談?wù)Z文教學(xué)中的德育教育

1、tnii學(xué)朮友叢網(wǎng)論文發(fā)表專家一l談?wù)Z文教學(xué)中的德育教育摘要：語(yǔ)文學(xué)科教育其實(shí)是占有得天獨(dú)厚的條件的。一方面他不同于思想品德課程單純說(shuō)教的形式，另一方面他也不會(huì)像理科課程一樣難于在教學(xué)過(guò)程中覓得德育的突破口。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育工作，是學(xué)校德育工作的最佳突破口，同是也能促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)模式的全面改革。關(guān)鍵詞：德育教育語(yǔ)文教學(xué)情感新課程標(biāo)準(zhǔn)將語(yǔ)文教學(xué)的德育部分提到了前所未有的重要地位。明確指出語(yǔ)文教育應(yīng)關(guān)注學(xué)生作為”整體的人”的發(fā)展。第一，”整體的人”的發(fā)展意味著智力與人格的協(xié)調(diào)發(fā)展。新課程努力改革既有課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，把統(tǒng)整學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)與精神建構(gòu)作為具體改革目標(biāo)之一，力圖通過(guò)制定

2、國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)的形式代替一直沿用的教學(xué)大綱，把”過(guò)程和方法”作為與”知識(shí)和技能”、”情感態(tài)度和價(jià)值觀”同等重要的目標(biāo)維度，承認(rèn)學(xué)習(xí)過(guò)程的價(jià)值，注重在過(guò)程中把知識(shí)融入個(gè)體的整體經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)化為”精神的力量”和”生活的智慧。第二，”整體的人”的發(fā)展意味著個(gè)體、自然與社會(huì)的和諧發(fā)展。新課程從整體主義的觀點(diǎn)出發(fā)，貫徹自然、社會(huì)與自我有機(jī)統(tǒng)一的原則，致力于人的自然性、社會(huì)性和自主性的和諧健康發(fā)展，以培養(yǎng)人格統(tǒng)整的人。例如，新課程中的一個(gè)亮點(diǎn)一一綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，其內(nèi)容的選擇和組織就是圍繞學(xué)生與自然地關(guān)系、學(xué)生與他人和社會(huì)的關(guān)系、學(xué)生和自我的關(guān)系三匸交發(fā)表專家一LB國(guó)學(xué)朮發(fā)叢網(wǎng)條線索進(jìn)行開(kāi)展。新課程標(biāo)準(zhǔn)在注重培

3、養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐能力，即語(yǔ)文課程的工具性之外，將它的終極目標(biāo)層層指向了培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，倡導(dǎo)在自主、合作、探究的學(xué)習(xí)模式中體現(xiàn)出團(tuán)結(jié)合作的人文價(jià)值。在教學(xué)過(guò)程中，情感教育已列入了新課程標(biāo)準(zhǔn)所提出的”三個(gè)維度”中，認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)就應(yīng)當(dāng)將認(rèn)知與情感統(tǒng)一起來(lái)。事實(shí)上，這樣的教學(xué)理念在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中是很容易貫徹的。蘇教版語(yǔ)文教材就很好地把握住了這一精髓，重點(diǎn)突出，個(gè)性鮮明地把德育作為了語(yǔ)文教學(xué)的一大亮點(diǎn)。那么在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，怎么樣才能把教材和德育聯(lián)系起來(lái)呢？蘇教版新版教材的單元設(shè)置是很合理的，它在注重將文本類型進(jìn)行整合的同時(shí)，也將情感價(jià)值取向進(jìn)行了分門(mén)別類，然后將二者進(jìn)行了有機(jī)的統(tǒng)一。教者在教學(xué)中其實(shí)不

4、難發(fā)現(xiàn)，每單元的課程抓住兩篇主要課目，其他閱讀課目在疏導(dǎo)時(shí)就不是很困難了，原因就在于，教材實(shí)際上已經(jīng)為我們進(jìn)行了整合分類的工作。那么我們何不順?biāo)浦?，稍加整理，每本?shū)、每一單元的德育目標(biāo)就能旗幟鮮明的亮了出來(lái)。對(duì)初中部分的語(yǔ)文教材進(jìn)行簡(jiǎn)單的研究，大致可以將其分成以下幾個(gè)情感教育目標(biāo)：第一，要使學(xué)生具有愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神，熱愛(ài)社會(huì)主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良的革命傳統(tǒng)。這類文本在課本中比較常見(jiàn)的，且各種問(wèn)題兼?zhèn)?，其中?shī)歌尤為匸交發(fā)表專家一LB國(guó)學(xué)朮發(fā)叢網(wǎng)顯著。陸游、辛棄疾的詩(shī)歌就可以作為教學(xué)的典型。這類文章學(xué)生也容易把握，難點(diǎn)是在如何擺脫說(shuō)教形式，讓學(xué)生不是”口是心非”，要將憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)精

5、神實(shí)實(shí)在在地落實(shí)下來(lái)。其實(shí)處理這類文章時(shí)我們沒(méi)有必要從一開(kāi)始就把重心落在愛(ài)國(guó)情感教學(xué)方面，語(yǔ)文畢竟是先以培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)興趣為首要任務(wù)，那就不妨先帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略文章給我們帶來(lái)的藝術(shù)美感，采用心理暗示的方法層層挖掘它的意境主旨，那樣學(xué)生會(huì)更容易接受。岳陽(yáng)樓記原本就是一片浩浩蕩蕩的寫(xiě)景之作，情感的體現(xiàn)是在對(duì)景物的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上才能感受到的。不過(guò)其中有些文章的愛(ài)國(guó)情感表現(xiàn)較明顯，那么我們就應(yīng)當(dāng)采取乘風(fēng)傾斜的方式，比如聞一多的七子之歌，中英香港政權(quán)交接儀式在港隆重舉行等文章，過(guò)多去挖掘文本就沒(méi)什么價(jià)值了，還不如將重點(diǎn)放在渲染情感方面。第二，崇揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，遵守國(guó)家法律和社會(huì)公德，逐步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這類文章的主旨也比較明顯，也是教學(xué)過(guò)程中情感目標(biāo)比較容易貫徹的部分。這種類型的文章以散文居多，比如紫藤蘿瀑布、散步、窗外等，都起到了引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，教者在引導(dǎo)過(guò)程中思路一定要清晰，不能模棱兩