挖掘文字的文化內(nèi)涵 提高語言教學(xué)的趣味性

1、挖掘文字的文化內(nèi)涵 提高語言教學(xué)的趣味性        摘要：提高語文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)的趣味性，吸引學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)成了語文教學(xué)避不開的課題。語言教學(xué)成功的關(guān)鍵是培植師生共同的語言感受，充分激活本來已凝固化的語言，從中體悟語言的妙處，學(xué)會(huì)運(yùn)用語言。一個(gè)重要的途徑就是挖掘文字的文化內(nèi)涵，提高語言教學(xué)的趣味性。 關(guān)鍵詞：文化內(nèi)涵；語言教學(xué)；趣味性  語文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，是學(xué)生學(xué)習(xí)語文不可或缺的環(huán)節(jié)之一。然而，它卻也是學(xué)生怕學(xué)、教師怕教的語文教學(xué)內(nèi)容。原因在于它所包含的語音、文字、詞匯、語法等

2、，幾乎全都是靜態(tài)的知識(shí)點(diǎn)，很難引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。因此，如何提高語文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)的趣味性，吸引學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)成了語文教學(xué)避不開的課題。筆者在幾年的教學(xué)實(shí)踐中深刻體會(huì)到，語言教學(xué)成功的關(guān)鍵是培植師生共同的語言感受，充分激活本來已凝固化的語言，從中體悟語言的妙處，學(xué)會(huì)運(yùn)用語言。一個(gè)重要的途徑就是挖掘文字的文化內(nèi)涵，提高語言教學(xué)的趣味性。 一、啟發(fā)學(xué)生思維，探尋漢字的文化內(nèi)涵 漢字始源于象形字，然后到指事、會(huì)意和形聲字，其最大的特點(diǎn)就是以形表意。有些漢字，你可能不知其讀音，卻可借助它的結(jié)構(gòu)關(guān)系推測(cè)出大致意思來。如“休”，左“人”右“木”，“人倚著樹休息”的意思便可推斷出來。又如“炙”，上為“肉”下為

3、“火”，“烤肉”之意也可得知。漢字的結(jié)構(gòu)本身就是一種文化，它與人的思想、情感、生活和行為往往有機(jī)地聯(lián)結(jié)在一起，充溢著豐盈的文化意蘊(yùn)。一個(gè)漢字，往往就是有關(guān)人的一個(gè)故事、一種姿態(tài)、行為和情致；一個(gè)漢字，常常就是有關(guān)人的一種智慧，一種情感智慧、生存智慧和倫理智慧。如“字”的本義為“生孩子”，其結(jié)構(gòu)本身就蘊(yùn)含著一個(gè)有關(guān)人的生命延續(xù)的故事，即在一家房子里，一個(gè)女子生養(yǎng)了一個(gè)孩子。因此，語言教學(xué)要抓住漢字的這一性質(zhì)和特點(diǎn)，在教學(xué)中挖掘漢字的文化內(nèi)涵，既可以加深學(xué)生對(duì)漢字所記錄的詞義的理解，又可以接觸和了解中華文化，而且可激發(fā)學(xué)生的思維和聯(lián)想，可謂一石三鳥。 （一）形義聯(lián)想，串聯(lián)知識(shí)。 如“兵”，是會(huì)意字

4、，上“斤”即斧子，甲骨文像斧子形狀；下“廾”，像雙手握物，會(huì)意雙手握著斧子類的兵器。本義指兵器；引申為士兵（拿兵器的人），進(jìn)而又引申為軍隊(duì)（士兵的集體）、戰(zhàn)爭(zhēng)、戰(zhàn)斗（軍隊(duì)的行為或職能）。這樣，既知“兵”的本義，又了解了古代武器狀況?！叭铡北硎咎?，太陽是圓形的，又是實(shí)體，所以就在“日”圓圈之中加了一點(diǎn)，以區(qū)別于圓圈、圓環(huán)等其他圓形。古體的“山”字，是三個(gè)三角形連在一起的，山的形狀多為上小下大，山又大多是連綿的，又是實(shí)體，所以三個(gè)三角形連在一起表示山。漢字構(gòu)字本身，就呈現(xiàn)了處于農(nóng)耕文明中的人的思維方式以及生活狀態(tài)。再如會(huì)意字“休”，勞動(dòng)之后人倚在樹邊是農(nóng)業(yè)社會(huì)中最典型的休息方式；還有“男”字，由

