西方哲學(xué)--起源簡(jiǎn)史和界定

1、東南大學(xué)東南大學(xué) 陳陳 怡怡l一、一、 哲學(xué)的起源哲學(xué)的起源l二、西方哲學(xué)簡(jiǎn)史二、西方哲學(xué)簡(jiǎn)史l三、哲學(xué)是什么三、哲學(xué)是什么一、哲學(xué)的起源一、哲學(xué)的起源 l llll古代古代l 從公元前6世紀(jì)到公元5世紀(jì)l （西羅馬帝國(guó)滅亡，476年）， 以素樸直觀的自然哲學(xué)為主。 l 分為三個(gè)時(shí)期：l （前（前6世紀(jì)初希波戰(zhàn)爭(zhēng)世紀(jì)初希波戰(zhàn)爭(zhēng)前，近一個(gè)世紀(jì)）前，近一個(gè)世紀(jì)） 有眾多學(xué)派。有眾多學(xué)派。l米利都學(xué)派米利都學(xué)派：從質(zhì)料和性質(zhì)方面研究世界萬(wàn)物的統(tǒng)：從質(zhì)料和性質(zhì)方面研究世界萬(wàn)物的統(tǒng)一性，被稱為一性，被稱為“自然哲學(xué)家自然哲學(xué)家”。l 泰拉斯（約前泰拉斯（約前624547）：認(rèn)為世界由水組成：）：認(rèn)為世界

2、由水組成：“水水 l 是本原。是本原。”l 阿那克西曼德（前阿那克西曼德（前610546）: 是泰拉斯的學(xué)生，認(rèn)是泰拉斯的學(xué)生，認(rèn)l 為世界的本原是為世界的本原是“無(wú)規(guī)定者無(wú)規(guī)定者”，似老子的，似老子的“無(wú)無(wú)”。l 阿那克西美尼（前阿那克西美尼（前588524）：是阿那克西曼德的學(xué)）：是阿那克西曼德的學(xué)l 生，認(rèn)為世界以氣為本原。生，認(rèn)為世界以氣為本原。l ： l恩培多克勒恩培多克勒（約前495433）：認(rèn)為世界由火、水、氣、土四元素組成，稱為“四根”，是第一個(gè)主張本原為多的哲學(xué)家。l阿那克薩哥拉阿那克薩哥拉（前500428）：認(rèn)為世界由種子組成，即萬(wàn)物含有各物的一部分；是把心靈置于物質(zhì)之上的

3、第一人。l 有人將二者稱為“元素派”。 ： 留基波：留基波：原子論哲學(xué)的創(chuàng)始人。是德謨克利特的老師。 德謨克利特德謨克利特（前460370）：認(rèn)為世界由原子組成。他的名言：“與其做波斯國(guó)王，不如找到一種因果關(guān)系?！保河裳芯孔匀晦D(zhuǎn)移到研究人，人本思潮興起，出現(xiàn)了“智者”：以傳授智慧為職業(yè)。柏拉圖稱其為“批發(fā)或零售精神食糧的商人”。 普羅泰哥拉普羅泰哥拉（前481411）：提出“人是萬(wàn)物的尺度”，是自稱智者并對(duì)人和社會(huì)歷史提出系統(tǒng)學(xué)說(shuō)的第一人。 高爾吉亞高爾吉亞（約前5世紀(jì)）：認(rèn)為“無(wú)物存在”，是懷疑論者。還有希庇亞、安提豐、希庇亞、安提豐、卡利克勒、休昔底德卡利克勒、休昔底德等。 蘇格拉底蘇格拉

4、底 “雅典人??！我的朋友，你只專注于積累大雅典人??！我的朋友，你只專注于積累大量錢財(cái)和獵取聲譽(yù)，卻毫不關(guān)心和留意于智慧、量錢財(cái)和獵取聲譽(yù)，卻毫不關(guān)心和留意于智慧、真理和靈魂的最大改善，難道不以為羞恥嗎？真理和靈魂的最大改善，難道不以為羞恥嗎？” 柏拉圖柏拉圖（前428前347）： 柏拉圖的柏拉圖的理想國(guó)理想國(guó)： 是西方第一部政治學(xué)著作，是西方第一部政治學(xué)著作，“制定了關(guān)于人的制定了關(guān)于人的完整的哲學(xué)完整的哲學(xué)”，是當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)大全。，是當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)大全。 主題是討論主題是討論“什么是正義什么是正義”。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的當(dāng)權(quán)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的當(dāng)權(quán)者都為名為利而作惡。他提出，好的城邦應(yīng)具有者都為名為利而作惡。他提出

