【最新】2020中考語文復(fù)習(xí)：文言文提升訓(xùn)練第4篇魚我所欲也

1、第4篇魚我所欲也孟子知識盤點一、易考實詞梳理1.通假字(1)故患有所不辟也“”同":意思、：(2)萬鐘則不辯禮義而受之“”同":意思：(3)所識窮乏者得我與“”同""，意思:"”同":意思：(4)鄉(xiāng)為身死而不受“”同":意思、：2.古今異義(1)則凡可以得生者何不用也F古義：(2)一簞食，一豆羹古義：(3)萬鐘則不辯禮義而受之古義：(4)萬鐘于我何加.焉古義：3.重點實詞(1)故不為茍得也(2)死亦我所惡.(3)故患有所不辟也(4)如使人之所欲莫甚于生(5)則凡可以辟患者何不為,也(6)非獨賢者有是心也(7)賢者能勿喪.耳(

2、8)呼爾而與之今義：表許可今義：豆子今義：計時器具今義：兩個或兩個以上的東西或數(shù)目合在一起茍得:惡：患：如使：為：非獨舊：是心'：喪：呼：（9）蹴爾而與之蹴：.（10）乞人不.屑,也不屑:（11）萬鐘則不辯禮義而受之萬鐘:（12）萬鐘于我何加.焉何加:（13）妻妾之奉奉：.（14）是亦不可以已乎已：一（15）此之謂失其本心本心:.、一詞多義全掃描"為宮室之美，妻妾之奉.1.奉，不知口體之奉,不若人也（送東陽馬生序）.奉命于危又t之間F（出師表）使人之所惡莫甚于死者F安陵君因使唐雎使于秦F（唐雎不辱使命）2.使3.鄉(xiāng)于是上乃使使.持節(jié)詔將軍F（周亞夫軍細柳）使人稱謝F（周亞夫軍

3、細柳）使內(nèi)外異法F（出師表）多為身死而不受從5之先達執(zhí)經(jīng)叩問（送東陽馬生序）生以鄉(xiāng)人子謁余F（送東陽馬生序）則有去國懷鄉(xiāng)F（岳陽樓記呼爾而與之，行道之人弗受所識窮乏者得我與.與朋友交而不信乎F（論語十二章）、重點句子翻譯1 .二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。2 .生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。3 .死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。4 .如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?5 .一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。6 .呼爾而與之，行道之人弗受。四、探究設(shè)問1 .根據(jù)課文的具體內(nèi)容，說說你對“本心”的理解。（統(tǒng)編課后思考探究）【答案】本文兩段文字的結(jié)尾，都以歸納

4、總結(jié)的方式說到“本N:第1段稱“是心”，第2段稱“本心”?！氨拘摹笔侵概c生俱來的良心、良知，表現(xiàn)為惻隱之心、羞惡之心、辭讓（恭敬）之心、是非之心，其內(nèi)核分別為仁、義、禮、智。在本章中側(cè)重指羞惡之心。孟子認為本心“人皆有之”，只是普通人容易喪失，“賢者能勿喪耳”。“本心”是孟子基于人性本善的觀點提出來的重要概念，他認為人類的良知是一種本能的心理狀態(tài)，不學(xué)而有，不教而在。所謂修身，就是要保有“本心”。2 .如何認識孟子的“義利之辨”？（統(tǒng)編教參問題探究）【答案】本文論述的重點是在“生”與“義”不能兼得的情況下，要“舍生而取義”。孟子在本篇中并不是絕對地否定富貴之欲，而是在利益的取舍中，加入了禮義的

