重慶一中2015-2016學(xué)年度春期高三下高考模擬語(yǔ)文卷(文檔版有答案)

1、秘密啟用前2016年重慶一中高2016屆高三下期高考模擬考試語(yǔ) 文 試 題 卷2016.5注意事項(xiàng)：1本試卷分第I卷（閱讀題）和第II卷（表達(dá)題）兩部分，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)填寫在答題卡上。2作答時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第I卷 閱讀題甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，毎小題 3分）閱讀下面的文字，完成13題從“月印萬(wàn)川”到“水月鏡花”朱熹是“月印萬(wàn)川”詮釋模式的開創(chuàng)者和執(zhí)行者。他認(rèn)為，“五經(jīng)”“四書”等經(jīng)典無(wú)別，若能參得透，都是“一理”?！耙焕怼笔侨f(wàn)物與所有倫理綱常關(guān)系的根本依據(jù)，但又是具體的，以特殊的樣式展現(xiàn)于不同事物之中。解讀

2、圣人典籍，就是要弄清“一理”如何落實(shí)到個(gè)別事物之上，凝聚成個(gè)別的、具體的、所以然之理的。解經(jīng)雖應(yīng)立足文本，不能空發(fā)議論，但在弄懂文字內(nèi)含具體之理后，還要由“下學(xué)”而上達(dá)“一理”。朱熹強(qiáng)調(diào)“情”與“理”、“事”與“理”的區(qū)分，挖掘儒家文本的道德追求與工夫進(jìn)路的“分理”客觀性，以保證其實(shí)施的有效性，進(jìn)而為“一理”的普遍性存在找到現(xiàn)實(shí)依據(jù)。 朱熹主張?jiān)忈尳?jīng)典時(shí)要“格物致知”。經(jīng)由探究而掌握“物自身”，進(jìn)而幫助主體意念“純化”，達(dá)到“一理”的認(rèn)知境界，同時(shí)將本心所具之理推廣至事物上而體會(huì)事物之理的狀態(tài)。此方法的實(shí)質(zhì)是將“下學(xué)上達(dá)”的為學(xué)順序，變?yōu)椤袄硪环质狻钡倪壿嬐蒲?。朱熹認(rèn)為，經(jīng)典之內(nèi)既有“文理”又

3、有“義理”。文理是文脈、內(nèi)容與意義，而義理除了意義之外，更指道德性、價(jià)值性的真理。文本的基本內(nèi)容與中心思想需要掌握，意義與真理更需要理解與領(lǐng)悟，其關(guān)鍵在于格物?！耙焕怼钡陌l(fā)現(xiàn)，在于日?！案裎铩钡姆e累之中。陸九淵則提出“發(fā)明本心”的命題，認(rèn)為解經(jīng)首要的要求是學(xué)者先學(xué)會(huì)體證自己的本心。圣人與普通人心理“同構(gòu)”，古之“一理”與今之“一理”相同，故經(jīng)典是“此心此理”的具體化。解經(jīng)是一個(gè)“求心”的過(guò)程，由于“心同、理同”，所以不同經(jīng)典間只有文字的差異，而無(wú)義理之不同。故文字訓(xùn)詁僅是經(jīng)典詮釋的初級(jí)階段，解釋者以心靈體察的方法領(lǐng)悟經(jīng)典創(chuàng)作者的意圖，把握“此心此理”的要義才是最終的目的。表面上看，陸九淵似乎將

4、“理本論”轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶谋菊摗钡慕忉屝紊蠈W(xué)，實(shí)則不然?！袄怼笔且环N客觀存在的“公理”，是宇宙運(yùn)行規(guī)則，亦是人類活動(dòng)的最高法則，而“心”則是對(duì)根源性“理”的體認(rèn)?！靶摹钡牡赖赂兄獊?lái)源于自身固有的“理”，它只是“理”的先在規(guī)定和表現(xiàn)。與“理”相比，“心”的地位仍處于第二位。即陸氏雖將“格物”之法轉(zhuǎn)為“格心”之樣式，但其實(shí)質(zhì)仍在踐行著“理一分殊”“月印萬(wàn)川”的詮釋路線。 明代，儒家學(xué)風(fēng)發(fā)生轉(zhuǎn)變，“月印萬(wàn)川”式的解經(jīng)悄然被“水月鏡花”模式替代?！八络R花”的特點(diǎn)是“貴意象”，堅(jiān)持“書不盡言，言不盡意”，經(jīng)典中的語(yǔ)言既真實(shí)又虛幻，詮釋的關(guān)鍵在于，明確主觀心志會(huì)超越客觀文字。它將解經(jīng)視為一種純粹的向內(nèi)實(shí)踐，剖

