（參考）《燭之武退秦師》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、燭之武退秦師教學(xué)設(shè)計(jì)舒城縣百神廟鎮(zhèn)中心學(xué)校：胡軍教學(xué)設(shè)想： 一位偉人曾說(shuō)過(guò)“不會(huì)善待自己民族文化遺產(chǎn)的民族是一個(gè)沒(méi)有前途的民族”。史書典籍是一個(gè)民族傳統(tǒng)文化的重要載體，所以讀史書就是去了解繼承我們民族的文化。全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱也明確提到“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”，“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化”，“吸收人類進(jìn)步文化”。并且也明確要求高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生“具備初步地閱讀淺易文言文的能力”，在“教學(xué)內(nèi)容和要求”中也明確規(guī)定 “誦讀古典詩(shī)詞和淺易文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。掌握課文中常見(jiàn)的文言文實(shí)詞、文言虛詞和文言句式，能理解詞句含義，讀懂課文，學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向”。高中語(yǔ)文課程

2、標(biāo)準(zhǔn)在“課程目標(biāo)”中明確要求“閱讀優(yōu)秀作品，品味語(yǔ)言，感受思想藝術(shù)魅力，發(fā)展想象力和審美力”，“努力提高對(duì)古詩(shī)文語(yǔ)言的感受力”，“通過(guò)閱讀和鑒賞，深化熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的感情，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”，“學(xué)習(xí)多角度多層次地閱讀，對(duì)優(yōu)秀作品能夠常讀常新，獲得新的體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)。學(xué)習(xí)用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視古代作品的內(nèi)容和思想傾向，提出自己的看法?！苯虒W(xué)目標(biāo)：知識(shí)與能力：理解和掌握文中常見(jiàn)的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法。在誦讀過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生閱讀和理解文言文的能力。過(guò)程與方法：領(lǐng)會(huì)和學(xué)習(xí)本文詳略得當(dāng)、波瀾起伏、善用伏筆和照應(yīng)的寫作技巧。情感、態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)古人國(guó)難當(dāng)頭，不計(jì)個(gè)人安危得失，顧全大局

3、的愛(ài)國(guó)主義精神。教學(xué)重難點(diǎn)：重點(diǎn)：理解和掌握文中常見(jiàn)的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法。難點(diǎn)：領(lǐng)會(huì)和學(xué)習(xí)本文詳略得當(dāng)、波瀾起伏、善用伏筆和照應(yīng)的寫作技巧。教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件教學(xué)時(shí)間：兩課時(shí)教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)一、啟發(fā)導(dǎo)入，激發(fā)興趣 我國(guó)自古有句話叫“一夫敵百萬(wàn)之師”。這當(dāng)然不是指匹夫之勇，而是策略、智慧，明朝的劉伯溫就說(shuō)過(guò)：“凡用兵之道，以計(jì)為首?！逼鋵?shí)，在中國(guó)歷史上曾有過(guò)無(wú)數(shù)這樣的人物：身佩六國(guó)相印的蘇秦，輕搖羽扇的孔明、運(yùn)籌帷幄的張良，提到他們我們無(wú)不贊嘆他們的大智大勇，今天我們將去拜訪他們的“祖師”，請(qǐng)同學(xué)們翻到燭之武退秦師。二、整體感知，了解內(nèi)容1，誦讀課文，完成以下思考題。 （）借助注釋和

4、工具書，掃除文字障礙，通讀原文。 （汜(fàn) 南佚(yì) 之狐 夜縋(zhu) 而出 亡鄭以陪(beì) 鄰 共(gng) 其乏困闕(jué) 秦 秦伯說(shuō) (yuè) 逢(páng) 孫） （）查找有關(guān)資料，了解事件發(fā)生的背景及左傳在先秦文學(xué)史中的地位及左傳的語(yǔ)言特色。 （左傳是我國(guó)第一部記事詳細(xì)完整的編年史，相傳為春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作，左傳主要記載了從魯隱公元年（公元前年）到魯哀公年（公元前年）多年間各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、文化等方面的一些事情。它是研究我國(guó)先秦歷史很有價(jià)值的文獻(xiàn)，也是優(yōu)秀的歷史散文。在文學(xué)上和語(yǔ)言上

