2019年上海閔行區(qū)高三二模語文作文范文

1、2019年上海市閔行區(qū)高三二模語文作文范文作文題：人們每天都在忙于接受各種訊息，借以更多地了解世界，然而又常常淹沒在訊息中，對世界所知甚少。請寫一篇文章，談談你對此的思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。作文范文：沖破信息的繭房（63分）我們置身于一個人人稱道的科技世界、信息時代，層出不迭的信息給予我們的是不出戶了解世界的“甜頭”，卻也正在用其壓倒性的數(shù)量和堪比火箭的速度讓我們體會“苦澀”。我們似乎掌握了全知視角，但其背后的真相是我們一無所知。時時更新的頭條新聞、微博熱搜帶給我們的是與所處世界更緊密、濃重的連接，讓我們在了解各種新聞的同時獲得一份全新的認知與看待世界的視角。在收取消

2、息的過程中，我們足以獲得一份強烈的參與感，從而加強了我們與社會的溝通，成為社會這個巨大機器上不可缺少的一個零件。然而，我們卻也正被信息剝奪銘記的權利，昨日的頭條在今日早不見蹤影，我們在無數(shù)信息垃圾的碎片中迷茫，一次又一次被淹沒，什么都沒找到，什么都沒記住，什么都沒留下，而這正是現(xiàn)狀。當代科技最擅長的就是猶如打蛇七寸一般抓住你最感興趣的部分，然后不斷給你推送此類，我們被困于我們所感興趣的部分，卻忽略了其他，從而只能以狹隘局限的眼光片面化地剖析世界，這也正是我們看似手握無數(shù)信息實則完全不了解這個世界的原因。一個人看待這個世界的前提是建造屬于自己完整且獨立的認知體系，需要明白世間善惡并存，美丑同在，

3、這樣之后才能鳥瞰所發(fā)生的種種，而若只限于單一刻板的片面訊息中，只會偏執(zhí)的臆想自己所希望看到的世界，從而無法拼湊起對世界的完整認知。白巖松也曾提出“只關注自己所愛”的危害，甚至將此上升到有關“民族危險”的部分。由單一信息構建起的世界就仿佛一個失重的天平，其重心的偏移實則也是觀念的錯位，重心的倒置，是非的混淆我們對世界的所知取決于我們看待這個世界的角度與方式，只懂沉醉于自己所想所希望看到的部分，無疑是否認并且抹殺世界中存在的多元化和豐富性，而這架偏斜的天平終究會倒塌。在信息洪流中，我們不應做信息的奴隸，我們也不是王開嶺口中儲存信息的移動硬盤；相反，我們要做信息的主人，擅于運用“信息”這一鋒利且有利

4、的武器去打拼起屬于我們這一代的世界。我們應該保證自己在接受信息的同時懂得過濾信息，在全面的了解世界的過程中學會剔除那些缺少文化內涵與時代價值的信息廢料，充分地汲取科技給予的養(yǎng)料，保證自己在充分了解掌握世界全貌的情況下再出創(chuàng)造、改變世界。我們感激信息的存在，為我們打開一扇窗戶。但我們也要竭力避免自身陷入科技的繭房，只沉浸于“愉悅的陷阱”，而忘記其背后真正世界的模樣。錄入、點評：本文思路清晰，有明顯的邏輯推進。同時擅于抓住當下的社會信息問題的關鍵之處，不緊不慢，娓娓道來。文章敏銳發(fā)現(xiàn)人們忙于接受各種訊息卻對世界知之甚少的原因在于媒體推送狹隘、單一化。依此談論造成后果，人們偏執(zhí)的臆想，無法真正的認知

5、世界。最終提出基于現(xiàn)實做信息的主人，學會過濾、剔除信息，了解后創(chuàng)造改變世界。文章將造成現(xiàn)今現(xiàn)象的原因歸結為媒體推送的單一化，繼而以此為中心來論述。整體而言，過于注重客觀原因，較為單一。撥開亂花，探索真知（63分）人們借由種種訊息探尋世界，卻常常發(fā)出“亂花漸欲迷人眼”之慨嘆。置身于信息洪流中，茫然而不知所往，這一現(xiàn)象著實引人深思?；ヂ?lián)網(wǎng)時代下的信息浪潮對我們的生活多有裨益，新型媒介的興起，讓我們有更多途徑隨時隨地獲取所需訊息；傳統(tǒng)媒介的改革，使我們共同見證了新時代中傳統(tǒng)與創(chuàng)新齊頭并進的步伐。紛繁多樣的訊息為我們打開了一扇眺望世界的新窗，一個更全面清晰的世界圖景正逐漸呈現(xiàn)于我們眼前。然而，過量的訊