5、析文本獲悉的倫理目標(biāo)、修養(yǎng)原則均成為心志運(yùn)作的邊界或框架，所有的活動(dòng)都是為了修煉主體心志本身，所謂“經(jīng)學(xué)即心學(xué)”。學(xué)者在詮釋經(jīng)典時(shí)往往以體悟內(nèi)心“良知”為終極價(jià)值，經(jīng)典隨之成為從屬性的“影本”。因?yàn)樾紊媳倔w“心”古今如一，而經(jīng)典所依附的語(yǔ)言由于創(chuàng)作者自身的“歷史性”與“不完美性”，總會(huì)存在某些不完整之處，故“六經(jīng)”也可視為一種“糟粕”，需要后來(lái)的詮釋者不斷加以修正、發(fā)揮。在此思想的指引下，解經(jīng)的“隨意性”增強(qiáng)，經(jīng)文成為虛無(wú)化的東西，詮釋只要能立足于本源性的“良知”之上，便就不用在意“所說(shuō)的”距離“本文”多遠(yuǎn)。詮釋經(jīng)典的根本在于體證一種作為本體的宇宙心，此心是道德與存在的雙重依據(jù)，是一切德目之所

6、出。 “水月鏡花”式解經(jīng)提升了詮釋者的主體性，它強(qiáng)調(diào)經(jīng)典詮釋是體驗(yàn)之學(xué)，應(yīng)以主體人格為中心而不是以文字解讀為中心的活動(dòng)。知識(shí)上的領(lǐng)略，只是內(nèi)化經(jīng)驗(yàn)，重要的是將領(lǐng)悟與心志相結(jié)合付諸實(shí)踐。雖然它容易帶來(lái)主體“成見(jiàn)”影響詮釋效果的“理解之弊”，但它卻將深受“存天理、滅人欲”觀念壓制的“人性”解放出來(lái)，主體的價(jià)值意義得到彰顯。它既是一種學(xué)術(shù)方法的變換，更是一種思想的啟蒙。1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 A朱熹認(rèn)為，“五經(jīng)”“四書”所講的具體之理雖然不同，但同屬“一理”，并認(rèn)為解經(jīng)時(shí)應(yīng)由“下學(xué)”而上達(dá)“一理”。 B朱熹看到了儒家文本中的道德追求與工夫進(jìn)路的客觀性，因而通過(guò)強(qiáng)調(diào)“情”“事”“理”

7、的區(qū)分來(lái)保證其實(shí)施的有效性。 C陸九淵認(rèn)為人同此“心”，心同此“理”，故經(jīng)典只是“此心此理”的具體化，解經(jīng)就是一個(gè)“求心”的過(guò)程。 D“水月鏡花”式的解經(jīng)模式往往以體悟內(nèi)心“良知”為終極價(jià)值，經(jīng)典于是變成了從屬性的“影本”，成了修煉主體心志的契機(jī)。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A朱熹主張的“格物致知”，實(shí)質(zhì)是將“下學(xué)上達(dá)”的為學(xué)順序，變?yōu)椤袄硪环质狻钡倪壿嬐蒲荨?B在陸九淵看來(lái)，“心”的道德感知來(lái)源于自身固有的“理”，只是“理”的先在規(guī)定和表現(xiàn)，與“理”相比，“心”的地位仍處于第二位。 C朱熹認(rèn)為解經(jīng)應(yīng)立足文本，陸九淵認(rèn)為文字訓(xùn)詁僅是經(jīng)典詮釋的初級(jí)階段，二人的看法雖然有別，但在尊重

8、經(jīng)典的客觀性這一點(diǎn)上還是有一致之處的。 D“水月鏡花”式解經(jīng)認(rèn)為經(jīng)典所依附的語(yǔ)言由于創(chuàng)作者自身的局限總會(huì)存在某些不完整之處，故需要后來(lái)的詮釋者不斷加以修正、發(fā)揮才能還原經(jīng)典的“真意”。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 A朱陸二人的闡釋模式都強(qiáng)調(diào)了“理”的先在性、根本性，強(qiáng)調(diào)了解經(jīng)時(shí)對(duì)“理”的體認(rèn)，因而在一定程度上壓制了闡釋者的主體性。 B“水月鏡花”式解經(jīng)容易帶來(lái)主體“成見(jiàn)”影響詮釋效果的問(wèn)題，但其對(duì)主體性的提升，實(shí)質(zhì)上有思想啟蒙的效果。 C朱熹提出的“格物致知”本質(zhì)上還是一種解經(jīng)的學(xué)術(shù)思路，但他在此基礎(chǔ)上推出“存天理、滅人欲”無(wú)疑就是思想僵化的表現(xiàn)。 D朱熹主張由探究而掌握“物自

