《誡子書(shū)》及教學(xué)設(shè)計(jì)

1、.誡子書(shū)教學(xué)設(shè)計(jì)第一課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：1.借助注釋?zhuān)磸?fù)誦讀，讀通讀順課文，積累文言詞匯。2.初步理解諸葛亮家書(shū)內(nèi)容，體會(huì)其教子智慧。教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入新課這是三國(guó)時(shí)期著名的政治家、軍事家諸葛亮寫(xiě)給他兒子諸葛瞻的一封家書(shū)。諸葛亮一生為國(guó)，他為了效忠先帝劉備知遇之恩，輔佐后主劉禪，鞠躬盡瘁，死而后已。然而，他卻顧不上親自教育兒子。朗讀投影中的兩組文字，體會(huì)諸葛亮寫(xiě)家書(shū)時(shí)身體狀況以及對(duì)兒子的情感。【投影展示】建興十二年，亮出武功（地名），與兄瑾書(shū)曰：“瞻今已八歲，聰慧可愛(ài)，嫌其早成，恐不為重器耳?！保ㄏ悠浯笃髟绯桑y以擔(dān)當(dāng)重任。重器，比喻能任大事的人。）其年（建興十二年）八月，亮疾病，卒于軍，時(shí)年五十

2、四。【討論明確】建興十二年春，諸葛亮患有疾病，八月就去世。寫(xiě)此信時(shí)已重病在身，生命垂危，但對(duì)兒子諸葛瞻牽腸掛肚。以諸葛亮才學(xué)與智慧，他既然“嫌其早成，恐不為重器耳”，那么，他給八歲兒子寫(xiě)信，一定會(huì)思慮周詳。【設(shè)計(jì)意圖】交代背景，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直接進(jìn)入情境，為學(xué)生贏得更多品讀課文積累詞語(yǔ)的時(shí)間。同時(shí)，也為深入理解諸葛亮對(duì)兒子的情感服務(wù)，簡(jiǎn)潔洗練，富有語(yǔ)文味。二、讀準(zhǔn)家書(shū)諸葛瞻當(dāng)時(shí)盡管“聰慧可愛(ài)”，但還年幼，請(qǐng)同學(xué)們幫諸葛亮準(zhǔn)確讀家書(shū)。要求：讀準(zhǔn)字音，把握好節(jié)奏。1.注意正音和并做節(jié)奏指導(dǎo)。字音：淫（yn）慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁(zo)則不能治性。節(jié)奏：夫/學(xué)/須靜也，才/須學(xué)也非學(xué)/無(wú)以廣才，非志/無(wú)以

3、成學(xué)年/與時(shí)馳，意/與日去2.注意語(yǔ)氣。（1）學(xué)生自由練習(xí)朗讀，讀得順暢。（2）小組互讀，揣摩語(yǔ)氣，讀出韻味。用擔(dān)憂的語(yǔ)氣讀，要讀出不能陪伴孩子成長(zhǎng)的無(wú)奈。用勸誡的語(yǔ)氣讀，語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)要表現(xiàn)父親的冷靜與智慧。用期望的語(yǔ)氣讀，語(yǔ)氣要熱切，熱切中有期盼，期盼中有警示。（3）學(xué)生個(gè)人展示朗讀，師生點(diǎn)評(píng)?！驹O(shè)計(jì)意圖】此環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)朗讀指導(dǎo)，符合初一新生剛接觸文言文的學(xué)情特點(diǎn)。學(xué)生個(gè)讀，教師設(shè)計(jì)情境指導(dǎo)朗讀，容易進(jìn)入狀態(tài)。且朗讀訓(xùn)練有層次，從讀準(zhǔn)確讀流暢到讀出韻味，逐漸引導(dǎo)學(xué)生深入文本，為后面理解文章內(nèi)容打下基礎(chǔ)。三、讀懂家書(shū)在古代，家書(shū)是相隔兩地的親人間溝通的主要方式。家書(shū)的字里行間既包含著濃濃的親情，又凝聚

