唐山市2014—2015學(xué)年度高三年級(jí)第三次模擬考試語(yǔ)文試題

1、唐山市20142015學(xué)年度高三年級(jí)第三次模擬考試語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)：1、本試卷分第I卷（閱讀題）和第卷（表達(dá)題）兩部分，答題前，務(wù)必先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2、考生作答時(shí)，將答案答在答題卡上，在本試卷上答題無(wú)效。3、考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第卷 閱讀題甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成l3題。儒家廉德思想 任松峰“廉”是中華傳統(tǒng)倫理的重要范疇，也是儒家政治倫理思想的重要內(nèi)容。在“何為廉”“為何廉”以及“何以廉”的問(wèn)題上，儒家有一套系統(tǒng)闡釋。關(guān)于“廉”的含義，清代段玉裁在說(shuō)文解字注中解釋說(shuō)：“廉，棱也。引申之，為清也，儉也，嚴(yán)利也?！贝?/p>

2、致可知，“廉”的本義為側(cè)邊、棱角，后來(lái)引申為正直、清廉、儉樸、收斂、廉恥的意思。而這些含意也正是儒家所追求的道德修養(yǎng)。儒家如何釋“廉”呢？論語(yǔ)中，孔子雖僅有一次用到“廉”字，但實(shí)際上“行己有恥”“欲而不貪”等思想中已包含了“廉”的內(nèi)容?？梢哉f(shuō)，先秦時(shí)期，儒家主要是從道德倫理層面來(lái)認(rèn)識(shí)“廉”的，認(rèn)為“廉”是君子所具有的一種基本道德操守。漢代以后，隨著儒家思想的制度化，“廉”更多地與政治行為聯(lián)系在一起。漢代實(shí)行察舉制度，出現(xiàn)了專門(mén)的舉廉科，將“廉”作為官員選拔、任用的主要依據(jù)。儒家學(xué)說(shuō)是一種內(nèi)圣外王之學(xué)。儒家倡“廉”，主要基于內(nèi)圣與外王的需要。從內(nèi)圣來(lái)看，“廉”是個(gè)人修身、成就完美品格的必然要求。

3、無(wú)論是孔子心中的圣人、君子，還是孟子心中的大丈夫，都內(nèi)蘊(yùn)著“廉”這一基本道德操守。從外王來(lái)看，“廉”是為政之本，能“廉”則政興。晉書(shū)·阮種傳中說(shuō):“夫廉恥之于政，猶樹(shù)藝之有豐壤，良?xì)q之有膏澤，其生物必油然茂矣?！绷疂崒?duì)于為政的重要性，就像土壤和雨露于生物之必不可少，一旦失去，政權(quán)終會(huì)傾覆，為官者的廉潔是實(shí)現(xiàn)政權(quán)穩(wěn)固持久的客觀需要。實(shí)現(xiàn)“廉”的目標(biāo)，為政者既需“修身以德”，也需“為政以德”。大學(xué)中“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”八條目，強(qiáng)調(diào)上至天子、下到百姓，都要以修身為本。孟子“仁政”思想，論及的是如何做一名好官。在儒家思想中，包含著這樣的邏輯：要做一名好官，先要

4、做一個(gè)好人。所以，為政者只有先修身以德，才能“安人”“安百姓”。當(dāng)然，成為一個(gè)好人并不意味著就能當(dāng)一個(gè)好官，從“修身、齊家”到“治國(guó)、平天下”，還需把廉德運(yùn)用到政治實(shí)踐中。為政以德，既要有崇公抑私、立公去私的公心，又要有義利面前舍利取義的勇氣；既需“不以言舉人，不以人廢言”地舉賢任能，也需“居之無(wú)倦，行之以忠”地勤政守職；既有為政儉約、“節(jié)用而愛(ài)人”的品行，更需有涵養(yǎng)一腔浩然正氣的節(jié)操。如此，才能實(shí)現(xiàn)論語(yǔ)·為政中描述的“居其所而眾星共之”那般的清明氣象。儒家廉德思想形成于古代社會(huì)發(fā)展的過(guò)程之中，對(duì)歷史上風(fēng)清氣正社會(huì)局面的出現(xiàn)起到過(guò)積極作用。然而，在封建王朝中，天下莫非王土、四海皆是王

5、臣，以廉為政歸根結(jié)底是為了鞏固統(tǒng)治階級(jí)的政權(quán)，這也使封建臣子在踐行“廉”的過(guò)程中遭遇局限和困境。但是，以史為鑒能夠知興替，這些都不妨礙今天我們從中汲取有益啟示。（節(jié)選自人民日?qǐng)?bào) 2014年3月28日）1下列各項(xiàng)中，言行不屬于本文所論述的“廉德”思想的一項(xiàng)是A孔子主張把儉樸的生活與遠(yuǎn)大的理想相統(tǒng)一，如他稱贊顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”（論語(yǔ)雍也）。B墨子認(rèn)為“仁人之士者，必務(wù)求興天下之利，除天下之害”，為達(dá)到此目的，就必須加強(qiáng)自身修養(yǎng)，首先做到“志強(qiáng)智達(dá)，言信行果”。C諸葛亮強(qiáng)調(diào)，德才兼?zhèn)涞娜?，是依靠?jī)?nèi)心安靜來(lái)修養(yǎng)身心的，是依靠?jī)€樸的作風(fēng)來(lái)培養(yǎng)品德的，即“靜以修身，儉