9、身”進(jìn)而幫助主體意念的“純化”，而“鏡花水月”式的解經(jīng)則強(qiáng)調(diào)主體人格的中心地位，在主體的地位上，二者差別巨大。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）(一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成47題。向雄字茂伯，河內(nèi)山陽(yáng)人也。父韶，彭城太守。雄初仕郡為主簿，事太守王經(jīng)。及經(jīng)之死也，雄哭之盡哀，市人咸為之悲。后太守劉毅嘗以非罪笞雄，及吳奮代毅為太守，又以少言遣系雄于獄。司隸鐘會(huì)于獄中辟雄為都官?gòu)氖?，?huì)死無(wú)人殯殮，雄迎喪而葬之。文帝召雄而責(zé)之曰：“往者王經(jīng)之死，卿哭王經(jīng)于東市，我不問(wèn)也。今鐘會(huì)躬為叛逆，又輒收葬，若復(fù)相容，其如王法何？”雄 曰 昔 者 先 王 掩 骼 埋 胔 仁 流 朽 骨 當(dāng) 時(shí) 豈 先

10、 卜 其 功 罪 而 后 葬 之 哉 今 王 誅 既 加 于 法 已 備 雄 感 義 收 葬 教 亦 無(wú) 缺 法立于上，教弘于下，何必使雄違生背死以立于時(shí)！殿下仇枯骨而捐之于中野，為將來(lái)仁賢之資，不亦惜乎！”帝甚悅，與談宴而遣之。累遷黃門侍郎。時(shí)吳奮、劉毅俱為侍中，同在門下，雄初不交言。武帝聞之，敕雄令復(fù)君臣之好。雄不得已，乃詣毅，再拜曰：“向被詔命，君臣義絕，如何？”于是即去。帝聞而大怒，問(wèn)雄曰：“我令卿復(fù)君臣之好，何以故絕？”雄曰：“古之君子進(jìn)人以禮，退人以禮；今之進(jìn)人若加諸膝，退人若墜諸川。劉河內(nèi)于臣不為戎首，亦已幸甚，安復(fù)為君臣之好！”帝從之。泰始中，累遷秦州刺史，假赤幢、曲蓋、鼓吹，

11、賜錢二十萬(wàn)。咸寧初，入為御史中丞，遷侍中，又出為征虜將軍。太康初，為河南尹，賜爵關(guān)內(nèi)侯。齊王攸將歸藩，雄諫曰：“陛下子弟雖多，然有名望者少。齊王臥在京邑，所益實(shí)深，不可不思?！钡鄄患{。雄固諫忤旨，起而徑出，遂以憤卒。（晉書卷二十八）4下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分） A雄曰/昔者先王掩骼埋胔/仁流朽骨/當(dāng)時(shí)豈先卜其功罪而后葬之哉/今王誅既加/于法已備/雄感義收葬/教亦無(wú)缺/ B雄曰/昔者先王掩骼埋胔/仁流朽骨/當(dāng)時(shí)豈先卜其功罪而后葬之哉/今王誅既加于法已/備雄感義收/葬教亦無(wú)缺/ C雄曰/昔者先王掩骼埋/胔仁流/朽骨當(dāng)時(shí)/豈先卜其功罪而后葬之哉/今王誅既加/于法已備/雄感義收

12、葬/教亦無(wú)缺/ D雄曰/昔者先王掩骼埋/胔仁流/朽骨當(dāng)時(shí)/豈先卜其功/罪而后葬之哉/今王誅/既加于法/已備/雄感義收葬/教亦無(wú)缺/5下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是（3分) A從事有刺史屬吏之稱，主要職責(zé)是主管文書、察舉非法，后從事改為參軍。 B漢代在長(zhǎng)安東市處決判死刑的犯人，后來(lái)“東市”就指刑場(chǎng)。 C殿下原來(lái)也是對(duì)天子的敬稱，但漢代以后，演變?yōu)閷?duì)太子、親王的尊稱。 D再拜即拜兩次，是古代一種隆重的禮節(jié)，一般只有向很尊貴的人才施再拜禮。6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分） A王經(jīng)死后向雄痛哭于東市，鐘會(huì)死后向雄又收殮安葬，文帝司馬昭因此而責(zé)備向雄。 B武帝

