電影元素 一個(gè)美國小人物的“含淚的笑”——《淘金記》賞析

1、一個(gè)美國小人物的“含淚的笑”淘金記賞析1925年美國出品 片長72分鐘編?。翰槔?#183;卓別林導(dǎo)演：查理·卓別林主演：查理·卓別林（飾查利）提問與提示1、體會(huì)默片的藝術(shù)特點(diǎn)。2、體會(huì)這部喜劇片的風(fēng)格，尤其是那種“含淚的笑”。3、夏爾洛的形象有什么文化蘊(yùn)含？4、注意影片中的“對比的蒙太奇”手法。劇情梗概寒冷的阿拉斯加，風(fēng)雪漫天。大批到阿拉斯加淘金的人，冒著嚴(yán)寒在茫茫雪原艱難前進(jìn)。頭戴圓頂帽，腳穿大皮鞋，手舞竹拐杖的流浪漢查利也是這群尋夢者中的一員。刺骨的嚴(yán)寒和長途的跋涉使查利又冷又餓。查利來到一座小木屋前。拉遜是個(gè)通緝犯，他是這座小木屋的主人。他發(fā)現(xiàn)門口有人，便拿槍出來尋

2、找，查利乘機(jī)鉆進(jìn)去。查利發(fā)現(xiàn)桌子上擺滿食物，貪婪地大吃一頓。大風(fēng)忽然又刮進(jìn)了另一個(gè)淘金人吉姆。拉遜舉槍威脅查利和吉姆，在拉遜和吉姆的爭奪中，盡管弱小的查利四處躲閃，但槍口總是對著查利。吉姆身材高大，占有了小木屋。小木屋換了新主人。屋子里，饑餓的查利把自己的大皮鞋放進(jìn)鍋里煮了，并討好地邀請吉姆同吃。吉姆覺得難以下咽，而查利卻吃得饒有興味。他先用叉子繞起鞋帶，又用刀把鞋幫切成一條一條的，吃完了鞋幫，他又把鞋釘放進(jìn)嘴里，好像上面還粘有未落的肉似的。吉姆餓極了也不肯吃，但幻覺中把查利當(dāng)成了大公雞，舉槍要?dú)?，嚇得查利急忙逃命。查利來到淘金者聚居的小?zhèn)，熱鬧的舞廳讓查利心里癢癢的。舞廳里，美人喬治婭主動(dòng)找

3、查利解悶。查利以為喬治婭喜歡上了自己，受寵若驚。喬治婭邀他跳舞，但他的過于肥大的褲子直往下掉，他就順手抓來一條繩子系在腰上。他不知道這是一條系狗繩，在與喬治婭跳舞時(shí)，繩子另一端的狗也被帶進(jìn)了舞池，引起了人們的哄堂大笑。查利找到了一個(gè)替金礦主人看家的工作。喬治婭和一群女伴出外游玩，正遇到了查利。查利盡力招待，臨別時(shí)邀請她們圣誕節(jié)晚上來吃飯，喬治婭答應(yīng)了。查利高興得在屋內(nèi)狂舞，枕頭里鴨絨也被拋了出來，他不知如何表達(dá)自己被美人看中的感受，正當(dāng)他在屋內(nèi)又蹦又跳之時(shí)，返回取自己落下的手套的喬治婭看到這一切，查利羞澀地低下頭。而喬治婭卻不能理解這些。圣誕之夜，查利精心備好豐盛的晚餐，等著喬治婭的到來。長久

4、的等待，也不見人影，查利昏昏欲睡。在夢幻中，查利看到美若天仙的喬治婭和一群女伴來到了，他為她們表演面包芭蕾舞，逗得姑娘們開懷大笑。但很快，查利發(fā)現(xiàn)是自己做了一場夢。查利難過地走到門口，悵然若失地望著遠(yuǎn)處燈火通明樂聲四溢的舞廳。在小鎮(zhèn)上，查利遇到吉姆。吉姆要他與自己一起去尋找被拉遜占去的金礦所在地。兩個(gè)人經(jīng)過艱難的尋找，沒有找到金礦，只找到了小木屋。屋外風(fēng)雪大作，小木屋被刮到了懸崖上。而睡在小木屋里的兩個(gè)人卻渾然不知。查利酒醒之后，發(fā)現(xiàn)在屋里走動(dòng)屋子總是不穩(wěn)。查利為了查個(gè)明白，撞開后門，卻一下子懸在半空。吉姆及時(shí)把他救了上來。但小木屋越來越傾斜，兩個(gè)人在地板上滑來滑去。吉姆最后沖出屋子發(fā)現(xiàn)小木屋

