《人間詞話》十則(講)(1)

1、 五十之年五十之年 只欠一死只欠一死 經(jīng)此世變經(jīng)此世變 義無再辱義無再辱 他被魯迅譽(yù)為他被魯迅譽(yù)為“研究國學(xué)的人研究國學(xué)的人物物”，與梁?jiǎn)⒊?、陳寅恪、趙，與梁?jiǎn)⒊?、陳寅恪、趙元任并稱清華四大導(dǎo)師、元任并稱清華四大導(dǎo)師、“教教授的教授授的教授”。 其學(xué)術(shù)研究涉獵廣泛，成就其學(xué)術(shù)研究涉獵廣泛，成就甚高。著有甚高。著有紅樓夢(mèng)評(píng)論紅樓夢(mèng)評(píng)論宋元戲曲史宋元戲曲史人間詞話人間詞話其中其中人間詞話人間詞話共六十四則，共六十四則，是其最有影響的著作，融中國是其最有影響的著作，融中國傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)和西方美學(xué)思想傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)和西方美學(xué)思想于一體。行文流暢自然，見解于一體。行文流暢自然，見解獨(dú)特，精辟闡釋了獨(dú)特，精辟

2、闡釋了“境界說境界說”。王國維的王國維的人間詞話人間詞話是晚清是晚清以來最有影響的著作之一。以來最有影響的著作之一。 王國維（王國維（1877192718771927），字靜安，），字靜安，號(hào)觀堂。幼年接愛傳統(tǒng)的封建文化教育，號(hào)觀堂。幼年接愛傳統(tǒng)的封建文化教育，1515歲考中秀才。他把西方美學(xué)和文藝思?xì)q考中秀才。他把西方美學(xué)和文藝思想與中國古代美學(xué)和文藝思想融合起來，想與中國古代美學(xué)和文藝思想融合起來，成就了他主要的美學(xué)文藝?yán)碚撝鞒删土怂饕拿缹W(xué)文藝?yán)碚撝魅巳碎g詞話間詞話。辛亥革命后，他以清朝遺老。辛亥革命后，他以清朝遺老自居。自居。19271927年由于長(zhǎng)期思想上的苦悶，年由于長(zhǎng)期思想

3、上的苦悶，生活上的困頓，長(zhǎng)子去世，摯友絕交，生活上的困頓，長(zhǎng)子去世，摯友絕交，對(duì)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的恐懼，自沉頤和園昆對(duì)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的恐懼，自沉頤和園昆明湖。他的才華和卓識(shí)并沒有得到充分明湖。他的才華和卓識(shí)并沒有得到充分的發(fā)展，令人惋惜。的發(fā)展，令人惋惜。 王國維王國維文章主張文章主張 人間詞話人間詞話不同于當(dāng)時(shí)有影響的詞話不同于當(dāng)時(shí)有影響的詞話,它提出了它提出了境界境界說說. 境界境界說是說是人間詞話人間詞話的核心的核心,統(tǒng)領(lǐng)其統(tǒng)領(lǐng)其他論點(diǎn)他論點(diǎn),又是全書的脈絡(luò)又是全書的脈絡(luò),溝通全部主張溝通全部主張. 王國維不僅把它視為創(chuàng)作原則王國維不僅把它視為創(chuàng)作原則,也把它當(dāng)也把它當(dāng)作批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)作批評(píng)標(biāo)準(zhǔn),論

4、斷詩詞的演變論斷詩詞的演變,評(píng)價(jià)詞人的得評(píng)價(jià)詞人的得失失,作品的優(yōu)劣作品的優(yōu)劣,詞品的高低詞品的高低,均從均從境界境界出發(fā)出發(fā).因此因此,境界境界說既是王國維文藝批評(píng)的出發(fā)說既是王國維文藝批評(píng)的出發(fā)點(diǎn)點(diǎn),又是其文藝思想的總歸宿又是其文藝思想的總歸宿.整體把握整體把握 第一則為總綱，開宗明義提出第一則為總綱，開宗明義提出“境界境界”說，并高度概括境界的意義。說，并高度概括境界的意義。 第二至六則，從不同角度論述第二至六則，從不同角度論述“境界境界”問題。問題。 第七至十則，談?wù)撛娙说乃枷牒退囆g(shù)修第七至十則，談?wù)撛娙说乃枷牒退囆g(shù)修養(yǎng)。養(yǎng)。 境界境界是作家的主觀是作家的主觀情情感感與客觀與客觀景景物