5、考量。在孟子那里，舍生取義只是一種在不可規(guī)避的兩難情境下的選擇，并非常態(tài)。1 .簡述本文第1段的論證思路。變式提問：文章開篇是怎樣提出中心論點的？【答案】首先，用“魚”和“熊掌”設(shè)喻，把生命比作魚，把義比作熊掌，從生活常理中類比推理，引出“舍生取義”的觀點，同時從正面加以分析論證，強調(diào)了“義”高于“生”，為“義”而不避死；接著采用假設(shè)的方式進一步從反面強調(diào)“義”重于“生”，最后再次強調(diào)了“舍生取義”是人之本性的道理。2 .文章第2段運用了多種論證方法，請結(jié)合具體內(nèi)容進行分析?！敬鸢浮颗e例論證。舉“乞人”不受“嗟來之食”的例子，論證了“義”重于“生”的觀點，闡述了要固守羞惡之心的道理。對比論證。

6、將“一簞食，一豆羹”和“萬鐘”作對比，鮮明突出地論證了貪求富貴、舍棄“義”的可恥，從反面論證了“舍生取義”的觀點；將先前寧愿死也不接受施舍的行為，和現(xiàn)在為了豪華的住宅、妻妾的侍奉、所認識的窮困的人的感激，不辨別是否合乎禮義就接受優(yōu)厚的俸祿的行為進行對比，突出強調(diào)了任何時候都不能失去羞惡之心的觀點。3 .文中多處運用對比論證的方法，請舉出其中一例?！敬鸢浮苦l(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之。鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。不食嗟來之食與不辨禮義而接受萬鐘對比。4 .孟子是怎樣論述“舍生取義”這個觀點的？聯(lián)系實際談?wù)勀銓@個觀點的理解?！敬鸢浮空撌觯好献右?/p>

7、設(shè)喻引出本文的中心論點：“舍生取義”，然后論述舍生取義是人的本性，接著從正反兩方面舉例論證舍生取義這個觀點。理解：孟子提倡的“舍生取義”的觀點，一直是中華民族的最高道德標準，激勵著歷代仁人志士為國捐軀，慷慨赴難。“舍生取義”不僅有其歷史意義，也有其現(xiàn)實意義，這一觀點仍符合新時代的道德要求。在中華民族歷史上，無數(shù)仁人志士都把“舍生取義”奉為人生準則，你能舉出幾個事例嗎？在今天，又該如何理解“舍生取義”呢？（統(tǒng)編課后積累拓展）【答案】第1問：如文天祥，拒絕元人的高官厚祿，寧死不降。聞一多，拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下，也不屈服。第2問：在現(xiàn)代現(xiàn)實生活中，“舍生”已不限于舍棄生命，也包括

8、與生命同等重要的個人利益；“取義”也已不限于正義，而是包括正義在內(nèi)的一切公義。這種意義上的舍生取義，雖不像先前的義士、烈士那般氣壯山河，但卻也是不可低估的一朵火花。只有平時肯為公義放棄個人利益，才會在關(guān)鍵時刻毫不猶豫地獻出生命。只有讓這種精神在每個人心中牢牢地扎根，我們的國家才有希望，我們的民族才能崛起。作者相關(guān)（2019關(guān)B州二模改編）閱讀下面兩個語段，完成15題。（共10分）（一）魚我所欲也全文（二）陳臻問日：“前日于齊，王饋兼金一百，而不受；于宋，饋七十鎰而受；于薛，饋五十鎰而受。前日之不受是則今日之受非也今日之受是則前日之不受非也。夫子必居一于此矣?！泵献尤眨骸敖允且?。當(dāng)在宋也，予將遠

9、行，行者必以貶，辭日：饋貶，予何為不受？當(dāng)在薛也，予有戒心，辭日聞戒，故為兵饋之。予何為不受？若于齊，則未有處也。無處而饋之，是貨之也。焉有君子而可以貨取乎？"（節(jié)選自孟子公孫丑章句下）注：兼金：好金，上等金。鎰：單位名稱。貶：臨別時贈送的禮物。未有處：指沒有理由接受禮物。貨：動詞，賄賂。1.下列各組句子中，加點詞語意思相同的一項是（2分）（）A,舍生而取義.者也引喻失義B.故患有所不辟也出則無敵國外患者C.萬鐘于我何加.焉犧牲玉帛，弗敢加,也D.此之謂失其本心予謂菊，花之隱逸者也2 .把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（2分）鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。3 .下列對文中畫波