5、，好的城邦應(yīng)具有4種美德：智慧、勇敢、自制、正義。正義是包種美德：智慧、勇敢、自制、正義。正義是包含又高于前三者的、普遍適用于每個(gè)公民的道德。含又高于前三者的、普遍適用于每個(gè)公民的道德。 認(rèn)為每個(gè)人的靈魂由三部分組成：欲望、情認(rèn)為每個(gè)人的靈魂由三部分組成：欲望、情感和智慧（理智）。正義的靈魂應(yīng)是：讓欲望在感和智慧（理智）。正義的靈魂應(yīng)是：讓欲望在情感的協(xié)調(diào)下聽(tīng)從理智的指揮，三者各得其所，情感的協(xié)調(diào)下聽(tīng)從理智的指揮，三者各得其所，和諧相處。和諧相處。 提出只有讓哲學(xué)家做王，或王真正成為哲學(xué)提出只有讓哲學(xué)家做王，或王真正成為哲學(xué)家，把政治權(quán)力和哲學(xué)智慧結(jié)合起來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)家，把政治權(quán)力和哲學(xué)智慧結(jié)合

6、起來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)正義。正義。l l l 亞理士多德死后亞理士多德死后800年間有四個(gè)主要學(xué)派：年間有四個(gè)主要學(xué)派：l犬儒學(xué)派、懷疑主義學(xué)派犬儒學(xué)派、懷疑主義學(xué)派、伊壁鳩魯學(xué)派、斯多葛學(xué)派。伊壁鳩魯學(xué)派、斯多葛學(xué)派。l 犬儒學(xué)派犬儒學(xué)派：拒斥一切社會(huì)習(xí)俗，故意作出驚世：拒斥一切社會(huì)習(xí)俗，故意作出驚世駭俗之舉，像狗一樣活著。駭俗之舉，像狗一樣活著。l 安提斯泰勒安提斯泰勒：不要政府、宗教、財(cái)產(chǎn)、婚姻；：不要政府、宗教、財(cái)產(chǎn)、婚姻；l 第歐根尼第歐根尼（前（前404323）：自稱為）：自稱為“世界公世界公民民”；當(dāng)亞歷山大大帝問(wèn)他需要什么幫助時(shí)，他；當(dāng)亞歷山大大帝問(wèn)他需要什么幫助時(shí)，他說(shuō)：說(shuō)：l “請(qǐng)

7、不要擋住我的光線。請(qǐng)不要擋住我的光線。”而亞歷山大說(shuō)：而亞歷山大說(shuō)： l “如果我不是亞歷山大，我寧愿做第歐如果我不是亞歷山大，我寧愿做第歐 根根尼。尼。” 皮浪皮浪（前（前365270）：認(rèn)識(shí)到人類思想觀念的多樣繁）：認(rèn)識(shí)到人類思想觀念的多樣繁復(fù)，因而聽(tīng)之任之。復(fù)，因而聽(tīng)之任之。 蒂蒙蒂蒙（前（前320230）：認(rèn)為論證來(lái)自尚不成立的前提，）：認(rèn)為論證來(lái)自尚不成立的前提，而前提又需論證，以至無(wú)窮，故不會(huì)有確定性的終極基而前提又需論證，以至無(wú)窮，故不會(huì)有確定性的終極基礎(chǔ)。礎(chǔ)。 阿爾塞西勞斯阿爾塞西勞斯（前（前315240）：從問(wèn)題的兩面提出證）：從問(wèn)題的兩面提出證據(jù)；推崇反駁。據(jù)；推崇反駁。

8、伊壁鳩魯學(xué)派伊壁鳩魯學(xué)派：最早的科學(xué)人道主義者和：最早的科學(xué)人道主義者和自由人道主義者，唯物的、追求快樂(lè)的、自由人道主義者，唯物的、追求快樂(lè)的、非宗教的哲學(xué)非宗教的哲學(xué)。 伊壁鳩魯伊壁鳩魯（前（前341270）：最早從知識(shí)層面充）：最早從知識(shí)層面充分闡發(fā)了哲學(xué)。提倡分闡發(fā)了哲學(xué)。提倡“默默無(wú)聞地生活默默無(wú)聞地生活”、“有節(jié)制地享受生活有節(jié)制地享受生活”。 用下列方式否定了上用下列方式否定了上帝的存在：帝的存在：“如果他想消滅邪惡卻又未能做到，如果他想消滅邪惡卻又未能做到，他就是無(wú)能的；如果他能做到卻又不愿意做，他就是無(wú)能的；如果他能做到卻又不愿意做，他就是惡毒的；如果他既能做到又愿意做，那他就