6、息猶如春日繁華爭奇斗艷，雖萬紫千紅卻讓人萌生雜亂無章、良莠不齊的迷茫感。原本意欲在訊息的百花園中搜奇尋幽，卻不幸觸發(fā)了某一機關，使駭人聽聞的訊息撲面而來；原只想采摘一朵玫瑰而歸，卻架不住百花誘惑采摘更多無用的訊息。訊息的亂花逐漸蒙蔽了我們的雙眼。世界不再清晰，難怪有人發(fā)出“常常淹沒在訊息中，對世界所知甚少”之喟嘆了！細究這一現(xiàn)象的本源，我們不難發(fā)現(xiàn)，新時代中的媒體與個人都應有所反思。不知從何時起，媒體行業(yè)屈從了世俗社會急功近利、市償逐利的浮躁風氣。原本應理性、全面、客觀的媒體視角不再了，取而代之的“震驚體”與“標題黨”，他們?yōu)槭鼙娊ㄔO起了思維的“舒適圈”，只灌輸那些受眾感興趣、觀點相似的訊息文

7、章，更有甚者大放厥詞：“你關注的才是頭條！我們“欣然自得”地囚禁于其中，視野越來越狹窄，認知越來越混沌，遑論“更多地了解世界”！但我們并不能全然歸咎于外界，個體自身缺少獨立判斷，在思維的怠惰怪圈中安之若素、無所作為，不正是被動消極地任由自我被訊息流淹沒，不正“積極主動”地拒絕更深入地了解世界嗎？真正令人痛心疾首的，恰恰是這種“斯德哥爾摩綜合征”式的甘愿受訊息挾持，遲鈍、木訥、隨波逐流的自我放棄。早在一個世紀前，尼爾波茲曼以“娛樂至死”預測了人類的未來；嚴歌苓亦借托文學抒發(fā)了對時代的憂思一一“開成花災的玫瑰不是燦爛，而是荒涼！”是時候做出改變了!誠然，媒體需要肩負起身為新聞工作者的責任擔當與職業(yè)

8、道德，應如阿蘭德波頓所說的那樣，將“全人類的咆哮聲”送至每一位受眾耳邊。對世界更加了解，其關鍵仍在我們自身，我們亟需重拾起理性客觀思考的習慣，努力克服“異己”訊息所帶來的不適感，維護自我的“第六種自由”。然后，在訊息的洪浪中拋下自己的錨，向代表著真知的彼岸進發(fā)。縱使亂花漸欲迷人眼，我自從容前行，探索對世界的真知！錄入、點評：本文自始至終做到了與材料的對話。在闡釋現(xiàn)象時，能整體把握題干內容。語言形象生動。文章開頭用到的“亂花漸欲迷人眼”的比喻，以及題干中的“更多地了解世界”等關鍵信息，貫穿全文，體現(xiàn)出寫作者縝密的思路。此外，論證過程中，層次清晰，語言簡潔有力，論據(jù)經(jīng)典而不俗。這都使得文章的可讀性

9、很強。全文無一句贅言，層層推進，節(jié)奏明快，可見作者思路之清晰，思考之深入。但考場作文，時間倉促，有些觀點可能還需再推敲。例如，在談及媒體責任時，作者認為媒體出于逐利的立場，使得訊息趨同。這證明了媒體的消極作用會使訊息的內涵變淺而視野變窄。但這并不能證明訊息的量太多。而題目中呈現(xiàn)的現(xiàn)象是指，客觀存在的龐大的信息量與人們實際獲得的信息不足之間的矛盾。從作者自己的構思來看，文章開頭的“亂花漸欲迷人眼”也是想說“花”多而“迷人眼”。因此，第五段的論證就值得推敲了。此外，雖然文中使用的論據(jù)都十分經(jīng)典，但論據(jù)的使用需要建立在對論據(jù)有充分的理解的基礎上。例如，“娛樂至死”的概念已經(jīng)被許多學生用在各種主題的作

