孔孟論學(xué)習(xí)(實(shí)用版)(2)

1、孔孟論學(xué)習(xí)孔子（前511-前479），名丘，字仲尼。名丘，字仲尼。魯國(guó)人。春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家學(xué)派儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。論語(yǔ)是孔子弟子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子孔子言言行行的記錄，共二十篇。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時(shí)，朱熹把它大學(xué)大學(xué)中庸中庸孟孟子子合為合為“四書(shū)四書(shū)”孟子（約公元前372約前289）名軻，字子輿名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)人。被后世人尊稱(chēng)“亞圣”他是儒家學(xué)派中思（子思）孟（孟軻）學(xué)派的主要代表，我國(guó)歷史上著名的思想家。孟子，是孟子及其門(mén)孟子及其門(mén)人所著散文集人所著散文集，其間雜有雜有弟子的話語(yǔ)弟子的話語(yǔ)。孟子現(xiàn)存“內(nèi)書(shū)”七篇。論語(yǔ)論語(yǔ)與與孟孟子子在作者和內(nèi)在作者和內(nèi)容

2、上有什么區(qū)別容上有什么區(qū)別1、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？ 論語(yǔ)學(xué)而時(shí)：按時(shí)在一定的時(shí)候。時(shí)：按時(shí)在一定的時(shí)候。習(xí)：既指溫習(xí)，也指實(shí)習(xí)。習(xí)：既指溫習(xí)，也指實(shí)習(xí)。說(shuō)：通說(shuō)：通“悅悅”，高興愉快，高興愉快而：表示順接關(guān)系的連詞而：表示順接關(guān)系的連詞之：助詞之：助詞學(xué)過(guò)了，然后按一定時(shí)間去復(fù)習(xí)它，不也高興嗎？學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)方法為：動(dòng)詞為：動(dòng)詞 擔(dān)任充當(dāng)擔(dān)任充當(dāng)2、溫故而知新，可以為師矣。、溫故而知新，可以為師矣。 論論語(yǔ)語(yǔ)為政為政故：舊的。這里指已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)故：舊的。這里指已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)方法溫習(xí)舊的知識(shí)，進(jìn)而能有新的體會(huì)、新的發(fā)現(xiàn)，就可以做老師了。而：表示遞進(jìn)關(guān)系的連詞而：表示遞進(jìn)關(guān)系的連詞可

3、以可以古：可以把古：可以把今：表示許可今：表示許可 可能可能3、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 論語(yǔ)為政罔：迷惑而無(wú)所得。罔：迷惑而無(wú)所得。殆：疑惑殆：疑惑而：表示轉(zhuǎn)折關(guān)系而：表示轉(zhuǎn)折關(guān)系學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)習(xí)態(tài)度只學(xué)習(xí)，不思考就會(huì)糊里糊涂無(wú)所得只學(xué)習(xí)，不思考就會(huì)糊里糊涂無(wú)所得;只思考，不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑不解。只思考，不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑不解。4、知之為知之，不知為不知，是知也。 論語(yǔ)為政為：動(dòng)詞為：動(dòng)詞 是是知：通知：通“智智”聰明聰明知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)習(xí)態(tài)度5、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。論語(yǔ)論語(yǔ)公公冶長(zhǎng)冶長(zhǎng)而：表示并列關(guān)系的連詞而：表示并列關(guān)系的連詞詞