5、正在懸崖邊上晃蕩，他把查利拉起之時(shí)，小木屋落下了懸崖。同時(shí)他們驚奇地發(fā)現(xiàn)，這里正是他們要尋找的金礦。查利成了百萬富翁。在返家的船上，他又遇到了喬治婭。他從頭等艙來到喬治婭乘的三等艙，在攝影機(jī)前，喬治婭最終投入了查利的懷抱。賞析與讀解這部影片被卓別林自稱為“傳世之作”。這是一部以喜劇為載體而表現(xiàn)悲劇的作品，悲喜劇的結(jié)合，夸張而有度的離奇情節(jié)，新穎奇絕的想像力，精彩生動(dòng)的表演，誘發(fā)著我們“含淚的笑”。影片以20世紀(jì)20年代美國的經(jīng)濟(jì)大蕭條和西部開發(fā)等現(xiàn)實(shí)事件為背景，塑造了一個(gè)具有時(shí)代氣息、極具代表性的美國小市民形象夏爾洛。這是一個(gè)在卓別林的電影中反復(fù)出現(xiàn)的主題型的、原型性的形象。他渺小普通，常常失

6、業(yè)，到處流浪，處于社會(huì)底層，為生活奔波。他愛貪點(diǎn)小便宜，偶爾也欺負(fù)一下別人，或與警察、守衛(wèi)、工頭、老板等現(xiàn)存社會(huì)秩序的維護(hù)者巧妙周旋，嬉笑怒罵，反戈一擊，教訓(xùn)他們一番。他工作認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)、盡職盡責(zé)、一絲不茍，他善良，同情弱者，扶危濟(jì)困，富于自我犧牲精神尤其重要的是，夏爾洛在任何時(shí)候任何情況下都試圖保持人的尊嚴(yán)，哪怕是吃皮靴，他也像上層人士進(jìn)正餐一樣，餐具擺放得井井有條，吃得彬彬有禮，從從容容。正如卓別林自己所說的：“我希望表現(xiàn)一個(gè)20歲到50歲的平凡的小人物不管他是誰，不管他是在哪個(gè)國家里，他的愿望是得到尊嚴(yán)?！彼偸且桓奔澥匡L(fēng)度的樣子，希望過上好日子，對未來生活充滿信心，從不失望悲觀，他孜孜以求

7、發(fā)財(cái)和進(jìn)入上流社會(huì)，對女性彬彬有禮，西裝、領(lǐng)結(jié)、紳士帽和從不離手的到全世界人民的歡迎的更為深層的原因。正如卓別林自己所結(jié)的那樣，“熟文明棍，構(gòu)成了電影銀幕世界中風(fēng)靡全球的喜劇形象。這是一個(gè)非常典型的美國小市民或城市平民的形象，是對美國文化與美國精神是非常形象具體的概括。當(dāng)然夏爾洛也不乏人類共通性，這才是卓別林塑造的這個(gè)人物形象受悉人的本性是一切成功的基礎(chǔ)”，“要想使觀眾發(fā)笑，并不需要知道什么特殊的秘密。我的全部秘密就在于：我的過去和現(xiàn)在都一直在研究人，因?yàn)闆]有人，我什么目的也達(dá)不到”。無疑，電影大師卓別林對廣大觀眾的心理是了若指掌的。他的影片通俗易懂，平易近人，洋溢著人性的光輝，充分自如地調(diào)動(dòng)

8、著觀眾的情感反應(yīng)，或捧腹大笑，或感動(dòng)落淚。影片的對比蒙太奇手法收到了很好的效果，如一邊是酒吧里的勁歌狂舞，一邊是查利在小木屋里的孤寂落寞，望眼欲穿。影片在鏡頭使用上的特點(diǎn)是絕大部分使用全景鏡頭，中景、遠(yuǎn)景鏡頭不多，特寫鏡頭幾乎沒有。這種手法較為典型地反映了默片時(shí)期的鏡頭運(yùn)用特點(diǎn)，因?yàn)檫@樣才能充分地發(fā)揮人體動(dòng)作的表演優(yōu)勢。桌別林對此也有相當(dāng)自覺的意識(shí)，他曾說過，“全景和遠(yuǎn)景適合表現(xiàn)喜劇，特寫適合表現(xiàn)悲劇”，“全景對我來說是完全不可缺少的。因?yàn)槲已輵虻臅r(shí)候，我的腿，我的手，我的臉，同樣都有表演”。第 五 講 美 國 電 影 三 瞥一 傳媒王國與電影觀念1 傳媒空前發(fā)達(dá)2 市場杠桿左右電影3 銀色夢

