2017湖南省高校教師資格證模擬測(cè)試《高等教育教學(xué)心理學(xué)》資料(共11頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上高等教育心理學(xué)課后習(xí)題及參考答案第一章  認(rèn)識(shí)高等教育心理學(xué)1.什么是高等教育心理學(xué)？ 答：是研究在高等院校這個(gè)的特定情境中的各種心理與行為問題的學(xué)科。 2.高等教育心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)是什么？ 答：1.高等教育心理學(xué)是學(xué)校教育心理學(xué)的分支學(xué)科 ；2.高等教育心理學(xué)的特色是“高”與“?！?#160;；3.高等教育心理學(xué)的研究對(duì)象是處于青年中期的大學(xué)生；4.高等教育心理學(xué)為實(shí)現(xiàn)高校的三大社會(huì)職能提供心理學(xué)依據(jù) 。3.高等教育心理學(xué)的主要內(nèi)容？答：1.高等教育心理學(xué)的科學(xué)學(xué)問題；2.高等學(xué)校的學(xué)習(xí)心理研究；

2、3.高校德育、自我意識(shí)及群體心理等方面的研究；4.高校教師心理與教學(xué)心理研究。4、科學(xué)教育心理學(xué)的發(fā)展實(shí)驗(yàn)教育學(xué)：德國(guó)（實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的名稱由莫依曼提出；拉伊）；法國(guó)（比納；西蒙）；比納-西蒙智力測(cè)驗(yàn)量表；利用實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)和比較的方法，研究?jī)和硇陌l(fā)展及教育上的問題科學(xué)教育心理學(xué)：20世紀(jì)初，以美國(guó)心理學(xué)家桑代克出版的人的本性、學(xué)習(xí)心理學(xué)、工作疲勞與個(gè)別差異三卷本為誕生標(biāo)志；特點(diǎn)：1.是在大量的學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)與測(cè)驗(yàn)材料的基礎(chǔ)上寫成的；2.建構(gòu)出比較完整的教育心理學(xué)體系，即三大組成部分；聯(lián)結(jié)派：1.把一切心理現(xiàn)象都?xì)w結(jié)為刺激（或情境）與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，把刺激-反應(yīng)作為心理或行為的最高解釋的原則或公式；2.把所有

3、的學(xué)習(xí)都?xì)w結(jié)刺激（反應(yīng)聯(lián)結(jié)的形式）；3.注重外部現(xiàn)象與外部條件的探索，忽視內(nèi)在過程與內(nèi)部條件研究。認(rèn)知派：1.學(xué)習(xí)或行為要以意識(shí)為中介，受意識(shí)支配，而非刺激與反應(yīng)的直接的、機(jī)械的聯(lián)系；2.學(xué)習(xí)在于依靠主觀的組織作用形成“完形”或“認(rèn)知”，主體在學(xué)習(xí)中是主動(dòng)的而不是被動(dòng)的、盲目的；3.注重研究學(xué)習(xí)的內(nèi)部過程與內(nèi)在條件。人本主義教育心理學(xué)：20世紀(jì)初，帕克與杜威提倡的“進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)”，20世界60年代，羅杰斯和馬斯洛為首的人本主義心理學(xué)思潮興起；基本主張：1.尊重人的價(jià)值、人的潛能與人的差異；2.強(qiáng)調(diào)教育的目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展；3.在學(xué)習(xí)觀上，強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)者中心”，即注重學(xué)習(xí)者的需要、愿望、興趣、情

4、感，尤其是人格在學(xué)習(xí)中的作用，將自發(fā)性和主動(dòng)性看成學(xué)習(xí)的動(dòng)力；4.在教學(xué)方面，提出了“非指導(dǎo)性”教學(xué)的理論與策略。5.高等教育心理學(xué)有哪些研究原則和方法？ 答：1.高等教育心理學(xué)的研究原則： （1） 客觀性原則         （2）發(fā)展性原則    （3）系統(tǒng)性原則 （4） 理論聯(lián)系實(shí)際的原則  （5）教育性原則      2.高等教育心理學(xué)的研究方法： （1）觀察法；（2）

5、實(shí)驗(yàn)法<實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法、自然實(shí)驗(yàn)法>；（3）調(diào)查法<訪談和問卷法>；（4）個(gè)案法；（5）測(cè)量法 ；6.如何理解高等教育心理學(xué)與高等教育和心理學(xué)的關(guān)系？ 答：心理學(xué)：心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象和心理規(guī)律的一門科學(xué)。     高等教育：高等教育是培養(yǎng)專門人才的教育，他在整個(gè)教育體系中處于最高層次，包括?？平逃?、本科教育和研究生教育。 高等教育心理學(xué)：高等教育心理學(xué)則是研究高等教育情境中學(xué)生的學(xué)與教的基本心理規(guī)律的科學(xué)。它是學(xué)校教育心理學(xué)的重要分支。 7.試述教育實(shí)踐中如何運(yùn)用高等教育心理學(xué)？&

6、#160;答：1.從提高高校師資水平方面：青年教師必須對(duì)教師職業(yè)的心理基礎(chǔ)理論有充分的認(rèn)識(shí)和了解，對(duì)職業(yè)心理機(jī)能熟練的掌握和運(yùn)用，這樣才能盡快地完成從學(xué)生到教師的角色轉(zhuǎn)換，從而盡快成為一名合格的大學(xué)教師。    2.從提高教育教學(xué)質(zhì)量方面：高等教育心理學(xué)有助于教師更加深入地了解學(xué)生，提高教育教學(xué)的針對(duì)性；并且學(xué)習(xí)高等教育心理學(xué)，能夠更深刻地理解有關(guān)教學(xué)措施的心理學(xué)依據(jù)，從而能更主動(dòng)而科學(xué)地駕馭教學(xué)方法和教育手段，豐富自己的教學(xué)藝術(shù)，從而全面地提高教學(xué)質(zhì)量。     3.進(jìn)行教育教學(xué)改革方面：目前我國(guó)的非高等教育正面

7、臨著一個(gè)深化改革。大膽創(chuàng)新的問題。在培養(yǎng)目標(biāo)、課程內(nèi)容、教學(xué)方法等一系列重大問題上，需要在改革中提高。而這些課題的討論和確定，都離不開高等教育心理學(xué)的參與。此外，學(xué)習(xí)高等教育心理學(xué)有利于提高辯證唯物主義水平，提高大學(xué)教師自我教育的自覺性；有利于更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育工作，搞好教書育人，并把教書育人提高到更科學(xué)的高度；有利于教師總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)，自覺開展教育科學(xué)研究。 第二章  高校學(xué)生身心發(fā)展的一般特征1.掌握人的心理活動(dòng)結(jié)構(gòu)：  認(rèn)知過程 感覺、知覺、記憶、想象、思維人 心理過程 情緒情感過程 喜、怒、哀、樂、憎、懼的 意志過程心 心理狀態(tài)理 心理動(dòng)力

8、需要、動(dòng)機(jī)、興趣、世界觀 個(gè)性 心理特征 氣質(zhì)、性格、能力2.大致把握大學(xué)生身心發(fā)展的一般特征 答：1.高校學(xué)生生理發(fā)展的基本特點(diǎn)：大學(xué)生外于人體生長(zhǎng)發(fā)育的“第二生長(zhǎng)高峰期”后期，身體各器官的功能趨于完善和成熟，生理發(fā)育已全面接近或達(dá)到成年人的水平。 （1） 身體形態(tài)：由生長(zhǎng)發(fā)育期進(jìn)入生長(zhǎng)穩(wěn)定期，各項(xiàng)生長(zhǎng)指標(biāo)增長(zhǎng)緩慢。 （2）身體機(jī)能：內(nèi)臟器官與機(jī)能趨于成熟，神經(jīng)系統(tǒng)的生理發(fā)育也已經(jīng)接近成人水平，運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)仍處于生長(zhǎng)發(fā)育之中。 （3）性成熟：大學(xué)生內(nèi)分泌腺的發(fā)育已達(dá)到穩(wěn)定和成熟，生殖系統(tǒng)也逐漸發(fā)育成熟并具備了生殖能力。 2.大學(xué)生的心理（認(rèn)知、情

