1）從以上的表格中可以得出以下結論：（8分）（2）要招收到優(yōu)秀學子，你對該高校的建議是：（4分）答：13 、下面是一份家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀問卷調(diào)查表的正文部分，請為它設計一段卷首語。（10分）14 ）二十年前住房情況是什么樣子（）A.土坯草房B.瓦房或平房C.自建樓房D.商品樓房E.其他（2）現(xiàn)在您的居住條件是否有所改變（）A.變化較大，居住面積、居住條件及環(huán)境大幅改善。B.有變化，居住面積變小，居住質(zhì)量及環(huán)境適當改善。C.變化不大，居住面積、居住質(zhì)量及環(huán)境適當

17、改善。D.沒有任何變化。（3）二十年前主要的出行工具（）A.步行B.自行車C.摩托車或電動車（4）現(xiàn)今主要的出行工具（）A.步行B.自行車C.摩托車或電動車（5）您認為我們家鄉(xiāng)的建筑有無變化（A.新增不少樓房，變化很大D.公交車E.私家車F.其他D.公交車E.私家車F.其他）B.沒有新增但有許多舊房改造C.與之前沒有什么變化（6）家鄉(xiāng)現(xiàn)今主要的道路設施為（A.泥土路B.水泥路C.柏油路卷首語：）D.公路E.其他12、在空格處分別補寫出倡議的理由和具體內(nèi)容。（兩處字數(shù)各不超過40字）（10分）倡議書各位同學：乘坐公交是很多市民日常出行的選擇。眾所周知，口口口口口口口口可是，我市不文明乘車現(xiàn)象時有

18、發(fā)生，甚至發(fā)生老人被人群擠倒而摔成粉碎性骨折的悲劇。為此，我們向全校同學發(fā)出倡議：口口口口口口。文明乘車，從我做起！讓我們用自己的行動為城市增光添彩！XX中學學生會X年X月X日13 .閱讀下面的新聞，概括四個關鍵詞。（8分）當?shù)貢r間2016年11月30號，在埃塞俄比亞首都亞的斯亞貝巴舉行的“聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會”第十一屆常委會上，中國中報的“二十四節(jié)氣”正式通過評審，被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。這也是中國繼京劇、珠算等第三十一個被列入該名錄的項目。專家表示，二十四節(jié)氣列入“非遺”，有利于提升這些節(jié)氣的知名度、保護其文化內(nèi)蘊。但這并不意味著一勞永

19、逸。專家認為，傳承民俗文化要“接地氣”，讓習俗也能與時俱進，“只有將之與老百姓的生活銜接，才能讓二十四節(jié)氣中蘊含的習俗和文化內(nèi)涵更好地傳承下去”。14 .把下面的長句改成四個短句，可以改變語序，增刪詞語，但不得改變原意。（10分）為著偉大的“中國夢”艱苦奮斗、埋頭苦干的一代代中國人，使中國已經(jīng)成為經(jīng)濟成就舉世矚目、綜合國力今非昔比、人民生活水平大幅改善、國際影響力迅速攀升的世界第二大經(jīng)濟體。1 .【解析】選A。本題考查篩選并整合文中信息的能力。B項，”就要在保護村落的同時推進城鎮(zhèn)化”錯，根據(jù)第三段結尾部分的內(nèi)容可知，文章意在強調(diào)想要解決“從哪里來”“向何處去”的問題，應保護村落，振興鄉(xiāng)村。C項

20、，“只要就”說法絕對，原文為“村落不可能唯其如此，才能我們的根”。D項，“不是要關注實體建筑，而是要關注村民生活”錯，原文為“不僅要關注建筑風貌上的歲月留痕，更要聚焦村莊中人們的生活質(zhì)量”。2 .【解析】選Bo本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。B項，引用漢書中的句子，點明了村落對于中華文明具有重要意義。而引用鄉(xiāng)土中國中的話，則點明了中華千百年來農(nóng)業(yè)社會發(fā)展的特點。3 .【解析】選C。本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力?！巴蠑?shù)三代，中國人都來自鄉(xiāng)村”范圍失當。原文是“中國人往上數(shù)三代，多數(shù)來自農(nóng)村”。4 .【解析】選D?！爸虚g人”重拾民俗文化傳承是“田園綜合體能夠具備靈魂的關鍵”

