淺談網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)在專業(yè)課教學(xué)中的應(yīng)用及優(yōu)勢(shì)

1、淺談網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)在專業(yè)課教學(xué)中的應(yīng)用及優(yōu)勢(shì)    摘要：本文結(jié)合天空教室網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，探討了網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)在大學(xué)專業(yè)課教學(xué)中的應(yīng)用，進(jìn)而分析了網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)在教學(xué)過程中的優(yōu)勢(shì)，并指出網(wǎng)絡(luò)教學(xué)在實(shí)施過程中應(yīng)注意的問題。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)專業(yè)課教學(xué)應(yīng)用優(yōu)勢(shì) 當(dāng)前，新課程改革給我們帶來了前所未有的理念變革。新課程理念要求我們每個(gè)教師改變教學(xué)方式，改革教學(xué)手段，在課堂教學(xué)中，突出學(xué)生的主體地位，著眼于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。而隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在教育中的應(yīng)用日益廣泛和深入，特別是互聯(lián)網(wǎng)的接入，不但給學(xué)校教育提供了豐富的資源，也使網(wǎng)絡(luò)教學(xué)成為現(xiàn)實(shí)和

2、趨勢(shì)，日益刷新著學(xué)科教學(xué)。本文正是在這一背景下，結(jié)合南京易學(xué)教育軟件有限公司開發(fā)的天空教室網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，就其在大學(xué)專業(yè)課教學(xué)中的應(yīng)用及優(yōu)勢(shì)進(jìn)行了探討。1 網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)在專業(yè)課教學(xué)中的應(yīng)用天空教室網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)是當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)教學(xué)工具中的一種，由南京易學(xué)教育軟件有限公司開發(fā)并推廣應(yīng)用，已經(jīng)在國(guó)內(nèi)部分高校投入使用。該平臺(tái)為教師備課、課件制作、網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)提供了有力的技術(shù)支撐。系統(tǒng)中的模塊操作簡(jiǎn)便，功能完善，可以廣泛的應(yīng)用于課件制作、多媒體教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)與研究性學(xué)習(xí)等多種用途。主要體系結(jié)構(gòu)見圖1。在專業(yè)課教學(xué)過程中，教師在家使用天空教室網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)進(jìn)行備課，內(nèi)容可以上傳到服務(wù)器上天空教室網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)指定目錄

3、下，成為課程教程資料，便于學(xué)生查閱，免除了課堂記錄的煩惱，學(xué)生可以更加專心的聽課。通過天空教室網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，教師與學(xué)生可以在課后繼續(xù)開展互動(dòng)教學(xué)與自主學(xué)習(xí)。學(xué)生在網(wǎng)上完成課后作業(yè)，與教師在聊天室討論課堂上未能學(xué)懂的知識(shí)點(diǎn)，還可以參與各章節(jié)的小型測(cè)驗(yàn)，鞏固學(xué)習(xí)要點(diǎn)，方便教師掌握學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)度。同時(shí)，教師和學(xué)生還可以約定時(shí)間進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)答疑，共同完善課程BLOG。2 網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)作為現(xiàn)代信息技術(shù)與教學(xué)實(shí)踐科學(xué)結(jié)合的一種新的教學(xué)形態(tài)，不僅從手段和形式上改變了傳統(tǒng)教學(xué)，更從觀念，過程，方法以及師生角色諸多層面賦予教學(xué)以新的含義。與傳統(tǒng)教學(xué)相比，具有三方面的優(yōu)勢(shì)。2.1 教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性在傳統(tǒng)教

4、學(xué)中，由于教師是憑借黑板、粉筆，書本給學(xué)生“講”知識(shí)，因而教師創(chuàng)造性發(fā)揮的余地很小或無從發(fā)揮。多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)能使教師獲得創(chuàng)造的自由，更能體驗(yàn)創(chuàng)造的樂趣，增強(qiáng)建業(yè)的效能感和價(jià)值感。借助于媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，老師的備課實(shí)質(zhì)上是真正意義上的教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)創(chuàng)作過程。它需要教師對(duì)知識(shí)的再加工，需要融進(jìn)教師的個(gè)性，思想，理念和方法，最大限度地體現(xiàn)教師作為一個(gè)有個(gè)性的思考者所具有的一切本領(lǐng)，經(jīng)過這一個(gè)準(zhǔn)備過程，有利于教師的成長(zhǎng)與進(jìn)步，使教師更好地扮演自己的角色，履行自己的職責(zé)。主要參考文獻(xiàn) 1 Olaf Pedersen: The first universities: Studium generale and

5、the origins of university education in Europe Published by the press syndicate of the University of Cambridge. First published 1997. Printed in the United Kingdom at the University Press, Cambridge 2 圣經(jīng)（舊約，新約，現(xiàn)代中文譯本），中國(guó)基督教三自愛國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)，中國(guó)基督教協(xié)會(huì)，1997 3 臺(tái)灣出版非賣品圣經(jīng)（新約附詩篇、箴言，精裝本）  4 威利斯頓沃爾克（美） 基督教會(huì)史，中國(guó)社會(huì)

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9、夫（法）中世紀(jì)的知識(shí)份子，商務(wù)印書館，1996年12月1版，1999年4月2刷 28 布魯斯雪萊（美）基督教會(huì)史（第二版），北京大學(xué)出版社，2004年11月1版1刷 29 阿爾文斯密特（美） 基督教對(duì)文明的影響，北京大學(xué)出版社，2004年9月1版1刷 30 S佛羅斯特（美） 西方教育的歷史和哲學(xué)基礎(chǔ)，華夏出版社，1987年11月1版1刷 31 張慶熊 基督教神學(xué)范疇歷史的和文化比較的考察，上海人民出版社，2003年2月1版1刷 32 馬文佩里主編 默蔡斯 詹雅各 瑪雅各 西馮勞（美）合編 西方文明史（上下），商務(wù)印書館，1993年9月1版1刷 33 愛德華麥克諾爾伯恩斯 菲力浦李拉爾夫（美）