9、感、自我意識(shí)、社會(huì)性發(fā)展）發(fā)展特點(diǎn)：大學(xué)生的注意力已基本上達(dá)到成人水平，整個(gè)記憶達(dá)到邏輯記憶發(fā)展的頂峰，抽象思維能力得到高度發(fā)展；大學(xué)生的情感內(nèi)容越來越豐富，并且不斷社會(huì)化，情感與理智之間的關(guān)系開始趨于平衡，但還不夠穩(wěn)定和成熟，情感與理智之間搖擺不定是大學(xué)生情感發(fā)展的最基本特征；大學(xué)生的自我意識(shí)表現(xiàn)出高度的獨(dú)立自主性；大學(xué)生社會(huì)化水平明顯也提高。  3.了解當(dāng)代大學(xué)生心理發(fā)展的新特點(diǎn) （1）當(dāng)代大學(xué)生視野開闊，對(duì)新生事物接受能力增強(qiáng)。他們對(duì)于不同國(guó) 家、不同民族之間的文化差異表示出更多的寬容和理解，同時(shí)他們 對(duì)于高科技產(chǎn)品也表現(xiàn)出濃厚的興趣；（

10、2） 具有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和求知欲望，要求全面發(fā)展，不斷學(xué)習(xí)；（3）具有很強(qiáng)的市場(chǎng)意識(shí)和現(xiàn)代意識(shí)，勤工儉學(xué)成為大學(xué)生主動(dòng)培養(yǎng)處 理人際關(guān)系能力和社會(huì)適應(yīng)能力的最佳途徑；（4）具有較強(qiáng)的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)能力。 4.能根據(jù)大學(xué)生心理發(fā)展的基本特點(diǎn)，提出具體的措施促進(jìn)大學(xué)生的心理健康發(fā)展。 （1）應(yīng)該改革傳統(tǒng)教育觀念，共同營(yíng)造有利于大學(xué)生發(fā)展的環(huán)境，使大 學(xué)生在寬松和諧、競(jìng)爭(zhēng)向上的學(xué)術(shù)氛圍中順理成長(zhǎng)； （2）注重提高自身素質(zhì)，掌握一定的心理健康知識(shí)，為更好地促進(jìn)學(xué)生 的心理健康發(fā)展創(chuàng)造條件； （3）結(jié)合各方面力量形成教育合力，普及心理

11、健康知識(shí)，開展心理咨詢； 提倡全員參與、以學(xué)生為主體的自助與互助機(jī)制；（4） 利用網(wǎng)絡(luò)開展心理教育，大力提倡網(wǎng)絡(luò)道德； （5） 抓好新生入學(xué)教育和畢業(yè)生畢業(yè)教育兩大環(huán)節(jié)； （6）建立學(xué)生心理檔案。 在具體的教育教學(xué)中，高校教師還要掌握大學(xué)生身心發(fā)展的個(gè)別差異，如氣質(zhì)、個(gè)性等，這樣才能更好地做到因材施教。另外，我們更需要研究當(dāng)代大學(xué)生心理的新現(xiàn)象、新特點(diǎn)，采取有效的方法和措施及時(shí)解決出現(xiàn)的新問題，促進(jìn)他們的健康成長(zhǎng)。 5自我意識(shí)的內(nèi)涵答：自我意識(shí)是人的意識(shí)發(fā)展的高級(jí)階段，指的是個(gè)體對(duì)自己以及自己與周圍世界關(guān)系的認(rèn)識(shí)，并根據(jù)這種認(rèn)識(shí)來控制調(diào)節(jié)自己的

12、行為，使個(gè)體與環(huán)境保持動(dòng)態(tài)平衡。由自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、自我調(diào)控三種心理成分構(gòu)成：（1）自我認(rèn)識(shí)：自我感覺、察覺、觀念、概念、評(píng)價(jià)等；（2）自我體驗(yàn)：自尊、自信、自卑、內(nèi)疚、自豪感、成就感、自我效能感；（3）自我調(diào)控：自主、自立、自我監(jiān)督、自我控制、自我教育。6.大學(xué)生自我意識(shí)的主要特點(diǎn)與發(fā)展過程答：主要特點(diǎn)：（1）自我認(rèn)識(shí)：1.認(rèn)識(shí)更具主動(dòng)性；2.自我評(píng)價(jià)能力提高，但存在片面性；3.自我概念更具豐富性、完整性、概括性與穩(wěn)定性；（2）自我體驗(yàn)：1.自我體驗(yàn)的豐富性與波動(dòng)性；2.自我體驗(yàn)的敏感性與情境性；3.自尊感與自卑感相互交織；（3）自我調(diào)控：1.強(qiáng)烈的自我設(shè)計(jì)、自我完善愿望；2.強(qiáng)烈的獨(dú)立意

13、識(shí)和反抗傾向；3.相對(duì)薄弱的自動(dòng)能力。發(fā)展過程：（1）自我意識(shí)的分化；主體我、客體我（2）內(nèi)心矛盾的出現(xiàn)；（3）內(nèi)心矛盾的統(tǒng)一：積極的自我意識(shí)的統(tǒng)一、消極的自我意識(shí)的統(tǒng)一。7.自我教育的含義答：自教育是指?jìng)€(gè)體（群體）根據(jù)社會(huì)規(guī)范和自身發(fā)展的需要，在自我意識(shí)的基礎(chǔ)上，把自身作為發(fā)展對(duì)象，通過自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、自我控制影響其身心發(fā)展的社會(huì)活動(dòng)。（1）主客體的直接同一是自我教育的本質(zhì)特征；（2）自我意識(shí)是自我教育的前提和關(guān)鍵；（3）自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、自我控制是自我教育的主要心理機(jī)制。8.大學(xué)生自我教育的途徑與方法（1）全面的認(rèn)識(shí)自我：1.通過他人來認(rèn)知自我（認(rèn)識(shí)他人；他人評(píng)價(jià)；比較）；2.通過自

14、我來認(rèn)識(shí)自己；（2）正確的對(duì)待自我：1.積極悅納自我；2.理智對(duì)待自我；3.樂觀憧憬自我；（3）努力的完善自我：1.確立正確的理想自我；2.將理想自我細(xì)化為具體的子目標(biāo)；3.培養(yǎng)健康的自尊心和自信心。第三章  高校學(xué)生學(xué)習(xí)心理概述1.什么是學(xué)習(xí)？我國(guó)學(xué)者對(duì)學(xué)習(xí)是如何分類的？ 答：廣義的學(xué)習(xí)是指有機(jī)體由后天獲得經(jīng)驗(yàn)而引起的比較持久的行為和行為傾向的變化。 狹義的學(xué)習(xí)專指學(xué)生的學(xué)習(xí)。是人類學(xué)習(xí)中的一種特殊形式，它是指學(xué)生在教室的指導(dǎo)下，有目的，有計(jì)劃，有組織，有系統(tǒng)的掌握前人的知識(shí)技能，發(fā)展智力和能力，培養(yǎng)個(gè)性和思想品德的過程。2.學(xué)習(xí)的分類（一）布魯姆（1

15、）認(rèn)知領(lǐng)域（知識(shí)、領(lǐng)會(huì)、運(yùn)用、分析、綜合、評(píng)價(jià)）；（2）情感領(lǐng)域； （3）技能領(lǐng)域；（二）加涅按學(xué)習(xí)結(jié)果分類：（1）智力技能（2）認(rèn)知策略（3）言語信息（4）動(dòng)作技能（5）態(tài)度（三）馮忠良按學(xué)習(xí)內(nèi)容分類：（1） 知識(shí)的學(xué)習(xí)；（2）技能的學(xué)習(xí)；（3）行為規(guī)范的學(xué)習(xí)；3.聯(lián)結(jié)型學(xué)習(xí)理論（一）桑代克三個(gè)學(xué)習(xí)定律：（1）準(zhǔn)備律（2）練習(xí)律（3）效果律（二）斯金納的學(xué)習(xí)理論： 操作條件反射學(xué)說：（1）有機(jī)體的行為分兩類：應(yīng)答性行為和操作性行為；（2）用強(qiáng)化概念取代桑代克效果律中的獎(jiǎng)賞概念；所謂強(qiáng)化是由于增加或消除某種刺激而導(dǎo)致個(gè)體反映的頻率增加的過程。強(qiáng)化可以分兩種：正強(qiáng)化（刺激出現(xiàn)）和負(fù)強(qiáng)化