9、幻 消遣第一 娛樂至上二 運(yùn)行機(jī)制：三大法寶 類型電影三 藝術(shù)追求：精品意識(shí) 大眾經(jīng)典四一夜風(fēng)流“非確定性”的深度與魅力羅生門賞析1950年日本出品 片長90分鐘編?。簶虮救?黑澤明（改編自芥川龍之介的小說）導(dǎo)演：黑澤明主演：三船敏郎（飾多襄丸）京真知子（飾真紗）所獲獎(jiǎng)項(xiàng)：1951年威尼斯國際電影節(jié)金獅獎(jiǎng)第24屆奧斯卡最佳外語片獎(jiǎng)提問與提示1、影片的劇作結(jié)構(gòu)有什么特點(diǎn)？這種結(jié)構(gòu)特點(diǎn)有什么思想蘊(yùn)涵？2、你認(rèn)為四個(gè)人的四種敘述哪一種最為真實(shí)？是絕對真實(shí)嗎？歷史能不能絕對客觀？3、影片的音樂是怎樣起到渲染氣氛的作用的？4、注意影片中的運(yùn)動(dòng)鏡頭（尤其是“晃鏡頭”）與特寫鏡頭的運(yùn)用。5、注意每一種敘述展

10、開時(shí)所使用的電影語言的不同。劇情梗概古老的羅生門，暴雨如注。樵夫和行腳僧在此避雨，雨簾中打雜的也竄了進(jìn)來。樵夫一邊搖頭，一邊長嘆：“不懂，真是不懂”在打雜的一再要求下，樵夫和行腳僧向他講述了一件轟動(dòng)京城的事。三天前，樵夫扛著斧子上山砍柴。山路崎嶇，陽光晃動(dòng)，樹叢一片一片閃過。樵夫發(fā)現(xiàn)林中的樹枝上掛著一件薄如蟬翼的面紗，他繼續(xù)走，又發(fā)現(xiàn)地上的護(hù)身符、箭筒和木梳，他驚異地四望又發(fā)現(xiàn)一具武士的死尸。樵夫撒腿就往回狂奔，去報(bào)告了官府。幾天后，他又被傳到糾察署。同被傳訊的還有行腳僧。據(jù)行腳僧說，三天前他曾在山坡上遇見金澤武弘，當(dāng)時(shí)金澤武弘牽著桃花馬，馬上是他的妻子真紗。女人戴著斗笠垂著遮臉的面紗。看不真

11、切她的相貌。京城內(nèi)外聞名的大盜多襄丸也被捕快押解歸案。據(jù)捕快說，他在河邊走時(shí)看見摔下馬的多襄丸，他身旁的桃花馬和箭筒都是金澤武弘的物品。多襄丸抗辯說，他才不會(huì)被馬摔下來，只不過是喝了毒水，肚子疼痛難忍，才摔下馬的。他供認(rèn)說，是自己殺了武士，但他的本意是不想殺的。那天中午，他躺在道旁的一棵大樹下休息。忽然傳來馬蹄聲，他看見武士牽著馬帶著一個(gè)女子從他身旁走過。一陣微風(fēng)，掀起了女子的面紗。她驚人的美貌，立刻讓他不能自制。他癡癡地望了好一會(huì)兒，突然，心中閃過一念，追了上去。他謊稱山林里的古墓中發(fā)現(xiàn)很多寶物，如果武士想要，他可以便宜賣給他。武士答應(yīng)了，他把馬匹和妻子留在路上，就跟隨多襄丸來到樹林深處。乘

12、其不備，多襄丸迅速把他按倒綁住。多襄丸又把真紗騙到林中，真紗看到丈夫被綁，力圖抽刀反抗，然而卻被多襄丸牢牢控制住，多襄丸右手貼胸?fù)ё×怂?dāng)著武士的面占有了她。得逞之后他正要走時(shí)，真紗攔住了他：“當(dāng)著兩個(gè)男人的面出丑，比死還難受。今天，不是你死就是我丈夫死。哪個(gè)活下來我就跟哪個(gè)。”在決斗23個(gè)回合后，他殺死了武士。真紗在糾察署的供詞是這樣的：她看見丈夫被強(qiáng)盜綁住，想救他，但短刀被強(qiáng)盜奪走了。多襄丸將她強(qiáng)奸之后揚(yáng)長而去。她跑到丈夫身旁，把刀遞過去：“求你殺了我，狠狠心殺了我！”丈夫沉默不語，眼睛里流露出的神情既非憤怒亦非憂傷，而是一種冷酷的蔑視。真紗在屈辱和錯(cuò)亂之中暈倒在丈夫的懷里。等她醒來才發(fā)