10、世界文明史，商務(wù)印書館，1987年1月1版，1990年4月2刷 ，1-4卷 34 張延玲 隆 仁主編 世界通史，南方出版社，2000年2月1版1刷，1-6卷 35 劉寶存：大學(xué)理念的傳統(tǒng)與變革，教育科學(xué)出版社，2004年7月1版1刷  36 金耀基：大學(xué)之理念，生活讀書新知三聯(lián)書店，2001年12月1版1刷 37 克拉克科爾（美）：大學(xué)的功用，江西教育出版社，1993年10月1版1刷 38 章雪富 圣經(jīng)和希臘主義的雙重視野：奧利金其人及神學(xué)思想，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004年4月1版1刷 39 張俊宗：現(xiàn)代大學(xué)制度：高等教育改革與發(fā)展的時(shí)代回應(yīng)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004年5月1版

11、1刷 40 沈 紅：美國(guó)研究型大學(xué)形成與發(fā)展，華中科技大學(xué)出版社，1999年6月1版，2004年2月3刷 41 亞伯拉罕弗萊克斯納（美）：現(xiàn)代大學(xué)論美英德大學(xué)研究，浙江教育出版社，2001年12月1版，2003年11月3刷 42 陳洪捷：德國(guó)古典大學(xué)觀及其隊(duì)中國(guó)大學(xué)的影響，北京大學(xué)出版社，2002年9月1版1刷 43 黃福濤主編：外國(guó)高等教育史，上海教育出版社，2003年11月1版1刷 44 外國(guó)教育叢書編輯組：六國(guó)著名大學(xué)，人民教育出版社，1979年6月1版，1980年7月2刷 45 伯頓克拉克（美）：學(xué)術(shù)權(quán)力七國(guó)高等教育管理體制比較，浙江教育出版社，1989年6月1版，2001年12月2版

12、2刷 46 彼得扎格爾（德）：牛津歷史和文化，中信出版社，2005年1月1版1刷 47 彼得扎格爾（德）：劍橋歷史和文化，中信出版社，2005年1月1版1刷 48 何懷宏編：西方公民不服從的傳統(tǒng)，吉林人民出版社，2001年9月1版1刷   注釋 1 SE佛羅斯特（美）：西方教育的歷史和哲學(xué)基礎(chǔ)，華夏出版社，1987年11月1版1刷，第3頁。 2 同上書，第18頁。 3 一般認(rèn)為，基督教一詞在漢語語境中有兩個(gè)含義，一是指包括所有教派在內(nèi)的、以耶酥基督命名的宗教總體，也被稱之為基督宗教；另一含義則專指這個(gè)宗教中的新教一派。本文在第一種含義上使用基督教一詞。 4 羅馬天主教的圣經(jīng)

13、正典還包括次經(jīng)七卷。此外，還有各種各樣不被列入正典的圣經(jīng)著作。 5 同注1，第37頁。即使在今天，宗教仍然在猶太人生活中占據(jù)重要地位，而不管他們住在哪兒。 6 同上，第27頁。 7 黃陵渝在猶太教學(xué)中寫道：在人類歷史上，猶太人一直是一個(gè)非常獨(dú)特的民族。這個(gè)有著4000多年歷史的民族，曾有近2000年的流散史。自西元70年起，這個(gè)民族失去了祖國(guó)，一次又一次地被驅(qū)散到世界各地，受盡侮辱、迫害；在百忙之中0世紀(jì)30-40年代又遭到人類歷史上最大的劫難，600萬同胞死于德國(guó)法西斯的屠刀下。然而，這個(gè)民族卻頑強(qiáng)地生存下來，以自己珍貴的文化精神支柱猶太教人類歷史上最古老的一神教維系、振奮著整個(gè)民族，使之屹

14、立于世界民族之林。 黃陵渝：猶太教學(xué)，當(dāng)代世界出版社，2000年6月1版1刷，第8頁。 8 同注1，第30頁。 9 同上，第36頁。 10 同上，第39頁。 11 同上，第41頁。 12 同上，第42-43頁。 13 阿利斯特麥格拉思：基督教概論，北京大學(xué)出版社，2003年8月1版1刷，第249頁。 14 阿爾文施密特：基督教對(duì)文明的影響，北京大學(xué)出版社，2004年9月1版1刷，152頁。 15 博伊德、金（英）合著：西方教育史，人民教育出版社，1985年2月1版，1986年11月1刷，第55-61頁。 16 同注1，第120-121頁。 17 同注15，第84頁。 18 克里斯多夫道森：宗教與西方文化的興起，四川人民出版社，1989年7月1版，1992年6月3刷，第40頁。 19 布魯斯雪萊（美）：基督教會(huì)史（第二版），北京大學(xué)出版社，2004年11月1版1刷，第127頁。 20 據(jù)新約圣經(jīng)馬太福音第19章第21節(jié)記載，耶酥曾對(duì)一位青年財(cái)主說：如果你要達(dá)到更完全的地步，去賣掉你所有的產(chǎn)業(yè)，把錢捐給窮人，你就會(huì)有財(cái)富積存在天上；然后來跟從我。可是這位青年財(cái)主聽了耶酥的話以后，卻垂頭喪氣地走了，使耶酥很失望，感嘆地說：我實(shí)在告訴你們，有錢人要成為天國(guó)的子民多難哪！我再告訴你們，有錢人要成為上帝國(guó)的子民，比駱駝穿過針眼還