《愛(ài)蓮說(shuō)》教學(xué)實(shí)錄

1、案例解讀新課程（2011年版）：初中語(yǔ)文初中文言文閱讀教學(xué)基于教學(xué)案例愛(ài)蓮說(shuō)的解讀執(zhí)教：江蘇省常州市北環(huán)中學(xué) 章 艷點(diǎn)評(píng)：江蘇省常州市教育教研室 張 春一、導(dǎo)語(yǔ)張：老師們，大家好！2011年版新課標(biāo)告訴我們：“語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！闭n改十年來(lái)，初中文言文閱讀教學(xué)發(fā)生了一些變化，但總的來(lái)說(shuō)，變化不大。現(xiàn)在，新課標(biāo)已經(jīng)頒布，在初中文言文閱讀教學(xué)中，如何基于新課標(biāo)而進(jìn)一步改變課堂教和學(xué)的行為，值得繼續(xù)研究和探索。今天，江蘇省常州市北環(huán)中學(xué)的章艷老師為我們帶來(lái)一節(jié)初中文言文閱讀教學(xué)課愛(ài)蓮說(shuō)，讓我們通過(guò)兩個(gè)教學(xué)片斷的共同解讀，來(lái)

2、進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)新課標(biāo)的相關(guān)精神。二、教學(xué)片段及分析（一）片段一：語(yǔ)言教學(xué)1.播放教學(xué)片段一：語(yǔ)言教學(xué)張：好，下面我們先看一看愛(ài)蓮說(shuō)第一個(gè)教學(xué)片斷（略）。2.對(duì)話：張：剛才我們看到的是章老師閱讀教學(xué)愛(ài)蓮說(shuō)的第一個(gè)教學(xué)片斷“語(yǔ)言教學(xué)”。下面先請(qǐng)章老師談一談這一環(huán)節(jié)的教學(xué)設(shè)計(jì)和思考。章：愛(ài)蓮說(shuō)是七年級(jí)下學(xué)期第五單元的一篇文言文。新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)中學(xué)階段提出了要求：“誦讀古代詩(shī)詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位。”七年級(jí)的學(xué)生，對(duì)文言文的積累還非常薄弱（新課標(biāo)要求小學(xué)階段只需：通過(guò)誦讀體味作品的內(nèi)容和情感），而愛(ài)蓮說(shuō)一文，雖然課文篇幅短小，但意卻在言外

3、，有一唱三嘆之致。學(xué)生在多次的誦讀之后，能了解本文大意，但對(duì)“蓮”美麗形象的體悟力、優(yōu)美語(yǔ)言的鑒賞力、作者的志趣和情感的把握力，無(wú)疑是欠缺的。特別是本文托物言志的手法和本文獨(dú)特新穎的結(jié)構(gòu)方式，是七年級(jí)學(xué)生初次接觸，怎樣讓學(xué)生對(duì)蓮由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，并對(duì)文本形成自己獨(dú)特的體悟，是我們教者面對(duì)的又一大挑戰(zhàn)。根據(jù)七年級(jí)學(xué)生的具體學(xué)情，結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)和教材自身特點(diǎn)，本課語(yǔ)言教學(xué)環(huán)節(jié)，我的思路是通過(guò)朗讀、結(jié)合書(shū)下注自學(xué)、進(jìn)而質(zhì)疑討論、乃至當(dāng)堂檢測(cè)來(lái)幫助學(xué)生掌握實(shí)詞（蕃、濯清漣、蔓、枝、婷婷凈植、褻玩、隱逸）、虛詞（甚、獨(dú)、益、噫、鮮、宜乎眾矣）的用法。努力讓學(xué)生學(xué)得主動(dòng)、學(xué)得踏實(shí)。教學(xué)千法，朗讀為

4、本。朗讀教學(xué)法有利于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感美，引導(dǎo)學(xué)生在朗讀中感知，在感知中領(lǐng)悟。尤其是文言文的教學(xué)，誦讀尤為重要。在教學(xué)過(guò)程中，我講究披文入情，力求潤(rùn)物有聲。從讀正確到讀流暢，從讀出作者內(nèi)心對(duì)蓮的贊美、到讀出作者對(duì)世風(fēng)的鄙棄與無(wú)奈，在一遍遍的朗讀中，同學(xué)們的理解由表面走向?qū)嵸|(zhì)、體悟由疏淺走向深刻。張：白居易說(shuō)“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，時(shí)移事易，文章、詩(shī)歌從形式到內(nèi)容都發(fā)生了重大的變化。在小學(xué)階段，學(xué)生以誦讀古詩(shī)詞的方式開(kāi)始接觸文言，整體的初步感知和情感浸潤(rùn)是主要的的教學(xué)原則，產(chǎn)生了良好的教學(xué)效果。在初中學(xué)段，新課標(biāo)要求“閱讀詩(shī)歌，大體把握詩(shī)意，想象詩(shī)歌描述的情境，體會(huì)作品的情感。受到優(yōu)秀作