5、相交融而形成物相交融而形成的藝術(shù)畫面的藝術(shù)畫面. 1、圍繞、圍繞“境界境界”王國維提出王國維提出了哪些獨(dú)到的觀點(diǎn)？了哪些獨(dú)到的觀點(diǎn)？“造境造境”與與“寫境寫境”“造境造境”：詩歌中的意境是詩人按其詩歌中的意境是詩人按其主觀理想虛構(gòu)而成，離現(xiàn)實(shí)較遠(yuǎn)。主觀理想虛構(gòu)而成，離現(xiàn)實(shí)較遠(yuǎn)。“寫境寫境”： 詩歌中的意境是詩人按詩歌中的意境是詩人按客觀自然描寫而成，更貼近現(xiàn)實(shí)?？陀^自然描寫而成，更貼近現(xiàn)實(shí)。2、“造境造境”與與“寫境寫境”有何區(qū)別？有何區(qū)別？ 月夜月夜杜甫今夜鄜今夜鄜f州月，閨中只獨(dú)看。州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。香霧云鬟濕，清輝玉

6、臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。 雨霖鈴雨霖鈴 柳永 寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊?！霸炀吃炀场迸c與“寫境寫境”4、研讀第三、四則，談?wù)勀闶窃鯓印⒀凶x第三、四則，談?wù)勀闶窃鯓永斫饫斫狻坝形抑秤形抑场焙秃汀盁o我之境無我之境”的？的？ 有我之境：有我之境：作者帶著強(qiáng)烈的主觀情感（內(nèi)作者帶著強(qiáng)烈的主觀情感（內(nèi)心不寧靜或喜或悲）觀察外物，并把這種心不寧靜或喜或悲）觀

7、察外物，并把這種感情投射到外物之上，情顯在景上感情投射到外物之上，情顯在景上 。 無我之境：無我之境：作者不是帶著強(qiáng)烈的主觀情感作者不是帶著強(qiáng)烈的主觀情感（內(nèi)心寧靜平和）觀察外物，外物以本來（內(nèi)心寧靜平和）觀察外物，外物以本來生機(jī)勃勃的面目呈現(xiàn)在詩人眼底。生機(jī)勃勃的面目呈現(xiàn)在詩人眼底。景物上景物上沒有明顯的情感烙印，情隱于景下。沒有明顯的情感烙印，情隱于景下。我們讀過的詩句中有寫我們讀過的詩句中有寫“無我之境無我之境”的嗎？的嗎？ 柳宗元柳宗元江雪江雪 千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。獨(dú)釣寒江雪。 王維王維鳥鳴澗鳥鳴澗 人閑桂花落，夜靜春山空

8、。月出驚山鳥，人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。時(shí)鳴春澗中。 王維王維鹿柴鹿柴 空山不見人，但聞人語響。返景入深林，空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。復(fù)照青苔上。 下列境界中，哪句是下列境界中，哪句是“有我之境有我之境”？ A “明月松間照，清泉石上流明月松間照，清泉石上流” B “葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉風(fēng)荷舉” C “碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳” D “感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心” 下面詩句屬下面詩句屬“有我之境有我之境”的是：的是： （ ） 屬屬“無我之境無我之境”的