4、了做人、處事的智慧。諸葛亮的智慧體現(xiàn)在什么地方？諸葛亮的智慧體現(xiàn)在：他期待八歲小兒將來(lái)成為謙謙君子，做一個(gè)品德高尚的人。他還告訴兒子，君子的行為操守就是以寧?kù)o來(lái)提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)自己的品德。師明確：這就叫寧?kù)o、節(jié)儉可以修身養(yǎng)性?！就队罢故尽吭鴩?guó)藩曾留下十六字家訓(xùn)箴言：“家儉則興，人勤則??；能勤能儉，永不貧賤?！睂W(xué)生齊讀背誦?！驹O(shè)計(jì)意圖】關(guān)于節(jié)儉，本文雖略講，但寫(xiě)在開(kāi)篇，可見(jiàn)節(jié)儉對(duì)做人的影響之大。因此，拓展了曾國(guó)藩家訓(xùn)，突出強(qiáng)調(diào)了節(jié)儉是君子要修煉的美德。諸葛亮的智慧體現(xiàn)在：他勸誡兒子，要永遠(yuǎn)保持學(xué)習(xí)力，才能不斷增長(zhǎng)才干。而學(xué)習(xí)的態(tài)度是要保持內(nèi)心的寧?kù)o，這樣才能專(zhuān)心致志。師引導(dǎo)：“夫?qū)W須

5、靜也，才須學(xué)也。”中“夫”和兩個(gè)“也”也可以去掉，句意不變，你們?cè)趺纯矗炕顒?dòng)：比較讀，體會(huì)虛詞“夫”和兩個(gè)“也”字之妙。【投影展示】夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。學(xué)須靜，才須學(xué)。【討論明確】夫：助詞，用于句首，表示發(fā)端，引發(fā)議論：才與學(xué)、靜的關(guān)系。中間的“也”，起到舒緩語(yǔ)氣的作用。如果去掉，說(shuō)教的意味就很濃，甚至還有命令的口氣，體會(huì)不到慈父的一片苦心。結(jié)尾的“也”還有肯定的意味。以諸葛亮自身的成就足夠證明，才干是需要不斷學(xué)習(xí)的?？梢?jiàn)，語(yǔ)氣詞也能表現(xiàn)諸葛亮的智慧。諸葛亮的智慧還體現(xiàn)在說(shuō)話句式的變化上。變換句式讀： 請(qǐng)把句式變成肯定句來(lái)讀，并體會(huì)雙重否定句式之妙?！就队罢故尽侩p重否定句：非淡泊無(wú)以明志，非

6、寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。改成肯定句讀。比較讀，體會(huì)在句意一樣的情況下，諸葛亮為什么不用肯定句？【討論明確】雙重否定句式，以強(qiáng)烈而委婉的語(yǔ)氣表現(xiàn)了他對(duì)兒子的教誨與無(wú)限的期望：不看輕世俗的名利就不能明確自己的志向，不寧?kù)o就不能高瞻遠(yuǎn)矚。不學(xué)習(xí)就無(wú)從增長(zhǎng)才識(shí)，不立志就不能成就學(xué)問(wèn)。而肯定句就削弱了語(yǔ)氣。諸葛亮這樣勸勉兒子，其實(shí)，他也是這樣做的：【投影展示】關(guān)于淡泊諸葛亮在出師表中向后主這樣表明自己的淡泊名利的高潔志趣：臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。關(guān)于節(jié)儉諸葛亮所處年代厚葬之風(fēng)盛行，對(duì)此他深感不滿。在彌留之際，諸葛亮囑咐后人：亮遺命葬漢中定軍山，因山為墳，冢

7、足容棺，斂以時(shí)服，不須器物。補(bǔ)充材料：生不奢侈，死不厚葬的習(xí)俗一直延續(xù)到今天的蘭溪諸葛后裔。諸葛亮不僅節(jié)儉，還清正廉潔：他曾在又與李嚴(yán)書(shū)中寫(xiě)到：“吾受賜八十萬(wàn)斛，今蓄財(cái)無(wú)余，妾無(wú)副服?！辟Y料鏈接：諸葛亮家里沒(méi)有余財(cái)，清貧可見(jiàn)一斑?！笆苜n八十萬(wàn)斛”的俸祿，從歷史記載顯示：十升為一斗，五斗為一斛，這是一個(gè)巨大的數(shù)額。這個(gè)錢(qián)財(cái)哪里去了呢？據(jù)諸葛文化研究者介紹，大約有兩種可能：一是沒(méi)接受。二是上交國(guó)庫(kù)或獎(jiǎng)勵(lì)有功軍士。諸葛亮家中“內(nèi)無(wú)余帛，外無(wú)贏財(cái)”，卻將清正廉潔的精神財(cái)富留給了后世。課中小結(jié)：說(shuō)話語(yǔ)氣很用心，也字停頓言意準(zhǔn)。句式運(yùn)用頗巧妙，雙重否定來(lái)加強(qiáng)。【設(shè)計(jì)意圖】采用聚焦法，圍繞諸葛亮“智慧”展開(kāi)