13、曾下令讓向雄與劉毅恢復(fù)“君臣之好”。向雄迫不得已，便到劉毅家里拜訪他，但并未真心實(shí)意和劉毅交好。 C向雄敢于直言進(jìn)諫，引用先王做法來(lái)為自己辯解，得到文帝的認(rèn)可，免去了刑律之禍。 D對(duì)于向雄的進(jìn)諫，天子并沒(méi)有采納。向雄極力進(jìn)諫，違背了圣旨，向雄徑自出宮，后因憤懣而死。7把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分） （1）今鐘會(huì)躬為叛逆，又輒收葬，若復(fù)相容，其如王法何？ （2）殿下仇枯骨而捐之于中野，為將來(lái)仁賢之資，不亦惜乎！ (二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成89題。春 盡 韓偓惜春連日醉昏昏，醒后衣裳見(jiàn)酒痕。細(xì)水浮花歸別澗，斷云含雨入孤村。人閑易有芳時(shí)恨，地迥難招自古魂。慚愧流

14、鶯相厚意，清晨猶為到西園。 【注】韓偓官至翰林學(xué)士承旨，但后遭排擠，被貶淮州，后因避難投靠節(jié)度使王審知。當(dāng)時(shí)朱全忠弒帝，建立梁期，王審知接受梁的封號(hào)，韓偓離開王審知定居于閩南泉州。詩(shī)作于此時(shí)。招魂，語(yǔ)出楚辭招魂，原指祈禱死者復(fù)生的一種宗教儀式，這里只是一般地用作招致魂魄。8 有人評(píng)價(jià)本詩(shī)頷聯(lián)所用意象“興寄深微”，請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。?分）9這首詩(shī)的后兩聯(lián)表達(dá)了作者什么樣的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）(三）名篇名句默寫（6分）10補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）范仲淹漁家傲秋思中，表達(dá)詞人思念家鄉(xiāng)，以酒遣懷，然外患未平不得歸家的兩句是“_，_。”（2）蘇軾赤壁賦中寫作者與友人于扁舟中舉杯共

15、飲的句子是“_，_。（3）杜牧在阿房宮賦中描寫阿房宮宮室依地而建、結(jié)構(gòu)精巧工致的句子是“_，_”二、選考題請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時(shí)必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題題號(hào)后的方框涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11閱讀下面的文字，完成（1） （4)題。(25分)一陣風(fēng) 馮驥才三岔河口那邊那塊地，各種吃的穿的用的玩的應(yīng)有盡有，無(wú)奇不有。碼頭上的東西，一半是本地特產(chǎn)，一半是南來(lái)北往的船兒捎來(lái)的新鮮貨；外來(lái)的玩意兒招引當(dāng)?shù)厝?，本地的土產(chǎn)招引外來(lái)客。于是，走江湖賣藝的都跑到這兒來(lái)賺錢吃

16、飯，吃飯賺錢。可是，要想在這兒立足就不易了。誰(shuí)知道嘛時(shí)候會(huì)忽然站出一位能人高人奇人？把你一腳踢一個(gè)跟斗。民國(guó)元年，一位打山東來(lái)的摔跤手成了無(wú)敵手。那摔跤手個(gè)子大賽面墻，肩厚似牛臀，臂粗如大腿，光頭圓臉冒紅光；渾身的肌肉一使勁，好比上上下下到處肉球，再動(dòng)兩下，肉球滿身亂滾。這小子拿手的本事是摔跤時(shí)，兩手往對(duì)手肩上一搭，就緊緊抓住，腰一給勁，就把對(duì)手端起來(lái)。你兩腳離地使不上勁，他胳膊長(zhǎng)你踢不上他，你有再好的跤法也用不上。他呢？端著你一動(dòng)不動(dòng)，你再沉再重也沒(méi)他勁大。等你折騰夠了，他把你往地上一扔，就賽給他玩夠的小貓小狗，扔在一邊。據(jù)說(shuō)他這手是從小練的一個(gè)怪招：端缸。他爹是燒瓦缸的，開頭叫他端小缸，天