16、（刺激消除）。4.認(rèn)知型學(xué)習(xí)理論（一）格式塔學(xué)派20世紀(jì)初由德國(guó)心理學(xué)家韋特海默、苛勒、考夫卡在研究似動(dòng)現(xiàn)象的基礎(chǔ)上提出，該理論認(rèn)為思維是整體的、有意義的知覺，而不是聯(lián)結(jié)起來的表象的簡(jiǎn)單集合，他們重視知覺組織和解決問題的過程以及創(chuàng)造性思維。 （1） 學(xué)習(xí)是對(duì)問題情境的整體知覺和理解，是對(duì)完整結(jié)構(gòu)（完型）的組織，而不是形成刺激反應(yīng)的聯(lián)結(jié)； （2） 學(xué)習(xí)的過程在于頓悟而不是試誤。頓悟：在對(duì)問題情境的整體知覺和理解的前提下做出的有組織的反應(yīng)。（二）布魯納（1）學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)：動(dòng)作表征、映像表征和符號(hào)表征構(gòu)成；（2）學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)；學(xué)習(xí)的過程就是將認(rèn)知結(jié)構(gòu)即三種表征系統(tǒng)聯(lián)系起來積

17、極建構(gòu)新知識(shí)的過程。學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是個(gè)體把自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與學(xué)科結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，并把它們組織成有意義的過程。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織和重新組織。學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的獲得不是灌輸給學(xué)生的，而是要學(xué)生自己去主動(dòng)探索和發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)：1.有利于激發(fā)學(xué)生智慧潛力；2.有利于激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；3.有利于學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)的試探方法；4.有利于所學(xué)知識(shí)的記憶和保持；（三）奧蘇伯爾的認(rèn)知結(jié)構(gòu)-同化理論有意義學(xué)習(xí)的含義：將符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)觀念，建立非人為的、實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。有意義學(xué)習(xí)的條件：（1）學(xué)習(xí)材料本身必須具有邏輯意義；（2）學(xué)習(xí)者必須具有有意義學(xué)習(xí)的心向；（3）學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中

18、必須有同化新知識(shí)的原有的適當(dāng)觀念。有意義學(xué)習(xí)的類型：（1） 代表性學(xué)習(xí)：最低層次的學(xué)習(xí) ；（2）概念學(xué)習(xí)：概念的發(fā)現(xiàn)、概念的同化 ；（3） 命題學(xué)習(xí)：下位學(xué)習(xí)、上位學(xué)習(xí)、并列結(jié)合學(xué)習(xí)；還有較高層次的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，包括知識(shí)運(yùn)用、問題解決和創(chuàng)造。 5.人本主義是如何認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的？1.強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)者為中心；2.關(guān)注學(xué)習(xí)者內(nèi)在潛能的發(fā)揮；3.尊重學(xué)習(xí)者的個(gè)別差異；4.重視興趣、情感在學(xué)習(xí)中的價(jià)值。 6.什么是觀察學(xué)習(xí)？觀察學(xué)習(xí)是怎樣實(shí)現(xiàn)的？ 答：班杜拉認(rèn)為，所謂觀察學(xué)習(xí)是通過觀察他人所表現(xiàn)的行為及其結(jié)果而發(fā)生的替代性學(xué)習(xí)。 觀察學(xué)習(xí)包括四個(gè)子過程：（

19、1）注意過程；（2）保持過程；（3）運(yùn)動(dòng)再現(xiàn)過程；（4）動(dòng)機(jī)過程等過程來實(shí)現(xiàn)的。 7.信息加工學(xué)習(xí)理論如何理解學(xué)習(xí)？(略) 答：信息加工學(xué)習(xí)理論把人的認(rèn)知系統(tǒng)看成是一個(gè)信息加工系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)對(duì)人的各種認(rèn)知過程的研究，并根據(jù)對(duì)各種認(rèn)知過程的心理學(xué)研究提出相應(yīng)的認(rèn)知模式和信息加工模式。認(rèn)為學(xué)習(xí)既有穿行處理的過程，又有并行處理的過程。 8.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀有什么獨(dú)特之處？ 答：1.知識(shí)觀：知識(shí)相對(duì)論。知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，并不是問題的最終答案。 2.學(xué)習(xí)觀：意義的生成與建構(gòu)。學(xué)習(xí)不是由教師向?qū)W生的傳遞知識(shí)，而是學(xué)生建構(gòu)

20、自己知識(shí)的過程；學(xué)生不是被動(dòng)的信息吸收者，而是信息意義的主動(dòng)建構(gòu)者，這種建構(gòu)不能由他人代替。 3.學(xué)生觀：有準(zhǔn)備的頭腦（理解）。學(xué)生不是空著腦袋走進(jìn)教室的。教學(xué)不能無視學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，另起爐灶，從外部裝進(jìn)新知識(shí)，而是要把學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中生長(zhǎng)出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀被譽(yù)為當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的一場(chǎng)革命。 9.加涅認(rèn)為學(xué)習(xí)過程包括哪些階段？ 答：（1）動(dòng)機(jī)階段（2）領(lǐng)會(huì)階段（3）獲得階段（4）保持階段 （5）回憶階段（6）概括階段（7）操作階段（8）反饋階段 10.大學(xué)生的學(xué)習(xí)有何特點(diǎn)？

21、0;答：1.學(xué)習(xí)具有較高層次的職業(yè)定向； 2.學(xué)習(xí)具有更突出的主觀能動(dòng)性 ；（1）有更多的自由支配的時(shí)間；（2）學(xué)習(xí)的內(nèi)容有較大的選擇性； 3.學(xué)習(xí)途徑具有多樣性；4.學(xué)習(xí)具有研究和探究的性質(zhì) 。第四章  高校學(xué)生的知識(shí)與技能學(xué)習(xí)1.廣義知識(shí)的概念，什么是陳述性知識(shí)？什么是程序性知識(shí)？ 答：廣義知識(shí)-對(duì)事物屬性與聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。表現(xiàn)為對(duì)事物的知覺、表象、概念、法則等心理形式。 貯存于個(gè)體內(nèi)，即為個(gè)體的知識(shí)；貯存于個(gè)體外，即為人類的知識(shí)。陳述性知識(shí)，也叫描述性知識(shí)，指需要個(gè)體有意識(shí)的回憶出來的知識(shí)。這類知識(shí) 主

22、要用來回答事物是什么、為什么和怎么樣的問題。程序性知識(shí)，也叫操作性知識(shí)，指?jìng)€(gè)人缺乏有意識(shí)的提取線索，只能借助于某種具體作業(yè)形式來間接推測(cè)其存在的知識(shí)，它主要用來解決做什么和怎么做的問題。 2.什么是知識(shí)的表征？陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)是怎樣表征的？ 答：知識(shí)表征-是指知識(shí)在大腦中的儲(chǔ)存和組織方式。 陳述性知識(shí)以命題、命題網(wǎng)絡(luò)或圖式來表征；程序性知識(shí)以產(chǎn)生式、產(chǎn)生式系統(tǒng)來表征的。 3.舉例說明命題、命題網(wǎng)絡(luò)和圖式。 答：命題例子：“五星紅旗是中國(guó)的國(guó)旗”這個(gè)句子就是一個(gè)命題     命題網(wǎng)絡(luò)例子：金

23、絲雀是金絲雀嗎？金絲雀是鳥嗎？金絲雀是動(dòng)物嗎？     圖示例子：去舞廳跳舞。 4.比較陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)的學(xué)習(xí)階段有何不同？ 答：陳述性知識(shí)的學(xué)習(xí)階段： （1）新信息進(jìn)入短時(shí)記憶，并與長(zhǎng)時(shí)記憶中被激活的相關(guān)知識(shí)建立聯(lián)系，繼而出現(xiàn)新的意義的建構(gòu)。 （2）新建構(gòu)的意義貯存于長(zhǎng)時(shí)記憶中，如果沒有復(fù)習(xí)或者進(jìn)行重新學(xué)習(xí)，這些意義會(huì)隨著時(shí)間的延長(zhǎng)而出現(xiàn)遺忘； （3）意義的提取和運(yùn)用。  程序性知識(shí)的學(xué)習(xí)階段： （1）同陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)的第一階段。新信息進(jìn)入短時(shí)記憶，并與長(zhǎng)時(shí)