10、浪線部分的斷句，正確的一項是（2分）（）A.前日之不受/是則今日之受/非也/今日之受/是則前日之不受/非也B.前日之不受/是則今日之受非也/今日之受/是則前日之不受非也C.前日之不受是/則今日之受非也/今日之受是/則前日之不受非也D.前日之不受是/則今日之受/非也/今日之受是/則前日之不受/非也4 .結(jié)合語段（一）的內(nèi)容，談?wù)勀銓γ献诱Z言風(fēng)格的認識。（2分）5 .對待金錢問題，你從孟子身上得到什么啟發(fā)？請結(jié)合語段（一）（二）簡要談?wù)?。?分）二、（2019平頂山一模改編）閱讀下面兩個語段，完成14題。（共10分）（一）魚我所欲也全文（二）孟子日：說大人，則藐之，勿視其巍巍然。堂高數(shù)仞，模題數(shù)尺

11、，我得志，弗為也。食前方丈，侍妾數(shù)百人，我得志，弗為也。般樂飲酒，驅(qū)騁田獵，后車千乘，我得志，弗為也。在彼者，皆我所不為也；在我者，皆古之制也。吾何畏彼哉？（孟子說大人，則藐之）注：說（shu）:游說，向進言。巍巍然：高高在上的樣子。模（cu題：也叫“出檐”，指屋檐的前端。古之制：古代的禮樂制度。1.下面句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（2分）（）A.故不為茍得也。茍得：茍且偷生B.如使人之所欲莫甚于生。如使：假如，假使C.非獨賢者有是心,也。是心：這種心D.萬鈔則不辯禮義而受之。萬鐘：高官厚祿2 .把下面的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（2分）由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。3 .孟

12、子善于將抽象難懂的道理化為具體形象的事物進行論證。請結(jié)合語段（一）第一段內(nèi)容進行具體分析。（2分）4 .“文以載道”，語段（一）和語段（二）都閃耀著孟子思想的光輝，請結(jié)合語段內(nèi)容，分析兩個語段中孟子觀點的異同。（4分）內(nèi)容相關(guān)三、閱讀下面兩個語段，完成14題。（共11分）（一）魚我所欲也第2段（二）余昔少年讀書，竊嘗怪顏子以簞食瓢飲居于陋巷，人不堪其憂，顏子不改其樂.。私以為雖不欲仕，然抱關(guān)擊柝，尚自可養(yǎng)，而不害于學(xué)，何至困辱貧簍自苦如此？及來筠州，勤勞鹽米之間，無一日之休。雖欲棄塵垢，解羈紫，自放于道德之場，而事每劫而留之。然后知顏子之所以甘心貧賤，不肯求斗升之祿以自給者，良以其害于學(xué)故也。

13、（節(jié)選自蘇轍東軒記）注：顏子：指顏回，孔子的得意門生。抱關(guān)擊柝：守門打更的小吏。羈紫：束縛。1 .解釋下面加點詞語在句中的意思。（3分）（1）蹴爾而與之（2）鄉(xiāng).為身死而不受（3）顏子不改其樂.2 .把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（2分）鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。3 .語段（一）中作者贊揚和批評的分別是什么樣的人？（2分）4 .語段（二）中作者以怎樣的經(jīng)歷印證了語段（一）中的“魚與熊掌不可得兼”？（4分）語段（一）（二）都運用了對比手法，請分別列舉一例進行簡要分析。（4分）主旨相關(guān)四、閱讀下面兩個語段，完成14題。（共10分）（一）魚我所欲也全文（二）仲子，齊之世家也。兄戴，蓋祿萬鐘；以