9、是：的是： （ ）A A 感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心 B B 星垂平野闊，月涌大江流星垂平野闊，月涌大江流 C C 明月松間照，清泉石上流明月松間照，清泉石上流 D D 浮云游子意，落日故人情浮云游子意，落日故人情 ADBC第七則以形象化的比喻描述藝術(shù)創(chuàng)作或?qū)W術(shù)研第七則以形象化的比喻描述藝術(shù)創(chuàng)作或?qū)W術(shù)研究的歷程，把究的歷程，把“境界說境界說”與人生體驗(yàn)結(jié)合起來與人生體驗(yàn)結(jié)合起來 第一步，要志存高遠(yuǎn)，廣泛涉獵，吸取前人第一步，要志存高遠(yuǎn)，廣泛涉獵，吸取前人的經(jīng)驗(yàn)，獨(dú)辟蹊徑；的經(jīng)驗(yàn)，獨(dú)辟蹊徑； 第二步，要苦思苦想，孜孜以求，無怨無悔；第二步，要苦思苦想，孜孜以求，無怨無悔； 第三

10、步，在上下求索中頓悟，猶如在人海中第三步，在上下求索中頓悟，猶如在人海中突然找到朝思暮想的心上人般豁然開朗，在突然找到朝思暮想的心上人般豁然開朗，在藝術(shù)上或?qū)W術(shù)上做出獨(dú)有的貢獻(xiàn)藝術(shù)上或?qū)W術(shù)上做出獨(dú)有的貢獻(xiàn)。 第一境界：志存高遠(yuǎn)第一境界：志存高遠(yuǎn) 懸思懸思 知知第二境界：孜孜以求第二境界：孜孜以求 苦索苦索 行行第三境界：豁然開朗第三境界：豁然開朗 頓悟頓悟 得得人生境界人生境界第八、九則：把第八、九則：把“境界說境界說”與作家本身的與作家本身的內(nèi)在修養(yǎng)結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)詩人應(yīng)該有開闊內(nèi)在修養(yǎng)結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)詩人應(yīng)該有開闊的胸襟和卓越的見識(shí)，修身而成的胸襟和卓越的見識(shí)，修身而成“大家大家” 。第十則：

11、把第十則：把“境界說境界說”與創(chuàng)作者對(duì)待與創(chuàng)作者對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度、方法結(jié)合起來現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度、方法結(jié)合起來 。思考思考：作家應(yīng)該怎樣修養(yǎng)自身，才能作家應(yīng)該怎樣修養(yǎng)自身，才能寫出有寫出有“境界境界”的作品？的作品？ 從從第七則看第七則看，要志存高遠(yuǎn)，甘于寂，要志存高遠(yuǎn)，甘于寂寞；苦苦探索、執(zhí)著追求。寞；苦苦探索、執(zhí)著追求。 從從第八、九則第八、九則看，要有開闊的胸襟、看，要有開闊的胸襟、真切深刻的見識(shí)，要有真性情。真切深刻的見識(shí)，要有真性情。 從從第十則第十則看，要能深入生活、觀察看，要能深入生活、觀察生活并注意有所領(lǐng)悟。生活并注意有所領(lǐng)悟。小結(jié)小結(jié) 人間詞話人間詞話節(jié)選部分以節(jié)選部分以“境界

12、境界”為核為核心，闡述了心，闡述了“造境造境”與與“寫境寫境”、“有有我之境我之境”與與“無我之境無我之境”、“入乎其內(nèi)入乎其內(nèi)”與與“出乎其外出乎其外”等問題，廣泛觸及了主等問題，廣泛觸及了主觀與客觀、景與情等美學(xué)問題。是中國觀與客觀、景與情等美學(xué)問題。是中國古典美學(xué)和文學(xué)理論的集大成者，又是古典美學(xué)和文學(xué)理論的集大成者，又是中國現(xiàn)代美學(xué)和文學(xué)理論的開創(chuàng)者。中國現(xiàn)代美學(xué)和文學(xué)理論的開創(chuàng)者。 問題研討 一、文中多次提到一、文中多次提到“境界境界”，其內(nèi)涵是否一致？應(yīng)該怎，其內(nèi)涵是否一致？應(yīng)該怎樣理解王國維樣理解王國維“境界境界”說的內(nèi)涵？說的內(nèi)涵？ 不一致。不一致。 第一則第一則的的“境界境界