13、現(xiàn)短刀已經(jīng)刺進(jìn)丈夫的胸膛戶她幾次試圖自殺，但都沒有成功。 武士死后通過女巫之口說出的卻是另一番情形：那強(qiáng)盜強(qiáng)奸了我的妻子后，就百般撫慰起她來，說他是真心愛她才干出這樁蠢事的。真紗出神地看著他，指著我說：“你給我殺了他。他不死，我不能跟你走！”多襄丸聽了這話也大吃一驚，回頭問我要不要?dú)⒘诉@女人。就在這時(shí)，真紗向密林跑去，多襄丸提刀去追空手而回，他就割斷了捆綁我的繩索，獨(dú)自離去。羞愧與絕望之中，我撿起了真紗丟在地上的短刀，猛力刺進(jìn)自己的胸膛。在我彌留之際感到有人拔走了我胸口的短刀。樵夫突然大叫起來：那武士是被長刀殺死的，不是短刀！據(jù)樵夫的講述，多襄丸占有了真紗后跪在她面前求她跟他走，說只要她答應(yīng)他

14、，他以后可以改邪歸正不做強(qiáng)盜。真紗拾起短刀要兩個(gè)男人為爭奪她而決斗。金澤鄙視地看著她：“這樣的賤貨，犯不著決斗，你要就給你好了?！闭婕喭蝗淮笮ζ饋恚靶蓚€(gè)男人膽小無能毫無男子漢氣概。兩個(gè)男人終于被激怒，拔刀拼命廝殺起來。多襄丸越戰(zhàn)越勇，終于在二十多個(gè)回合后一刀刺死了金澤。兩人決斗時(shí)，真紗漸漸后退，轉(zhuǎn)身逃進(jìn)了密林。樵夫一再強(qiáng)調(diào)：“沒有一個(gè)撒謊的人說自己的話完全是謊話?！庇曷暲?，羅生門后隱約傳來嬰兒的啼哭聲。打雜的搶先一步跑過去，想剝掉嬰兒的衣服。樵夫罵他沒有良心。打雜的與他爭辯說，衣服遲早要被人剝?nèi)サ?，他拿走也沒有什么不對，并說孩子的父母才是真正沒有良心。樵夫又說他太自私自利。打雜的反唇相譏

15、：“難道你不是那號人？我問你那女人的短刀 哪兒去了？”樵夫羞愧地低下頭，無言以對。打雜的揚(yáng)揚(yáng)得意 地離開了。行腳僧抱著嬰兒，茫然而立。樵夫沉思良久，說：“我家有六個(gè)孩子。養(yǎng)活六個(gè)養(yǎng)活七個(gè)都是一樣的辛苦。”行腳僧望著樵夫感動(dòng)地說：“虧得你，我還是可以相信人了?！庇旰蟮男标栔?，天地一片潔凈。樵夫抱著嬰兒緩緩離去。行腳僧目送著他慢慢走遠(yuǎn)賞析與讀解電影羅生門稱得上是亞洲電影走向世界的第一步，但它卻是對日本電影傳統(tǒng)(如時(shí)代劇傳統(tǒng)，如靜態(tài)鏡頭、近景鏡頭等)的反叛，其中表達(dá)的哲理主題則可謂“現(xiàn)代”十足。這部電影深刻的哲理主題，可以從兩個(gè)方面來看：首先是關(guān)于人性的虛偽、矯飾和自私的哲理思考。按照黑澤明自己的說