17、天端著缸在院里轉(zhuǎn)；等他端缸賽端雞籠子，便換大一號(hào)的缸，愈換愈大，直到端起荷花缸賽端木桶，再往里邊加水，每十天加一瓢水，等到他端著一缸水在院里如閑逛，這門天下罕見(jiàn)的功夫就練成了。別以為這端缸的小子能在三岔河口站住腳。一天，打河北滄州來(lái)一位兇悍的漢子，這漢子是練鐵沙掌的。人挺黑，穿一件夏布褂子，更顯黑；亂糟糟連鬢大胡子，目光兇狠，一看就知不是善茬兒。這人過(guò)去誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)，他在山東小子面前一站，嘛話沒(méi)說(shuō)，把夏布褂子脫下往后一扔，露出一身腱子肉賽紫銅，黑紅黑紅，亮得出奇，肉怎么能這么亮？可是，端缸的山東小子沒(méi)把他當(dāng)回事，出手往他肩上一搭，跟手一抓，怪事出來(lái)了，居然沒(méi)抓??；再一抓，還是沒(méi)抓住，這黑漢子肩上

18、的肉滑不哧溜，賽琉璃瓦，山東小子沒(méi)遇到過(guò)這種肩膀這種肉，唰唰唰連抓三下，竟賽抓魚，他忽覺(jué)不好原來(lái)這黑漢子半個(gè)身子涂了挺厚的一層油，怪不得這么亮這么滑！可是抓不住對(duì)方的肩，端不起來(lái)，他的功夫就用不上了。就在他一驚一怔之間，這漢子雙掌疾出，快如閃電，擊在他的當(dāng)胸，他還沒(méi)明白過(guò)來(lái)，只覺(jué)胸膛一熱，已經(jīng)坐在五尺開外的地上，耳聽圍觀的人一片叫好。從這天起，三岔河口這塊地，這滄州來(lái)的黑漢子是爹。沒(méi)想到半個(gè)月后就有一位怪人站在他對(duì)面。這人賽個(gè)文人，清瘦小老頭，穿件光溜溜蛋青色綢袍，一身清氣立在那兒，眼角嘴角帶著笑。沒(méi)等黑漢子開口，他叫身邊一個(gè)小伙子幫他脫去外邊的長(zhǎng)袍，跟著再把這長(zhǎng)袍穿上?？稍俅┥祥L(zhǎng)袍時(shí)，他就把

19、兩條胳膊套在袖子里面，只叫兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的袖子空空垂在肩膀兩邊，像兩根布條。黑漢子說(shuō)：“你這叫怎么一個(gè)打法？”小老頭淡淡一笑，說(shuō)：“君子動(dòng)口不動(dòng)手，我絕不用手打你?！边@口氣透著傲氣。黑漢子說(shuō)句“承讓”，上去呼呼幾掌，每掌只要掃上，都叫小老頭夠嗆。可是黑漢子居然一掌也沒(méi)打上，全叫小老頭躲閃過(guò)去。黑漢子運(yùn)氣使力，加快出掌，可是他出手愈快，小老頭躲閃愈靈。一個(gè)上攻下?lián)?，一個(gè)閃轉(zhuǎn)騰挪，圍觀的人看得出小老頭躲閃的本領(lǐng)更高，尤其是那反轉(zhuǎn)，那騰挪，那扭擺，比戲臺(tái)上跳舞的花旦好看。黑漢子打了半天，好像憑空出掌。拳掌這東西，打上了帶勁，打不上泄勁。一會(huì)兒黑漢子就累得呼呼喘了。尤其小老頭的空袖子，隨身飛舞，在黑漢的眼里

20、，嘩嘩的，花花的，漸漸覺(jué)得好賽和好幾個(gè)小老頭在打，直到打得他氣短力竭，渾身冒汗，才住手，說(shuō)了一句：“我服您了?！笨磥?lái)小老頭要在這塊地立一陣子，沒(méi)過(guò)十天，又一位高人冒出來(lái)了。誰(shuí)也沒(méi)留神，這些天一位高人一直扎在人群里，欣賞著小老頭“動(dòng)口不動(dòng)手”的絕技，琢磨其中的訣竅，也找破綻。這人年輕健朗，穿個(gè)白布對(duì)襟褂，黑布褲，挽著褲腿，露出的腿肚子像塊硬邦邦的圓石頭。這種裝束的人在三岔河口一帶隨處可見(jiàn)船夫。這船夫一上來(lái)雙手拱一拱拳，就開打。小老頭照例閃轉(zhuǎn)騰挪，叫這船夫沾不上自己的邊兒?？墒钦l(shuí)料這船夫要的正是這雙長(zhǎng)袖子。他忽地伸手抓住左邊的衣袖，一陣風(fēng)似繞到小老頭身后，再抓住右邊的衣袖，飛快地跑到小老頭身后，把