5、“田”和“力”組成，中國(guó)人傳統(tǒng)的勞作方式就是男耕女織，所以在田地里勞動(dòng)的勞力是“男”，也就很好理解了。 （二）對(duì)比分析，深化認(rèn)識(shí)。 對(duì)于一些形似字，若能對(duì)比分析其“成字原理”，不僅能區(qū)別立辨，更能深化認(rèn)識(shí)，牢固記憶。如 “氽”和“汆”、“糴”和“糶”，字形十分相近,又不常用,所以極容易混淆;其中的“氽”和“汆”簡(jiǎn)直像雙胞胎那樣難以分辨。不過,如果懂得它們都是會(huì)意字,認(rèn)真分析一下它們的,也就不難辨清了。 “氽”字念tn,上面是“人”下面是“水”,合起來是人浮在水上?！叭烁≡谒稀笔瞧〉囊环N情況,所以“氽”的本義是“漂浮”,如木板在水上“氽”、“尸體氽上來了”。又引申為“用油炸”(因?yàn)?/p>

6、油炸食品時(shí)大多食物都浮在油面上),如“氽油條、“氽蝦片”、“油氽饅頭”、“油氽花生米”?！百唷弊帜頲an,上面是“入”,下面是“水”,合起來表示“（把東西）放入（沸）水中”?！百唷弊值某Ｓ昧x是一種“烹調(diào)方法,把食物放到沸水里稍微一煮,”如“汆湯”、“汆丸子” “汆黃瓜片”。 “糴”念dí，上面是“入”，下面是“米”，合起來就是買進(jìn)米。“米”可借代糧食,所以“糴”泛指“買進(jìn)(糧食)”,如“糴米”、“糴麥子”。跟“糴”相對(duì)的“糶tiào”，上“出”下“米”，則是“賣出(糧食)”。 二、突顯漢字之美，激發(fā)學(xué)生興趣 漢字的象形、會(huì)意、指示和形聲構(gòu)詞方式，使得漢字天生具有形

7、象性。朱光潛先生就認(rèn)為漢字本身就是品，中國(guó)人可用漢字來思維，漢字可以“望文生義”。“涓涓”是細(xì)流，“淼淼”必然水勢(shì)浩大；“太”是在“大”字下加一點(diǎn)，指示比“大”還大之意。漢字作為藝術(shù)品主要有三點(diǎn)審美特質(zhì)： 第一，高度的形象性。每一個(gè)漢字本身都是一個(gè)獨(dú)立的“生命體”，是一個(gè)內(nèi)涵豐富化的“符號(hào)意象”，是“點(diǎn)線筆畫”巧妙地構(gòu)成的空靈畫面。漢字結(jié)構(gòu)最能展現(xiàn)形象美，如“三”“人”合為“眾”，“三”“口”構(gòu)成“品”，“二”“木”合為“林”。又如“探”字，從扌（手）罙（深）聲，本義為“探取”，即把手深深地伸進(jìn)去摸取東西的意思。再如“取”字從“又”從“耳”，像一只手抓住耳朵的形狀（古代戰(zhàn)爭(zhēng)以割取敵人的左耳作為

8、報(bào)功的依據(jù)），本為“捕獲、俘獲”。漢字本身就是一個(gè)故事，一個(gè)畫面的表達(dá)，生動(dòng)而形象。 第二，形態(tài)的豐富性。表現(xiàn)為兩個(gè)方面，一方面指漢字是音、形、義三要素的結(jié)合體，本身就具有了色彩美、聲音美、結(jié)構(gòu)美、哲理美，形成了一個(gè)獨(dú)立而完美的建構(gòu)體系。另一方面指，漢字有印刷體與手寫體之別，有篆、隸、行、草、楷等不同的字體體系，形成了一門獨(dú)特的書法藝術(shù)，這在世界語言中是獨(dú)一無二的。 第三，強(qiáng)大的組合功能。漢字與漢字之間的集合功能豐富，押韻、修辭、句式等是漢字之間相互吸引和調(diào)整的結(jié)果。對(duì)偶作為修辭格之一，是把字?jǐn)?shù)相等、句法結(jié)構(gòu)相同的語句，成雙成對(duì)排列，形成非凡的表達(dá)效果。如“明月松間照，清泉石上流”、“無邊落木