6、以養(yǎng)德”（誡子書(shū)）。D清朝陜西蒲城知縣蔡信芳離任時(shí),作罷郡一詩(shī)來(lái)抒發(fā)情感:“罷郡輕舟回江南,不帶關(guān)中一點(diǎn)棉?；乜慈豪杞K有愧,長(zhǎng)亭一別心黯然?！?下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A正直、清廉、知廉恥等是儒家所追求的廉德思想，它們既是中華傳統(tǒng)的倫理道德，也是儒家重要的政治倫理思想。B漢代以后，儒家對(duì)“廉”的認(rèn)識(shí)由道德層面轉(zhuǎn)到政治層面，把“廉”這種基本的道德操守轉(zhuǎn)化為為政的根本。C在漢代依據(jù)察舉制度中的舉廉科，有廉德的人可以被選拔、任用為官員，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者對(duì)廉德思想非常重視。D廉是一種基本道德操守，也是為政之本，從修身、成就完美品德和治國(guó)理政的要求出發(fā)，儒家積極倡導(dǎo)廉德。3. 根據(jù)原文內(nèi)容

7、，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A儒家從“內(nèi)圣外王”的角度倡“廉”，“內(nèi)圣”側(cè)重個(gè)人修養(yǎng)，而“外王”強(qiáng)調(diào)“廉”則政興，這就很好地解釋了怎么做到“廉”的問(wèn)題。B晉書(shū)·阮種傳中形象地說(shuō)明了廉潔對(duì)于為政的重要意義，只有為官者廉潔才能保證政權(quán)穩(wěn)固持久，一旦失去廉潔，政權(quán)早晚會(huì)滅亡。C儒家思想認(rèn)為：“做好官”的前提條件是“做好人”，但這還不夠，還要在政治實(shí)踐中貫徹運(yùn)用“廉德”，做到有公心、有節(jié)操等。D盡管封建官員在踐行“廉”的過(guò)程中有其歷史局限性，但廉德思想對(duì)清明的社會(huì)局面也起到過(guò)積極作用，也有值得我們借鑒的地方。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分） 閱讀下面的文言文，完成47題

8、。楊汪，字元度，本弘農(nóng)華陰人也，曾祖順，徙居河?xùn)|。父琛，儀同三司，及汪貴，追贈(zèng)平鄉(xiāng)縣公。汪少兇疏，好與人群斗，拳所毆擊，無(wú)不顛踣。長(zhǎng)更折節(jié)勤學(xué)，專精左氏傳，通三禮。解褐周冀王侍讀，王甚重之，每曰：“楊侍讀德業(yè)優(yōu)深，孤之穆生也?！逼浜髥?wèn)禮于沈重，受漢書(shū)于劉臻，二人推許之曰：“吾弗如也?！庇墒侵?，累遷夏官府都上士。及高祖居相，引知兵事，遷掌朝下大夫。高祖受禪，賜爵平鄉(xiāng)縣伯，邑二百戶。歷尚書(shū)司勛、兵部二曹侍郎、秦州總管長(zhǎng)史，名為明干。遷尚書(shū)左丞，坐事免。后歷荊、洛二州長(zhǎng)史，每聽(tīng)政之暇，必延生徒講授，時(shí)人稱之。數(shù)年，高祖謂諫議大夫王達(dá)曰：“卿為我覓一好左丞?！边_(dá)遂私于汪曰：“我當(dāng)薦君為左丞，若事果，

9、當(dāng)以良田相報(bào)也?！蓖粢赃_(dá)所言奏之，達(dá)竟以獲罪，卒拜汪為尚書(shū)左丞。汪明習(xí)法令，果于剖斷，當(dāng)時(shí)號(hào)為稱職。煬帝即位，守大理卿。汪視事二日帝將親省囚徒其時(shí)系囚二百馀人汪通宵究審詰朝而奏曲盡事情一無(wú)遺誤帝甚嘉之歲馀，拜國(guó)子祭酒。帝令百僚就學(xué)，與汪講論，天下通儒碩學(xué)多萃焉，論難鋒起，皆不能屈。帝令御史書(shū)其問(wèn)答奏之，省而大悅，賜良馬一匹。大業(yè)中，為銀青光祿大夫。及楊玄感反河南，贊治裴弘策出師御之，戰(zhàn)不利，弘策出還，遇汪而屏人交語(yǔ)。既而留守樊子蓋斬弘策，以狀奏汪，帝疑之，出為梁郡通守。后李密已逼東都，其徒頻寇梁郡，汪勒兵拒之，頻挫其銳。煬帝崩，王世充推越王侗為主，征拜吏部尚書(shū)，頗見(jiàn)親委。及世充僭號(hào)，汪復(fù)用事，

10、世充平，以兇黨誅死。（節(jié)選自隋書(shū)·卷五十六·列傳第二十一）4對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分) A無(wú)不顛踣 顛踣：跌倒，仆倒B長(zhǎng)更折節(jié)勤學(xué) 折節(jié)：改變志行C二人推許之曰 推許：推讓贊許D頗見(jiàn)親委 親委：親信倚重5對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分) A汪視事二日/帝將親省囚徒/其時(shí)系囚二百馀人/汪通宵究/審詰朝而奏/曲盡事情/一無(wú)遺誤/帝甚嘉之/B汪視事二日/帝將親省囚徒/其時(shí)系囚二百馀人/汪通宵究審/詰朝而奏曲盡/事情一無(wú)遺誤/帝甚嘉之/C汪視事二日/帝將親省囚徒/其時(shí)系囚二百馀人/汪通宵究審/詰朝而奏/曲盡事情/一無(wú)遺誤/