21、兩條袖子結(jié)個(gè)扣兒，這個(gè)扣兒是活扣兒，懂眼的人一看便知，這是系船的繩扣兒。別看是活扣兒，愈使勁掙，扣兒愈死。待這袖子賽繩子扎得死死，小老頭可就跟棍子一樣戳在地上。這船夫上去一步蹬上小老頭，兩腳站在小老頭雙肩上。小老頭看出不妙，搖肩晃膀，想把這船夫甩下來(lái)。一直等到小老頭沒(méi)勁再晃，站老實(shí)了，才跳下來(lái)，伸手兩下給小老頭解開衣袖，轉(zhuǎn)身便走。從此，小老頭人影不見(jiàn)，這船夫也不見(jiàn)再來(lái)。這船夫姓甚名誰(shuí)？哪門哪派？家在何方呢？漸漸有了傳聞，說(shuō)這人家在北塘，沒(méi)人知道他練過(guò)功夫，只說(shuō)他是個(gè)好船夫，在白河里來(lái)來(lái)往往二十年，水性好，身手快，綽號(hào)一陣風(fēng)。有人說(shuō)前些天在大直沽那邊碰見(jiàn)過(guò)他，問(wèn)他為嘛不在三岔河口地上畫個(gè)圈，顯顯

22、身手，多弄點(diǎn)錢。一陣風(fēng)說(shuō)，天津這碼頭太大，藏龍臥虎，站在那兒不如站在船上更踏實(shí)。（有刪節(jié)） 注：選自馮驥才俗世奇人系列小說(shuō)；賽，像。（1）下列對(duì)本文的分析，最符合文意的兩項(xiàng)是（5分） A.小說(shuō)一開篇就為讀者勾勒了一個(gè)熙來(lái)攘往的市井社會(huì)圖，為后文人物出場(chǎng)設(shè)置了合理的背景。 B.摔跤手早年天天練習(xí)端缸，從小缸到大缸，勤奮堅(jiān)持，是為了日后成為一名出色的摔跤手。 C.滄州鐵砂掌擊敗山東摔跤手，圍觀群眾叫好連連，這叫好既有對(duì)前者的佩服，又表明大家對(duì)后者的厭惡。 D.小說(shuō)第四段寫到山東小個(gè)子“肉怎么能這么亮”，表達(dá)觀眾對(duì)他的健壯的身體的由衷贊嘆。 E.小說(shuō)采用了語(yǔ)言、動(dòng)作、肖像等正面描寫和側(cè)面襯托相結(jié)合的

23、手法，塑造了一群江湖奇人。（2）這篇小說(shuō)在語(yǔ)言上有哪些特色？（6分）（3）請(qǐng)指出小說(shuō)的主人公是誰(shuí)，并說(shuō)明理由。（6分）（4）小說(shuō)為我們刻畫了四位風(fēng)格迥異的奇人能士，在人生的競(jìng)技舞臺(tái)上，他們給了我們什么樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合文本分析（8分）四、實(shí)用類文本閱讀（25分）12閱讀下面的文字，完成（1）（4)題。（25分）羅哲文：一世書生終無(wú)奈5月14日，中國(guó)古建筑學(xué)家、國(guó)家文物局古建筑專家組組長(zhǎng)、中國(guó)文物研究所原所長(zhǎng)羅哲文因病逝世，享年88歲。羅哲文與古建筑打了將近70年的交道。而他走進(jìn)這片領(lǐng)域，卻源自一個(gè)特別偶然的機(jī)緣。1940年，羅哲文僅憑著興趣投考中國(guó)營(yíng)造學(xué)社，沒(méi)想到，他竟是當(dāng)年唯一被錄取的考生。半