5、品的感染和激勵(lì)，向往和追求美好的理想。（第5條）”“誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意通過(guò)語(yǔ)調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。（第7條）”進(jìn)入初中，學(xué)生文言知識(shí)積累少的矛盾凸顯出來(lái)。初中文言知識(shí)點(diǎn)眾多，虛詞理解、實(shí)詞活用、句式轉(zhuǎn)換、語(yǔ)段翻譯、文學(xué)典故、流派變遷，是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)。蘇教版初中語(yǔ)文把愛(ài)蓮說(shuō)安排在七下第五單元荷專題當(dāng)中，需要對(duì)相關(guān)的歷史文化內(nèi)涵作一定深度的理解賞析，字面的疏通內(nèi)化就成為必要的物質(zhì)準(zhǔn)備。舊的文言授課模式用靜止的機(jī)械論方法來(lái)觀照課程，簡(jiǎn)單傳授相關(guān)的古漢語(yǔ)知識(shí)，加上記誦等針對(duì)性的強(qiáng)化訓(xùn)練，原本希望取得滿意的效果，但學(xué)生學(xué)得被動(dòng)，用得機(jī)械，知識(shí)的前后勾連和建構(gòu)內(nèi)化方面存在諸多問(wèn)題。文言文

6、閱讀課應(yīng)該把語(yǔ)言教學(xué)放在第一位。章艷老師的這個(gè)教學(xué)片斷較好地落實(shí)了這一理念。首先，語(yǔ)文的工具性是由語(yǔ)言的工具性來(lái)決定的。語(yǔ)言從產(chǎn)生起便是作為交際工具的。語(yǔ)言的工具性決定了語(yǔ)文的工具性，也決定了語(yǔ)文教學(xué)的工具性。這個(gè)教學(xué)片斷，借助注釋個(gè)人疏通和互助，加上師生共同交流，為后續(xù)的欣賞品味環(huán)節(jié)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這一環(huán)節(jié)值得關(guān)注的細(xì)節(jié)有回憶背誦與“荷”有關(guān)的古詩(shī)詞名句，可以喚起知識(shí)儲(chǔ)備，進(jìn)入積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)；落實(shí)“說(shuō)”這一古代文體，有利于順利把握寫(xiě)作目的和主要表達(dá)方式；圈點(diǎn)勾畫(huà)注明疑難，同伴互助初步解決問(wèn)題，這樣就在主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，動(dòng)態(tài)生成了下面要重點(diǎn)討論的疑難詞句，事半功倍，指向清晰；“可愛(ài)者甚蕃”的

7、“者”與學(xué)過(guò)的“的人”是否一樣的辨析；“不蔓不枝”的“蔓”學(xué)生翻譯成“纏生藤蔓”，老師肯定他將名詞靈活地翻譯成了動(dòng)詞；老師的補(bǔ)充檢查，使得這個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)更加完整嚴(yán)謹(jǐn)；章老師還注意回避了“之”的“主之謂”用法、詞類活用、特殊句式等語(yǔ)法概念，讓文言文的語(yǔ)言實(shí)踐變得順暢自然很多。在“語(yǔ)言教學(xué)”這個(gè)大的教學(xué)環(huán)節(jié)中，創(chuàng)設(shè)情境、主動(dòng)建構(gòu)、同伴互助、教師主導(dǎo)、辨析交流、隱性的知識(shí)教學(xué)，環(huán)環(huán)相扣，新課程倡導(dǎo)的理念落實(shí)為具體的教學(xué)行為，后續(xù)研讀鑒賞的基礎(chǔ)變得扎實(shí)穩(wěn)固。其次，語(yǔ)言教學(xué)第一位是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文工具性的有效途徑。新課標(biāo)要求“能用普通話正確、流利、有感情地朗讀。”本環(huán)節(jié)中，聽(tīng)讀、跟讀、譯讀、齊讀相結(jié)合，誦讀揣摩字