8、討論，問(wèn)題集中，避免了碎問(wèn)碎答，學(xué)生討論熱烈，理解內(nèi)容深刻。其實(shí)，智慧的背后還凝聚著父親這一角色深沉的愛(ài)與期待。做適度的拓展，豐富了課堂，豐滿了諸葛亮形象，讓短文豐教。諸葛亮的智慧還體現(xiàn)在：他不僅從正面進(jìn)行教導(dǎo)，還從反面進(jìn)行勸誡?！就队罢故尽炕顒?dòng)：1分鐘快速背誦詞語(yǔ)及解釋。淫慢：放縱懈怠。淫，放縱。慢，懈怠。勵(lì)精：振奮精神。勵(lì)，振奮。（這里用逗號(hào)嗎？）險(xiǎn)躁：輕薄浮躁。與上文“寧?kù)o”相對(duì)而言。險(xiǎn)，輕薄。治性：修養(yǎng)性情。治，修養(yǎng)?；顒?dòng)：反復(fù)朗讀“淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性”，體會(huì)諸葛亮講的本意和言外之意。朗讀時(shí)，要認(rèn)真體會(huì)叮嚀中的嚴(yán)肅，嚴(yán)肅中又不失慈愛(ài)的味道?！就队罢故尽课覀兿葋?lái)對(duì)一組反義詞：

9、放縱對(duì)（ ）；懈怠對(duì)（ ）；輕薄對(duì)（ ）；浮躁對(duì)（ ）?！居懻撁鞔_】諸葛亮告訴兒子：放縱懈怠就無(wú)法振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。其實(shí)，諸葛亮的言外之意是希望兒子要學(xué)會(huì)克制，要勤勉，學(xué)習(xí)要沉穩(wěn)，要集中精力。課中小結(jié)：勸誡藝術(shù)更高明，正反對(duì)比來(lái)幫襯。【設(shè)計(jì)意圖】這兩句理解比較困難。我設(shè)計(jì)快速背誦重點(diǎn)字詞解釋和反義詞組合法（反義詞不唯一，意近即可），既能高效積累，又讓學(xué)生輕松明白諸葛亮的意圖。諸葛亮的智慧還體現(xiàn)在：勸兒立志，行動(dòng)還要早，要珍惜時(shí)光，方能成就學(xué)問(wèn)，早日成才。他說(shuō)：時(shí)光匆匆，年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終像枯葉一樣衰敗零落，對(duì)社會(huì)毫無(wú)貢獻(xiàn)，只能悲哀地坐守著那窮困的居所，那時(shí)

10、悔恨又怎么來(lái)得及？結(jié)合書(shū)注重點(diǎn)引導(dǎo)理解“馳”和“去”“接世”在語(yǔ)境中的意思。四、課堂小結(jié)我們?cè)诶首x與比較中揣摩了諸葛亮家書(shū)，他對(duì)兒子用情至真至深。請(qǐng)大聲朗讀老師編的七言小詩(shī)，好好體會(huì)?！菊n堂小結(jié)】諸葛家訓(xùn)情切切，智慧之語(yǔ)傳千古。靜以修身是核心，淡泊節(jié)儉品自高。學(xué)習(xí)謹(jǐn)記靜為先，方可增長(zhǎng)大才干。成學(xué)更須早立志，志存高遠(yuǎn)換新骨。時(shí)光意志如葉落，吾要珍惜年華過(guò)。說(shuō)話語(yǔ)氣很用心，也字停頓言意準(zhǔn)。句式運(yùn)用頗巧妙，雙重否定來(lái)加強(qiáng)。勸誡藝術(shù)更高明，正反對(duì)比來(lái)幫襯。做人治學(xué)寫(xiě)文章，孔明自是好榜樣?！驹O(shè)計(jì)意圖】諸葛亮在歷史上是智者的化身，我嘗試著自編七言，從內(nèi)容、形式、語(yǔ)言和情感上進(jìn)行創(chuàng)新提煉，幫助學(xué)生形成整體印