24、記憶中被激活的相關(guān)知識(shí)建立聯(lián)系，繼而出現(xiàn)新的意義的建構(gòu)。 （2）通過應(yīng)用規(guī)則的變式練習(xí)，使規(guī)則由陳述性形式向程序性形式轉(zhuǎn)化。 （3）程序性知識(shí)最高階段，規(guī)則完全支配人的行為，技能達(dá)到相對(duì)自動(dòng)化。 5.什么是同化？用同化理論解釋上位學(xué)習(xí)、下位學(xué)習(xí)和并列結(jié)合學(xué)習(xí)。 答：學(xué)習(xí)過程是新觀念進(jìn)入原有觀念團(tuán)內(nèi)，使原有觀念得到豐富和發(fā)展，從而為吸收新觀念做好準(zhǔn)備的統(tǒng)覺過程，即原有觀念同化新觀念的過程。   同化論的核心是相互作用觀。 下位學(xué)習(xí)（類屬學(xué)習(xí)）：如果認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的有關(guān)觀念在包容性和概括性的水平上高于新學(xué)習(xí)的知識(shí)，新知

25、識(shí)與舊知識(shí)所構(gòu)成的這種關(guān)系是一種類屬關(guān)系，即下位關(guān)系，這種新知識(shí)的學(xué)習(xí)即為下位學(xué)習(xí)。 包括派生下位或派生類屬（特例）、相關(guān)下位或相關(guān)類屬（擴(kuò)展、精確化、限制或修飾）。上位學(xué)習(xí)（總括學(xué)習(xí)）：當(dāng)認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已經(jīng)形成了幾個(gè)概念，現(xiàn)在要在這幾個(gè)原有概念的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)一個(gè)包容程度更高的命題時(shí)，便產(chǎn)生上位學(xué)習(xí)。      并列結(jié)合學(xué)習(xí)：當(dāng)新的命題與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的原有特殊觀念既不能產(chǎn)生從屬關(guān)系，又不能產(chǎn)生總括關(guān)系時(shí)，它們?cè)谟幸饬x學(xué)習(xí)中可能產(chǎn)生聯(lián)合意義，這種學(xué)習(xí)稱為并列結(jié)合學(xué)習(xí)。 6.程序性知識(shí)的表征方式（1）產(chǎn)生式：表征程序性知識(shí)最小

26、的單位是產(chǎn)生式；人經(jīng)過學(xué)習(xí)，頭腦中貯存了一系列以如果/則形式表示的規(guī)則，這種規(guī)則稱為產(chǎn)生式。（2）產(chǎn)生式系統(tǒng)：經(jīng)過練習(xí)，簡(jiǎn)單產(chǎn)生式可以組合成復(fù)雜的產(chǎn)生式系統(tǒng)。7.策略性知識(shí)復(fù)述策略識(shí)記、畫線、多感官.認(rèn)知策略精細(xì)加工策略組織策略提綱、圖形、表格學(xué)計(jì)劃策略習(xí)元認(rèn)知策略監(jiān)視策略計(jì)劃、領(lǐng)會(huì)、注意策（調(diào)控策略）調(diào)節(jié)策略略時(shí)間管理策略資源管理策略學(xué)習(xí)環(huán)境管理策略努力管理策略社會(huì)資源利用策略策略性知識(shí)，又叫學(xué)習(xí)策略，或者簡(jiǎn)稱策略。策略性知識(shí)是指如何學(xué)習(xí)、記憶或解決問題的一般方法。策略性知識(shí)也是一種程序性知識(shí)，不過，一般程序性知識(shí)所處理的對(duì)象是客觀事物，而策略性知識(shí)所處理的對(duì)象是個(gè)人自身的認(rèn)知活動(dòng)；前者是對(duì)

27、外的，后者是對(duì)內(nèi)的。它體現(xiàn)著學(xué)習(xí)者處理內(nèi)部世界的能力，體現(xiàn)著個(gè)體自我控制與調(diào)節(jié)的能力。 8.在學(xué)習(xí)中如何運(yùn)用復(fù)述策略、精細(xì)加工策略和組織策略？ （一）復(fù)述策略：利用隨意識(shí)記和有意識(shí)記；排除相互干擾；整體識(shí)記和分段識(shí)記；多種感官參與；復(fù)習(xí)形式多樣化；畫線（二）精細(xì)加工策略 1.簡(jiǎn)單知識(shí)：位置記憶法；縮減和編歌法；諧音聯(lián)想法；關(guān)鍵詞法；視覺想象；語義聯(lián)想； 2.復(fù)雜知識(shí)：做筆記；提問；生成性學(xué)習(xí)；利用背景知識(shí)，聯(lián)系實(shí)際；（三）組織策略 ：列提綱； 利用圖形（系統(tǒng)結(jié)構(gòu)圖、流程圖、模式或模型圖、網(wǎng)絡(luò)關(guān)系圖）；利用表格（一覽表、雙向表）

28、0;9.什么是運(yùn)動(dòng)技能？它如何分類？ 答：（一）運(yùn)動(dòng)技能-人類一種習(xí)得的能力，人類有意識(shí)，有目的的利用身體動(dòng)作去完成一項(xiàng)任務(wù)的能力。以隨意運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)。 （二）運(yùn)動(dòng)技能的分類（理解）    1.連續(xù)斷續(xù) （開汽車、打移動(dòng)靶；射擊靜止靶）    2.精細(xì)-強(qiáng)壯 （打球、跑步、舉重、游泳；寫字、織毛衣）    3.內(nèi)反饋-外反饋 （熟練打字、閉眼寫字；抄寫、滑雪、打球）    4.簡(jiǎn)單-復(fù)雜&

29、#160;（開車相對(duì)開飛機(jī)）10.運(yùn)動(dòng)技能的結(jié)構(gòu)與形成過程？ （一）運(yùn)動(dòng)技能構(gòu)成成分：1.動(dòng)作或動(dòng)作組；2.知覺能力；3.體能-外反饋；（二）運(yùn)動(dòng)技能層次：1.動(dòng)作語匯的獲得；2.連鎖與辨別；3.問題解決；運(yùn)動(dòng)技能通過操作定向、操作模仿、操作整合、操作熟練四個(gè)階段形成。 11.如何培養(yǎng)高校學(xué)生的運(yùn)動(dòng)技能？ 答：（1）準(zhǔn)確地示范與講解； （2）必要而適當(dāng)?shù)穆?lián)系 ；（3）充分而有效的反饋； （4）建立穩(wěn)定清晰的動(dòng)覺 。第五章  高校學(xué)生學(xué)習(xí)遷移1.學(xué)習(xí)遷移的界定認(rèn)知，舉例說明什么叫遷移？ 答：學(xué)習(xí)遷

30、移也稱訓(xùn)練遷移，是一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響?，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)習(xí)者在進(jìn)行遷移前所掌握的知識(shí)，叫做源知識(shí)，學(xué)習(xí)者要將學(xué)習(xí)的新知識(shí)，叫做目標(biāo)知識(shí)，如果學(xué)習(xí)者將源知識(shí)運(yùn)用到了目標(biāo)知識(shí)的學(xué)習(xí)中，阻礙或促進(jìn)了目標(biāo)知識(shí)的學(xué)習(xí)，我們就說發(fā)生了遷移。論語·述而“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”就是強(qiáng)調(diào)遷調(diào)的作用。“聞一知十、舉一反三”，也可以從遷移的角度加以理解。 2.學(xué)習(xí)遷移的分類 （一）從遷移本身特點(diǎn)：1.按內(nèi)容：一般遷移（原理原則）與特殊遷移（特定事實(shí)、技能）；2.按發(fā)生的水平：水平遷移和垂直遷移；3.按方向：順向遷移和逆向遷移；4.按對(duì)學(xué)習(xí)的影響性質(zhì)：正遷移（指先前學(xué)

31、習(xí)對(duì)后繼學(xué)習(xí)的積極影響）、負(fù)遷移（指先前學(xué)習(xí)對(duì)后繼學(xué)習(xí)的消極影響）、零遷移（.沒有影響）；（二）從遷移主體：1.按參與程度（薩羅蒙和帕金斯）：低層次遷移和高層次遷移；2.按認(rèn)知成分（巴特菲爾德）：辨別、組合、分析等；3.按新舊經(jīng)驗(yàn)整合過程（馮忠良）：同化性遷移、順應(yīng)性遷移和重組型遷移；4.按認(rèn)知操作成分參與程度（莫雷）：聯(lián)結(jié)性遷移和運(yùn)算型遷移； 3.比較傳統(tǒng)遷移理論的異同 答：沃爾夫-形式訓(xùn)練說：認(rèn)為在各種不同的學(xué)習(xí)活動(dòng)之間存在著一般性的思維技能，通過訓(xùn)練這種一般性思維技能是可以促進(jìn)其發(fā)生遷移的。遷移的發(fā)生是無條件、自動(dòng)的。     