21、，而非“田園綜合體建設的關鍵”，兩者內(nèi)涵不同。5 .【解析】選Bo強加因果，從原文看，“田園綜合體不僅成了文化旅游資本的寵兒，也成為中產(chǎn)階級安放鄉(xiāng)愁的載體”是陳述對象，并非“在全國各地出現(xiàn)了一股建設浪潮”的原因。6 .答案：重構現(xiàn)代田園理想，留住鄉(xiāng)愁。激勵“中間人”傳承民俗文化，找回田園心性。創(chuàng)設自由和諧的文化開放機制，生成全新鄉(xiāng)賢文化形態(tài)。7 .D8.A9.B解析8 .括號之前說的是“節(jié)本意取自竹節(jié)，但我們給了它更多的思想內(nèi)涵一一生活在時間的河流里”，陳述的對象是“節(jié)”，那接下來的句子也應該陳述“節(jié)”怎樣，考慮到話題一致性，應排除A項、B項。根據(jù)括號的后一句“而八月十五這一天，本就是每年十二

22、個圓月中的一個，這節(jié)便成了我們中國人內(nèi)心深處與幸福緊密相連的時間密碼”可知，這句話說的是“節(jié)”的文化意義，考慮到語意的連貫性，與D項相符。9 .耳目一新：聽到的看到的都換了樣子，感到很新鮮。煥然一新：形容出現(xiàn)了嶄新的面貌。第一個橫線處，此句想表達有人提出一個新奇的觀點，讓人感覺新鮮，故“耳目一新”最恰當。移風易俗：改變舊的風俗習慣。入鄉(xiāng)隨俗：到一個地方就遵從當?shù)氐娘L俗習慣。第二個橫線處，此句想表達藝術改造的力量，故“移風易俗”最恰當。喜聞樂見：喜歡聽，樂意看。樂此不疲：因喜歡做某件事而不知疲倦，形容對某事特別愛好而沉浸其中，不作定語。第三個橫線處，此句想表達要創(chuàng)造出讓人民所喜愛的節(jié)俗文化產(chǎn)品，

23、故“喜聞樂見”最恰當。推陳出新：去掉舊事物的糟粕，取其精華，并使它向新的方向發(fā)展（多指繼承文化遺產(chǎn)）。革故鼎新：去掉舊的，建立新的，多指改朝換代或重大變革。第四個橫線處，此句想表達對傳統(tǒng)節(jié)日文化的繼承和發(fā)展，故“推陳出新”最恰當。10 原句：搭配不當?！痹谇疤嵘稀薄霸诨A下”搭配不當；“詮釋傳統(tǒng)節(jié)日藝術的多重表達”中“詮釋”與“表達”不搭配。應改為“在保持節(jié)日文化的內(nèi)涵的前提下，在尊重民心、民情、民意的基礎上，利用包括現(xiàn)代科技在內(nèi)的各種手段，賦予傳統(tǒng)節(jié)日藝術的多重表達”。A項，搭配不當，”在前提上”“在基礎下”搭配不當；句式雜糅，“利用包括含現(xiàn)代科技在內(nèi)的各種手段”中，“包括”與“含”糅合在一起。選項修改不恰當。B項，選項修改恰當。C項，暗換主語，“利用包括現(xiàn)代科技在內(nèi)的各種手段”的主語為人，而“傳統(tǒng)節(jié)日被賦予藝術的多重表達”主語為傳統(tǒng)節(jié)日藝術。選項修改不恰當。D項，句式雜糅，“利用包括含現(xiàn)代科技在內(nèi)的各種手段”中，“包括”與“含”糅合在一起。選項修改