11、象，突出諸葛亮家書(shū)中傳遞出來(lái)的智慧和愛(ài)子之心，以詩(shī)解文，突出文言文學(xué)習(xí)的靈動(dòng)性。第二課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：1.有感情地背誦課文，體會(huì)重點(diǎn)語(yǔ)句內(nèi)涵。2.揣摩“志”“學(xué)”“才”三者的聯(lián)系，深切體會(huì)諸葛亮家書(shū)中蘊(yùn)含的人生理念。教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入：誡子書(shū)全文雖只有短短86字，但流傳至今已1800多年，是修身立志的名篇，更是諸葛亮智慧的結(jié)晶。我們一起來(lái)背誦一遍?！驹O(shè)計(jì)意圖】直接導(dǎo)入，背誦全文，回顧第一課時(shí)探討的諸葛亮智慧，兩課時(shí)銜接自然。同時(shí)，節(jié)省更多時(shí)間留給理解諸葛亮人生理念。二、“靜”字見(jiàn)活法與教法1.自主找出帶有“靜”字或含有追求“寧?kù)o”之意的語(yǔ)句。2.反復(fù)提及“靜”字，它們之間有沒(méi)有什么聯(lián)系？【投影展示

12、】靜以修身非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)夫?qū)W須靜也險(xiǎn)躁則不能治性討論小結(jié)：靜是治學(xué)之基，靜是修身之本，靜是明志之根，靜躁對(duì)比鮮明。靜是孔明活法，活法也是孔明教子之法。過(guò)渡：有人研究，諸葛亮跨越五十四個(gè)春秋的一生，共有兩個(gè)二十七年，公元207年前，是他博覽群書(shū)，修身養(yǎng)性，廣交名士，靜觀天下，立志用世的準(zhǔn)備和積累階段，用寧?kù)o來(lái)修身就是他的活法；公元207年到234年的二十七年，是諸葛亮身體力行，實(shí)現(xiàn)自我，盡忠蜀漢，鞠躬盡瘁，死而后已的奉獻(xiàn)階段，是用行動(dòng)來(lái)詮釋志向，這又是他的另一種活法。【投影展示】活法一：寫(xiě)作在三國(guó)志本傳中載有諸葛氏集目錄共二十四篇。主要著作有出師表隆中對(duì)（陳壽記述）上先帝書(shū)答關(guān)羽書(shū)與孫權(quán)書(shū)將苑誡

13、子書(shū)等。一生功績(jī)可用四川成都市南郊的武侯祠對(duì)聯(lián)概括：【投影展示】活法二：報(bào)恩一生惟謹(jǐn)慎，七擒南渡，六出北征，何期五丈崩摧，九伐志能尊教受；十倍荷褒榮，八陣名成，兩川福被，所合四方精銳，三分功定屬元?jiǎng)住６暗疵髦?，寧?kù)o致遠(yuǎn)”卻貫穿了他的一生，最后作為遺訓(xùn)，影響著諸葛后人和今天的我們?！驹O(shè)計(jì)意圖】知文識(shí)人，知人識(shí)文。一個(gè)人的氣質(zhì)里，一定藏著他讀過(guò)的書(shū)，走過(guò)的路和愛(ài)過(guò)的人。一個(gè)人的文章自然是他氣質(zhì)的最佳體現(xiàn)。本環(huán)節(jié)以“靜”為抓手，結(jié)合他的生平及貢獻(xiàn)，提煉出“靜”字本質(zhì):“靜”就是他的活法。他的活法也成了他的教子之法，以身作則，勸誡效果更強(qiáng)。三、“志”字見(jiàn)厚望與情懷辯論：誡子書(shū)中首次指出“學(xué)習(xí)”“立

14、志”與“成才”三者之間的關(guān)系。我認(rèn)為諸葛亮犯了經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤。其實(shí)我們只要認(rèn)真學(xué)習(xí)，就可以成才。同意嗎？說(shuō)說(shuō)你的觀點(diǎn)。1.亮觀點(diǎn)，并舉手表決；2.小組合作找論據(jù)，辯論。辯論小結(jié)：比如：我的觀點(diǎn)是一個(gè)人要想成才，立志很重要?！就队罢故尽筷P(guān)于志向名言：書(shū)不記,熟讀可記;義不精，細(xì)思可精。惟有志不立,直是無(wú)著力處。朱熹志不立，天下無(wú)可成之事。一王守仁生、死、窮、達(dá)不易其志。蘇軾人須立志,志立則功就。天下古今之人,未有無(wú)志而建功。朱棣夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄凝滯。諸葛亮誡外甥書(shū)引導(dǎo)學(xué)生各抒己見(jiàn)，舉手表決，積極辯論。老師的觀點(diǎn)和諸葛亮的觀點(diǎn)一致：非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。志向是明燈。孔子就說(shuō)過(guò)“

