文言文教學(xué)之我見

1、文言文教學(xué)之我見內(nèi)容提要：社會(huì)時(shí)尚文化的功利特點(diǎn)影響了語文教學(xué)，尤其是文言文教學(xué)，成了考試的附庸，失去了它本身應(yīng)有的光芒，死氣沉沉。學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)失去了真正的興趣。本文就如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，激活文言文教學(xué)提出自己的看法和建議：一、要把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交還給學(xué)生；二、教師要善于挖掘文言文本的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生深入文本；三、用“以今度古”“古為近用”的方法架起學(xué)生與文本間的歷史橋梁；四、利用文言文語言凝練的特點(diǎn)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)想象的空間；五、教師要帶好“自吟、自解、自背、自用”的頭。關(guān)鍵詞： 文言文 激發(fā)興趣 激活教學(xué) 沒有文言文，我們找不到回家的路，這篇2004年中國教育報(bào)曾刊載的文章讓我一度為之

2、震撼，尤其是標(biāo)題鏗鏘的觀點(diǎn)。的確，很多文言文作品都是我國寶貴的文化遺產(chǎn)，它們典雅、簡潔，內(nèi)蘊(yùn)豐富，起著“傳承文明”的功用。而中學(xué)教材所選文言詩文大多為古代文學(xué)作品之精華。但現(xiàn)在的古詩文教學(xué)被異化了?，F(xiàn)今社會(huì)時(shí)尚文化的功利特點(diǎn)助長了師生們的功利心態(tài)，使得文言文教學(xué)只為考試而服務(wù)，原本精彩絕倫、饒有趣味的作品，在教學(xué)中只剩下了字、詞、句，文言文教學(xué)演變成了“軍事化”的操練，何等地枯燥，乏味。這樣，古詩文便失去了本身的文學(xué)性和藝術(shù)性，更不要說什么“傳承文明”了。因此，作為一線的語文教師，我們必須對(duì)我們的文言文教學(xué)進(jìn)行改革，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，激活文言文教學(xué)，將文言文教學(xué)中的文學(xué)價(jià)值，文化價(jià)值挖

3、掘出來，以成其“傳承文明”之功效。怎樣才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，激活文言文教學(xué)呢？一、交給學(xué)生主動(dòng)權(quán)提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，首先要了解學(xué)生的心理，要知道他們喜歡學(xué)什么，不喜歡學(xué)什么；要知道他們喜歡怎樣學(xué)，不喜歡怎樣學(xué)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有79%的學(xué)生喜歡老師講解和學(xué)生自學(xué)想結(jié)合，有11%的學(xué)生喜歡完全自學(xué)，這就說明，文言文教學(xué)應(yīng)把時(shí)間和主動(dòng)權(quán)讓給學(xué)生，一味地講，只能令學(xué)生感到索然無味，挫傷學(xué)生的積極性。 新課程標(biāo)準(zhǔn)指出“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人”“語文教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣” ?？v觀教材中的文言文本，大多注釋詳盡，學(xué)生完全可借助注釋及工具書去讀、去悟。老師提出問題或?qū)W生自己提出問題，

4、組織學(xué)生討論，在此過程中，老師只作點(diǎn)撥、解疑。這樣的課堂就如一塘春水，時(shí)時(shí)泛起閃光的水花，學(xué)生在輕松愉悅的氣氛中，從自己的動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手中學(xué)到了知識(shí)，明白了道理，增強(qiáng)了活力，養(yǎng)成了習(xí)慣。文言文教學(xué)也就因此而活起來了。 當(dāng)然，這里強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位并非無視教師在教學(xué)中的重要作用?！敖處熓菍W(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者?！比绻麤]有了教師精心的組織和精妙的點(diǎn)撥引導(dǎo)，文言文富有文化內(nèi)涵的“沉香”就難以滲入學(xué)生的靈魂深處，學(xué)生的精神素養(yǎng)的提高也無從談起，文言文教學(xué)必如一塘死水。二、引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟文本的深層內(nèi)涵 心理學(xué)指出：“由客觀刺激物外部特點(diǎn)引起的吸引力，會(huì)使初中生產(chǎn)生直接興趣，有強(qiáng)大的力量，表現(xiàn)出很大的活

5、力，但是缺乏持久性和穩(wěn)定性；由客觀刺激物內(nèi)部特點(diǎn)引起的吸引力，會(huì)使初中生產(chǎn)生間接興趣，這樣的吸引力帶有持久、穩(wěn)定的性質(zhì)?！?教材所選文言詩文大多堪稱經(jīng)典，是古文化的沉淀，有著豐富的內(nèi)涵。依據(jù)心理學(xué)原理，我們可抓住文言詩文的結(jié)構(gòu)、語言等外部的特點(diǎn)精心設(shè)計(jì)學(xué)生感興趣的問題來引導(dǎo)學(xué)生深入到文本的深層，讓學(xué)生從古詩文中汲取文化的精髓，學(xué)生對(duì)文言文就可產(chǎn)生持久的興趣。當(dāng)然，這首先需要教師對(duì)文本進(jìn)行深層的挖掘。永嘉中學(xué)的肖培東老師教學(xué)望岳，他先是自己把文本吃透了，挖深了，深深領(lǐng)悟到該詩廣闊的意境和詩人博大的胸襟，也悟到該詩的意境和胸襟皆起于也落于一“望”字上。于是乎，他于學(xué)生自主學(xué)習(xí)前拋出“為何不用看，而