32、 桑代克-共同要素說：認(rèn)為前后兩次的學(xué)習(xí)在刺激-反應(yīng)聯(lián)結(jié)上必須存在相同要素。如果學(xué)習(xí)內(nèi)容中元素間的一對(duì)一的對(duì)應(yīng)相同因素越多，遷移效果越大。相同因素越少，遷移效果越小。沒有相同因素則遷移不會(huì)發(fā)生。     賈德-經(jīng)驗(yàn)類化說：認(rèn)為桑代克所強(qiáng)調(diào)的共同因素并不是是遷移的充分條件，它只是遷移的必要條件。產(chǎn)生遷移的關(guān)鍵卻是的學(xué)習(xí)者在兩種學(xué)習(xí)活動(dòng)中概括出它們之間的共同原理，即主體所獲得的經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)化。（水下?lián)舭校?#160;     苛勒（格式塔心理學(xué)家）-關(guān)系轉(zhuǎn)換說：遷移發(fā)生的關(guān)鍵并不在于掌握原理和經(jīng)驗(yàn)的概括

33、化，而在于對(duì)兩種學(xué)習(xí)情境中共同關(guān)系的“頓悟”。特別是對(duì)手段目的之間關(guān)系的覺察，頓悟情 境中的一切關(guān)系才是獲得遷移的根本。 （小雞或幼兒覓食）     哈洛-學(xué)習(xí)定勢(shì)說：學(xué)習(xí)定勢(shì)是先前習(xí)得的態(tài)度傾向?qū)鉀Q新問題的影響。這種影響可能是積極的，也可能是消極的。如果先行學(xué)習(xí)為后繼學(xué)習(xí)準(zhǔn)備了遷移的條件，或者使后繼學(xué)習(xí)處于準(zhǔn)備狀態(tài)，就有利于遷移。在先行學(xué)習(xí)中改進(jìn)學(xué)習(xí)的一般方法，也會(huì)在后繼學(xué)習(xí)中促進(jìn)遷移的產(chǎn)生。（猴子實(shí)驗(yàn)） 魯賓斯坦-分析-概括說：認(rèn)為學(xué)習(xí)的遷移在于通過對(duì)兩種學(xué)習(xí)情境的綜合分析，概況出兩者之間本質(zhì)上相同和相似的條件。這種概況和分析就

34、是遷移發(fā)生的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的遷移取決于其對(duì)兩種學(xué)習(xí)情境的分析程度。（梯形實(shí)驗(yàn)） 4.試闡述現(xiàn)代遷移理論研究的缺陷 答：1.現(xiàn)有理論都有其適用的條件和范圍，它們都只能解釋某一特定范圍內(nèi)的學(xué)習(xí)遷移現(xiàn)象，認(rèn)知結(jié)構(gòu)的遷移理論只適用與解釋陳述性知識(shí)的遷移，產(chǎn)生式遷移理論只適用與解釋程序性知識(shí)的遷移，而策略性知識(shí)的遷移也只有元認(rèn)知遷移理論可以給與合理解釋，所有理論都缺乏系統(tǒng)性和完整性。 2.已有的遷移研究主要局限于只是學(xué)習(xí)，而忽略了態(tài)度學(xué)習(xí)。品德形成和動(dòng)作技能獲得過程中的遷移研究。 3.對(duì)主題因素和情景因素及其相會(huì)作用以及非智力因素對(duì)遷移的影響研究也待進(jìn)一步深入。

35、 5.影響遷移的因素有哪些？ 答：1.學(xué)習(xí)對(duì)象的共同要素：材料、情境、目標(biāo)；     2.已有經(jīng)驗(yàn)的概括水平：知識(shí)組織、經(jīng)驗(yàn)的豐富性；      3.認(rèn)知技能與策略：（1）分析概括的能力；（2）元認(rèn)知策略，由弗拉威爾提出 ；4.定勢(shì)的作用。 6.論述如何利用遷移規(guī)律提高高校學(xué)生學(xué)習(xí)和教學(xué)的效率？ 答：1.確立合理的教學(xué)目標(biāo)；（讓學(xué)生學(xué)會(huì)遷移，為遷移而教）2.科學(xué)精選教學(xué)材料；（時(shí)代性、遷移的價(jià)值）     

36、 3.合理組織教學(xué)內(nèi)容；（結(jié)構(gòu)化原則、一體化原則、網(wǎng)絡(luò)化原則）  4.有效設(shè)計(jì)教學(xué)程序；（1）知識(shí)的傳授要遵從一般到個(gè)別、抽象到具體的組織原則 （2）要注意知識(shí)的縱向和橫向聯(lián)系  5.教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)與遷移； （1）培養(yǎng)學(xué)生的遷移意識(shí) （2）培養(yǎng)學(xué)生的遷移能力：在教師的指導(dǎo)下發(fā)展學(xué)生理解一般性原理的能力；在多種情境中應(yīng)用知識(shí)，幫助學(xué)生累積遷移的經(jīng)驗(yàn)；當(dāng)學(xué)生具有基本的理解一般性原理的能力，并具有豐富的遷移體驗(yàn)以后，教師就應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析、概況的能力；培養(yǎng)學(xué)生遷移能力還應(yīng)幫助學(xué)生形成良好的認(rèn)知策略和元認(rèn)知策略。 7.試

37、闡述遷移的結(jié)構(gòu)匹配理論關(guān)于遷移的基本觀點(diǎn)  第六章  問題解決與創(chuàng)造力1.什么是問題？現(xiàn)代信息加工心理學(xué)是如何理解問題的？ 答：?jiǎn)栴}-在心理學(xué)上是指那些不能直接用已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)處理，而必須間接用已有知識(shí)處理的情境。 現(xiàn)代信息加工心理學(xué)認(rèn)為問題由三要素構(gòu)成： (1)給定：?jiǎn)栴}的初始狀態(tài)（問題條件的描述） （2目標(biāo)：?jiǎn)栴}所要求的答案或目標(biāo)狀態(tài) （3)障礙 2.問題是如何分類的？ 答：(1)按問題解決的目的是否明確，分為：精確問題與模糊問題； （2）按層次和水平，分為：呈現(xiàn)型問題（教

38、師或教材提出的）、發(fā)現(xiàn)型問題（問題解決者提出的）和創(chuàng)造型問題 （從未提出的）；(3)根據(jù)解決問題過程是否受對(duì)手解題活動(dòng)影響，分為：對(duì)抗性問題（象棋、圍棋、橋牌、撲克等）與非對(duì)抗性問題（代數(shù)、幾何）； (4)根據(jù)解決問題者對(duì)所解決的問題占有相關(guān)知識(shí)的多少，分為：語義豐富的問題與語義貧乏的問題。3.什么是問題解決？問題解決有哪些特點(diǎn)？ 答：?jiǎn)栴}解決：是由一定的情景引起的，按照一定的目標(biāo)，應(yīng)用各種認(rèn)知活動(dòng)、技能等，經(jīng)過一系列的思維操作，使問題得以解決的過程。 問題解決的特點(diǎn)：（1） 問題情境性（2）目標(biāo)指向性（3）操作序列性（4）認(rèn)知操作性 4.問題

39、解決的過程 (1)發(fā)現(xiàn)問題 ；（主體活動(dòng)的積極性；主體求知欲望；主體的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)）（2明確問題； （3)提出假設(shè)； （個(gè)體思維的靈活性；個(gè)體已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)）（4)檢驗(yàn)假設(shè)；（直接檢驗(yàn)，即實(shí)踐；間接檢驗(yàn)，即推論）5.問題解決過程有哪些主要觀點(diǎn)？ 答：（一）早期問題解決模式的主要觀點(diǎn)：聯(lián)結(jié)主義：桑代克、華生，將問題解決過程看做一種聯(lián)結(jié)過程，在此過程中，適宜的聯(lián)系得以建立并通過強(qiáng)化而鞏固，問題得以解決；反之，不適宜的聯(lián)系逐漸消退，問題就無法解決。 格式塔學(xué)派：考夫卡、苛勒、魏特默 ，認(rèn)為問題解決是對(duì)情境的整體理解，是舊結(jié)構(gòu)的豁然改組