10、文中。但似乎鮮少有人真正用的恰當。本文作者就沒有對“娛樂至死”做出更多符合本文主旨的分析論證。事實上，“娛樂至死”更多的是針對電視媒體的興起給人們帶來的認知錯位而談的。它涉及的問題并非信息的多少，而是信息的真假及其價值的高低。這與本文想要論證的問題有出入。因此，這也提醒了我們，在寫作文時，要警惕不求甚解而大膽嘗試的寫法。同樣的，本文作者在使用一些“高端詞”時，也有些露怯，但這些小問題已經(jīng)在錄入校對中修正了。【補充一句：作文分段太多了?！磕屝畔⒀蜎]了解世界的能力（63分）人們每天忙于接受各種訊息，想以此作為了解世界的窗口，卻又會常常被訊息所淹沒，最后對世界一無所知。如此事倍功半的現(xiàn)象，著實給予

11、了身在信息時代的我們啟示與警醒：忙于接受各種信息果真幫助我們了解世界了嗎？誠然，每天接受的各種訊息，能夠成為人們了解世界的途徑。相較于信息時代以前，各類訊息閉塞的時候，現(xiàn)在的訊息量之大，使得人們有機會在任何時刻去關注世界上各地發(fā)生的事件，有能力傾聽各派人士一手的見解與說法。想要了解世界，來自世界的訊息必不可少。可是當人們忙于接受，而不處理訊息時，海量的訊息將混淆人們的視聽，使人們失去超拔于信息海洋之上，深入了解世界的能力。過多的訊息在人們處理信息能力還為成熟前，將不分主次地全部呈現(xiàn)在人們面前，缺乏提煉與篩選意識，訊息于人們而言并不能有效地轉為對世界的認識，那反而是一種記憶上的累贅。而去忙于接受

12、這些信息，也擠占了人們形成自己思考的時間與空間，只得疲于繼續(xù)接受訊息，形成一種惡性循環(huán)，進而對世界一無所知?？僧斘覀兯伎加嵪⒌膩碓磿r，提供各類瑣碎信息的媒體也難逃其咎。人們忙于接受各種訊息，卻盡是媒體為用戶定制的花邊新聞的推送，這些娛樂的訊息泡沫絕不可能有益于人們擴大視野，形成對世界的認識。而當人們身邊充斥著這種訊息時，媒體也便以信息的方式溺死了一代代人自己的思考與認識。因而在訊息過量的今天，除了對訊息的知情權，我們也在呼喚索爾仁尼琴所言的不知情權，比起接受各種訊息，人們需要不知情權來排除過量與瑣碎的信息對個人認識與思考空間的侵占與毒害，從訊息的海洋中超拔出來，去透過紛雜的訊息表象看清世界的本

13、質，進而形成對世界系統(tǒng)、獨立、透徹的認識，而不是隨波逐流，囿于表象的淺薄認識。同時，在訊息真?zhèn)坞y辨的今天，人們也要有分辨訊息真假的能力，避免自己淹沒在虛假的訊息中，而對世界的真相與本質所知甚少。因為錯誤的各種訊息為人們所打造的了解世界的窗口是一面“偏光鏡”，它誘導人們形成對世界片面而狹隘的理解。而當這種虛假訊息包圍人們生活時，對世界的豐富認識是精心打造的，人們對真實的世界仍所知甚少。反觀當下，社會上良莠不齊的信息源不僅會毀掉人們形成獨立思考的能力，大量同聲相求而非批判性的訊息與認識也難以成為人們真正透徹而深入了解世界的窗口，可悲可嘆。訊息絕不是我們了解世界的全部，想要了解世界還有我們的認識與思