9、蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”等。押韻、對(duì)仗等詩詞句法更是充分發(fā)揮了漢字音節(jié)的整體效應(yīng)，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的美感。 教師若能在語言教學(xué)中充分發(fā)揮漢字上述三個(gè)審美特性，突顯語言文字的美，將會(huì)收到時(shí)意外的教學(xué)效果。 三、開掘數(shù)字的文化內(nèi)涵，對(duì)比中西文化的差異 數(shù)作為文字中的特殊形式，其概念古已有之。它源于大自然，源于人類對(duì)客觀世界的觀察和探索，源于人類對(duì)于物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)、描述和。數(shù)字無疑是人類創(chuàng)造出來表述數(shù)目概念的符號(hào)，其基本功能是，卻也是語言學(xué)科中的特殊領(lǐng)域。數(shù)字在民間語言與文學(xué)作品中往往表達(dá)一個(gè)概數(shù)，是一個(gè)泛化了的虛數(shù)，屬于數(shù)的語義模糊現(xiàn)象。而這樣的現(xiàn)象在漢語與中又有著截然不同的偏愛與習(xí)慣，表達(dá)了數(shù)字在不同

10、語言中的文化內(nèi)涵。語言教學(xué)若能抓住這樣的特殊現(xiàn)象，必然能大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。 （一）漢語、英語數(shù)字的不同文化內(nèi)涵。 在漢語里，人們對(duì)“九”字歷來十分看重。素文中說“天地之?dāng)?shù)，始于一，終于九?！币捉?jīng)的乾卦代表天，在其卦爻中有“用九”一說。即凡與天或干有關(guān)的皆用數(shù)字“九”代表。從中可以看出，九乃天尊之?dāng)?shù)，皇帝天子以九五之尊稱呼由此可見一斑。又因“九”在一般個(gè)位數(shù)字的表達(dá)中是最大的，故“九”寓意無限、長(zhǎng)久，“九九”相連與“久久”諧音，寓意天長(zhǎng)地久。傳統(tǒng)節(jié)日重陽節(jié)為農(nóng)歷九月九日，用這一天來作為尊老敬老的日子是自然不過了。至于人們對(duì)電話號(hào)碼、車牌號(hào)碼對(duì)“九”的偏愛，反映了一種共同的愿望對(duì)幸福長(zhǎng)久生活的

11、向往和追求。 1         西方人對(duì)十三和星期五這兩數(shù)字也非常在意。十三，對(duì)于處在基督文化的他們來說是一個(gè)不吉利的數(shù)字。一個(gè)說法是，傳說耶穌受害前和弟子們共進(jìn)了一次晚餐。參加晚餐的第13個(gè)人是耶酥的弟子猶大，就是這個(gè)猶大為了30塊銀元，把耶穌出賣了，致使耶穌受盡折磨。參加最后晚餐的是13個(gè)人，晚餐的日期恰逢13日，“13”給耶穌帶來苦難和不幸。從此，“13”被認(rèn)為是不幸的象征，成為背叛和出賣的同義詞。而星期五，是因?yàn)橐d受難的日子為星期五，還因?yàn)閬啴?dāng)被誘惑食禁果也是在星期五。因此，星期五也成了忌諱。 （二）數(shù)

12、字語義模糊功能在漢語中的運(yùn)用。 漢語中，“八”常作虛指，表示“多”，且有一定的夸張、渲染、強(qiáng)調(diào)的意思。如“八輩子”、“八桿子”、“八面威風(fēng)”“八方支援”“八段錦” “八面光”“八面玲瓏”“唐宋八大家”“才高八斗”“七嘴八舌”“八榮八恥”等等。在一定的語境中，模糊數(shù)字的語義處延擴(kuò)大延伸，增強(qiáng)了語言表現(xiàn)力，能夠給讀者更廣闊的想象空間。如： 千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。（杜牧江南春絕句 七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。（辛棄疾西江月） 策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。（木蘭詩） 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。（李白望廬山瀑布） 秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長(zhǎng)征人未還。（王