11、帝甚嘉之/D汪視事二日/帝將親省囚徒/其時(shí)系囚二百馀人/汪通宵究/審詰朝而奏曲盡/事情一無(wú)遺誤/帝甚嘉之/6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A楊汪浪子回頭。年少時(shí)楊汪好與人打架，長(zhǎng)大后知錯(cuò)即改，開(kāi)始勤奮學(xué)習(xí)，專心研究左氏傳，通曉三禮，并積極向人求學(xué)。B楊汪頗受器重。高祖即位后，讓他掌管軍事，封他為平鄉(xiāng)縣伯；煬帝時(shí)，擔(dān)任過(guò)大理卿、國(guó)子祭酒等，所作所為頗受皇帝賞識(shí)。C楊汪為人耿直。王達(dá)想借推薦楊汪做左丞之機(jī)，向他索取良田，楊汪不但沒(méi)有答應(yīng)，反而把他的話報(bào)告給高祖，王達(dá)因此獲罪。D楊汪善于斷案。高祖時(shí)，他熟悉法律，善于分析判斷，非常稱職；煬帝時(shí)，楊汪任大理卿，斷案準(zhǔn)確無(wú)誤，受到

12、皇帝的大力贊賞。7把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1) 天下通儒碩學(xué)多萃焉，論難鋒起，皆不能屈。 譯文： (2) 及世充僭號(hào)，汪復(fù)用事，世充平，以兇黨誅死。 譯文： （二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成89題。發(fā)宜興 曾畿老境垂垂六十年，又將家上鐵頭船?？土絷?yáng)羨只三月，歸去玉溪無(wú)一錢(qián)。觀山觀水都廢食，聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨不妨眠。從今布襪青鞋夢(mèng)，不到張公即善權(quán)。注：曾畿，南宋初年愛(ài)國(guó)詩(shī)人，曾因觸忤秦檜去職。作此詩(shī)時(shí)，岳飛被秦檜謀害，抗金形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下。陽(yáng)羨,即宜興。張公、善權(quán)，都是宜興境內(nèi)的游覽勝跡。 8詩(shī)的前兩聯(lián)描寫(xiě)了一個(gè)怎樣的詩(shī)人形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分） 9第三聯(lián)表

13、達(dá)了詩(shī)人復(fù)雜的情感，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（6分） （三）名篇名句默寫(xiě)（6分）10補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（每句1分，共6分）（1）荀子勸學(xué)中的“_，_”兩句以行路為喻，說(shuō)明了學(xué)習(xí)重在積累的道理。（2）李煜的虞美人中體現(xiàn)“物是人非”的兩句是“_，_”。（3）周敦頤在愛(ài)蓮說(shuō)中表達(dá)自己喜愛(ài)蓮花的高潔品性的兩句是“_，_”。乙 選考題請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時(shí)用2B鉛筆在答題卡上把所選大題的題號(hào)涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。（25分）憑什么

14、讓你很幸福意大利迪諾·布扎蒂在城郊這所專門(mén)關(guān)押無(wú)期徒刑犯人的巨大監(jiān)獄里，有一條看似十分人性，實(shí)則極為殘忍的規(guī)定。每一個(gè)被判終身監(jiān)禁的人，都有一次站在大眾面前向全體市民發(fā)表半個(gè)小時(shí)演說(shuō)的機(jī)會(huì)。犯人由牢里被帶到典獄長(zhǎng)和其他人的辦公室所在大樓的露臺(tái)上，若演講結(jié)束聽(tīng)眾鼓掌，演講者就重獲自由。這聽(tīng)起來(lái)好像是天大的恩惠，其實(shí)不然。首先，向大眾求助的機(jī)會(huì)只有一次，它讓希望變成折磨。犯人并不知道什么時(shí)候輪到自己，一切都由典獄長(zhǎng)決定。有可能才入獄半小時(shí)就被帶上露臺(tái)，也可能需要漫長(zhǎng)的等待。有人年紀(jì)輕輕入獄，走上命運(yùn)的露臺(tái)時(shí)已經(jīng)垂垂老矣，幾乎已喪失說(shuō)話能力。可供參考的，就是那些已做過(guò)演說(shuō)但未獲青睞的前人的

15、經(jīng)驗(yàn)。但這些被“篩掉”的家伙一句話都不肯說(shuō)，不管我們?cè)趺辞笏麄兺侣堆菡f(shuō)的內(nèi)容和群眾的反應(yīng)，都沒(méi)有用，他們只冷冷一笑，不發(fā)一言。既然我要在牢獄里度過(guò)余生他們心里一定那么想那你們也都留著吧，休想我會(huì)幫你們，反正我本來(lái)就是壞蛋。最棘手的卻是那些來(lái)聽(tīng)演講的市民。我們固然是十惡不赦的壞蛋，外面那些自由的男男女女也不是省油的燈。一宣布有犯人要上露臺(tái)講話，他們就蜂擁而至，不是因?yàn)橛腥说拿\(yùn)掌握在他們手上，事關(guān)重大，而是帶著逛廟會(huì)、看戲的心情而來(lái)。他們是來(lái)看熱鬧的。他們口哨、臟話齊飛，外加陣陣哄笑。本已心情起伏、全身無(wú)力的我們，面對(duì)這樣的舞臺(tái)能做什么？雖然傳說(shuō)中曾經(jīng)有無(wú)期徒刑犯通過(guò)了這個(gè)考驗(yàn)，但只是傳說(shuō)。確定

16、的是，從我入獄至今這一年來(lái)，還沒(méi)有人成功過(guò)。差不多一個(gè)月一次，我們中的一個(gè)會(huì)被帶上露臺(tái)講話。之后一個(gè)不少又全都被帶回牢里。群眾把每一個(gè)人都噓下臺(tái)。守衛(wèi)通知我，輪到我上場(chǎng)了，時(shí)間是下午兩點(diǎn)。再過(guò)兩個(gè)小時(shí)，我就要去面對(duì)群眾了。我一點(diǎn)兒都不怕，知道自己該說(shuō)什么。我相信自己已經(jīng)為這個(gè)找到了答案。我想了很久，整整一年，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思考這個(gè)問(wèn)題，我不敢奢望我的聽(tīng)眾會(huì)比其他牢友所面對(duì)的聽(tīng)眾有教養(yǎng)。他們打開(kāi)牢房鐵門(mén)，帶我穿過(guò)整個(gè)監(jiān)獄，爬兩級(jí)階梯，進(jìn)入一間莊嚴(yán)的大廳，然后站上露臺(tái)。我身后的門(mén)被鎖上，我一個(gè)人面對(duì)黑壓壓的人群。我連眼睛都睜不開(kāi)，光太強(qiáng)了。然后我看到至少有三千人，包括最高法官，都在盯著我。臺(tái)下發(fā)出長(zhǎng)