6、用望？”這樣一個(gè)對(duì)學(xué)生充滿吸引力的問題。一石激起千層浪，學(xué)生們饒有興趣地為此從文中找尋依據(jù)。在找依據(jù)的過程中也就積累了字詞，讀懂了詩意，領(lǐng)悟了詩的意境和詩人的胸襟。這樣，課堂活起來了，教學(xué)也就充滿了活力。三、架起學(xué)生與文本間的橋梁文言作品所表現(xiàn)的內(nèi)容和表達(dá)形式都和今天有遙遠(yuǎn)的距離，尤其是與中學(xué)生的喜好和知識(shí)閱歷有“代溝”。要讓學(xué)生讀文言作品“披文以入情”實(shí)為不易，他們難以品出作品的“醇香”。那么，如何縮短這歷史與現(xiàn)實(shí)的距離，如何讓文言文的魅力穿越千年的歷史塵埃，如何讓文言文的認(rèn)識(shí)、教化、美感享受等功能發(fā)揮到極致呢？ 心理學(xué)研究表明，人們比較容易關(guān)注與自己的生活有密切聯(lián)系的事情，也容易對(duì)與自己的

7、生活有關(guān)聯(lián)的事情感興趣甚至產(chǎn)生共鳴。如果我們的文言文教學(xué)能達(dá)到“用古人的話訴說學(xué)生自己”的這種共鳴效果，讓古人和今人的心相通，歷史與現(xiàn)實(shí)相通，化他人為自己，進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換，文言文便不再與我們隔膜。所以在文言文教學(xué)中，我們不妨采用“以今度古”和“古為今用”的方法，拉近學(xué)生與文本的距離。這樣，學(xué)生的興趣就被激發(fā)起來了，文言文教學(xué)也就活起來了。 岳陽樓記中范仲淹的境遇不正與我們的失意相通嗎？我們不妨采用“以今度古”的方法，讓學(xué)生先說說自己生活中失意時(shí)的心情和想法，調(diào)動(dòng)其情緒，再讓學(xué)生通過閱讀去領(lǐng)悟古人的生活哲學(xué)，而后讓他們用古人的話來闡明自己該如何對(duì)待生活中的種種失意。這歷史與現(xiàn)實(shí)的距離不就拉近了嗎？

8、教學(xué)不就活起來了嗎？ 另外，文言文中有很多經(jīng)典的名句和成語：名句如論語中的“三人行，必有我?guī)熝伞?，醉翁亭記中的“醉翁之意不在酒”，岳陽樓記中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等；成語如“塞翁失馬，焉知非?！?、“士別三日，刮目相看”等。我們都可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活創(chuàng)設(shè)語境，讓學(xué)生“用古人的話訴說自己”，“古為今用”。古詩文凝練、典雅的風(fēng)格一旦融于自己的語言，語言風(fēng)格就會(huì)產(chǎn)生引人入勝的魅力。這樣，這些經(jīng)典的語言活起來了，文言文教學(xué)也活起來了。四、創(chuàng)設(shè)想像的空間文言文語言簡潔、凝練、典雅，這一獨(dú)特的語言特征給讀者帶來了很大的想像的空間。我們要善于挖掘那些留有想像空間的語言，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)想像的空間。如特

9、級(jí)教師胡明道老師教授狼一課，在“疏通字詞，讀順句子”之后，讓學(xué)生變換角度，展示豐富的想像，從文中任選一段，用第一人稱“我”來描述屠夫當(dāng)時(shí)的心理。經(jīng)過一番醞釀之后，學(xué)生紛紛舉手要求“表演”，整個(gè)課堂頓時(shí)活躍了起來。五、做好帶頭作用 人們常說，有什么樣的教師，就有什么樣的學(xué)生。這話雖說得有些絕對(duì)，但可以看出教師對(duì)學(xué)生的影響是不容忽視的?！盀槿藥煴怼笔墙處煿ぷ鞯耐怀鎏卣?。榜樣的力量是無窮的。學(xué)生總是自覺不自覺地效法教師的，教師的一言一行，都在潛移默化地影響著學(xué)生。所以，要激起學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，還需教師在文言文學(xué)習(xí)上先帶好頭?！耙髡b、解釋、背誦、運(yùn)用”是古詩文學(xué)習(xí)的四個(gè)基本環(huán)節(jié)。教師可在這四個(gè)環(huán)節(jié)上帶好頭，做好樣，學(xué)生學(xué)古詩文的興趣和動(dòng)力也就隨之產(chǎn)生。 “教無定法常常新”，以上所述皆為筆者對(duì)文言文教學(xué)的一點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)。要