13、”，是總說。，是總說。 第五則第五則提到提到“境界境界”，說明，說明“情情”也是構(gòu)成境界的元素，也是構(gòu)成境界的元素，而而“有境界有境界”的作品應(yīng)該能真切鮮明地表現(xiàn)出情景交融的作品應(yīng)該能真切鮮明地表現(xiàn)出情景交融的藝術(shù)世界。的藝術(shù)世界。 第六則第六則提到提到“境界境界”，具體說明，具體說明“境界境界”應(yīng)該得到真切應(yīng)該得到真切生動(dòng)的表現(xiàn)。生動(dòng)的表現(xiàn)。 第七則第七則提到提到“境界境界”，是與人生體驗(yàn)結(jié)合起來，象征人，是與人生體驗(yàn)結(jié)合起來，象征人生向前追求而有所得的不同精神狀態(tài)。生向前追求而有所得的不同精神狀態(tài)。 總體而言總體而言，王國維所說的，王國維所說的“境界境界”，有時(shí)也稱，有時(shí)也稱“境境”，內(nèi)涵

14、不盡相同。有的指客觀景物，有的指情，有的指兩內(nèi)涵不盡相同。有的指客觀景物，有的指情，有的指兩者的統(tǒng)一，有的指造詣程度，等等。但就作者感受、讀者的統(tǒng)一，有的指造詣程度，等等。但就作者感受、讀者審美角度看，崇尚真切、情景交融應(yīng)該是其主要內(nèi)涵。者審美角度看，崇尚真切、情景交融應(yīng)該是其主要內(nèi)涵。 精矣精矣, ,王國維！王國維！ 著名史學(xué)家著名史學(xué)家陳寅恪陳寅恪曾贊嘆王國維的博大精深：曾贊嘆王國維的博大精深：“先生之學(xué)精矣！幾若無涯岸之可望、轍跡之可先生之學(xué)精矣！幾若無涯岸之可望、轍跡之可尋。尋?！?郭沫若郭沫若：“在近代學(xué)人中，我最欽佩的是魯迅和在近代學(xué)人中，我最欽佩的是魯迅和王國維。王國維。” 朱光

15、潛朱光潛：“近二三十年來，就我個(gè)人所讀過的來近二三十年來，就我個(gè)人所讀過的來說，似以王靜安先生的說，似以王靜安先生的人間詞話人間詞話為最精到。為最精到?！?人間詞話人間詞話不僅關(guān)乎詩詞鑒賞，還關(guān)乎其他藝不僅關(guān)乎詩詞鑒賞，還關(guān)乎其他藝術(shù)欣賞領(lǐng)域，甚至還關(guān)乎人生，她是大家的一本術(shù)欣賞領(lǐng)域，甚至還關(guān)乎人生，她是大家的一本小書，是我們后學(xué)者可置于案頭枕邊常讀常新的小書，是我們后學(xué)者可置于案頭枕邊常讀常新的好書。這一節(jié)課只算老師拋磚引玉，推薦課外讀好書。這一節(jié)課只算老師拋磚引玉，推薦課外讀一讀一讀人間詞話人間詞話。 庭院深深深幾許，庭院深深深幾許，楊柳堆煙，楊柳堆煙，簾幕無重?cái)?shù)。簾幕無重?cái)?shù)。 玉勒雕鞍游