17、長(zhǎng)的噓聲，罵聲四起。“喔，紳士出場(chǎng)了！你說(shuō)話啊，無(wú)辜的受害者！快逗我們笑，說(shuō)點(diǎn)笑話來(lái)聽(tīng)。你家有老母在等你，對(duì)不對(duì)？你想死你的小孩了，對(duì)吧？”我雙手扶著欄桿，不為所動(dòng)。我心里已盤(pán)算好了，說(shuō)不定這是唯一能救我脫困的妙計(jì)。我無(wú)動(dòng)于衷，無(wú)所謂，既不要求他們安靜，也不做任何表示。很快我就欣慰地發(fā)現(xiàn)，我的舉動(dòng)讓他們不知所措。顯然，在我之前站在露臺(tái)上的牢友都用了另一套策略，或許大吼大叫，或許用軟話請(qǐng)求下面安靜，結(jié)果都不討好。我還是不說(shuō)、不動(dòng)，像尊雕像。嘈雜聲漸漸平緩下來(lái)，偶爾還冒出一兩下噓聲，然后一片靜默。不動(dòng)。我鼓起全部的勇氣，不出聲。最后，一個(gè)和氣、誠(chéng)懇的聲音說(shuō)：“你說(shuō)話?。∧阏f(shuō)，我們聽(tīng)?！蔽夜伦⒁粩S。

18、“我為什么要說(shuō)話？”我說(shuō)，“我站在這里是因?yàn)檩喌轿伊耍绱硕?，我并不想感?dòng)你們什么。我有罪。我不想再看見(jiàn)我的家人。我不想離開(kāi)這里。我在這里過(guò)得很好?！迸_(tái)下的人交頭接耳。然后有人喊：“別裝了！”“我過(guò)得比你們好。”我說(shuō)，“我不能說(shuō)細(xì)節(jié)，不過(guò)我興致一來(lái)，便穿過(guò)一條沒(méi)人知道的秘密通道，可以從我牢房直通某棟美麗別墅的花園，當(dāng)然不能跟你們說(shuō)是哪一棟，反正這附近多得是。那里的人都認(rèn)識(shí)我，很照顧我。還有”我故意停下不說(shuō)，賣個(gè)關(guān)子。臺(tái)下的人群一臉的迷惘與失望，好像眼睜睜地看著手中的獵物跑掉。“還有一位少女深愛(ài)著我。”“夠了，不要再說(shuō)了！”有人痛心大喊。得知我過(guò)得那么幸福，想必觸痛了他的傷口?！八阅銈冏詈脛e

19、來(lái)煩我！”我聲嘶力竭，“我求你們，好心人！可憐可憐我吧！讓我留在這里！噓我，快，噓我呀！”我意識(shí)到群眾中傳開(kāi)一股憤恨不平之意，他們恨我，只是還在懷疑我說(shuō)的是真是假，我真的快樂(lè)嗎？他們苦惱不已。他們依然猶豫不決。我整個(gè)身體探到露臺(tái)外面，做作地顫著聲音喊：“答應(yīng)我，大慈大悲的先生小姐們！你們又沒(méi)有任何損失！求求你們，噓我這個(gè)幸福的犯人吧！”人群中傳出一個(gè)惡毒的聲音：“你想得美！才沒(méi)那么好的事！憑什么讓你很幸福？”說(shuō)完就鼓起掌來(lái)，第二個(gè)人跟進(jìn)，然后十個(gè)、百個(gè)，全場(chǎng)響起一片如雷般的掌聲。我勝利了，這些白癡。我身后的門(mén)打開(kāi)了?！澳阕甙?，”他們說(shuō)，“你自由了?！保ㄟx自微型小說(shuō)選刊2014年第8期）（1）下

20、列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A那些被“篩掉”的家伙，無(wú)論我們?cè)趺磻┣?，都不愿意透露一點(diǎn)關(guān)于演講的內(nèi)幕，因?yàn)樗麄冎劳ㄟ^(guò)演講獲得自由很難成功，告訴別人也無(wú)濟(jì)于事。B那些來(lái)聽(tīng)演講的市民只是為看熱鬧而來(lái)，他們對(duì)著犯人起哄，甚至把犯人全部噓下臺(tái)，因?yàn)樗麄冇X(jué)得這些犯人罪大惡極，根本不值得同情。C守衛(wèi)通知“我”上場(chǎng)的時(shí)候，“我”非常鎮(zhèn)定，一點(diǎn)兒都不怕，也知道自己該說(shuō)什么，因?yàn)榻?jīng)過(guò)整整一年的準(zhǔn)備，“我”對(duì)演講成功擁有充分自信。D小說(shuō)善于通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物，比如“我故意停下不說(shuō)”，“做作地顫著聲音喊”，這表明“我”對(duì)演講胸有成竹，并且洋洋得意。E小說(shuō)講述了一個(gè)看似荒誕不經(jīng)的故事，但