14、考。莫讓訊息扼殺了我們的思考能力，使我們溺死于訊息海洋中！錄入、點評：本文內容充實，立場鮮明。開篇“忙于接受各種信息果真幫助我們了解世界了嗎？”一句反問引出論題，也引發(fā)讀者的自我反思。通過比較信息閉塞時期與信息時代的差異，先闡明訊息對于了解世界的必要性。接著轉入正題，從人們缺少信息處理、媒體推送娛樂花邊信息兩個角度對我們接受訊息卻未能了解世界的現(xiàn)象做出了原因分析，進而提出自己的觀點：呼喚索爾仁尼琴的“不知情權”。行文至此，思路清晰，能多角度分析材料給出的現(xiàn)象，并形成自己的思考。隨后作者又提出了“人們也要有分辨訊息真假的能力”及社會上“良莠不齊的信息源”、“同聲相求的訊息”也會毀掉人們對世界的認

15、知兩個分論點。單獨來看，兩個分論點都與材料有關，也能體現(xiàn)學生良好的思維品質，然而，卻與文章前半部分存在邏輯的脫節(jié)，在觀點部分提出要具備分辨真假訊息的能力，前文在分析現(xiàn)象原因時就應明確指出造成我們無法了解世界的原因之一是社會上普遍存在著虛假訊息。而“良莠不齊的信息源”、“同聲相求的訊息”同樣也是形成現(xiàn)象的原因，并不適合放在文章倒數(shù)第二段。且兩段內容之間以“反觀當下”來連接，邏輯上同樣不成立。胸中自有青山在，何必隨人看桃花（63分）作家林語堂先生曾經(jīng)說過：“胸中自有青山在，何必隨人看桃花?！比欢?，在信息爆炸的現(xiàn)今，人們雖想通過廣闊的信息來了解世界卻又常常淹沒在諸多訊息中，這一現(xiàn)象實在令人深思。誠然

16、，外界的各類訊息可以填充我們認知版圖上的空白區(qū)域，避免了管中窺豹的情況發(fā)生，使我們對外界有更明白清晰的認識，對自己也有一個更加客觀的評價和定位。正如維特根斯坦所言：“他人不是地獄，你自己才是地獄?！痹丛床粩嗟男畔⒄缭搭^活水一般，促使我們以更完滿的姿態(tài)擁抱社會。然而，若過于沉溺訊息汪洋之中，又會使我們的感知麻木，失去敏感的判斷力，在訊息世界中迷失自我，更喪失了與外界溝通交流的能力。于個人而言，淹沒于信息中，會導致個人異想天開與創(chuàng)新思維湮滅于社會洪流之中。于社會而言，過度的信息也會導致社會的凝滯，單向度的社會難以避免。因此，對于外界的訊息，我們應以審慎的態(tài)度對待，即取其精華，去其糟粕。不因一葉而

17、障目，而是在其中選擇自己所需要的。在訊息浪潮中仍能保持清醒?？柧S諾說過：“想把地面看清，就必須與地面保持一段距離。”唯有及時將自己抽離出，不陷于過度信息的泥潭中，我們才能做到以更廣的視角俯瞰整個社會，才能“看清這個世界，然后愛它?！庇诟魃鳂拥挠嵪⒅姓业轿覀冃枰?，可以讓我們成為自己的主宰，既而以主人的方式登岸，感受到生命的波瀾壯闊。一如馬斯克成功將櫻桃紅色跑車送入太空，從無稽荒謬中開出最真實的絢爛。木心于人生鼎盛期毅然赴美留學，追求那流亡的美學。他們于訊息汪洋尋找自己需求的來補充自身未知，借此對自身有了更明確的認知，從而實現(xiàn)了自身的價值。同樣，我們需要認識到的是外界的信息只是幫助我們了解世

18、界的工具，而不是讓我們放棄所有主觀判斷，陷于信息繭房之中。外界的信息是匡正我們自身錯誤的金玉良言，但我們卻不能因為過度依賴它而變得盲從，變得無知。石黑一雄在浮世畫家中曾經(jīng)寫道：“如果說一件事是我鼓勵你們大家去做的，那就是永遠不要隨波逐流，要超越我們周圍那些低級和頹廢的影響?！庇诋斀竦挠嵪⒎簽E之潮中，我們亟需意識到過度信息所帶來的負面作用，避免成為變成王開嶺筆下“目光呆滯，想象力如衰草一般天天矮下去”之徒。更深一層，我們要明白，接受訊息來了解社會與淹沒于訊息中并沒有必然聯(lián)系。我們要做到的是通過各種信息來使自己的人格更加健全，靈魂更加豐滿而并非放棄選擇，對鋪天蓋地的信息全都接受。正如伍爾芙所言：“