16、冶處，玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺(tái)路。樓高不見章臺(tái)路。雨橫風(fēng)狂三月暮，雨橫風(fēng)狂三月暮， 門掩黃昏，門掩黃昏， 無計(jì)留春住。無計(jì)留春住。 淚眼問花花不語，淚眼問花花不語， 亂紅飛過秋千去。亂紅飛過秋千去。 “花不語花不語”“”“亂紅亂紅”，雨橫，雨橫風(fēng)狂，落花飄零，哀傷風(fēng)狂，落花飄零，哀傷因了獨(dú)立黃昏，惜春傷春的因了獨(dú)立黃昏，惜春傷春的我（古代女子常見花落淚，我（古代女子常見花落淚，對(duì)月傷情，淚眼問花，花兒對(duì)月傷情，淚眼問花，花兒也飛去。有情之人，無情之也飛去。有情之人，無情之物都報(bào)以冷漠。反映詞中女物都報(bào)以冷漠。反映詞中女子難言的苦痛。女子無人同子難言的苦痛。女子無人同情的悵然若失之態(tài)，所以移

17、情的悵然若失之態(tài)，所以移情到景上。）情到景上。）面對(duì)著雨橫風(fēng)面對(duì)著雨橫風(fēng)狂、落花飄零的狂、落花飄零的“外物外物”而而產(chǎn)生的一種無可奈何的傷感產(chǎn)生的一種無可奈何的傷感。 秦觀秦觀踏莎行踏莎行霧失樓臺(tái)，霧失樓臺(tái)，月迷津渡，月迷津渡，桃源望斷無尋處。桃源望斷無尋處?？煽肮吗^閉春寒，可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。杜鵑聲里斜陽暮。 驛寄梅花，驛寄梅花，魚傳尺素，魚傳尺素，砌成此恨無重?cái)?shù)。砌成此恨無重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？為誰流下瀟湘去？ “孤館孤館”“”“閉閉”，春寒襲人，春寒襲人，杜鵑啼血，夕陽西下，無限凄杜鵑啼血，夕陽西下，無限凄婉婉因了飽受羈旅漂泊的我因了飽受羈旅漂

18、泊的我（貶謫之后，逢春寒，感孤獨(dú)，（貶謫之后，逢春寒，感孤獨(dú)，聽杜鵑悲鳴，見夕陽西下。凄聽杜鵑悲鳴，見夕陽西下。凄厲的氣氛，厲的氣氛，“可堪可堪”二字刻畫二字刻畫詩人自我形象。移謫居之恨到詩人自我形象。移謫居之恨到凄厲之景上。）一切外物都滲凄厲之景上。）一切外物都滲透著孤獨(dú)、寂寞、無限凄婉之透著孤獨(dú)、寂寞、無限凄婉之意。這些是意。這些是“有我之境有我之境”。 陶淵明陶淵明飲酒飲酒結(jié)廬在人境，結(jié)廬在人境，而無車馬喧。而無車馬喧。問君何能爾，問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，采菊東籬下，悠然見南山。悠然見南山。山氣日夕佳，山氣日夕佳，飛鳥相與還。飛鳥相與還。此中有真意，此中有真意，欲

19、辨已忘言。欲辨已忘言。你如何理解你如何理解“無我無我”之說？這里明明有之說？這里明明有個(gè)悠然的詩人嗎？個(gè)悠然的詩人嗎？王國維所謂的王國維所謂的“無我無我之境之境”并不是指一般并不是指一般意義上的意義上的“無我無我”，而是指詩中景物不帶而是指詩中景物不帶作者任何的主觀感情作者任何的主觀感情及個(gè)性特征及個(gè)性特征 元好問元好問穎亭留別穎亭留別故人重分?jǐn)y，臨流駐歸駕。故人重分?jǐn)y，臨流駐歸駕。乾坤展清眺，萬景若相借。乾坤展清眺，萬景若相借。北風(fēng)三日雪，太素秉元化。北風(fēng)三日雪，太素秉元化。九山郁崢嶸，了不受陵跨。九山郁崢嶸，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鳥悠悠下。寒波澹澹起，白鳥悠悠下。懷歸人自急，物態(tài)本閑暇