24、年后，梁思成見(jiàn)羅哲文在繪圖方面頗有天賦，便將其收為弟子。1952年，郭沫若提出修復(fù)長(zhǎng)城向民眾開放，時(shí)任國(guó)家文物局局長(zhǎng)的鄭振鐸把修復(fù)的任務(wù)交給了年僅28歲的羅哲文。剛到長(zhǎng)城，羅哲文感到了一種震撼，“一片殘?jiān)珨啾?，荒山野嶺沒(méi)有人煙”。他就此賦詩(shī)一首：斷壘頹垣古戍殘，夕陽(yáng)如火照燕山。今朝四上居庸道，欲使長(zhǎng)龍復(fù)舊觀。性情特別溫和的羅哲文，只有在面對(duì)古建筑被破壞時(shí)，才會(huì)生氣翻臉。在竇忠如的記憶里，羅哲文這一輩子有過(guò)兩次著名的“憤怒”。第一次是在羅哲文剛就任國(guó)家文物局文物處的副處長(zhǎng)時(shí)，他去考察河南洛陽(yáng)某玻璃廠，發(fā)現(xiàn)該廠正建在重要的歷史遺跡唐代武則天時(shí)期的建筑遺址上。此情此景，讓羅哲文著急萬(wàn)分，他要求玻璃廠

25、立即停工，但玻璃廠負(fù)責(zé)人以損失太大為由拒絕。羅哲文十分憤怒，旋即將此事反映到中央，后得以解決。羅哲文第二次憤怒是為定海。1998年，浙江省定海市大拆大建，古宅老居為新居“讓路”，這座極具江南特色的歷史文化古城，在“舊城改造”中被毀得面目全非。1999年，包括羅哲文在內(nèi)的一批古建筑專家前去調(diào)查，希望當(dāng)?shù)卣鼙Ｗo(hù)古建。當(dāng)?shù)卣萌糌杪?，并加快了拆遷速度，0.8平方公里的古城，轉(zhuǎn)眼間只剩下0.13平方公里。羅哲文憤怒地找到媒體，將此事曝光，并得到中央的批示，定海古城拆遷才被制止。奮力保護(hù)古建筑的同時(shí)，羅哲文面臨更多的，是無(wú)奈。1969年，北京修建地鐵,西直門的厄運(yùn)到了，甕城必須拆除。甕城不像古天文

26、臺(tái)那樣具有特別高的科學(xué)價(jià)值，能向周總理直接反映。無(wú)計(jì)可施之下，羅哲文只能經(jīng)常帶著相機(jī)跑來(lái)，為西直門頻頻留下“遺像”。距離現(xiàn)在最近的一番無(wú)奈，是在2007年。北京東四八條的拆遷引起社會(huì)廣泛關(guān)注，事件進(jìn)展期間的專家論證會(huì)，獲邀的羅哲文因故未能參加，隨后他給出了書面意見(jiàn)“情況不明，不好判斷”。這番意見(jiàn)竟讓他被文物保護(hù)人士歸類為專家組的“溫和派”代表。“說(shuō)他溫和派，這評(píng)價(jià)有失偏頗。他不像別的專家一提到拆遷就血脈賁張，他提倡，應(yīng)該在現(xiàn)有條件下盡一切可能做事，把能夠保護(hù)的先保護(hù)起來(lái)。他也直接表示過(guò)有個(gè)別地方并沒(méi)有必要保護(hù)，這就很得罪人?！睆埡Ｑ嘟忉屨f(shuō)，羅哲文是通過(guò)梁思成、林徽因的遭遇以及北京一次次的大規(guī)模

27、城建開發(fā)，才得出一個(gè)無(wú)奈的結(jié)論：不要指望什么都能全盤保護(hù)，這很難做到，但部分保護(hù)還是可以做到的?！八膽B(tài)度非常務(wù)實(shí)，像他的為人一樣”。張海燕說(shuō)。羅哲文自己也曾遺憾地說(shuō)：“我可以態(tài)度鮮明，但必須是在我了解情況的基礎(chǔ)上。北京已經(jīng)成這樣了，保護(hù)得太晚了！”外界給羅哲文封了許多名號(hào)，而在朋友眼中，他只是個(gè)普通的“老小孩”?？脊艑W(xué)家張忠培與羅哲文已認(rèn)識(shí)幾十個(gè)年頭了，在他的印象中，“羅哲文總是笑著，從未變過(guò)?！睆埡Ｑ嗟谝淮我?jiàn)到羅哲文是在2008年的夏天：“他從外面剛回來(lái)，騎著一輛破舊的自行車，一只手把著車把，另一只手還夾著煙卷?！倍诟]忠如的眼中，羅哲文既是讓他分外尊重的老先生，也是一個(gè)愛(ài)喝幾兩小酒的普通