21、卻表達(dá)了一個(gè)十分深刻的主題，因?yàn)橹魅斯\(yùn)的突然轉(zhuǎn)變，隱含著作者對(duì)現(xiàn)實(shí)當(dāng)中人性的深入挖掘。（2）為什么說(shuō)獄中演講是“極為殘忍的規(guī)定”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分） （3）在小說(shuō)中，“我”是如何一步步誘導(dǎo)聽(tīng)眾，讓他們最終為“我”鼓掌的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。 （4）小說(shuō)的結(jié)尾有什么作用？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?8分) 四、實(shí)用類文本閱讀（25分）12.閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。（25分）葉圣陶：教育為人生葉圣陶1894年出生于蘇州，12歲考進(jìn)留日學(xué)者舉辦的“洋學(xué)堂”草橋中學(xué)。學(xué)校開(kāi)設(shè)的修身、博物、歷史、算學(xué)、英文、旅行等課程，讓葉圣陶感到新奇不已，也讓他開(kāi)始關(guān)心國(guó)運(yùn)，思考救國(guó)之路。他從草橋中學(xué)畢業(yè)后

22、，即投身教師職業(yè)，以期實(shí)現(xiàn)以兒童為本位的“為人生”的教育理想。1917年，他受同學(xué)吳賓若之邀，赴甪直鎮(zhèn)吳縣第五高小任教。在這里，他與志同道合的同事，開(kāi)展了一場(chǎng)轟轟烈烈的“為人生而教育”的鄉(xiāng)村教育改革實(shí)驗(yàn)。甪直的這段經(jīng)歷，使他以學(xué)生為本的理念就此生根，教師情結(jié)就此深埋。1923年，葉圣陶到商務(wù)印書(shū)館擔(dān)任編輯。1931年，他主持開(kāi)明出版社，開(kāi)始致力于教材編寫(xiě)。開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本就誕生于這一時(shí)期。葉圣陶認(rèn)為：“教育改革的工具不能不從早預(yù)備?！彼帉?xiě)開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本，就是希望把教材作為教育改革的工具與武器。當(dāng)時(shí)很多國(guó)文教材語(yǔ)言枯燥，插圖呆板，孩子們見(jiàn)了就厭煩，適合兒童特點(diǎn)的讀物極其缺乏。葉圣陶決心改變這種現(xiàn)狀。

23、此外，當(dāng)時(shí)的教材偏重于勸善教孝賞善罰惡的說(shuō)教，這與葉圣陶“為人生”的理念背道而馳。他將兒童文學(xué)編入國(guó)文課本，使兒童樂(lè)于閱讀，以此喚起其自我意識(shí)的覺(jué)醒。此后，葉圣陶又陸續(xù)與夏丐尊、呂叔湘、朱自清等人共同編寫(xiě)出版了多套國(guó)文教材，對(duì)我國(guó)國(guó)文教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。1949年8月，葉圣陶主持草擬小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)及中學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，第一次使用“語(yǔ)文”作為學(xué)科名稱，擬就了新中國(guó)中小學(xué)生所學(xué)語(yǔ)文課本的總綱目。新中國(guó)成立后沿用至今的語(yǔ)文教學(xué)體系，便由葉圣陶主持設(shè)計(jì)。建國(guó)后，葉圣陶出任教育部副部長(zhǎng)兼人民教育出版社社長(zhǎng)，肩負(fù)全國(guó)教育改革的重任，同時(shí)領(lǐng)導(dǎo)著中小學(xué)教材的改革和建設(shè)。編寫(xiě)教材之余，葉圣陶對(duì)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行了大量

24、論述。1978年教育研究雜志連載了葉圣陶給語(yǔ)文教師的36封書(shū)信，總題為語(yǔ)文教育書(shū)簡(jiǎn)，凝聚了其語(yǔ)文教育經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)了新時(shí)期的教學(xué)改革。盡管事務(wù)繁多，但葉圣陶始終沒(méi)有停止對(duì)“教育為人生”的思考和追求。豐子愷畫(huà)過(guò)一幅名為“教育”的漫畫(huà)。畫(huà)面上有個(gè)做泥人的師傅，正在認(rèn)真地把一個(gè)個(gè)泥團(tuán)往模子里按，“脫出來(lái)的泥人個(gè)個(gè)一模一樣”。葉圣陶對(duì)此極為贊賞，說(shuō)：“受教育的人絕非沒(méi)有生命的泥團(tuán)，只管把他們往模子里按，失敗是肯定無(wú)疑的?！痹谒磥?lái)，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)學(xué)生是有個(gè)性的人，每個(gè)學(xué)生都是不同的，一個(gè)學(xué)生就是一個(gè)世界。我們應(yīng)該關(guān)注每個(gè)學(xué)生的差異，千萬(wàn)不可用“一把尺子”來(lái)衡量所有學(xué)生，也不能用一種方法對(duì)待所有學(xué)生。關(guān)于教育，葉

25、圣陶思考最多的，就是要培養(yǎng)出什么樣的人。在他看來(lái)，現(xiàn)代教育要培養(yǎng)出一個(gè)個(gè)自由的人，不能再以圣經(jīng)賢傳為教，把受教育者趕上利祿之途，即“中學(xué)教育的目標(biāo)不外乎給學(xué)生處理生活的一般知識(shí)，養(yǎng)成學(xué)生處理生活的一般能力，使他能夠做一個(gè)健全的公民”。葉圣陶說(shuō)：“教育是什么？往簡(jiǎn)單方面說(shuō)，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣”。“教任何功課，最終目的都在于達(dá)到不需要教”。然而，上世紀(jì)70年代末，應(yīng)試教育刺痛了葉圣陶。1979年，高考剛恢復(fù)，許多學(xué)校為了追求升學(xué)率，只知道逼學(xué)生做功課。葉圣陶又聽(tīng)到文理分科消息，他對(duì)此很不贊同。不久之后，重點(diǎn)學(xué)校也在全國(guó)流行起來(lái)。對(duì)于許多文件和通訊報(bào)道都在鼓吹“必須把重點(diǎn)學(xué)校辦好”，葉圣陶說(shuō)，這似