20、。懷歸人自急，物態(tài)本閑暇。壺觴負(fù)吟嘯，塵土足悲咤。壺觴負(fù)吟嘯，塵土足悲咤?；厥淄ぶ腥耍搅值绠??；厥淄ぶ腥?，平林淡如畫。詩人以寒波白鳥的悠閑詩人以寒波白鳥的悠閑反襯人事之倉猝。反襯人事之倉猝?！昂úā倍浼耐辛嗽娙说亩浼耐辛嗽娙说南蛲?，他希望自己向往之情，他希望自己也化作寒波、白馬，融也化作寒波、白馬，融入那畫面中去。這意境入那畫面中去。這意境中也有詩人自我的個(gè)性。中也有詩人自我的個(gè)性。因?yàn)樽约核細(xì)w的心急切，因?yàn)樽约核細(xì)w的心急切，就特別靈敏地感到就特別靈敏地感到“寒寒波澹澹波澹?！?、“白鳥悠悠白鳥悠悠”了。元好問又何嘗是真了。元好問又何嘗是真的的“無我無我”呢？只是呢？只是“我我”

21、沒有直露而已沒有直露而已。 宋祁宋祁 玉樓春玉樓春東城漸覺風(fēng)光好，彀皺東城漸覺風(fēng)光好，彀皺波紋迎客棹。波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。浮生浮生長(zhǎng)恨歡娛少，肯愛千金輕一笑。長(zhǎng)恨歡娛少，肯愛千金輕一笑。為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。 縠縠皺：即皺紗，喻水的波紋。皺：即皺紗，喻水的波紋。 浮生：指飄浮無定的短暫人生浮生：指飄浮無定的短暫人生 “ “鬧鬧”字好在準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，字好在準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，帶有動(dòng)態(tài)地刻畫春天的蓬勃生機(jī)，并帶有動(dòng)態(tài)地刻畫春天的蓬勃生機(jī)，并把作者對(duì)春天這樣一個(gè)萬物萌發(fā)，生把作者對(duì)春天這樣一個(gè)萬物萌發(fā)，

22、生機(jī)盎然的季節(jié)的到來的欣喜用一個(gè)機(jī)盎然的季節(jié)的到來的欣喜用一個(gè)“鬧鬧”字表達(dá)了出來。作者的感情態(tài)字表達(dá)了出來。作者的感情態(tài)度盡含于一個(gè)鬧字之中。度盡含于一個(gè)鬧字之中。 張先張先 天仙子天仙子 水調(diào)水調(diào)數(shù)聲持酒聽，午醉醒來愁未醒。數(shù)聲持酒聽，午醉醒來愁未醒。 送春春去幾時(shí)回？臨晚鏡送春春去幾時(shí)回？臨晚鏡 ，傷流景，傷流景 ， 往事后期空記省往事后期空記省 。 沙上并禽沙上并禽池上暝，池上暝，云破月來花云破月來花弄弄影影。 重重簾幕密遮燈，風(fēng)不定，人初靜，重重簾幕密遮燈，風(fēng)不定，人初靜， 明日落紅明日落紅應(yīng)滿徑。應(yīng)滿徑。 注釋：注釋：時(shí)為嘉禾小時(shí)為嘉禾小倅倅(cu)(cu)：作者寫這首詞的時(shí)候任嘉

23、禾：作者寫這首詞的時(shí)候任嘉禾( (今浙江省嘉興市今浙江省嘉興市) )判官。嘉州，宋代郡名，即秀州。判官。嘉州，宋代郡名，即秀州。倅倅：副：副職。這里指判官。職。這里指判官。水調(diào)：曲牌名，相傳為隋煬帝楊廣所制，水調(diào)：曲牌名，相傳為隋煬帝楊廣所制，流行于唐。流行于唐。臨晚鏡：就鏡自照而感傷衰老。臨晚鏡：就鏡自照而感傷衰老。流景：似水流景：似水年華。年華。后期：瞻望未來。記：思念。省后期：瞻望未來。記：思念。省(xng)(xng)：反思，：反思，省悟。省悟。并禽：雙棲的鳥類。并禽：雙棲的鳥類。弄：擺弄。弄：擺弄。落紅：落花。落紅：落花。 “ “著一著一弄弄字而境界全出矣。字而境界全出矣?！逼涿钐幵谟?/p>