9、是惡毒的；如果他既能做到又愿意做，那么邪惡又為何存在么邪惡又為何存在?” 盧克萊修盧克萊修（前（前9955）：拉丁文長(zhǎng)詩(shī)）：拉丁文長(zhǎng)詩(shī)物性論物性論 的作者。的作者。 斯多葛學(xué)派斯多葛學(xué)派：核心觀點(diǎn)是核心觀點(diǎn)是“沒(méi)有什么權(quán)威沒(méi)有什么權(quán)威比理性更高比理性更高”。主張。主張“一元論一元論”。 芝諾芝諾（基底恩，前（基底恩，前334262）：提倡以）：提倡以冷靜和體面的態(tài)度對(duì)待生活的千變?nèi)f化：冷靜和體面的態(tài)度對(duì)待生活的千變?nèi)f化：面對(duì)不幸毫不抱怨；認(rèn)為人死后只是重新面對(duì)不幸毫不抱怨；認(rèn)為人死后只是重新消融到自然；認(rèn)為消融到自然；認(rèn)為“死重于生死重于生”。 西塞羅西塞羅（前（前10643）：著名的演講家，

10、）：著名的演講家，創(chuàng)立了創(chuàng)立了“人本主義人本主義”：一種主張以個(gè)人為：一種主張以個(gè)人為人類生活重心的哲學(xué)。人類生活重心的哲學(xué)。 塞涅加、奧勒留塞涅加、奧勒留：高明的寫手。：高明的寫手。l2. 2. l 。l 早期（ 5世紀(jì)11世紀(jì) ）：l新柏拉圖主義：l代表人物普羅提諾（205270），對(duì)柏拉圖作了新的理念論闡述。l波愛(ài)修（480524）：曾將亞理士多德的著作譯成拉丁文，是唯名論的先驅(qū)，重視多樣性的個(gè)別事物的真實(shí)性；寫有哲學(xué)的慰籍，至今仍被傳閱。l愛(ài)留根納（810877？）：是實(shí)在論的先驅(qū)，認(rèn)為統(tǒng)一的普遍的整體最真實(shí)。l 末期：l l3.3.近代近代l 從15世紀(jì)中葉到19世紀(jì)中葉。以二元分立

11、、理性獨(dú)斷為特征。分為三個(gè)時(shí)期。l l l 第一期：l 第二期：1718世紀(jì)末，近代哲學(xué)真正開(kāi)始。l 17世紀(jì)是自然科學(xué)取得輝煌成就的世紀(jì)：哥白尼（14731543）、開(kāi)普勒（15711630）、伽利略（15641642）。歸納法和數(shù)學(xué)演繹法兩種科學(xué)方法的分歧形成了哲學(xué)認(rèn)識(shí)論上經(jīng)驗(yàn)論和唯理論之爭(zhēng)。l l l l l l 第三期：l l 費(fèi)希特（17621814）：l 徹底的唯心主義者，認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)世界是認(rèn)知主體的產(chǎn)物；他的名言：“我是一個(gè)認(rèn)識(shí)著的存在”，“存在即行動(dòng)”，“選擇什么樣的哲學(xué)，取決于自己是什么樣的人”。（似乎也可反過(guò)來(lái)說(shuō)：一個(gè)人有什么樣的哲學(xué)，就有什么樣的人生。）l謝林（1775185

12、4）：l 以自然哲學(xué)著稱，認(rèn)為人是自然界的最高產(chǎn)物，人類是精神化了的物質(zhì)，具有最高精神境界和多彩的創(chuàng)造能力。自然界通過(guò)人獲得了自我意識(shí)。 認(rèn)為自然是一個(gè)持久變化的過(guò)程。l 其名言：“建筑是凝固的音樂(lè)?！眑黑格爾（17701831）：l 德國(guó)唯心主義哲學(xué)的集大成者，創(chuàng)立了西方哲學(xué)史上最龐大的客觀唯心主義體系，系統(tǒng)闡述了辯證法：具體普遍，對(duì)立統(tǒng)一。三個(gè)重要思想：現(xiàn)實(shí)是一個(gè)歷史過(guò)程；世界歷史具有一種合理結(jié)構(gòu)；異化。代表作有：精神現(xiàn)象學(xué)、邏輯學(xué)、歷史哲學(xué)等。 l “凡是合理的就是現(xiàn)實(shí)的，凡是現(xiàn)實(shí)的就是合理的。”是他的名言。l費(fèi)爾巴哈（18041872）：唯物論者，建立了“人本學(xué)”唯物論。l4.4.現(xiàn)當(dāng)