8、句的時(shí)間安排較為充分，從語(yǔ)言、文字的落實(shí)著手，語(yǔ)文特色得以保持，語(yǔ)文味較足。第三，凸顯語(yǔ)言第一的語(yǔ)文教學(xué)思路與語(yǔ)文人文性是相互統(tǒng)一的。張志公先生說(shuō)：“凡屬工具，要掌握它就要到使用的現(xiàn)場(chǎng)里去學(xué)。語(yǔ)文這個(gè)工具也是一樣，也得到使用語(yǔ)文工具的現(xiàn)場(chǎng)去學(xué)?！边@里所說(shuō)的“現(xiàn)場(chǎng)”實(shí)質(zhì)上是教材及生活。只有反復(fù)地品析語(yǔ)言，揣摩語(yǔ)言，才能把這個(gè)例子與生活的實(shí)際相互結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文的致用性。（二）片段二：主旨賞析1.播放教學(xué)片段二：主旨賞析張：好，關(guān)于文言文語(yǔ)言教學(xué)我們就談到這里，下面我們來(lái)看愛(ài)蓮說(shuō)課堂教學(xué)片斷二（略）。2.對(duì)話：張：剛才我們看到的是章老師閱讀教學(xué)愛(ài)蓮說(shuō)中的第二個(gè)部分“主旨賞析。下面請(qǐng)章老師談一談這

9、一環(huán)節(jié)的教學(xué)設(shè)計(jì)和思考。章：在教授愛(ài)蓮說(shuō)一文的過(guò)程中，我力求培養(yǎng)語(yǔ)言的感知能力、想象能力、欣賞能力和對(duì)其文化內(nèi)涵的領(lǐng)悟能力，特別是對(duì)于從未接觸議論文的七年級(jí)學(xué)生無(wú)疑是困難的。如果由表及里、深入淺出乃至漸入佳境？思量再三，我從學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備找到了突破口。“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”是學(xué)生們個(gè)個(gè)心中有的詩(shī)句，可為什么愛(ài)蓮說(shuō)通篇未著一字之色，這是無(wú)意疏漏還是有意為之？這恐怕是學(xué)生們個(gè)個(gè)眼中無(wú)的問(wèn)題吧！也正是借這靈犀一點(diǎn)，原本抽象的意向具體了，內(nèi)在形象也由此得以彰顯。周敦頤的愛(ài)蓮說(shuō)，全文才一百余字，卻因其對(duì)蓮花形象的出色描繪而成為傳世名篇，“君子之蓮”作為一種潔身自好、高岸脫俗的人格象征烙印在無(wú)

10、數(shù)讀者的心田并得到他們由衷的喜愛(ài)。然而，品讀之余，不難發(fā)現(xiàn)這種理解有失簡(jiǎn)單化和表面化，因?yàn)樗冀K無(wú)法解答這樣一個(gè)疑團(tuán)：文中用來(lái)襯托蓮花形象的“隱士之花”菊花，同樣也具有超凡脫俗、冰清玉潔的人格，但作者為何不鐘情于菊而偏偏只是“獨(dú)愛(ài)蓮”？孟子曾說(shuō)過(guò)： “誦其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？是以論其世也?！蔽艺J(rèn)為，要理解愛(ài)蓮說(shuō)的深刻寓意也應(yīng)該首先對(duì)作者周敦頤有知人論世的了解，這樣才能得其要領(lǐng)。于是，我設(shè)計(jì)了這么一個(gè)問(wèn)題：“文章最后作者發(fā)出了同予者何人的感慨，他究竟找到和他志同道合的人了嗎？”學(xué)起于思，思起于疑，疑則誘發(fā)探索，通過(guò)探索，才能發(fā)現(xiàn)真理。一個(gè)好的問(wèn)題往往能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的求知欲與主動(dòng)性。學(xué)生“

11、憤”“悱”之余，我適時(shí)導(dǎo)入作者與陶淵明的生平介紹，并以“如果每個(gè)人都像陶淵明一樣，逃避世俗，只注重潔身自好，這世界將會(huì)怎樣？”這貌似平淡的一問(wèn)，直擊學(xué)生的內(nèi)心，收到了“叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴”的功效。張：在語(yǔ)言教學(xué)中體悟、品味文本所蘊(yùn)涵的意義，才能達(dá)到“潤(rùn)物無(wú)聲”的境界。新課標(biāo)要求，“欣賞文學(xué)作品，有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示”，傳統(tǒng)的文言教學(xué)中，這一目標(biāo)容易被束之高閣。新課標(biāo)要求“對(duì)課文的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法，并能運(yùn)用合作的方式，共同探討、分析、解決疑難問(wèn)題”。閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本、教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生閱讀的指導(dǎo)