5、的成就很大。整理善于用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句寫出復(fù)雜的事物（特別是長(zhǎng)于寫戰(zhàn)爭(zhēng)），也善于用極少的筆墨刻畫出人物的細(xì)微動(dòng)作和內(nèi)心活動(dòng)，使人物躍然紙上。左傳中有許多出色的外交辭令和形形色色、多彩多姿的歷史人物形象，整部左傳，猶如一幅人物層現(xiàn)疊出的彩畫長(zhǎng)卷，展示了風(fēng)云變幻的春秋時(shí)代的社會(huì)歷史面貌，為后代歷史著作和敘事散文樹立了典范，后代的一些偉大作家如司馬遷等，從中吸取了營(yíng)養(yǎng)。） 背景資料（在課文賞析中涉及到時(shí)給學(xué)生做補(bǔ)充）（1）、秦立晉君 公元前651年，晉獻(xiàn)公卒，晉國(guó)陷入內(nèi)亂。晉國(guó)大夫里克殺了晉獻(xiàn)公的庶子夷齊、卓子。并派人迎接公子重耳，重耳不就。后又派人迎接獻(xiàn)公次子夷吾，夷吾采納大臣呂省、卻芮的意見(jiàn)，厚禮賄賂

6、秦國(guó)，答應(yīng)割讓晉河?xùn)|之地予秦。于是秦穆公擁立夷吾為君。（2）、惠公背約 公元前650年，晉惠公借秦國(guó)之力即位后，對(duì)割讓土地之事非常后悔，就派大臣丕鄭赴秦國(guó)，以先君之地不得擅許為由食言。（3）重耳過(guò)鄭 公元前637年，晉公子重耳在齊國(guó)居五年后，離開齊國(guó)。經(jīng)曹、宋路過(guò)鄭國(guó)。鄭國(guó)大夫叔瞻勸鄭文公要以禮待重耳，鄭文公卻以“諸侯亡公子過(guò)此者眾，安可盡禮！”為由，不聽叔瞻勸告，對(duì)重耳不禮。（4）鄭楚結(jié)盟 公元前632年4月，晉楚爭(zhēng)霸中原，戰(zhàn)于城濮，楚軍大敗。晉文公尊周攘夷，成為春秋霸主之一。當(dāng)時(shí)，鄭國(guó)處四戰(zhàn)之地，無(wú)險(xiǎn)可據(jù)，又自無(wú)禮于重耳之后，故背晉助楚，因此，鄭文公曾到楚國(guó)慫恿楚成王出兵作戰(zhàn)。楚敗，鄭文公

7、內(nèi)心恐懼，又派大夫子人九到晉國(guó)請(qǐng)罪求和。五月，晉侯、鄭伯盟于衡雍(今河南原陽(yáng)西)。晉文公受周天子冊(cè)命與四方諸侯盟于踐土(在衡雍之西)，晉文公為盟主，鄭參與踐土之盟，但晉、鄭間的隔閡并未消除。鄭既慫恿楚國(guó)出兵攻晉，又盟于晉，這就是文中所言“且貳于楚也”之“貳”。燭之武退秦師發(fā)生在公元前630年，與城濮之戰(zhàn)僅隔兩年。因此，秦、晉圍鄭可以說(shuō)是城濮之戰(zhàn)的余波。（）反復(fù)誦讀，含英咀華師范讀生自由誦讀課文。（注意字音、停頓）生齊讀課文。（師點(diǎn)撥字音、停頓）生結(jié)合課文注釋初步梳理課文。（邊輕聲朗讀，邊梳理）（）畫出自己不理解的問(wèn)題及難點(diǎn)。 2 、課堂討論，交流自學(xué)所得。 3 、教師小結(jié)。 三、合作探究，體悟