13、代現(xiàn)當(dāng)代l 19世紀(jì)中葉至今?？煞譃閮呻A段：l 現(xiàn)代l 當(dāng)代（后現(xiàn)代）l 現(xiàn)代：從19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)70年代。以科學(xué)和人文分離而交織為特征。主要分為科學(xué)主義和人文主義兩大思潮。l科學(xué)主義：有實(shí)證主義、分析哲學(xué)、 科學(xué)哲學(xué)等學(xué)派。l l存在主義：代表人物為海德格爾和薩特。l l l功利主義：l 代表人物為邊沁（17481832）。關(guān)注道德和政治，認(rèn)為：“正確的行為應(yīng)當(dāng)最大限度地產(chǎn)生快樂(lè)，或者最大限度地減少痛苦”、公共政策應(yīng)給“最大多數(shù)的人帶來(lái)最大的幸?！?。l實(shí)用主義：l l 后現(xiàn)代： l 法國(guó)的解構(gòu)主義：代表人物有德里達(dá)、福柯、利奧塔、巴爾特等。l l l新解釋學(xué)：l 代表人物是伽達(dá)默爾和利

14、科。l l利科(1913-):l 其將作為方法論的古典解釋學(xué)和作為存在論的哲學(xué)解釋學(xué)在存在論基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來(lái)。l新實(shí)用主義：代表人物有奎因和羅蒂。l l l羅蒂（1931）：l 否定系統(tǒng)哲學(xué)，提倡后哲學(xué)或啟發(fā)性哲學(xué)，即打破了傳統(tǒng)形而上學(xué)的中心性、整體性，主張綜合性、無(wú)主導(dǎo)性的哲學(xué)；提倡哲學(xué)與其他文化形式相互作用、相互滲透，以充分發(fā)揮各自的功能。l后現(xiàn)代馬克思主義：l 代表思潮有：l 德里達(dá)的解構(gòu)馬克思主義觀、 l 哈貝馬斯的新馬克思主義觀、l 詹明信的后現(xiàn)代馬克思主義觀。l 德里達(dá)的解構(gòu)馬克思主義觀：l 認(rèn)為馬克思主義是一種幽靈，具有“自身在場(chǎng)的豐富性”，是一種人類的文化遺產(chǎn)；認(rèn)為繼承者可多種多

15、樣；認(rèn)為馬克思主義是多樣性的；強(qiáng)調(diào)必須超越馬克思，反對(duì)教條主義。l 1哲學(xué)的根本問(wèn)題 世界是什么、人是什么世界是什么、人是什么 本體論本體論 人如何認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自己人如何認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自己 認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論l 人生如何有意義人生如何有意義 存在論存在論l （我認(rèn)為，人生有兩條基本原則：快樂(lè)原則（我認(rèn)為，人生有兩條基本原則：快樂(lè)原則 和意義原則。最好的人生是將二者完美結(jié)合的人和意義原則。最好的人生是將二者完美結(jié)合的人生。注：弗洛伊德認(rèn)為人生有三個(gè)基本原則：快生。注：弗洛伊德認(rèn)為人生有三個(gè)基本原則：快樂(lè)原則、現(xiàn)實(shí)原則和至善原則，分別對(duì)應(yīng)著本我、樂(lè)原則、現(xiàn)實(shí)原則和至善原則，分別對(duì)應(yīng)著本我、自我和超我。）自我和超我。）l 主要問(wèn)題歸結(jié)為思維對(duì)存在的關(guān)系問(wèn)題（但決主要問(wèn)題歸結(jié)為思維對(duì)存在的關(guān)系問(wèn)題（但決不僅局限于此）。不僅局限于此）。l 2哲學(xué)和科學(xué)、藝術(shù)、宗教的關(guān)系l l3哲學(xué)的界定l l l l l l4哲學(xué)的價(jià)值l l l l 思考題l1 哲學(xué)是信仰嗎？信仰是理性嗎？l2 什么叫真理？l3 你認(rèn)為世界存在