12、、引領(lǐng)和點(diǎn)撥，但不應(yīng)以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，不應(yīng)以模式化的解讀來(lái)代替學(xué)生的體驗(yàn)和思考；要善于通過(guò)合作學(xué)習(xí)解決閱讀中的問(wèn)題，但也要防止用集體討論代替?zhèn)€人閱讀。新課標(biāo)還要求“在通讀課文的基礎(chǔ)上，理清思路，理解、分析主要內(nèi)容，體味和推敲重要詞句在語(yǔ)言環(huán)境中的意義和作用”。當(dāng)章老師問(wèn)學(xué)生“作者是從哪些方面來(lái)寫(xiě)蓮花”的時(shí)候，學(xué)生一經(jīng)點(diǎn)撥，就能從香氣、姿態(tài)、外表、個(gè)性、環(huán)境等方面加以概括，從而對(duì)“君子”的崇高品質(zhì)有了一個(gè)較為清晰的印象。但是，隨后的“體味和推敲”卻并不順利，在“周敦頤是忘了寫(xiě)蓮花的亮麗顏色，還是故意不寫(xiě)”的問(wèn)題下，學(xué)生的思路明顯出現(xiàn)了分歧，老師的引導(dǎo)出現(xiàn)了波折。但章老師并沒(méi)有簡(jiǎn)單否

13、定有問(wèn)題的分析，她很機(jī)智地抓住了這一生成性教學(xué)資源，評(píng)價(jià)說(shuō)“我似乎就要觸摸到你的思想”，以此鼓勵(lì)學(xué)生繼續(xù)探索下去。學(xué)生經(jīng)過(guò)多輪次的討論和反復(fù)讀書(shū)思考，終于意識(shí)到“碧、紅這兩種顏色都是比較鮮明的，顯得比較妖艷，而這和周敦頤的品質(zhì)并不適合”學(xué)生終于把蓮、君子、周敦頤聯(lián)系到了一起。經(jīng)過(guò)幾分鐘艱難但十分寶貴的思維碰撞過(guò)程，學(xué)生終于越過(guò)了最近發(fā)展區(qū)，達(dá)到了新的認(rèn)識(shí)境界。隨著老師“蓮花狀板書(shū)”的完成，“君子”的崇高品質(zhì)最終得以完善歸納。課程即體驗(yàn)，這個(gè)理念落實(shí)在文言文閱讀中是比較困難的，尤其是在文言知識(shí)積累相對(duì)薄弱的初一初二年級(jí)，如何把知識(shí)序、教學(xué)序、認(rèn)知序較好融合起來(lái)，是我們必須面對(duì)的一個(gè)重要課題。章艷

14、老師在賞析愛(ài)蓮說(shuō)主旨之美之前，充分考慮到初一學(xué)生的知識(shí)背景，將文體知識(shí)、主要虛實(shí)詞的理解、陶淵明的隱士風(fēng)格、君子之風(fēng)的基本內(nèi)涵、牡丹花的世俗含義等外圍平臺(tái)一一梳理引導(dǎo)到位。本來(lái)，要初一學(xué)生理解并讀出“自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹”和“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”中的不以為然和嘲諷之意是不容易的，但在“閱讀簡(jiǎn)單的議論文，區(qū)分觀點(diǎn)與材料，發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，并通過(guò)自己的思考，作出判斷”，“在閱讀中了解敘述、描寫(xiě)、議論、抒情等表達(dá)方式”之后，這一切也變得可能。在此基礎(chǔ)上，再行比較消極避世和積極入世的高下之分，掂量潔身自好與憂樂(lè)天下孰輕孰重，就變成一件水到渠成的事情了。新課標(biāo)要求“在閱讀中了解敘述、描寫(xiě)、說(shuō)明