15、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”諸葛亮還說(shuō)過(guò)，志當(dāng)存高遠(yuǎn)。他這一思想與中華文化一脈相承，更是對(duì)前人立志思想的發(fā)展與超越。而學(xué)習(xí)是關(guān)鍵，勤奮地學(xué)，保持寧?kù)o地心境專(zhuān)注地學(xué)，不好高騖遠(yuǎn)，不淺嘗輒止，不急于求成，不浮躁不專(zhuān)，就一定能成就學(xué)問(wèn)。諸葛亮其實(shí)將為學(xué)與做人又緊密聯(lián)系了起來(lái)：學(xué)習(xí)除了跟志向有關(guān)，還跟道德修養(yǎng)相輔相成。因此，一個(gè)人要想成才，立志和學(xué)習(xí)都十分重要，三者中，志是成才的前提和基礎(chǔ)，而學(xué)習(xí)是成才的關(guān)鍵，缺一不可。齊讀【投影展示】正如曾國(guó)藩家訓(xùn)中說(shuō)：“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。古之精相法者，并言讀書(shū)可以變換骨相欲求變之之法，總須先立堅(jiān)卓之志向。古稱(chēng)“金丹換骨”，余謂立

16、志即丹也?！闭n中小結(jié)：志向是明燈，志立則功就，志當(dāng)存高遠(yuǎn)，生死不易志，志向是金丹，讀書(shū)換骨相，金丹換骨殷殷父親情?！驹O(shè)計(jì)意圖】理解重點(diǎn)語(yǔ)句內(nèi)涵，以及志與學(xué)與成才的關(guān)系是本節(jié)課的教學(xué)難點(diǎn)。如果光憑老師講解，收效甚微。因此，設(shè)計(jì)辯論活動(dòng)，讓學(xué)生在辯論中找論據(jù)，反復(fù)揣摩，就會(huì)達(dá)到理越辯越明，情越辯越深的效果。這一活動(dòng)旨在培養(yǎng)學(xué)生搜集信息的能力、合作能力、思辨能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。諸葛亮的志向是什么呢？【投影展示】隱居隆中：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。出山以后：今南方已定，甲兵已足，當(dāng)獎(jiǎng)帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。諸葛亮出師表北定中原，攘

17、除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都，這就是諸葛亮的志向，報(bào)答先帝效忠后主，忠肝義膽，一片赤誠(chéng)。課堂小結(jié)：是的，淡泊不是厭棄世俗，寧?kù)o也不是慵懶無(wú)為。由淡泊名利到鞠躬盡瘁，我們可見(jiàn)諸葛亮的拳拳愛(ài)國(guó)之心。淡泊明志志在修身，進(jìn)而兼濟(jì)天下，寧?kù)o是為了致遠(yuǎn)，達(dá)于天下之遠(yuǎn)。諸葛亮的活法就是他的后輩和我們的榜樣。今天，他的精神理所應(yīng)當(dāng)?shù)貞?yīng)該成為我們國(guó)家和我們這一代人的精神。四、朗讀文字，結(jié)束課堂【投影展示】諸葛瞻：嚴(yán)詞拒絕了鄧艾的招降，斬了鄧艾的招降使者，和兒子諸葛尚在綿竹之戰(zhàn)中雙雙陣亡。瞻死時(shí)年僅三十七歲，子諸葛尚年僅十七歲。隨后劉禪投降，蜀漢滅亡。諸葛亮父子均身居高位，成為蜀漢的中流砥柱，又以三代滿門(mén)忠烈成就了諸葛的千年美名。干寶曰：瞻雖智不足以扶危，勇不足以拒敵，而能外不負(fù)國(guó)，內(nèi)不改父之志，忠孝存焉。毛宗崗：“諸葛瞻父子受命于大事既去之后，而能以一死報(bào)社稷。君子曰：武侯于是乎不死。蓋戰(zhàn)死綿竹之心，亦秋風(fēng)五丈原之心也。使當(dāng)日甘心降魏以圖茍全，則于鞠躬盡瘁，死而后已之家訓(xùn)，不其有愧乎？故瞻、尚亡則武侯存?！边€有無(wú)數(shù)個(gè)“諸葛瞻們”辛棄疾了卻君王天下事，嬴得生前身后名。陸游王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。文天祥人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！驹O(shè)計(jì)意圖】結(jié)尾做了拓展，拓展內(nèi)容既是對(duì)“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”家書(shū)的總結(jié)，又是對(duì)諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”精神的升華：不是一代忠烈，而是三代忠烈。諸