26、乎含有這樣一層意思對(duì)非重點(diǎn)學(xué)?？梢砸髲膶?，辦好辦不好都無(wú)所謂。對(duì)此，葉圣陶指出：“教育要為全社會(huì)而設(shè)計(jì)；教育決不能為挑選少數(shù)選手而設(shè)計(jì)，結(jié)果使這些選手光榮顯要，站在眾人的頭頂上，伸出手來(lái)，收受眾人的供養(yǎng)。”讓葉圣陶遺憾的是，他于青年時(shí)期提出的“教育為人生”的理想，在他步入老年后，仍然如此遙遠(yuǎn)。 （摘編自俞水葉圣陶：教育為人生）相關(guān)鏈接：作為教育家的葉圣陶先生，在教育上雖然沒(méi)有大部頭的著作，不追求理論體系的構(gòu)建，但他提出的一些思想和觀點(diǎn)，如“教是為了達(dá)到不需要教”、“教育就是為了培養(yǎng)習(xí)慣”等，以及他對(duì)怎樣做教師的論述、對(duì)語(yǔ)文教育的思考，緊貼教育教學(xué)實(shí)踐，平實(shí)而深刻，是中國(guó)教育思想的寶貴財(cái)富。

27、(摘自對(duì)話：他提醒我們回到原點(diǎn))葉老說(shuō)他在商務(wù)印書(shū)館當(dāng)過(guò)校對(duì)和編輯。商務(wù)出過(guò)不少青少年知識(shí)讀物，如萬(wàn)有文庫(kù)等，還有教科書(shū)，都不容許有錯(cuò)別字，否則便會(huì)“誤人子弟”。（摘自彥火與讀者交心的葉圣陶）（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)A草橋中學(xué)開(kāi)設(shè)的各種課程，極大地開(kāi)闊了葉圣陶的眼界；甪直鎮(zhèn)的工作經(jīng)歷也為他一生都為之努力的“為人生”的教育理想奠定了基礎(chǔ)。B葉圣陶的一生都與教育事業(yè)密切相關(guān)。他在從事出版行業(yè)時(shí)，編輯出版了很多國(guó)文教材；任職于教育部時(shí)，推動(dòng)了全國(guó)的教育改革。C葉圣陶在商務(wù)印書(shū)館工作時(shí)，對(duì)待出版的各種書(shū)籍都不允許出現(xiàn)錯(cuò)別字，以免“誤人子弟”，他對(duì)待工作的嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)

28、度由此可見(jiàn)一斑。D葉圣陶十分重視教材編寫(xiě)工作。他在商務(wù)印書(shū)館工作時(shí)，開(kāi)始致力于教材編寫(xiě)，并且傾盡全力打造了今天仍被人熱捧的開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本。E葉圣陶的教育思想不追求理論的系統(tǒng)性，更注重在實(shí)踐中的運(yùn)用。他認(rèn)為，既要教給學(xué)生處理生活的一般知識(shí)，又要培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣。（2）葉圣陶為什么要編寫(xiě)開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本？請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)述其原因。(6分) （3）葉圣陶對(duì)中國(guó)教育有哪些貢獻(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合材料，具體分析。 (6分) （4）葉圣陶所倡導(dǎo)的“教育為人生”的教育理念在當(dāng)今社會(huì)仍有重要的現(xiàn)實(shí)意義，請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)這一理念的理解。(8分)  第卷 表達(dá)題五、語(yǔ)言文字運(yùn)用13依次填入下列各句橫線處的成

29、語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分) 各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部不能_，要增強(qiáng)發(fā)展的責(zé)任感和緊迫感，破除思想桎梏，真正做到站位高、謀事深，讓經(jīng)濟(jì)再上一個(gè)臺(tái)階。行業(yè)的發(fā)展日新月異，如果_，固守傳統(tǒng)習(xí)慣和傳統(tǒng)商業(yè)模式在日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)中只能勉強(qiáng)果腹，甚至?xí)鸩奖皇袌?chǎng)所淘汰。在對(duì)外開(kāi)放方面，我們不應(yīng)_，害怕變化，害怕新事物，因?yàn)檎撬鼈冊(cè)杏l(fā)展的生機(jī)，引領(lǐng)我們開(kāi)啟新的篇章。A故步自封 抱殘守缺 墨守成規(guī) B抱殘守缺 墨守成規(guī) 故步自封C故步自封 墨守成規(guī) 抱殘守缺 D墨守成規(guī) 故步自封 抱殘守缺14下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）A中巴經(jīng)濟(jì)合作能很好地改善巴基斯坦的基礎(chǔ)設(shè)施和巴中經(jīng)濟(jì)走廊的建設(shè)，推動(dòng)兩國(guó)雙邊貿(mào)易額的增長(zhǎng)

30、，開(kāi)啟兩國(guó)合作的新征程。B云南白藥，具有化瘀止血、活血止痛的功能，可以用于治療跌打損傷、瘀血腫痛、吐血、便血等病癥，都有非常不錯(cuò)的效果。C即將進(jìn)入汛期，各級(jí)防汛部門(mén)要提高警惕，不能麻痹懈怠，對(duì)于當(dāng)前防汛設(shè)施存在的安全隱患，必須受到有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的高度關(guān)注。D在美國(guó)城市史學(xué)家芒福德看來(lái)，城市是文化的容器與磁石，能否包容、促進(jìn)人們進(jìn)行多元發(fā)展是決定城市活力的重要指標(biāo)。15依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）我國(guó)航海文化的和諧性源于獨(dú)特的航海信仰。_，_，_，_。_，_，為我國(guó)推進(jìn)當(dāng)代海上絲綢之路的建設(shè)提供了雄厚的文化積淀。伴隨古代海上絲綢之路的發(fā)展而日趨豐滿象征著希望與和平媽祖作