40、或新結(jié)構(gòu)的豁然形成，強(qiáng)調(diào)問題解決的“頓悟”性質(zhì)。 杜威五步模式 ：杜威 ，（1）遭遇疑難或困惑；（2）確定疑難的關(guān)鍵之所在；（3）提出問題的種種假設(shè)；（4）對(duì)各種假設(shè)分析評(píng)鑒，選出最佳假設(shè)；（5）驗(yàn)證、證實(shí)、駁斥和改正假設(shè)。 （二）現(xiàn)代問題解決模式： 1.奧蘇伯爾和魯賓遜的問題解決模式： （1）呈現(xiàn)問題情境命題； （2）明確問題與已知條件； （3）填補(bǔ)空隙過程（解決問題的核心）： 提取背景命題； 運(yùn)用推理規(guī)則； 采用一定策略； 解答之后的檢驗(yàn)。 2.吉爾福特智力結(jié)構(gòu)

41、問題解決模式: 在記憶貯存的基礎(chǔ)上，來自環(huán)境和來自身體的信息注意過濾器后，利用記憶貯存對(duì)進(jìn)入頭腦的信息進(jìn)行認(rèn)知，即辨別其存在和認(rèn)識(shí)其性質(zhì)。然后找出問題解決的辦法，即運(yùn)用求異和求同兩種思維形式。來自記憶貯存的許多信息在沿途中都在受到評(píng)價(jià)，因此，在獲得理想的問題解決辦法之前，可能會(huì)有一系列循環(huán)往復(fù)。 6.試分析與評(píng)價(jià)問題的解決模式（略） 7.影響問題解決有哪些因素？ 答：（1）有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)； （2）習(xí)慣定勢(shì)（定勢(shì)是在先前的活動(dòng)中形成的影響當(dāng)前問題解決的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)）與功能固著（一種從物體的正常功能的角度來考慮問題的定勢(shì)；“蠟燭問題”）；（3）

42、 問題情境與表征方式（頭腦中記載與呈現(xiàn)知識(shí)的方式） ；（4）醞釀效應(yīng) ；（5）原型啟發(fā)（啟發(fā)：從其它事物上發(fā)現(xiàn)解決問題的途徑和方法）； （6）情緒和動(dòng)機(jī)狀態(tài)（中等程度最有利于問題的解決）； 8.促進(jìn)問題解決應(yīng)當(dāng)掌握哪些策略？ 答：（一）算法策略：是解題的一套規(guī)則，它精確地指明解題的步驟。這種策略可以保證問題一定得到解決，但費(fèi)時(shí)費(fèi)力，實(shí)際上行不通。 （二）啟發(fā)策略：就是憑借個(gè)體已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，采取較少的操作來解決問題的方法。這種方法容易成功，但不能保證成功。是人們常用的問題解決策略。 1.手段-目的分析策略：從問題的當(dāng)前狀態(tài)與

43、目標(biāo)狀態(tài)的差距出發(fā)，通過設(shè)置子目標(biāo)來逐步縮小起始狀態(tài)和目標(biāo)狀態(tài)之間的差距的策略。 2.目標(biāo)遞歸策略：就是從問題的目標(biāo)狀態(tài)出發(fā)，按照子目標(biāo)組成的邏輯順序逐級(jí)向初始狀態(tài)遞歸的策略。 9.如何界定創(chuàng)造力？創(chuàng)造要經(jīng)歷那些過程？ 答：創(chuàng)造力：根據(jù)一定目的，運(yùn)用各種信息，生產(chǎn)出某種新穎、獨(dú)特、有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值產(chǎn)品的能力。 創(chuàng)造的過程：準(zhǔn)備階段、孕育階段、明朗階段、證實(shí)階段（華萊士）。 10.有哪些心理因素影響創(chuàng)造力？ （一）知識(shí)：知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為創(chuàng)造提供原材料。一般來說，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)造力呈正相關(guān)，但在某些條件下，創(chuàng)造力的發(fā)揮與人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)又呈負(fù)相關(guān)。&

44、#160;（二）智力：高智力是創(chuàng)造力的必要條件，高創(chuàng)造性必須有高于一般水平的智商，但高智力不是創(chuàng)造力的充分條件。而高創(chuàng)造力卻是高智力的充分條件。 （三）人格：創(chuàng)造性高的個(gè)體具有自信、自重與胸襟開闊等人格特征。 11.如何開發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造力？ 答：（一）創(chuàng)設(shè)利于創(chuàng)造性發(fā)揮的環(huán)境：五條原則： （1） 尊重與眾不同的疑問 （2） 尊重與眾不同的觀點(diǎn)（3） 向?qū)W生證明他們的觀念是有價(jià)值的 （4） 給以不計(jì)其數(shù)的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì) （5） 使評(píng)價(jià)與前因后果聯(lián)系起來（2） 激發(fā)問題意識(shí)開發(fā)創(chuàng)造力 1.來源于好奇心 ；2.來源于

45、“懷疑精神”（3） 運(yùn)用創(chuàng)造思維規(guī)律開發(fā)創(chuàng)造力 1.根據(jù)發(fā)散思維語句和思維的協(xié)調(diào)互補(bǔ)律 ；2.根據(jù)自覺思維與分析思維的協(xié)調(diào)互補(bǔ)規(guī)律； 3.根據(jù)縱向思維與橫向思維的協(xié)調(diào)互補(bǔ)規(guī)律； 4.根據(jù)逆向思維與正向思維的協(xié)調(diào)互補(bǔ)規(guī)律； 5.根據(jù)潛意識(shí)思維和顯意識(shí)思維的協(xié)調(diào)互補(bǔ)規(guī)律 （四）教學(xué)活動(dòng)具有創(chuàng)造性：應(yīng)從以下三方面入手 1.要使教學(xué)活動(dòng)具有新穎性：教學(xué)活動(dòng)的立意要新；內(nèi)容新、方法新，組織實(shí)施的措施新；課要常講常新，每講必新。 2.要使教學(xué)活動(dòng)富于變化； 3.要盡可能超越“給定”信息。第七章  

46、高校學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)1.什么是動(dòng)機(jī)？什么是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)？ 動(dòng)機(jī)：引起、維持個(gè)體活動(dòng)并使活動(dòng)朝某一目標(biāo)進(jìn)行的內(nèi)在動(dòng)力。 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：就是推動(dòng)個(gè)體從事學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)在過程或心理狀態(tài)。 2.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是如何分類的？ 從起源的角度可分為：生理性動(dòng)機(jī)和社會(huì)性動(dòng)機(jī) 從對(duì)象的性質(zhì)可分為：物質(zhì)性動(dòng)機(jī)和精神性動(dòng)機(jī) 從影響范圍和持續(xù)作用的時(shí)間可分為：近景性動(dòng)機(jī)和遠(yuǎn)景性動(dòng)機(jī) 從對(duì)動(dòng)機(jī)內(nèi)容的程度可分為：無意識(shí)動(dòng)機(jī)和有意識(shí)動(dòng)機(jī) 從動(dòng)機(jī)在活動(dòng)中的地位與作用大小分為：主導(dǎo)性動(dòng)機(jī)和輔助性動(dòng)機(jī)。 3.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系怎樣？ 答：學(xué)習(xí)

47、動(dòng)機(jī)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果影響取決于兩個(gè)方面： 1.取決于動(dòng)機(jī)本身的強(qiáng)弱；耶基斯·多德森定律：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的最佳水平不是固定不變的， 它往往會(huì)因課題性質(zhì)不同而不同。2.取決于個(gè)體行為的質(zhì)量提高學(xué)習(xí)效果最關(guān)鍵的因素。 4.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的理論（一）強(qiáng)化動(dòng)機(jī)理論聯(lián)結(jié)主義認(rèn)為人類一切行為都是由刺激-反應(yīng)構(gòu)成的，也就是在這之間不存在人任何中間過程或中間變量，因此只能到行為的外部去尋找動(dòng)力，他們把人類行為的動(dòng)力歸結(jié)為強(qiáng)化，即凡是能增加反應(yīng)概率的刺激或刺激情境均可稱為強(qiáng)化。正強(qiáng)化（表揚(yáng)與獎(jiǎng)勵(lì)）；負(fù)強(qiáng)化（取消頻繁的考試等）（二）成就動(dòng)機(jī)理論1.代表人物：默瑞、麥克蘭德、阿特金森；2.基本觀