4、類(lèi)活用詞類(lèi)活用恥：形容詞意動(dòng)用法，以恥：形容詞意動(dòng)用法，以為恥為恥聰明靈活，愛(ài)好學(xué)習(xí)，不以向地位低聰明靈活，愛(ài)好學(xué)習(xí)，不以向地位低于自己的人請(qǐng)教為恥于自己的人請(qǐng)教為恥學(xué)習(xí)學(xué)習(xí) 原則原則 6、知之者不如好知者，好之者不如樂(lè)之者。論語(yǔ)論語(yǔ)雍也雍也懂得學(xué)問(wèn)的人趕不上愛(ài)好學(xué)問(wèn)的人，愛(ài)好學(xué)問(wèn)的人趕不上以學(xué)問(wèn)為樂(lè)的人。學(xué)習(xí)意義學(xué)習(xí)意義之：助詞之：助詞7、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。 論語(yǔ)論語(yǔ)述而述而憤憤古：苦思古：苦思 苦想仍然不能領(lǐng)會(huì)的樣子苦想仍然不能領(lǐng)會(huì)的樣子今：生氣今：生氣 發(fā)怒發(fā)怒啟：開(kāi)導(dǎo)啟：開(kāi)導(dǎo)悱：想說(shuō)而說(shuō)不出的樣子悱：想說(shuō)而說(shuō)不出的樣子隅：角落隅：角落學(xué)習(xí)原則學(xué)習(xí)原則8、受

5、學(xué)重問(wèn)，熟不、受學(xué)重問(wèn)，熟不順成順成？說(shuō)苑建本說(shuō)苑建本接受教育，注重請(qǐng)教，誰(shuí)能不順利成功呢？教學(xué)方法教學(xué)方法 詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)尚書(shū)尚書(shū) 生活在一起生活在一起 商討，交談商討，交談譯文：朗誦譯文：朗誦詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)，讀，讀尚書(shū)尚書(shū)，如同和古人生，如同和古人生活在一起；讀活在一起；讀尚書(shū)尚書(shū)，朗誦，朗誦詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)，如同跟古，如同跟古人交談。人交談。 造就造就方法，正確的方法方法，正確的方法自學(xué)自學(xué)保有保有積累積累遇到遇到同同“源源”，水源，水源譯文：譯文： 君子遵循正確的方法深造學(xué)問(wèn)，君子遵循正確的方法深造學(xué)問(wèn)，就是要求他自覺(jué)地有所得。自覺(jué)就是要求他自覺(jué)地有所得。自覺(jué)地有所得，掌握所學(xué)到的東西就地有所得，掌握所學(xué)

6、到的東西就能牢固；掌握所學(xué)到的東西能夠能牢固；掌握所學(xué)到的東西能夠牢固，就能積累得深；積累得深，牢固，就能積累得深；積累得深，就能取之不盡，用之不竭，所以就能取之不盡，用之不竭，所以君子要自覺(jué)地有所得。君子要自覺(jué)地有所得。 即使即使通通“曝曝”通通“弈弈”，指圍棋，指圍棋古義：小技藝，小技能古義：小技藝，小技能 今義：數(shù)學(xué)名詞今義：數(shù)學(xué)名詞教導(dǎo)教導(dǎo)一起一起不如不如同同“歟歟”，句尾語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于，句尾語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“嗎嗎”如此如此譯文：譯文： 即使天下有一種容易生長(zhǎng)的植物，曬它一即使天下有一種容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，凍它十天，沒(méi)有能夠生長(zhǎng)的。天，凍它十天，沒(méi)有能夠生長(zhǎng)的。如今下如今下圍棋作為

7、技藝，只是小技藝；但不專(zhuān)心盡力，圍棋作為技藝，只是小技藝；但不專(zhuān)心盡力，就學(xué)不會(huì)。圍棋手秋，是全國(guó)下圍棋的能人。就學(xué)不會(huì)。圍棋手秋，是全國(guó)下圍棋的能人。假使讓圍棋手秋教兩個(gè)人下棋，一個(gè)人專(zhuān)心盡假使讓圍棋手秋教兩個(gè)人下棋，一個(gè)人專(zhuān)心盡力，只聽(tīng)圍棋手秋的話。另一個(gè)人雖然也聽(tīng)著，力，只聽(tīng)圍棋手秋的話。另一個(gè)人雖然也聽(tīng)著，一心卻以為有只天鵝就要飛到，想拿起弓箭去一心卻以為有只天鵝就要飛到，想拿起弓箭去射它，他雖然和那個(gè)人一起學(xué)習(xí)，成績(jī)一定不射它，他雖然和那個(gè)人一起學(xué)習(xí)，成績(jī)一定不如人家。是因?yàn)樗穆斆鞑胖遣蝗缛思覇?？答如人家。是因?yàn)樗穆斆鞑胖遣蝗缛思覇幔看鸢甘牵翰皇沁@樣。案是：不是這樣。 通通“譬譬