28、老頭，“他常把好酒灌在小二鍋頭的瓶中”。身體一向健康的羅哲文，走得很突然。羅哲文曾經(jīng)有一幅書法作品，寫的是梁思成的一首詩(shī)：“登山一馬當(dāng)先，豈敢冒充少年。只因唯恐落后，所以拼命向前?！被蛟S，這也是羅哲文一生的寫照?！霸谖覀€(gè)人看來(lái)，在中國(guó)古建筑保護(hù)上，羅哲文的實(shí)際貢獻(xiàn)和作用，絕不遜于梁思成和林徽因。大家愿意說(shuō)梁林，是因?yàn)榱毫值纳砩瞎猸h(huán)太多了，而羅老先生沒(méi)有。這個(gè)時(shí)代，很多人會(huì)選擇性遺忘，而我希望，我們能把羅老記住得久一些?！睆埡Ｑ嗾f(shuō)。 (有刪節(jié))相關(guān)鏈接考古學(xué)家、著名的長(zhǎng)城專家羅哲文,曾寫了一副題為長(zhǎng)城贊的長(zhǎng)對(duì)聯(lián)，全聯(lián)124字，述歷史，繪壯景，表達(dá)了對(duì)長(zhǎng)城由衷的贊美，文采斐然，堪稱名聯(lián)。羅哲文自小

29、喜歡書法，后來(lái)所從事的工作與書法有密切的關(guān)系，也為他的書法實(shí)踐提供了廣闊的舞臺(tái)。他的書法卻集儒家的“中正平和”、佛家的“空靈清新”、道家的“質(zhì)樸自然”于一身，充分展現(xiàn)出淵博學(xué)識(shí)涵養(yǎng)的瀟灑氣質(zhì)，絕非一般尚論技巧之俗書可比。（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分） A羅哲文無(wú)心插柳，沒(méi)想到竟是當(dāng)年唯一被錄取的考生，還被梁思成將其收為弟子。 B羅哲文的兩次“憤怒”，不但不表現(xiàn)為一種性格的缺點(diǎn)，反而有力地體現(xiàn)了他強(qiáng)烈的責(zé)任感。 C梁思成、林徽因的遭遇讓羅哲文看到了文物保護(hù)工作的尷尬處境，使他對(duì)文物保護(hù)深感悲觀。 D文章通過(guò)幾個(gè)有趣的生活細(xì)節(jié)，正側(cè)結(jié)合，展現(xiàn)了羅哲文在生活中“老小孩”

30、的形象特征。 E文末肯定了羅哲文的實(shí)際貢獻(xiàn)和作用，也指出了今人“選擇性遺忘”的現(xiàn)實(shí)，引人深思。（2）羅哲文的“無(wú)奈”主要表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）（3）文章多次引用別人對(duì)羅哲文的回憶或評(píng)價(jià)，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要冋答。（6分）（4）一代文物專家羅哲文這一人物形象有哪些突出的特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(8分）第II卷 表達(dá)題五語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）13依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分) 他是我大伯的老鄰居，大伯有幾個(gè)孩子，誰(shuí)幾歲，誰(shuí)的性格怎樣，他都 。 李警官在辦案過(guò)程中十分細(xì)心，不放過(guò)一點(diǎn)蛛絲馬跡，真可謂 。 墨爾本電影節(jié)組委會(huì)不顧中國(guó)民意的反對(duì)，執(zhí)意為疆獨(dú)分子做宣傳，中方對(duì)這種險(xiǎn)惡用心 。 A了如指掌洞若觀火明察秋毫 B了如指掌明察秋毫洞若觀火 C洞若觀火了如指掌明察秋毫 D明察秋毫洞若觀火了如指掌14下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分） A針對(duì)商標(biāo)權(quán)糾紛和擅用他人注冊(cè)商標(biāo)進(jìn)行不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，以及假冒注冊(cè)商標(biāo)商品等行為均是微信侵權(quán)處理的重點(diǎn)。 B生命中的前29年，楊佳一路走來(lái)，全是鮮花和掌聲。19歲時(shí)，她成為鄭州大學(xué)英語(yǔ)系最年輕的教師；22歲時(shí)，她考入了中國(guó)科學(xué)院研究生院。 C中國(guó)發(fā)展得越好，越能夠成為捍衛(wèi)正義的中堅(jiān)力量，守護(hù)好和平的來(lái)之不易，與各