48、點(diǎn)：默瑞：人格中心包含成就需要，使人表現(xiàn)出：追求較高目標(biāo)，完成困難任務(wù)，競(jìng)爭(zhēng)并超越他人；麥克蘭德：成就動(dòng)機(jī)高的人，選擇難度較大、有一定風(fēng)險(xiǎn)的開創(chuàng)性工作，勇于承擔(dān)責(zé)任，能從任務(wù)中獲得滿足感；成就動(dòng)機(jī)低的人，傾向完成風(fēng)險(xiǎn)小、獨(dú)立決策少的任務(wù)或職業(yè)；阿特金森：（1）成就動(dòng)機(jī)強(qiáng)度= F（動(dòng)機(jī)水平×期望×誘因） （2）個(gè)體的成就動(dòng)機(jī)可以分為兩類：一類是力求成功的動(dòng)機(jī) ；一類是避免失敗的動(dòng)機(jī)。 （3）根據(jù)這兩類動(dòng)機(jī)在個(gè)體的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)中所占的強(qiáng)度，可以將個(gè)體分為：力求成功者和避免失敗者。 在教育活動(dòng)中要根據(jù)力求成功者和避免失敗者的不同特點(diǎn)提

49、供相應(yīng)的任務(wù)。 （三）歸因理論1.代表人物：海德、羅特、韋納 2.基本觀點(diǎn)：海德：環(huán)境歸因（他人的影響、獎(jiǎng)勵(lì)、運(yùn)氣、工作難易等）；個(gè)人歸因（人格、動(dòng)機(jī)、情緒、態(tài)度、能力、努力等）；羅特：內(nèi)控型；外控型；韋納：歸因分為三個(gè)維度：內(nèi)部歸因和外部歸因； 穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因； 可控歸因和不可控歸因；同時(shí)將人們活動(dòng)成敗的原因歸結(jié)為六個(gè)因素：能力高低、努力程度、任務(wù)難易、運(yùn)氣(機(jī)遇)好壞、身心狀態(tài)和外界環(huán)境等。 3.歸因理論在實(shí)際應(yīng)用中的價(jià)值：了解心理與行為的因果關(guān)系；（對(duì)癥下藥，因材施教）根據(jù)行為者自身的歸因傾向預(yù)測(cè)他以后的動(dòng)機(jī)；歸因訓(xùn)練有助于提高

50、自我認(rèn)識(shí)；（習(xí)得性無助，塞利格曼）（四）自我效能理論 1.概念：指人對(duì)自己能否成功地進(jìn)行某一成就行為的主觀判斷。2.代表人物：班杜拉3.基本觀點(diǎn)：人的行為受兩個(gè)因素決定：行為的結(jié)果即強(qiáng)化；行為的先行因素即期待；包括結(jié)果期待、效能期待；影響自我效能感形成的因素：個(gè)體成敗的經(jīng)驗(yàn)；個(gè)體的歸因方式；在教學(xué)中應(yīng)從以下幾方面提高學(xué)生的自我效能感： (1)增強(qiáng)愉悅體驗(yàn)，豐富成功經(jīng)驗(yàn)，建立信心； (2)積極鼓勵(lì)和肯定，幫助學(xué)生正確歸因，增強(qiáng)恒心。 5.在教學(xué)中如何有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)？ 答：1.設(shè)置合理目標(biāo) 2.有效利用反饋與評(píng)價(jià) 3.增加

51、學(xué)習(xí)任務(wù)的趣味性 4.合理運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰 5.利用競(jìng)爭(zhēng)與合作 6.增強(qiáng)自我效能 7.進(jìn)行歸因訓(xùn)練第八章  高校學(xué)生的群體心理與人際關(guān)系1.何為群體？與一般人相比，群體有什么獨(dú)特的特征？ 答：群體：也稱團(tuán)體，是指人們?yōu)榱艘欢ü餐康?，以一定的方式結(jié)合到一起，彼此之間存在相互作用，心里上存在共同感并具有情感聯(lián)系的兩人以上的人群。 群體的特征： 1.群體成員之間具有一定的共同目標(biāo)；2.群體是組織化的人群；  3.成員間心理相容度比較高 。2.社會(huì)助長(zhǎng)是一種什么現(xiàn)象？其產(chǎn)生的原因是什么？答：社

52、會(huì)助長(zhǎng)是指?jìng)€(gè)體對(duì)他人的意識(shí)，包括他人在場(chǎng)或與他人一起活動(dòng)所帶來的行為效率的提高的現(xiàn)象。 產(chǎn)生原因：弗里德曼等人認(rèn)為，群體背景喚起了人們的競(jìng)爭(zhēng)和被評(píng)價(jià)意識(shí)，增加了人們行為的內(nèi)驅(qū)力，這就出現(xiàn)了社會(huì)助長(zhǎng)作用。 3.心理學(xué)家們是如何解釋從眾現(xiàn)象的？ 答：心理學(xué)家分析從眾行為的原因，認(rèn)為從眾有兩個(gè)基本的因素：信息壓力和規(guī)范壓力。 4.班集體對(duì)學(xué)生個(gè)體有什么作用？ 答：具有良好班風(fēng)的班集體，其積極因素多、進(jìn)步力量強(qiáng)，能給學(xué)生以多方面的正面教育和積極影響。既能防止班級(jí)內(nèi)部不健康小群體的形成，抵制不良風(fēng)氣、不良思想的侵蝕，減少和消除不良行為的產(chǎn)生；又能使好的思

53、想和行為得到傳播、吸收和加強(qiáng)，保證學(xué)生有一個(gè)穩(wěn)定的、良好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。這對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的集體主義精神和其他各種優(yōu)良道德品質(zhì)，鍛煉大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力，完善大學(xué)生的個(gè)性，增進(jìn)大學(xué)生的心理健康。 5.如何塑造具有高凝聚力的班集體？ 答：1.創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境；     2.創(chuàng)造同學(xué)相處的機(jī)會(huì)；3.發(fā)揮學(xué)生干部骨干作用 。6.正式群體和非正式群體之間有怎樣的相互作用？ 答：非正式群體的存在對(duì)正式群體的影響，具體來講主要表現(xiàn)為積極和消極兩個(gè)方面： 1.積極作用：能滿足大學(xué)生多方面的心理需要；增強(qiáng)

54、信息的溝通。 2.消極作用：阻礙正式群體工作的展開；傳播小道消息。 7.簡(jiǎn)述大學(xué)生人際關(guān)系的特點(diǎn)。 答：1.平等性；2.感情色彩濃厚；3.賦予理想化。 8.大學(xué)生人際交往應(yīng)遵循哪些原則？ 答：1.平等原則；2.尊重原則；3.真誠原則；4.理解原則；5.社會(huì)交往原則9.大學(xué)生如何建立良好的人際關(guān)系？ 答：1.建立良好的第一印象；2.主動(dòng)交往；3.發(fā)現(xiàn)并贊賞別人的優(yōu)點(diǎn)；4.合理對(duì)待批評(píng) 10.維護(hù)良好的人際關(guān)系有哪些技巧？ 答：1.避免爭(zhēng)論；2.維護(hù)他人的自尊；3.勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤4.學(xué)會(huì)批評(píng)；5.加強(qiáng)交往，密切關(guān)系

55、。 第九章  高校學(xué)生的品德心理1.什么是品德？品德與道德有哪些區(qū)別和聯(lián)系？ 答：品德：是指?jìng)€(gè)人遵守社會(huì)道德規(guī)范而行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定特點(diǎn)，是穩(wěn)定的道德行為需要與為滿足這種需要而掌握的穩(wěn)定行為方式的統(tǒng)一體。 品德與道德是有密切聯(lián)系的： （一）品德的內(nèi)容來自道德，個(gè)人品德是社會(huì)道德的組成部分，是社會(huì)道德在人身上的具體表現(xiàn)，離開社會(huì)道德就不會(huì)有個(gè)人品德。 （二）個(gè)體的品德是在社會(huì)道德輿論的熏陶和家庭、學(xué)校道德教育的影響下，通過個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)形成和發(fā)展起來的。 （三）社會(huì)道德風(fēng)氣的發(fā)展、變化會(huì)在相當(dāng)程度上影響個(gè)人的品德

56、面貌。個(gè)人的品德面貌對(duì)社會(huì)道德風(fēng)氣也有一定的作用。 品德與道德又是有區(qū)別的： （一）道德是一種社會(huì)現(xiàn)象，它依賴于整個(gè)社會(huì)的存在，卻不以某一個(gè)體的存亡為轉(zhuǎn)移。而品德則是個(gè)體現(xiàn)象，依賴于個(gè)體的生存而存在。 （二）道德的內(nèi)容是整個(gè)社會(huì)的要求，特別是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，它是一個(gè)完整的體系。品德的內(nèi)容往往只是道德規(guī)范的部分體現(xiàn)，是社會(huì)道德要求的局部反映。 （三）道德是一定社會(huì)生活的產(chǎn)物，因此，它要隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，并完全受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的支配。品德則是社會(huì)道德在個(gè)體頭腦中的反映，因此，它的形成與發(fā)展不僅受社會(huì)發(fā)展制約，而且也受生理、心理規(guī)律制約。 （四）