8、”，譬如，譬如能能“仞仞”譯文：有所作為的人譬如去挖井，即使譯文：有所作為的人譬如去挖井，即使挖掘了六七丈深，只要還沒(méi)挖到泉水，挖掘了六七丈深，只要還沒(méi)挖到泉水，仍然認(rèn)為只是口廢井。仍然認(rèn)為只是口廢井。 古代寫(xiě)字用的竹片或木片古代寫(xiě)字用的竹片或木片極極漂流漂流舂舂chng米用的長(zhǎng)木槌米用的長(zhǎng)木槌chu譯文：譯文：完全相信完全相信尚書(shū)尚書(shū)，那不如沒(méi)有，那不如沒(méi)有尚尚書(shū)書(shū)。我對(duì)于。我對(duì)于武成武成一篇，所取的一篇，所取的只是兩三根竹簡(jiǎn)而已。仁道的人在天只是兩三根竹簡(jiǎn)而已。仁道的人在天下沒(méi)有敵手，以周武王這樣極為仁道下沒(méi)有敵手，以周武王這樣極為仁道的人去討伐商紂這樣極為不仁的人，的人去討伐商紂這樣極為

9、不仁的人，怎么會(huì)使血流得把舂米木槌都漂起來(lái)怎么會(huì)使血流得把舂米木槌都漂起來(lái)了呢？了呢？2022-5-5222022-5-5232022-5-5242022-5-5252022-5-5262022-5-527如：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？如：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？ 孔子講學(xué)習(xí)，是先學(xué)習(xí)理論知識(shí)，然后還要孔子講學(xué)習(xí)，是先學(xué)習(xí)理論知識(shí)，然后還要求按一定時(shí)間去溫習(xí)、實(shí)習(xí)。在溫習(xí)、實(shí)習(xí)的過(guò)求按一定時(shí)間去溫習(xí)、實(shí)習(xí)。在溫習(xí)、實(shí)習(xí)的過(guò)程中還會(huì)有更深刻的體會(huì)心得，所以說(shuō)喜悅。比程中還會(huì)有更深刻的體會(huì)心得，所以說(shuō)喜悅。比如我們今天的音樂(lè)、體育、物理、化學(xué)、生物，如我們今天的音樂(lè)、體育、物理、化學(xué)、生物，信息技術(shù)等很

10、多學(xué)科的知識(shí)都還是需要這樣學(xué)習(xí)信息技術(shù)等很多學(xué)科的知識(shí)都還是需要這樣學(xué)習(xí)的。的。“自得自得”就是自己獨(dú)立探索、親身體驗(yàn)而得到的認(rèn)識(shí)。就是自己獨(dú)立探索、親身體驗(yàn)而得到的認(rèn)識(shí)。因?yàn)橐驗(yàn)椤白缘弥?，則居之安；居之安，則資之深；自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢原，故君子欲其自得之資之深，則取之左右逢原，故君子欲其自得之也也”。這種方法在今天的學(xué)習(xí)中很適用。其實(shí)這就是今天這種方法在今天的學(xué)習(xí)中很適用。其實(shí)這就是今天所提倡的注重積累、自主探究、靈活運(yùn)用的觀點(diǎn)。所提倡的注重積累、自主探究、靈活運(yùn)用的觀點(diǎn)。如弈秋誨人的故事，告訴我們學(xué)習(xí)要專(zhuān)心如弈秋誨人的故事，告訴我們學(xué)習(xí)要專(zhuān)心致志；掘井