15、、議論、抒情等表達(dá)方式”。蘇教版初中語(yǔ)文教材中，愛(ài)蓮說(shuō)出現(xiàn)在七年級(jí)下冊(cè)荷專題當(dāng)中，是語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)一組材料中的一個(gè)。新課標(biāo)初中閱讀目標(biāo)新增加了一條“閱讀由多種材料組合、較為復(fù)雜的非連續(xù)性文本，能領(lǐng)會(huì)文本的意思，得出有意義的結(jié)論”，這里的概念理解上留下了一定的討論和發(fā)展空間，愛(ài)蓮說(shuō)的相關(guān)教學(xué)在這方面也是一個(gè)較好的案例。荷專題中，有賞荷詠荷的導(dǎo)讀，有詠荷詩(shī)歌四首及簡(jiǎn)評(píng)，有荷相關(guān)的散文、雜感、小知識(shí)，有議荷寫(xiě)荷的問(wèn)題引導(dǎo)，是“由多種材料組合、較為復(fù)雜的非連續(xù)性文本”的一種典型樣式，這種組合式的專題探究，已經(jīng)從課改初期單科式的研究性學(xué)習(xí)中脫穎而出，成為語(yǔ)文學(xué)科專題探究性學(xué)習(xí)的重要組成，章老師的案例值得

16、我們仔細(xì)揣摩。學(xué)習(xí)文言的重要功夫，是在對(duì)具體語(yǔ)言材料的積累、品味、感悟上，對(duì)所接觸的材料“有感覺(jué)”、“能辨別”。對(duì)同樣“孤獨(dú)”的周敦頤和陶淵明進(jìn)行比較，在得出周敦頤和陶淵明二人“志同”的基礎(chǔ)上，學(xué)生又得到作者生平的補(bǔ)充信息，之后就比較順利地討論出，他們兩人并不“道合”。對(duì)初一學(xué)生而言，這是難能可貴的。針砭時(shí)弊的文章立意，胸懷天下的君子情懷也就呼之欲出了。而這，正是新課標(biāo)前言所強(qiáng)調(diào)的：語(yǔ)文要“為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ)；為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)?！闭吕蠋熅脑O(shè)計(jì)，逐步推進(jìn)，終于達(dá)成了對(duì)文本較為深入的理解。三、整體回顧張：好，這節(jié)課到這兒就告一

17、段落了，我們先請(qǐng)章艷老師就這節(jié)閱讀課的教學(xué)做個(gè)整體回顧，以及教后思考。章：好的作品是百讀不厭的，愛(ài)蓮說(shuō)作為膾炙人口的千古名篇更應(yīng)是如此。所以對(duì)文章的賞析如果只停留在課內(nèi)，那無(wú)疑太單薄了。所以，臨近結(jié)束，我以自己的下水詩(shī)篇讀“愛(ài)蓮說(shuō)”有感和學(xué)生共同分享自己的閱讀感受。以找準(zhǔn)文本內(nèi)涵與學(xué)生情感的切入點(diǎn)，打通了作者心靈與學(xué)生心靈乃至老師心靈的通道，讓學(xué)生在情不自禁中完成自我教育，實(shí)現(xiàn)了情感的升華。在批閱學(xué)生課后作業(yè)的過(guò)程中，我讀到了這么幾段文字：“如果穿越真的存在，我愿變成那朵千年前的蓮。”“當(dāng)世道黑暗、政局腐敗；當(dāng)兵荒馬亂、天昏地暗；當(dāng)決勝千里、所向披靡的鐵騎退卻；當(dāng)才華橫溢、才思如泉的騷客歸隱，

18、只有那朵蓮，依舊傲然挺立于天地間，照亮黑暗，引導(dǎo)光明。”“混沌的現(xiàn)實(shí)中，曾經(jīng)的謙謙君子皆為五斗米折腰；嚴(yán)厲的政法下，往昔的錚錚鐵漢全為一朝權(quán)貴低頭。唯有那朵蓮，中通外直，不蔓不枝；悠遠(yuǎn)清香回蕩于天地之間?！睆垼簩W(xué)生對(duì)周敦頤較為陌生，章老師沒(méi)有使用告知或“念注釋”的簡(jiǎn)單方式，而是在理解主旨的關(guān)節(jié)點(diǎn)上，選準(zhǔn)時(shí)機(jī)，“隨文學(xué)習(xí)”，了解作者的同時(shí)，對(duì)蓮的象征意義和作者的人生追求自然結(jié)合起來(lái)，起到了事半功倍的效果?！拌F肩擔(dān)道義，妙手著文章”，這將學(xué)生的分析提升到了新的認(rèn)識(shí)高度，隨著章老師朗誦自己創(chuàng)作的讀后感一千年前那朵蓮花，學(xué)生在富含內(nèi)容的靜默中又經(jīng)受到了一次靈魂的沖擊，至此，整個(gè)欣賞品味環(huán)節(jié)也畫(huà)上了一個(gè)圓滿的句號(hào)。需要指出的是，章