31、為我國(guó)航海文化的鮮明符號(hào)與西方神話中喜怒無(wú)常、性情暴躁的海神波塞冬相比反映我國(guó)人民與海洋和諧共處的思想我國(guó)的“海上圣母”媽祖蘊(yùn)含著母性的慈愛(ài)與寬厚A B C D16在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)l5個(gè)字。(6分)當(dāng)下的電影，過(guò)度媚俗搞怪也好，鉆營(yíng)奇觀模式也好， 。誠(chéng)然，電影離不開(kāi)娛樂(lè)性，但娛樂(lè)性只是一種催化劑， 。任何一部能夠讓人記得住的經(jīng)典作品，原創(chuàng)性的內(nèi)涵都是其成功的決定性因素。當(dāng)然， ，只要將兩者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，就能讓觀眾在創(chuàng)作者天馬行空的想象中獲得觀賞的樂(lè)趣，從而愉悅心情。174月23日是“世界讀書(shū)日”，然而據(jù)統(tǒng)計(jì)，2014年

32、我國(guó)成年國(guó)民人均紙質(zhì)圖書(shū)閱讀量為5本，遠(yuǎn)低于日本的40本，以色列的64本。請(qǐng)擬一副對(duì)聯(lián)，來(lái)激勵(lì)自己、倡導(dǎo)人們多讀書(shū)。 （5分 ）_六、寫(xiě)作（60分）18閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）唐朝時(shí)，進(jìn)士出身的錄事薛某因病發(fā)高燒。高燒到第七天，他漸入睡夢(mèng)，夢(mèng)中自己高熱難耐，于是躍入水中，化為一條金色鯉魚(yú)。來(lái)去之間，他看見(jiàn)一漁翁在船上垂釣。薛錄事明知有釣鉤，可魚(yú)餌實(shí)在誘人，猶豫再三，聞得餌香，便思量要吃他的。只是到了嘴邊，他又想：我明知他餌上有個(gè)鉤子，若是吞了這餌可不是被他釣了去？我雖然暫時(shí)變成了魚(yú)，難道就不能到別處求食，偏要吃他釣鉤上的餌嗎？于是，他便到船周圍游了一遭。怎奈

33、那餌香得厲害，恰似鉆入鼻孔里一般，肚中又饑餓，怎能再忍得??？最終，薛錄事難抵魚(yú)餌的誘惑，張嘴咬鉤，結(jié)果被漁翁釣了上來(lái)。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。唐山市20142015學(xué)年度高三年級(jí)第一次模擬考試語(yǔ)文 A卷 參考答案第卷  閱讀題甲  必考題一、1B（所論述的是“信”。）2B（依據(jù)原文“廉更多地與政治行為聯(lián)系在一起”，可知并非“轉(zhuǎn)到”“轉(zhuǎn)化”，漢代以后“廉”在“道德層面”和“為政層面”都存在）3. A（“內(nèi)圣外王”解釋的是“為何廉”。）二、4C（推許：推重贊許。）5C（原文句讀：汪視事二日，帝將親省囚徒。

34、其時(shí)系囚二百馀人，汪通宵究審，詰朝而奏，曲盡事情，一無(wú)遺誤，帝甚嘉之。）6B（“讓他掌管兵事”時(shí)，高祖還未即位。）7（1）天下的學(xué)識(shí)淵博的儒者大多匯集在那里，大家設(shè)辯問(wèn)難蜂擁而起，都不能難倒他。（通儒碩學(xué)：學(xué)識(shí)淵博的儒者；萃焉：匯集在那里；論難：設(shè)辯問(wèn)難；鋒起：蜂擁而起；屈：折服，使屈服，難倒。各1分。）（2）等到王世充自己稱帝后，楊汪又當(dāng)權(quán)。王世充被平定后，楊汪被按兇黨罪處死。（及：等到；僭號(hào)：僭稱國(guó)號(hào)，稱帝；用事：掌權(quán)；平：被平定；誅死：被處死。各1分。）8答：描寫(xiě)了一個(gè)年屆遲暮、漂泊無(wú)定、生活清貧的詩(shī)人形象。（2分）“老境垂垂六十年”，交代詩(shī)人已經(jīng)進(jìn)入垂老之年?！翱土簟秉c(diǎn)明漂泊的身世?！?/p>

35、無(wú)一錢(qián)”可以看出詩(shī)人囊空如洗。（3分）9答：詩(shī)人以寄情山水來(lái)消解對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。(2分)表面上看，詩(shī)人陶醉于山水風(fēng)光之中，非常悠閑，(2分)但實(shí)際上，“風(fēng)雨”暗指國(guó)家的動(dòng)蕩局勢(shì)，又透露出詩(shī)人對(duì)混亂時(shí)局的憂慮和無(wú)奈。(2分)10（1）不積跬步 無(wú)以至千里（2）雕欄玉砌應(yīng)猶在 只是朱顏改（3）予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染 濯清漣而不妖乙 選考題三、11（1）C E（C3分，E2分，D1分）(A項(xiàng)，他們不告訴別人，是因?yàn)樽约菏プ杂?，也不想看到別人獲得自由。B項(xiàng)，“他們覺(jué)得這些犯人罪大惡極，根本不值得同情”錯(cuò)。D項(xiàng)，“洋洋得意”屬于無(wú)中生有。)（2）答：首先，機(jī)會(huì)非常難得。向大眾求助的機(jī)會(huì)只有一次，犯人并不