11、而不及泉的故事，告訴我們學(xué)致志；掘井而不及泉的故事，告訴我們學(xué)習(xí)做事要持之以恒。習(xí)做事要持之以恒。如如“揠苗助長(zhǎng)揠苗助長(zhǎng)”、“五十步笑百步五十步笑百步”等。等。5 5、閱讀課文，比較、閱讀課文，比較論語(yǔ)論語(yǔ)孟子孟子的議的議論方式各有怎樣的特色。論方式各有怎樣的特色。論語(yǔ)論語(yǔ)：文字簡(jiǎn)潔，哲理性強(qiáng)，格言警句：文字簡(jiǎn)潔，哲理性強(qiáng)，格言警句多，發(fā)人深省，運(yùn)用事理論證、直接提出觀多，發(fā)人深省，運(yùn)用事理論證、直接提出觀點(diǎn)兩種議論方式。點(diǎn)兩種議論方式。孟子孟子：事實(shí)論證（舉例論證）為主，且：事實(shí)論證（舉例論證）為主，且長(zhǎng)于形象類(lèi)比，邏輯性很強(qiáng)，語(yǔ)言上常用比長(zhǎng)于形象類(lèi)比，邏輯性很強(qiáng)，語(yǔ)言上常用比喻，故事性、情

12、節(jié)性強(qiáng)，說(shuō)理生動(dòng)形象。喻，故事性、情節(jié)性強(qiáng)，說(shuō)理生動(dòng)形象。2022-5-532知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。盡信盡信書(shū)書(shū)，則不如無(wú)，則不如無(wú)書(shū)書(shū)。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。溫故而知新，可以為師矣。溫故而知新，可以為師矣。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。說(shuō)說(shuō) 通通 “悅悅”，高興，愉快。，高興，愉快。知知 通通 “智智”，聰明。，聰明。原原 同同 “源源”，水源。，水源。暴暴 通通 “曝曝”，曬。，曬。奕奕 通通 “弈弈”

13、，圍棋。，圍棋。與與 同同 “歟歟”，句尾語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于，句尾語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“嗎嗎”辟辟 通通 “譬譬”，譬如。，譬如。軔軔 通通 “仞仞”，古代的一種計(jì)量單位。，古代的一種計(jì)量單位。當(dāng)作當(dāng)作是是作為作為舊的，已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)舊的，已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)所以所以把把用用按照按照按照按照古義：可以，把；今義：表示可能，表示許可古義：可以，把；今義：表示可能，表示許可古義：代詞，這；今義：判斷動(dòng)詞古義：代詞，這；今義：判斷動(dòng)詞古義：即使，表假設(shè)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞；今義：雖然，古義：即使，表假設(shè)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞；今義：雖然，表轉(zhuǎn)折關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞表轉(zhuǎn)折關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞（1）知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)）知之者不如好之者，好之

14、者不如樂(lè)之者。之者。（2）舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。）舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。（3）敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。）敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。（4）知之為知之，不知為不知，是知也）知之為知之，不知為不知，是知也。教他一個(gè)方面，他不能推知其他三個(gè)方面，就不再教他。教他一個(gè)方面，他不能推知其他三個(gè)方面，就不再教他。聰明靈敏而又喜歡學(xué)習(xí)，并且不以向地位低于自己的人聰明靈敏而又喜歡學(xué)習(xí)，并且不以向地位低于自己的人請(qǐng)教為恥。請(qǐng)教為恥。知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明的知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明的（對(duì)于任何有益的東西），了解它的人比不上喜愛(ài)它的（對(duì)于任何有益的東西），了解它的人比不上喜愛(ài)它

15、的人，喜愛(ài)它的人比不上樂(lè)于做這件事的人。人，喜愛(ài)它的人比不上樂(lè)于做這件事的人。（5）有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，）有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。猶為棄井也。（6）君子深造之以道，欲其自得之也。）君子深造之以道，欲其自得之也。（7）盡信）盡信書(shū)書(shū)，則不如無(wú)，則不如無(wú)書(shū)書(shū)。（8）不憤不啟，不）不憤不啟，不悱悱不發(fā)不發(fā)有所作為的人譬如挖井，挖了六七丈深還不見(jiàn)泉水，仍有所作為的人譬如挖井，挖了六七丈深還不見(jiàn)泉水，仍然是口廢井。然是口廢井。君子遵循正確的方法使學(xué)問(wèn)獲得很深的造詣，是想使他君子遵循正確的方法使學(xué)問(wèn)獲得很深的造詣，是想使他自己獲得道理。自己獲得道理。完全相信書(shū)，還不如沒(méi)