19、人不是插在花瓶中供人賞玩的靜物，而是草原上飛揚的旋律。我們都能在訊息汪洋中暢意游泳，擇優(yōu)選擇。于人生海洋中拋下自己的錨。錄入、點評：文章在層次推進上下足功夫，先談訊息的正向價值，再談其負面影響（此處也有個人、社會的分層敘述），由此推出我們應持的態(tài)度及做法，謹慎取舍，填補未知，實現(xiàn)價值。如果文章于此而止，便流于平面化的單一維度議論，但本篇卻又另起一層，從個人的主體性角度來補充論述，強調不過度依賴亦不完全隔離，唯有立足自身，擇優(yōu)選擇，方能成就不一樣的自我。文章主體緊扣“我如何看”這一立論，扣題精準，層次清晰，結構嚴謹，每一層的論述用“然而”、“因此”、“更深一層”等關聯(lián)詞清晰表述，讓人一目了然。在

20、語言上，文章借用眾多名家語錄來強化議論的效果，為文章增色不少，尤其伍爾芙、卡爾維諾等語恰命中議論核心，且有自己的議論與理解。然而，名言過于繁復卻不免有累贅之感，林語堂、維特根斯坦等名言運用并不十分貼切，有“硬貼”之嫌，反而淹沒了自我的議論。另，標題取自林語堂，全文除開頭借用，無一處涉及，如能做到文題相應，而非穿靴戴帽會更好?！狙a充一句：標題太長，不合適。朱誦玉】走出訊息的囚籠（63分）打開電腦，點亮手機屏幕，猶如“將海螺放在耳邊，任憑全世界人的咆哮將自己淹沒”，我們埋頭于訊息以求更了解世界，卻反而陷入了無知的空谷。人們?yōu)楹蚊τ谟嵪?？時代特點是不可或缺的因素。如今全球每日產(chǎn)出的信息量遠超美國國家

21、圖書館的信息總量。如此龐大的訊息潮流朝人們涌來，具有主觀能動性的接收者倏地成了被動一方，被訊息所填塞，各種資訊彈窗是典型的證明。但與此同時，具有選擇權的人又心甘情愿地自囚于訊息籠中。出于焦慮甚至恐懼，他們“必須”要知道政治動向，了解最新的騙術，發(fā)現(xiàn)世界的各類奇聞，如此，才顯得博學，才不會成為無知的受害者，才能更好了解世界。然而，事實真的如此嗎？我們真的因接收無休止的資訊而無所不知了嗎？真的在訊息的牢籠中感受到世界的豐富，生活的價值了嗎？我們并沒有。相反，我們在謠言中被騙得暈頭轉向，在“猜你喜歡”中被圈定視野范圍。這也就解釋了為何在訊息發(fā)達的時代，“偽科學”仍大行其道，為何“民粹主義”、“逆全球

22、化”又在歐洲抬頭，因為被信息淹沒的人，反而看不見世界真實，應有的樣子。了解世界，遠不止“接受訊息”這一種方式。古人“讀萬卷書，行萬里路”的做法在今日更值得借鑒。讀書，方能知古而論今，在訊息之海中取一瓢而飲，辨其是非，究其根本；行路，方能用雙腳丈量這個世界，成為事件的親歷者，而非在多次加工的訊息旁做一個冷漠而無知的旁觀者。若是要從訊息中了解世界，勢必要追求熊培云筆下的“第六種自由”，即索爾仁尼琴所言“不知情權”。過度的訊息中充斥了各方之詞，魚龍混雜，信息時代的我們應學會取其精華，去其糟粕；接收有價值的，摒棄過度娛樂化的。有時，信息量的下降反而帶來質的提升，此過程中，亦留給我們思考的空間。梭羅于寂