36、知道什么時(shí)候輪到自己，有人一直等到垂老。這種等待無(wú)異于精神折磨。其次，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)可供參考。那些演講失敗的家伙一句話都不肯說(shuō)，不管我們?cè)趺辞笏麄兌紱](méi)有用，他們只冷冷一笑，不發(fā)一言。最后，來(lái)聽(tīng)演講的市民并不在意犯人的命運(yùn)。他們抱著看熱鬧的心態(tài)，對(duì)犯人起哄，并且把每一個(gè)人都噓下臺(tái)。（3）答：上臺(tái)之后，“我”沉默不語(yǔ)，引發(fā)聽(tīng)眾的好奇心，求“我”開(kāi)口講話。聽(tīng)眾安靜下來(lái)之后，“我”編造在牢房里的幸福生活，激起聽(tīng)眾的嫉妒心。在聽(tīng)眾將信將疑之時(shí)，“我”主動(dòng)請(qǐng)求聽(tīng)眾噓他下臺(tái)，激起聽(tīng)眾的憤恨心，聽(tīng)眾反而鼓掌。（4）答：情節(jié)結(jié)構(gòu)上，這個(gè)結(jié)局與前面主人公的精心準(zhǔn)備緊密照應(yīng)，又與其他犯人的命運(yùn)形成對(duì)比；人物形象上，主人公

37、獲得自由的結(jié)局恰恰印證了主人公的智慧，人物形象更加豐滿；藝術(shù)效果上，這個(gè)結(jié)局既在意料之外，又在情理之中，引發(fā)了讀者的深層次思考；思想內(nèi)容上，有利于揭示人性丑陋的一面，也表達(dá)了作者對(duì)美好人性的追求，深化了主題。四、12.（1）E B(答E給3分，答B(yǎng)給2分，答A給1分。A項(xiàng)，不合原文。他的“為人生”的教育理想在草橋中學(xué)讀書(shū)時(shí)就已樹(shù)立。C項(xiàng)，擴(kuò)大范圍?！案鞣N書(shū)籍”不合原文。D項(xiàng)，時(shí)間倒置。編寫(xiě)開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本是在開(kāi)明出版社。）（2）答：他希望把教材作為教育改革的工具與武器。他決心改變沒(méi)有適合兒童特點(diǎn)的讀物的現(xiàn)狀。他想用國(guó)文課本喚起兒童自我意識(shí)的覺(jué)醒。（每點(diǎn)2分。）（3）答：編寫(xiě)了多部國(guó)文教材，對(duì)我國(guó)的

38、國(guó)文教育有深遠(yuǎn)影響。主持設(shè)計(jì)了新中國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)體系，沿用至今。對(duì)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行了大量論述，推動(dòng)了新時(shí)期的教學(xué)改革。留下了十分寶貴的教育思想，是中國(guó)教育思想的寶貴財(cái)富。（分析略。每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可得滿分。）（4）答：從教育標(biāo)準(zhǔn)看，應(yīng)該承認(rèn)受教育者的差異，而絕對(duì)不能強(qiáng)求一律。從教育目標(biāo)看，應(yīng)該使受教育者能夠做一個(gè)健全的公民，而不是追求功利。從教育內(nèi)容看，應(yīng)該著眼于使受教育者養(yǎng)成良好的習(xí)慣，而不是應(yīng)付考試。從教育對(duì)象看，教育要面向全體受教育者，不能只針對(duì)少數(shù)人。（每點(diǎn)2分。） 第卷 表達(dá)題五、13C （“抱殘守缺”、“故步自封”、“墨守成規(guī)”都有“因循守舊”的意思。“抱殘守缺”偏重在不肯

39、革新，不肯接受新事物；“故步自封”偏重在不肯上進(jìn)；不求進(jìn)?。弧澳爻梢?guī)”偏重在按老規(guī)矩辦事。）14D（A項(xiàng)，搭配不當(dāng)。“改善”和“建設(shè)”不能搭配。B項(xiàng)，句式雜糅，要么說(shuō)“可以用于治療”，要么說(shuō)“治療都有不錯(cuò)的效果”。C項(xiàng)，主語(yǔ)殘缺。刪掉“對(duì)于”。）15D（由比較引出“媽祖”，故相連；由“象征”到“反映思想”，故相連；最后闡述“媽祖文化的發(fā)展”，故相連。）16答：無(wú)非是為了增強(qiáng)作品的娛樂(lè)性電影真正的生命力還在于原創(chuàng)性?shī)蕵?lè)性和原創(chuàng)性并不是對(duì)立的17參考答案：（1）打開(kāi)閱讀之門(mén)；開(kāi)啟智慧人生。（2）一襲書(shū)香溢滿校園；一脈薪火照亮人生。（3）春風(fēng)陣陣催桃李；書(shū)香濃濃滿校園。（內(nèi)容與閱讀有關(guān)，3分；符合對(duì)聯(lián)格式要求，2分，平仄可不要求。照抄成句不得分。）六、18立意提示：材料講述的是：薛錄事化身鯉魚(yú)之后，明知吞食釣餌的后果，猶豫再三，最終還是為口腹所役，抵不住餌香的誘惑，被漁翁釣去?？忌魑姆矅@如何對(duì)待誘惑立意行文，皆屬符合題意。材料涵蓋面廣，含義豐富，考生可總論抵制誘惑，也可從生活層面、思想層面、政治層面思考抵制誘惑問(wèn)題。如：抵制網(wǎng)絡(luò)、香煙、毒品的誘惑，抵制各種偽科學(xué)、偽真理的誘惑，抵制物質(zhì)的誘惑，堅(jiān)守準(zhǔn)則，我心有主，心有所戒，行有所止。參考譯文：楊汪字元度