8、情感 1 、 梳理課文脈絡(luò) 引導(dǎo)學(xué)生在熟讀課文的基礎(chǔ)上，根據(jù)本文主要人物和事件，依據(jù)文章順序思考、討論、交流下列問(wèn)題。 本文記敘的主要人物和事件是什么？（課文題目即是。由此可加深對(duì)文章題目作用的理解。） 主要人物（燭之武）是在什么情況下“出場(chǎng)”的？（是在秦晉兩個(gè)大國(guó)圍攻一個(gè)小小的鄭國(guó)，鄭國(guó)面臨覆滅的危險(xiǎn)情形之下，鄭大夫佚之狐向鄭伯推薦他去見(jiàn)秦伯，以退秦師。）燭之武為什么能臨危受命？（一是鄭伯態(tài)度誠(chéng)懇，勇于自責(zé)，并曉之以理；一是燭之武深明大義，有愛(ài)國(guó)思想且腹有良謀、成竹在胸。）燭之武為什么能夠說(shuō)服秦伯退兵呢？（主要是燭之武善于利用秦晉之間的矛盾，言談中又似乎處處都在為秦國(guó)的利益著想，從而打動(dòng)了秦

9、伯，讓秦怕欣然接受了他的意見(jiàn)。） 晉文公為什么不愿向秦軍進(jìn)攻呢？（主要是晉文公并不昏庸，很有理智，能隱忍不發(fā)，隨機(jī)應(yīng)變。因?yàn)槿绻@時(shí)進(jìn)攻秦軍，晉軍就有可能處于腹背受敵的不利境地。而由此，也就證明了燭之武說(shuō)退秦師的成功。）2 、重點(diǎn)賞析部分語(yǔ)言 讓學(xué)生在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，賞析這篇文章最有特色之處描寫燭之武說(shuō)服秦穆公退師的那段話，教學(xué)時(shí)，可讓學(xué)生分小組討論如下幾個(gè)問(wèn)題： （）燭之武是怎樣一步步說(shuō)服秦穆公的？這說(shuō)明他具有哪方面的突出才能？由此可以看出整理在描寫人物語(yǔ)言方面達(dá)到了怎樣的水平？ （）全班交流，教師適時(shí)點(diǎn)撥。 第二自然段 誦讀指導(dǎo)： “國(guó)危矣”要讀出心情沉重之感?！叭羰?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退

10、”要讀得堅(jiān)定，露出胸有成竹之意。 “臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已”是燭之武對(duì)只能虛度人生的無(wú)可奈何慨嘆，要讀出傷感的基調(diào)，而鄭伯，面對(duì)燭之武的牢騷，并沒(méi)有表現(xiàn)出絲毫的不滿，而是從諫如流，反省自己，情真意切，因此，鄭伯之言一定要讀得心平氣和。 提問(wèn)：面對(duì)為難，鄭國(guó)君臣的表現(xiàn)如何？ 佚之狐出謀劃策，力薦燭之武。鄭伯從諫如流，情真意切，感動(dòng)了燭之武。燭之武面對(duì)鄭伯的誠(chéng)意，深明大義，承擔(dān)了赴秦說(shuō)秦師的重任。 第三自然段 誦讀指導(dǎo)： 本段是全文的重點(diǎn)段落。燭之武“夜縋而出”，只身赴秦，以他的能言善辯說(shuō)服了秦君。他的義無(wú)返顧，他的胸有成竹，他的不卑不亢、侃侃而談都需要在誦讀中表現(xiàn)出來(lái)，例如“秦、

11、晉國(guó)鄭，鄭既知亡矣”一句，要讀得心平氣和，誠(chéng)懇可信，博得秦君好感。充分表達(dá)出燭之武欲揚(yáng)先抑的論辯技巧。 “若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事，越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也”句，是言亡鄭只對(duì)晉國(guó)有利。但燭之武采用的是以退為攻的論辯技巧，因此要讀得平緩而又委婉。但“言用亡鄭以陪鄰？”這一反問(wèn)句，語(yǔ)調(diào)要略高一些，反問(wèn)語(yǔ)氣要讀出來(lái)；然后緩而較輕地讀出“鄰之厚，君之薄也”。因?yàn)檫@幾句話意在動(dòng)秦伯之心，點(diǎn)明秦晉聯(lián)盟的虛偽性。 “若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害”句，則是燭之武另?yè)Q角度，從禮儀上引誘秦伯，態(tài)度要更加誠(chéng)懇，用中速讀，“若”字要拉長(zhǎng)些，注意“共其乏困”中“