14、兄之祿為不義之祿而不食也，以兄之室為不義之室而不居也，辟兄離母，處于於陵。他日歸，則有饋其兄生鵝者，己頻蹙曰：“惡用是航船者為哉？”他日,其母殺是鵝也，與之食之。其兄自外至，曰：“是端端之肉也。”出而哇之。（節(jié)選自孟子滕文公下）注：頻蹙：皺眉蹙額，不愉快的樣子。航船（yiy»：形容鵝叫聲。1.下面選項中加點字的意思相同的一項是（2分）（）A.死亦我所惡./怙晉不俊B.賢者能勿喪.耳/灰心因氣C.今為妻妾之奉.為之/廉潔車公D,是亦不可以已.乎/木已成舟2 .把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（2分）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！3 .請分析語段（一）第二段中三個排比句的表達效果。（

15、3分）4 .語段（二）中仲子的行為體現(xiàn)了語段（一）中的哪句話？請結(jié)合具體內(nèi)容分析。（3分）五、閱讀下面兩個語段，完成14題。（共11分）（一）魚我所欲也全文（二）屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？"屈原曰：“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其酶？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？"屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而

16、蒙世之溫噓乎！”乃作懷沙之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。（節(jié)選自史記屈原列傳）注：酶：薄酒。察察：潔白的樣子。汶汶：渾濁的樣子。皓皓：瑩潔的樣子。溫螺（hu6）:塵滓重積的樣子。1 .下面各組句子中，加點詞語意思相同的一項是（2分）（）由是則生而有不用也A.生絕崛多生怪柏一簞食,一豆羹B.食食馬者不知其千里而食也一行道之人弗受C.行行者休于樹、今為宮室之美.為之D.美吾妻之美我者2 .用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（3分）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。2分）3 .語段（一）中作者認為“失其本心”的原因是什么？（4分）4 .語段（二）中屈原懷石投江的原因為何？這與語段（一）中的主旨是否一致

17、？請簡要分析。（參考答案及解析第4篇魚我所欲也知識盤點一、1.（1）辟避躲避辯辨辨別（3）得德感恩、感激與歟語氣詞（4）鄉(xiāng)向先前、從前2. （1）能夠用來（2）古代盛食物的一種容器（3）古代的一種量器（4）益處3. （1）茍且取得。這里是茍且偷生的意思（2）討厭，憎恨（3）禍患，災(zāi)難（4）假如，假使做（6）不僅這種心（7）喪失（8）吆喝給（9）踩踏（10）認為不值得，表示輕視而不肯接受（11）優(yōu)厚的俸祿（12）有什么益處（13）侍奉（14）停止（15）本性。這里指人的羞惡之心二、1.侍奉供給接受2 .如果第一個“使”：派遣；第二個“使”：出使第一個“使”：派遣；第二個“使”：使者派遣讓3 .同

18、“向”，先前、從前同鄉(xiāng)同鄉(xiāng)家鄉(xiāng)4 .給同“歟”，語氣詞和三、1.如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。2 .生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事。3 .死亡是我所憎恨的，但我所憎恨的還有超過死亡的事，所以有的禍患我不躲避。4 .假如人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，什么（手段）不用呢？5 .一碗飯，一碗粥，吃了就能活下去，不吃就會餓死。6 .沒有禮貌地吆喝著給他，過路的饑民也不肯接受。金題演練一、1.B（2分）【解析】A項中“義”的意思分別是“道義”“道理”；B項中“患”的意思都是“禍患，災(zāi)難”；C項