16、法，羅生門“這個(gè)劇本描寫的就是不加虛飾就活不下去的人的本性。甚至可以這樣說，即使人死了，他也不放棄虛飾，可見人的罪孽何等之深。這是一幅描繪人與生俱來的罪孽、人難以更改的本性，展示人的利己心的奇妙的畫卷如果把焦點(diǎn)集中在人心之不可理解這一點(diǎn)來讀它，那么，我認(rèn)為就容易理解這個(gè)劇本了”。其次是關(guān)于客觀真理、歷史事實(shí)的不確定性的懷疑論哲學(xué)。同一案件竟有四種不同的敘述，甚至沒有一件是足以讓人完全信服的。在這一案件中，惟有真紗的失身和武士之死是事實(shí)，其他均為不可靠的敘述。強(qiáng)盜多襄丸的敘述力圖讓我們看到豪爽、英勇、光明磊落、武藝高強(qiáng)的英雄大盜。武士通過女巫替身的敘述讓我們看到的是一個(gè)無辜的受害者的形象，是一個(gè)

17、近乎道德化身的正義形象。在真紗的敘述中，她以孤苦無依的受害者的姿態(tài)出現(xiàn)，并也考慮到替已經(jīng)死去的丈夫遮掩。相對來說，砍柴人的敘述最為可靠。但砍柴人的敘述同樣留下了一個(gè)敘事的漏洞，那就是無法解釋“短刀”的下落。短刀是一個(gè)敘述的焦點(diǎn)也是一個(gè)“阿喀琉斯腳踵”。實(shí)際上，我們觀眾已經(jīng)可以推測出來的是，短刀可能是被砍柴人拿走的。所以砍柴人的第一次敘述就極為不可靠?？巢袢说淖詈笠淮螖⑹觯?yàn)閼嵟谌藗兊恼f謊，而再次出來說明時(shí)，可信性大增，但他也有可能因?yàn)橐[瞞偷短刀的事實(shí)而編造謊言。相反，武士與真紗反倒沒太大的必要一再強(qiáng)調(diào)殺死武士的是短刀。當(dāng)然，砍柴人對兩個(gè)武士搏斗情景的敘述似乎應(yīng)被視作真實(shí)。因?yàn)樗麤]有必要說

18、謊話，不像另外三個(gè)人一樣有一個(gè)哪怕死后也要虛飾自己的潛在本能。于是，兩個(gè)所謂的武士驚慌失措、跌跌撞撞、氣喘吁吁、全無武士之英豪無畏之氣的搏斗讓人忍俊不禁，對所謂的“武士風(fēng)范”進(jìn)行了辛辣的嘲諷和無情的解構(gòu)。這說明，任何歷史都是一種滲透著主觀意圖的敘事，真正純粹客觀之物、純粹的歷史或自在自為的真理都是不存在的。像這樣的哲學(xué)思考顯然是超越于民族或國家的界限的，這也可以從某種角度說明何以羅生門可以沖出亞洲，走向世界。在劇作結(jié)構(gòu)上，這部影像豐富的電影的別出心裁是讓人驚嘆的。影片的劇作結(jié)構(gòu)是一種盒套層式結(jié)構(gòu)，也即故事中套著故事：在中心事件(真紗被強(qiáng)奸和武士被殺)之外，還套著一個(gè)在整部影片中起著框架作用的故

19、事行腳僧、砍柴人、鄉(xiāng)下人在大雨滂沱的羅生門下的故事。而在對同一個(gè)中心事件的不同人的不同敘述中，幾個(gè)敘述段落又互相質(zhì)疑與否定，所以又呈現(xiàn)為一種互否式的結(jié)構(gòu)。作為一種“互文性”或“文本間性”的例證，我們可以由此聯(lián)想到公民凱恩、疾走羅拉、滑動(dòng)門、非常夏日等影片。本片在電影藝術(shù)的語言表現(xiàn)手法等方面，也是純熟得幾乎無法挑剔。不少電影語言的運(yùn)用獨(dú)具匠心。不妨略舉如下：音樂?？巢袢诉M(jìn)山時(shí)的音樂輕快抒情，似乎意指著砍柴人的心胸坦蕩，無需說謊。當(dāng)他看見掉在地上的東西時(shí)音樂則突然停止?？巢袢俗詈笠淮螖⑹鰰r(shí)沒有音樂，因?yàn)榛緦賹?shí)。這樣，音樂就有機(jī)和諧地參與了電影的敘事及影像的表意，成為控制和調(diào)整影片節(jié)奏的重要元素。綜合性運(yùn)動(dòng)鏡頭?？巢袢俗允鲞M(jìn)山砍柴發(fā)現(xiàn)武士尸體的一段鏡頭，攝影機(jī)跟著砍柴人，幾乎是推、拉、搖、移、跟的攝影機(jī)運(yùn)動(dòng)，仰拍、俯拍、平視的拍攝角度，遠(yuǎn)