12、共”的讀音。 “且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之”句，則是燭之武在析之以利害，誘之以利益之后更為成功的說(shuō)服，即職責(zé)晉國(guó)的背信棄義和貪得無(wú)厭，因此讀時(shí)要有激憤之感，速度較前要快，尤其是“夫晉，何厭之有？”“若不闕秦，將焉取之？”兩句的反問(wèn)語(yǔ)氣一定要讀出來(lái)。接著用平緩、誠(chéng)懇的語(yǔ)氣讀出“闕秦以利晉，唯君圖之”句。 提問(wèn)，在此段中，燭之武是如何說(shuō)服秦伯退兵的？ 本段的中心是燭之武說(shuō)秦君，說(shuō)辭僅125個(gè)字，卻不卑不亢，既不刺激對(duì)方，又不失本國(guó)尊嚴(yán)地道出了秦、晉聯(lián)盟的虛偽，亡鄭對(duì)秦的不利，晉國(guó)的貪得無(wú)

13、厭和背信棄義，委婉曲折，面面俱到，步步深入主題，句句打動(dòng)對(duì)方，不愧是一段非常漂亮的外交辭令。 第四自然段誦讀指導(dǎo)： “微/夫人之力/不及此”句，“微”后果作停頓，因“微”是連詞，表假設(shè)，為“假如沒(méi)有”之意，“夫人”的“夫”是指示代詞，為“那”。“因人之力/而取蔽之”句“因人之力”后要略作停頓。 提問(wèn)：本文是如何結(jié)尾的？ 以晉文公再風(fēng)云突變中，頭腦前行，毅然撤軍作結(jié)。而這也正是燭之武所想達(dá)到的目的。 小結(jié)：秦晉圍鄭，鄭危在旦夕，佚之狐的力薦可謂慧眼識(shí)英雄，燭之武臨危受命，夜縋而出，智說(shuō)秦君，秦穆公心悅誠(chéng)服，秦軍乃還。晉文公面對(duì)風(fēng)雨突變，亦毅然去之。鄭國(guó)忠于轉(zhuǎn)危為安。全文處處注意伏筆照應(yīng)，故事情節(jié)

14、波瀾起伏，繁簡(jiǎn)得當(dāng)，有始有終，層次井然，燭之武的智勇及強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神溢于字里行間。 燭之武為了說(shuō)服秦穆公退師，采取了高超的攻心戰(zhàn)術(shù)，大體說(shuō)來(lái)分為五步：第一步：欲揚(yáng)先抑，以退為進(jìn)（鄭知之矣）。第二步：闡明利害，動(dòng)搖秦君（鄰之厚，君之薄也）。第三步：替秦著想，以利相誘（君亦無(wú)所害）。第四步：引史為例，挑撥秦晉（君之所知也）。第五步：推測(cè)未來(lái)，勸秦謹(jǐn)慎（唯君圖之）。這段說(shuō)辭，只有字，表現(xiàn)出燭之武高明的心理戰(zhàn)術(shù)和精彩的外交辭令。他看準(zhǔn)了秦晉聯(lián)合攻鄭各有所圖，而若取鄭則客觀上只會(huì)對(duì)晉有利，而對(duì)秦不僅無(wú)利，還會(huì)招禍。若秦穆公明白了這一層，就很可能反過(guò)來(lái)?xiàng)墪x幫鄭，燭之武抓住了秦穆公這一心理、曉之以利害，

15、終于打動(dòng)了對(duì)方。而燭之武的說(shuō)辭更妙之處在于他心里處處為鄭著想，但口口聲聲說(shuō)的是為秦，這就容易被秦伯接受。整段說(shuō)辭，分析利害，委婉曲折、面面俱到、步步深入、層層緊逼，句句打動(dòng)對(duì)方，顯示出極強(qiáng)的說(shuō)服力。這說(shuō)明整理在描寫人物語(yǔ)言方面，尤其是在描寫外交辭令方面達(dá)到了很高的水平。（ 3 ）指導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上及時(shí)背誦燭之武的這段說(shuō)辭，再擴(kuò)展到熟背全文。 （背誦既是學(xué)習(xí)文言文的手段，也可以說(shuō)是目的之一。通過(guò)背誦可加深對(duì)文章的理解，同時(shí)也可增強(qiáng)文言文語(yǔ)感和積累文言文素材，為提高閱讀文言文能力奠定基礎(chǔ)。） 3、集體背誦全文。 四、歸納知識(shí)，打牢基礎(chǔ) 實(shí)詞： 1、貳 “二”的大寫。(例：國(guó)不堪貳，君將若之何？