24、詞人抓住大自然瞬間變化的現(xiàn)其妙處在于詞人抓住大自然瞬間變化的現(xiàn)象，攝入詞中。一個(gè)象，攝入詞中。一個(gè)“弄弄”字，既展示了字，既展示了一幅一幅“動(dòng)動(dòng)”的圖畫，又表達(dá)了主人公的圖畫，又表達(dá)了主人公“借借酒消愁愁更愁酒消愁愁更愁”的孤寂的的孤寂的“靜靜”的心情。的心情。昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。長(zhǎng)林葉落，西風(fēng)乍起的清秋時(shí)節(jié)，登樓遠(yuǎn)眺，云淡天高，一條長(zhǎng)林葉落，西風(fēng)乍起的清秋時(shí)節(jié)，登樓遠(yuǎn)眺，云淡天高，

25、一條路通向遙遠(yuǎn)的天際。此情此景，一種孤獨(dú)寂寞油然而生，似乎路通向遙遠(yuǎn)的天際。此情此景，一種孤獨(dú)寂寞油然而生，似乎也喚起了一種追求和探索的期望。比喻在創(chuàng)業(yè)治學(xué)的開始階段，也喚起了一種追求和探索的期望。比喻在創(chuàng)業(yè)治學(xué)的開始階段，必須高瞻遠(yuǎn)矚，視野開闊，耐得住寂寞孤獨(dú)，而有所追求，有必須高瞻遠(yuǎn)矚，視野開闊，耐得住寂寞孤獨(dú)，而有所追求，有目標(biāo)。同時(shí)認(rèn)清前要走過的道路，理清前人已有的成果。這是目標(biāo)。同時(shí)認(rèn)清前要走過的道路，理清前人已有的成果。這是第一階段。第一階段。 描繪熱戀中情人的相思之苦。情有獨(dú)鐘，專一執(zhí)著，雖衣帶漸描繪熱戀中情人的相思之苦。情有獨(dú)鐘，專一執(zhí)著，雖衣帶漸寬，枯槁憔悴也心甘情愿，無怨無

26、悔。比喻創(chuàng)業(yè)治學(xué)的過程中，寬，枯槁憔悴也心甘情愿，無怨無悔。比喻創(chuàng)業(yè)治學(xué)的過程中，要堅(jiān)忍不拔，百折不撓，具有不怕艱難險(xiǎn)阻，不惜殫精竭慮無要堅(jiān)忍不拔，百折不撓，具有不怕艱難險(xiǎn)阻，不惜殫精竭慮無怨無悔的獻(xiàn)身精神。這是第二階段。怨無悔的獻(xiàn)身精神。這是第二階段。 。 描繪了燈如海，花如潮的無宵節(jié)，情人約會(huì)的情景。經(jīng)過百描繪了燈如海，花如潮的無宵節(jié)，情人約會(huì)的情景。經(jīng)過百千次苦苦追求，在那燈火冷落之處，終于見到朝思暮想的意中千次苦苦追求，在那燈火冷落之處，終于見到朝思暮想的意中人，不禁大喜，極度幸福、歡欣。比喻經(jīng)過艱辛的探索和追求，人，不禁大喜，極度幸福、歡欣。比喻經(jīng)過艱辛的探索和追求，終于獲得事業(yè)成功，學(xué)業(yè)有成，理想實(shí)現(xiàn)的無比喜悅和快慰，終于獲得事業(yè)成功，學(xué)業(yè)有成，理想實(shí)現(xiàn)的無比喜悅和快慰，這是第三階段。這是第三階段。 以物觀物以物觀物 北宋邵雍的哲學(xué)用語，北宋邵雍的哲學(xué)用語，“圣人所以能一圣人所以能一萬物之情者萬物之情者,謂其能