16、有書(shū)。完全相信書(shū)，還不如沒(méi)有書(shū)。不到他苦苦思索而仍然領(lǐng)會(huì)不了的時(shí)候，不去開(kāi)導(dǎo)。不不到他苦苦思索而仍然領(lǐng)會(huì)不了的時(shí)候，不去開(kāi)導(dǎo)。不到他想說(shuō)又說(shuō)不出的時(shí)候，不去啟發(fā)他。到他想說(shuō)又說(shuō)不出的時(shí)候，不去啟發(fā)他。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。知之為知之，不知為不知，是知也。知之為知之，不知為不知，是知也。 有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。井也。拓展練習(xí)拓展練習(xí) 閱讀閱讀“今夫奕之為數(shù)，小數(shù)也。今夫奕之為數(shù)，小數(shù)也。曰：曰：非然也。非然也?！边@一段回答問(wèn)題。這一

17、段回答問(wèn)題。 1、對(duì)下面一句的解釋和理解作判斷，對(duì)的在、對(duì)下面一句的解釋和理解作判斷，對(duì)的在括號(hào)里打括號(hào)里打“”，錯(cuò)的打，錯(cuò)的打“”。“今夫奕之為今夫奕之為數(shù)，小數(shù)也；不專(zhuān)心致志，則不得也。數(shù)，小數(shù)也；不專(zhuān)心致志，則不得也。”（1）這句話是有兩個(gè)判斷句構(gòu)成的（）這句話是有兩個(gè)判斷句構(gòu)成的（ ）（2）夫，讀作，意思是那。（）夫，讀作，意思是那。（ ）（3）“之之”助詞，在主謂句間起取消句子獨(dú)助詞，在主謂句間起取消句子獨(dú)立性的作用，可不譯。（立性的作用，可不譯。（ ）（4）這句話可譯為：下棋作為（一種）技藝）這句話可譯為：下棋作為（一種）技藝，是一種小技藝；但不專(zhuān)心學(xué)，是學(xué)不會(huì)的。，是一種小技藝；

18、但不專(zhuān)心學(xué)，是學(xué)不會(huì)的。（ ）2、對(duì)、對(duì)“其一人專(zhuān)心致志，惟奕秋之為聽(tīng)其一人專(zhuān)心致志，惟奕秋之為聽(tīng)”翻翻譯正確的一項(xiàng)是譯正確的一項(xiàng)是（ ）A其中一個(gè)人學(xué)下棋專(zhuān)心致志，只聽(tīng)奕秋傳授其中一個(gè)人學(xué)下棋專(zhuān)心致志，只聽(tīng)奕秋傳授棋藝。棋藝。B其中一個(gè)人學(xué)下棋專(zhuān)心致志，只聽(tīng)在想奕秋其中一個(gè)人學(xué)下棋專(zhuān)心致志，只聽(tīng)在想奕秋的話。的話。C其中一個(gè)人學(xué)下棋專(zhuān)心致志，只有奕秋在講其中一個(gè)人學(xué)下棋專(zhuān)心致志，只有奕秋在講解給他聽(tīng)。解給他聽(tīng)。3、對(duì)、對(duì)“為是其智弗若與為是其智弗若與”一句翻譯正確的一一句翻譯正確的一項(xiàng)是項(xiàng)是 ( B ) A因?yàn)樗椭橇Σ蝗纾▌e人）嗎？因?yàn)樗椭橇Σ蝗纾▌e人）嗎？B難道這（是）他的智力不如（別人）嗎？難道這（是）他的智力不如（別人）嗎？C如果是這樣，那么他的智力不如（別人）嗎如果是這樣，那么他的智力