16、左傳隱公元年) 副職(例：其內(nèi)任卿貳以上。梁?jiǎn)⒊倌曛袊?guó)說(shuō)) 不專一(例：貳則疑惑。荀子解蔽) 離心，背叛(例：夫諸侯之賄，聚于公室，則諸侯貳。左傳) 再，重復(fù)。(例：不遷怒，不貳過(guò)。論語(yǔ)雍也) 從屬二主以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。 2、鄙 邊遠(yuǎn)的地方(例：為學(xué)：“蜀之鄙有二僧?！? 庸俗，鄙陋。(例：左傳莊公十年：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！? 看不起，輕視。(例：左傳昭公十六年：“我皆有禮，夫猶鄙我?！? 3、許 準(zhǔn)許。(同現(xiàn)代漢語(yǔ)) 答應(yīng)，聽從。(例：“許之?！薄ⅰ霸S君焦、暇”) 贊同。(例愚公移山：“雜然相許?！? 約數(shù)(例：小石潭記：“潭中魚可百許頭?！? 表處(例：陶淵明五柳先生傳：“先

17、生，不知何許人也。”) 4、闕 què古代宮殿前兩邊的高建筑物。 què城樓 què皇宮，引申為朝廷 qu通“缺” jué挖掘，引申為侵損，削減。 5、微 細(xì)小，輕微(同現(xiàn)義) 衰敗國(guó)勢(shì)衰微。 卑賤(例：史記曹相國(guó)世家：“參如微時(shí)，與蕭何善?！? 幽微，精妙。微言大義(成語(yǔ)) 隱蔽，不顯露。見(jiàn)微知著(成語(yǔ)) 如果沒(méi)有。(例：岳陽(yáng)樓記：“微斯人，吾誰(shuí)與歸？”) 6、敝 壞，破舊。(例：方苞左忠毅公逸事：“使史更敝衣草屨?！? 謙詞敝人 疲憊(例：資治通鑒：“曹操之眾，遠(yuǎn)來(lái)疲敝?！? 損害，衰敗。因人之力以敝之。(本文) “說(shuō)”“辭”見(jiàn)課后第三題。 虛詞 1

18、、以 以其無(wú)禮于晉(因?yàn)?，連詞) 敢以煩執(zhí)事(拿，用，介詞) 越國(guó)以鄙遠(yuǎn)(表順承，連詞) 焉用亡鄭以陪鄰？(表順承，連詞) 若舍鄭以為東道主(把，介詞) 2、而 今急而求子(才，連詞，表順承)夜縋而出(表修飾，連詞) 若亡鄭而有利于君(表順承，連詞)朝濟(jì)而夕設(shè)版焉。（表轉(zhuǎn)折，連詞) 3、焉 子亦有不利焉。(語(yǔ)氣詞，表陳述)焉用亡鄭以陪鄰？(疑問(wèn)副詞，為什么) 若不闕秦，將焉取之 (疑問(wèn)副詞，怎么能) 且焉置土石(疑問(wèn)代詞，哪里) 以俟夫觀人風(fēng)者得焉(代詞，之) 永之人爭(zhēng)奔走焉(兼詞，于此) “之”的意義和用法見(jiàn)課后第三題。 詞類活用 晉軍函陵(名詞作動(dòng)詞) 若亡鄭而有益于君。(使鄭亡，動(dòng)詞使動(dòng)用法) 鄰之厚，君之薄也(“厚”“薄”都是形容詞活用作名詞) 越國(guó)以鄙遠(yuǎn)(鄙，意動(dòng)用法，以為鄙；遠(yuǎn)，形容詞用作名詞，) 朝濟(jì)而夕設(shè)版焉(“朝”、“夕”，名詞活用作時(shí)間副詞) 既東封鄭，又欲肆其西封。(“東”、“西”均為方位名詞作狀語(yǔ)；封，名詞活用作動(dòng)詞，作疆界。) 通假字 焉用亡鄭以陪鄰？(陪，通“倍”) 共其乏困(共，通“供”) 何厭之有？(厭，通“饜”，滿足) 秦伯說(shuō)(說(shuō)，通“悅”) 失其所與，不知(知，通“智”) 古今異義： 行李之往來(lái) (行李