13、昌齡出塞）  千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。（高適別董大） 回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。（長(zhǎng)恨歌唐.白居易） 英語中，數(shù)字語義模糊功能也較常見，大大地增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力。如以下成語： one in a thousand    少見的 Seventh times seven   無數(shù)次 ten to one     十之八九 ten times as easy&#

14、160;   容易十倍 通過以上例子，不難看出，英語中“ten，thousand”等較為常見；漢語“百、千、萬”使用頻率較高。常見詞語還有“百里挑一”、“成百上千”、“ 百讀不厭”、“ 百川歸?！?、“千變?nèi)f化” 、“千差萬別” 、 “千恩萬謝” 、“千回萬轉(zhuǎn)” 、“千軍萬馬” 、“千秋萬代” 、“千變?nèi)f化” 、“千真萬確”、“千言萬語”、 “千絲萬縷” 、“千山萬水” 、“千頭萬緒”、“千奇百怪” 等，數(shù)不勝數(shù)。 四、結(jié)合實(shí)際

15、，不斷整合學(xué)習(xí)內(nèi)容。 語文基礎(chǔ)知識(shí)，不外乎語音、詞匯、語法等，接觸到的就是音素、音節(jié)、語素、成分、層次等名詞術(shù)語。如果純就理論而講理論，學(xué)生會(huì)感到枯燥乏味，興趣全無；如果過分強(qiáng)調(diào)語文知識(shí)的系統(tǒng)和完整，過分強(qiáng)調(diào)語言教學(xué)與文學(xué)教學(xué)的區(qū)別，將會(huì)致使教學(xué)的失敗。其實(shí)文學(xué)與語言是無法分離的，文學(xué)就是語言的。語言教學(xué)和文學(xué)教學(xué)應(yīng)該結(jié)合起來，使二者互相促進(jìn)，彼此融合，走出一條語文教學(xué)新路子。因此，可以選擇一些經(jīng)典的文學(xué)作品（如韓少功馬橋詞典）來進(jìn)行語言課的教學(xué)，甚至可以選用優(yōu)秀影視作品的經(jīng)典對(duì)白，如阿甘正傳、羅馬假日以及東北一家人、家有兒女武林外傳等以對(duì)白見長(zhǎng)的影視作品中經(jīng)典對(duì)白，來組織語言教學(xué)。讓學(xué)生從中

16、體悟語言的妙處，品味語言的魅力，學(xué)會(huì)運(yùn)用語言。 同時(shí)，講詞語部分時(shí)，盡可能地收集全國(guó)各地以及新詞，如“與時(shí)俱進(jìn)”、“酷”、“秀”、“超”、“霸”、“忽悠”、“PK”、“博客”、“門”（后綴“門”如“虎照門”、“艷照門”）等時(shí)尚詞語。力圖使學(xué)生產(chǎn)生新鮮感、親切感，引起學(xué)生的興趣，同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生對(duì)一些新詞的理解。這樣，千方百計(jì)使語言的教學(xué)從“枯燥”、“陳舊”中解放出來，使學(xué)生從被動(dòng)聽課轉(zhuǎn)到主動(dòng)參與上來，有效提高教學(xué)效果。 總之，語文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)中，教師要充分挖掘語言文字的文化內(nèi)涵和美感，不斷給教學(xué)注入新鮮感、時(shí)尚感，讓學(xué)生領(lǐng)悟到語言文字的神奇、魅力和強(qiáng)大生命力，從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，保證教學(xué)質(zhì)量。 ： 【1】朱光潛：朱光潛美學(xué)文集第三卷，上海文藝出版社，1983 【2】陳明華：漢字教學(xué)中文化滲透的可行性的操作策略湖南，當(dāng)代，2005.第4期 【3】張華：語文教材中范文編選策略初探成都：四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2003.3 【4】李珂：語文教學(xué)就是語言教學(xué)湖南：當(dāng)代教育論