23、靜湖畔垂釣星辰，遠離訊息紛擾，但又有誰能說他對這世界所知甚少呢？相反，他筆下的“新聞狂熱者”反倒成了后世嘲笑的對象，可笑完后再細想一番：這是多么準確而可悲的預言??！訊息存在的價值不可否認，這個時代的人不可能完全脫離訊息而生存于社會之中。我們并不鼓勵對訊息的全盤拋棄一一這是另一個不理智的極端。我們需要的，是跳出訊息之囚籠的果敢明智，不為訊息所役，而是成為訊息的主人！我們手握“不知情權”站在訊息的大門之前，我們懷著探尋真相的熱忱走出訊息潮流，感受這世界一它是那樣精彩紛呈、真實動人！錄入、點評：作者審題準確，思路清晰，修辭恰當，思想深刻！開頭作者用形象的比喻聯(lián)系材料，簡明扼要的言辭中已窺見作者的情感

24、態(tài)度；接著作者直截了當發(fā)問“人們?yōu)槭裁疵τ谛畔?？”繼而從時代發(fā)展的客觀角度和人們的主觀心理角度分析原因，并在深入分析人們在沉迷接收無止境訊息下所造成的危害后思考人類究竟該如何做一一讀書行路拓寬視野；“不知情權”的擁有幫助人們篩選有效信息。接著思辨思考訊息的價值，強調面對訊息人們應有的理性選擇，最后收束全文！作為考場限時作文，作者結構嚴謹，層層推進，語言樸實但鏗鏘有力，從文字更能感受到作者對社會的細膩體悟、真切感受，深入思考，本文實為不可多得的佳作！【作文分析】本作文材料由兩層含義構成。在這里，“接受各種訊息”第一層：指出“人們每天都在忙于接受各種訊息，借以更多地了解世界”與“更多地了解世界”構

25、成目的關系。特別要注意“更多的”構成的遞進層次。第二層：“然而”一轉，強調人們“常常淹沒在訊息中，對世界所知甚少”。這首先要求思考一一人們接受各種訊息為何常常淹沒于其中；然后以此為前提，進一步思考一一為何主觀上希望更多地了解世界,事實上卻對世界所知甚少，以及運用怎樣的合理方法以避免被淹沒，怎樣才能真正獲得對世界正確深入的認知等等。第一層要求能把握“接受各種訊息”與“更多地了解世界”彼此之間的相關性；能基本肯定其存在的合理性和積極意義。這是進一步思考的認知基礎。第二層要求能在第一層基礎上，進一步分析為什么事與愿違（歸因分析），從而看到“每天都在忙于步分析運用怎樣的合理方接受各種訊息”本身的局限性

26、，導致“常常淹沒在訊息中”的種種癥結，再進法以避免被淹沒，怎樣才能真正獲得對世界正確深入的認知等。審題思考的重心當落在第二層。根據(jù)材料可以先后引發(fā)對以下相關問題的思考：1 .為什么人們每天都在忙于接受各種訊息，借以更多地了解世界？2 .為何主觀上希望更多地了解世界，事實上卻對世界所知甚少？3 .這種現(xiàn)象會帶來何種影響？4 .怎樣才能避免被淹沒？怎樣才能真正獲得對世界正確深入的認知？思辨性認識，如：1 .了解世界的方式多種多樣，接受信息只是途徑之一。2 .我們真的需要接受那么多訊息嗎？3 .對“世界”的認識不同，不僅影響了對世界的真正認知，也體現(xiàn)出人生境界的高下。4.人們常常熱衷于探求外部世界，卻忽略反觀自身，關照內心世界。（注：作為補充論證，切不可喧賓奪主）【評分說明】一類卷：能與材料充分對話，針對性強，并有思辨性認識。比較深刻地整體把握材料精神，層次推進深刻而清晰，結構比較嚴謹。能把握“接受各種訊息”與“更多地了解世界”彼此之間的相關性，探討其存在的合理性和積極意義。能從主客觀兩方面深入分析事與愿違的原因、由此帶來的影響及解決方法。能補充論證，有思辨性認識。二類卷：與材料對話有整體意識，體現(xiàn)出較強的針對性。能整體把握材料精神，層次推進清晰，結構比較清晰。論證比較清楚，能分析導致“所知甚少”的主客觀因素，