(完整版)淺析《世說(shuō)新語(yǔ)——〈德行〉篇》

1、淺析世說(shuō)新語(yǔ)德行篇世說(shuō)新語(yǔ)是南朝宋臨川王劉義慶編撰的一部志人筆記小說(shuō)。全書分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正等三十六篇，共一千一百三十則，主要記述東漢末年至南朝宋時(shí)二百多年間十足階層的言談風(fēng)尚和瑣聞?shì)W事。因世說(shuō)新語(yǔ)集中反映了魏晉時(shí)期的名士風(fēng)度，因此魯迅先生稱之為“一部名士底教科書”。縱觀全書，可以看到魏晉時(shí)期系帶士人的群像，通過(guò)這些人物形象，可以了解到那個(gè)時(shí)代上層社會(huì)的風(fēng)尚，獲得寶貴的歷史資料。書中有不少記載記錄了這段正式的歷史，在當(dāng)時(shí)特定的歷史背景下，魏晉名士既要全身遠(yuǎn)禍，又要填補(bǔ)精神上的空虛，緩解精神上的痛苦，便轉(zhuǎn)而清談、飲酒、服藥、隱逸，這就形成了時(shí)代獨(dú)特的社會(huì)風(fēng)尚名士風(fēng)度。名士們極為注重

2、內(nèi)在的修養(yǎng)，本書把德行篇作為首篇，就很能說(shuō)明問(wèn)題。列于卷首的德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)，是所謂的“孔門四科”論語(yǔ)先進(jìn)“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語(yǔ):宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學(xué)：子游、子夏。”孔子數(shù)千弟子中，佼佼者分占四科之冠。世說(shuō)新語(yǔ)一書對(duì)擁有高尚道德情操的人進(jìn)行了大力的贊揚(yáng)，其中德行篇就主要是記敘并贊美人的優(yōu)秀品德的。世說(shuō)新語(yǔ)所贊美的優(yōu)秀品德主要集中在清廉、重義、孝悌等方面。清廉者主要表現(xiàn)為生活簡(jiǎn)樸，不愛(ài)浮名。如德行篇所記載的：“周鎮(zhèn)罷臨川郡還都，未及上住，泊青溪渚，王丞相往看之。時(shí)夏月，暴雨卒至，舫至狹小，而又大漏，殆無(wú)復(fù)坐處。王曰：胡威之清，何以過(guò)此！擊啟用為吳興郡”周鎮(zhèn)從

3、臨川郡解任坐船回到京都，還來(lái)不及上岸，船停在青溪渚。丞相王導(dǎo)去看望他。當(dāng)時(shí)正是夏天，突然下起暴雨來(lái)，船很狹窄，而且雨漏得厲害，幾乎沒(méi)有可坐的地方。王導(dǎo)說(shuō)：“胡威的清廉，哪里會(huì)超過(guò)這種情況呢？”王丞相立刻起用他做吳興郡太守。重義者主要表現(xiàn)為提他人著想，不計(jì)個(gè)人利害。如德行所載：“庾公乘馬有的盧，或語(yǔ)令賣去，庾云：“賣之必有買者，即復(fù)害其主，寧可不安己而移于他人哉？昔孫叔敖殺兩頭蛇以為后人，古之美談。效之，不亦達(dá)乎”。庾亮所乘的馬中有一匹的盧馬，有人告訴他，叫他把這匹馬賣掉。庾亮說(shuō)：“賣它，必定有買它的人，那就要害到它的買主了，怎么可以把對(duì)自己的不利轉(zhuǎn)嫁給別人呢?從前孫叔敖殺死兩頭蛇，以保護(hù)后面來(lái)

4、的人，這是古時(shí)候被傳為美談的事情，我學(xué)習(xí)他，不也是很明智嗎?”雖然魏晉名士對(duì)于德行給予了高度的重視，但那并不完全是一種自發(fā)自覺(jué)的追求，而是含有一定“被迫”性質(zhì)的。為什么魏晉名士們特別注重孝道？魏晉時(shí)期，統(tǒng)治者們出于政治需要，鼓吹以孝治天下，何晏、嵇康等人曾以“不孝”之名被殺，導(dǎo)致人們被迫以盡孝道，所以，德行篇就講述了大量關(guān)于孝的故事。孝行是鞏固家庭的基礎(chǔ)，德行里有好幾則文字從多方面宣揚(yáng)了孝行，甚至說(shuō)它的感染力無(wú)窮，不但能感動(dòng)冥頑不靈者，還能驚天地而位鬼神，于冥冥之中善有善報(bào)，讓孝子得到“純孝之報(bào)”。如“祥嘗在別床眠，母自往暗斫之；值祥私起，空斫得被。既還，知母憾之不已，因跪前請(qǐng)死。母于是感悟，愛(ài)之如己子”。王祥侍奉后母朱夫人非常恭敬，他曾在另一張床上睡，后母暗中拿刀去砍他；碰巧王祥因小便起床了，后母一刀砍空，只砍在被子被子上。王祥回來(lái)后，知道后母非常恨他，便跪在她面前，請(qǐng)求處死自己。后母因此受到感動(dòng)而醒悟過(guò)來(lái)，從此疼愛(ài)王祥就好像自己的親生兒子一樣。道德品行是適應(yīng)社會(huì)和統(tǒng)治階級(jí)的要求而產(chǎn)生的，必將隨著社會(huì)的發(fā)展而有所改變。德行是劉義慶世說(shuō)新語(yǔ)的第一門，共47則，記述了