57、道德是哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)研究的對(duì)象、品德則是教育學(xué)、心理學(xué)研究的對(duì)象。 2.品德的心理結(jié)構(gòu)是如何構(gòu)成的？ 答：品德是由道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德行為有機(jī)構(gòu)成的，簡(jiǎn)稱為知、情、意、行的有機(jī)結(jié)合。其中道德認(rèn)識(shí)和道德行為是品德的核心，在品的結(jié)構(gòu)中具有支配地位和主導(dǎo)作用。3.幾種主要的品德理論 （一）皮亞杰品德發(fā)展階段理論皮亞杰通過對(duì)偶故事進(jìn)行研究：思想主線是從他律到自律。 1.將兒童的道德判斷區(qū)分為兩級(jí)水平：他律和自律。皮亞杰認(rèn)為兒童品德形成的過程具有從他律向自律的發(fā)展趨勢(shì)。 2.判斷兒童品德是否成熟的標(biāo)志是以下兩個(gè)參照點(diǎn)的認(rèn)識(shí)水平。

58、60;（1）尊重準(zhǔn)則是判斷兒童品德是否成熟的第一個(gè)參照點(diǎn)，也是判斷兒童品德是否成熟的第一個(gè)標(biāo)志。 處于他律階段的兒童（610歲）把準(zhǔn)則看作是道德上的絕對(duì)的東西，他們具有強(qiáng)烈的尊重準(zhǔn)則的傾向。在行為責(zé)任的道德判斷中，處于他律階段的兒童傾向于從行為后果，而不是從行為者的意向，去判斷行為的責(zé)任。在對(duì)犯過者的懲罰做判斷時(shí)，往往傾向于抵罪性懲罰。 （2）社會(huì)公正感是判斷兒童品德是否成熟的第二個(gè)參照點(diǎn)，也是判斷兒童品德是否成熟的第一個(gè)標(biāo)志。 1012歲年長(zhǎng)兒童的道德判斷，就進(jìn)入了皮亞杰所說的自律階段。達(dá)到該階段的兒童已經(jīng)認(rèn)識(shí)到社會(huì)準(zhǔn)則是共同約定的，是相對(duì)的，為了保障他人的需要

59、，它是可以改變的。在行為責(zé)任的道德判斷中，處于自律水平的兒童更著眼于行為者的有意欺騙或違反準(zhǔn)則的意向上，而不是單純著眼于行為者的行為后果上。在對(duì)犯過者的懲罰做判斷時(shí)，往往傾向于報(bào)應(yīng)性懲罰。 3.皮亞杰所說的從他律到自律的發(fā)展趨勢(shì)體現(xiàn)在四個(gè)方面： （1）從單純的規(guī)則到真正意義的準(zhǔn)則； （2）從客觀責(zé)任到主觀責(zé)任； （3）從服從的公正到公平的、公道的公正； （4）從抵罪性懲罰到報(bào)應(yīng)性懲罰。 （二）科爾伯格品德發(fā)展理論。將兒童的道德判斷分為三種水平和六個(gè)階段： （一）前習(xí)俗水平 1.懲罰與服從定向階段； 2.工

60、具性的相對(duì)主義定向階段； （二）習(xí)俗水平 3.人際協(xié)調(diào)定向階段； 4.維護(hù)權(quán)威或秩序的定向階段； （三）后習(xí)俗水平 5.社會(huì)契約定向階段；  6.普遍的道德良心或原則定向階段：  統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，兒童在16歲左右，道德發(fā)展會(huì)出現(xiàn)一個(gè)雙重改變：即階段一和二的道德思維急速下降，而階段三和四的道德思維有相當(dāng)大的增長(zhǎng)。值得注意的是，從16歲到25歲，青年期道德發(fā)展只有微弱的改變。這表明，在青春后期和接近成年期，道德成熟水平是穩(wěn)定的。因?yàn)?，柯爾伯格認(rèn)為，09歲大致屬于前習(xí)俗水平，915歲屬于習(xí)俗水平，16歲以后逐步向

61、后習(xí)俗水平發(fā)展，但達(dá)到的人數(shù)不會(huì)很多。 柯爾伯格認(rèn)為，每個(gè)兒童的道德水平的發(fā)展與認(rèn)識(shí)能力、特別是邏輯思維的發(fā)展有關(guān)，同時(shí)與社會(huì)環(huán)境的刺激以及兒童與環(huán)境交往的情況有關(guān)。 評(píng)價(jià)：柯爾伯格發(fā)展了皮亞杰的理論?？聽柌癫粌H對(duì)皮亞杰的理論進(jìn)行了再證實(shí)的工作，而且發(fā)展了一種體系完整的道德發(fā)展階段理論，這無疑是品德心理研究領(lǐng)域的一項(xiàng)重大貢獻(xiàn)，不僅如此，柯爾伯格與皮亞杰的不同之處還在于，柯爾伯格更強(qiáng)調(diào)把研究應(yīng)用于教育。 （三）班杜拉等的社會(huì)學(xué)習(xí)理論 主要觀點(diǎn)：個(gè)體的大多數(shù)行為（包括道德行為）既可在社會(huì)交往中通過對(duì)榜樣的觀察而獲得，也可以通過榜樣的觀察而改變。通過對(duì)榜樣的

62、觀察來獲得的行為改變不同于學(xué)習(xí)者對(duì)刺激作出反映的直接學(xué)習(xí)，而是一種間接或替代的學(xué)習(xí)。 班圖拉所說的榜樣有兩種： 1.真實(shí)的榜樣，即讓活生生的榜樣在觀察者面前作真實(shí)的行為操作。2.符號(hào)榜樣，即通過傳播媒介來呈現(xiàn)的榜樣。 評(píng)價(jià)：社會(huì)學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)道德行為通過后天學(xué)習(xí)形成和改變，環(huán)境、教育、榜樣在兒童道德品質(zhì)和行為的形成、改變中起重要作用，他們強(qiáng)調(diào)教育上應(yīng)注意言行一致，注重榜樣的影響和獎(jiǎng)勵(lì)的辦法。他們重視實(shí)驗(yàn)研究，以實(shí)驗(yàn)研究的事實(shí)為依據(jù)是十分可取的，同時(shí)實(shí)驗(yàn)具有獨(dú)創(chuàng)性。（四）埃里克遜新精神分析品德理論 提出道德或人格發(fā)展八階段的理論。該理論的基本假設(shè)是：

63、0;人的本性既不好也不壞，但有向任何方面發(fā)展的可能性。 人格或品德的發(fā)展是一個(gè)有階段的過程，每一階段都必須完成一定的發(fā)展任務(wù)。每一任務(wù)又是受特定文化制約的。每一任務(wù)中包括一對(duì)矛盾。 人格發(fā)展的八個(gè)階段是： 1.學(xué)習(xí)信任的階段（0-18月）：信任對(duì)不信任的矛盾 2.成為自主者的階段（18月-4歲）：自主感對(duì)羞恥感、懷疑感的矛盾 3.發(fā)展主動(dòng)性階段（4-5歲）：主動(dòng)性對(duì)內(nèi)疚的矛盾4.變得勤奮階段（6-11歲）：勤奮感對(duì)自卑感的矛盾 5.建立個(gè)人同一感階段（12-18歲）：同一性對(duì)同一性的混亂的矛盾 6.承擔(dān)社會(huì)義務(wù)階段（18-30歲）：親密對(duì)孤獨(dú)的矛盾 7.顯示創(chuàng)造力感階段（中年期和壯年期）：創(chuàng)造力感對(duì)自我專注的矛盾 8.達(dá)到完善階段（成熟到晚年）：完善對(duì)絕望、厭棄的矛盾 如果一個(gè)個(gè)體在每一階段都能保持向積極品質(zhì)方面發(fā)展，就是順利完成了該階段的任務(wù)，從而形成健康、成熟的品格。反之，如果不能向積極品質(zhì)方面發(fā)展，就會(huì)產(chǎn)生心理社會(huì)危機(jī)，出現(xiàn)情緒障礙，產(chǎn)生病態(tài)和不健全人格。     評(píng)價(jià)： 優(yōu)點(diǎn)：第一，埃里克遜的理論用近似階段的