19、中“加”的意思分別是“益處”“虛夸，夸大”；D項中“謂”的意思分別是“叫作”“認為"。2 .先前（有人）寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在（有人）為了熟識的窮困的人感激自己卻接受了。（譯出“鄉(xiāng)”“得”1分，大意對1分，共2分）3 .C（2分）【解析】此句句意為：如果以前的不接受是正確的，那后來的接受便是錯誤的；如果后來的接受是正確的，那以前的不接受便是錯誤的。據(jù)此結(jié)合句意斷句即可。4 .選取“魚”與“熊掌”，“生”與“義”，“生”與“死”，“所欲”與“所惡”等兩兩相對的事物或心態(tài)對比說明，正反論述，層層分析，逐步深化；文章大量使用排比（對偶）句，節(jié)奏感強，富于氣勢，詞鋒犀利；善用比喻（類比），

20、文章開頭以“魚”和“熊掌”喻“生”與“義”，生動形象，含義豐富，富有文學(xué)趣味?！耙缓勈?，一豆羹”三字短語起始，節(jié)奏加快，情緒高昂，在對比說理之后，轉(zhuǎn)為鋪排，最后推演出汪洋恣肆的議論，排山倒海的質(zhì)疑，氣勢充沛，議論犀利。善用反問，增強氣勢。（一條1分，答出任兩條，意思對即可，共2分）5 .示例：文段（一）告訴我們，要反對不顧禮義而貪求金錢的做法。文段（二）告訴我們，不能接受不正當(dāng)?shù)酿佡?，君子不能被金錢收買（或：對待別人的饋贈要有原則，既不貪圖錢財，也不故作清高，才是真正的君子風(fēng)范）。（2分）【參考譯文】（二）陳臻問道：“以前在齊國的時候，齊王送給您一百鎰上等金，您不接受；到宋國的時候，宋王送給您

21、七十鎰（金子），您卻接受了；在薛地，薛君送給您五十鎰（金子），您也接受了。如果以前的不接受是正確的，那后來的接受便是錯誤的；如果后來的接受是正確的，那以前的不接受便是錯誤的。老師您必然處在二者之中吧?！泵献诱f：“都是正確的。當(dāng)在宋國的時候，我準備遠行，對遠行的人理應(yīng)送些臨別時的禮物。（宋王）說：送上一些臨別時的禮物，我怎么能不接受呢？當(dāng)在薛地的時候，我在路上需要戒備，薛君說：聽說您需要戒備，所以送上一點買兵器的錢我怎么能不接受呢？至于在齊國，則沒有任何理由接受禮物。沒有理由接受禮物卻要送給我一些錢，這等于是用錢來賄賂我。哪里有君子可以拿錢賄賂的呢？”二、1.D（2分）【解析】D項“萬鐘”意為優(yōu)

22、厚的俸祿。2 .采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避禍患，可是有的人也不肯采用。（2分）3 .示例：文章開頭用“魚”和“熊掌”類比“生”與“義”，用魚和熊掌不可兼得的例子引出應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點。作者將“舍生取義”的道理化為“魚”和“熊掌”的形象進行論證，使讀者更易接受這一道理。（2分）4 .相同點：不為名利地位所動，不貪圖物質(zhì)享受；不會為了個人的享樂而舍棄自己的本心。（2分）不同點：語段（一）強調(diào)舍生取義；語段（二）強調(diào)不在權(quán)貴面前低三下四，保持自己的人格尊嚴。（2分）（共4分）【參考譯文】（二）孟子說：“向位高顯貴的人進言，要藐視他，不要把他高高在上的樣子

23、放在眼里。哪怕他殿堂高數(shù)仞，出檐寬數(shù)尺，如果我得志，并不屑于這些。哪怕他佳肴滿桌，侍奉的姬妾數(shù)百人，如果我得志，并不屑于這些。哪怕他飲酒作樂，馳騁打獵，隨從車輛上千輛，如果我得志，并不屑于這些。他所擁有的，都是我不屑于擁有的；我所希望的，都是古代的禮樂制度。我為什么要怕他呢？”三、1.（1）踩踏（2）同“向”，先前、從前（3）快樂（意思對即可。一小題1分，共3分）2 .先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在（有人）為了住宅的華麗卻接受了。（“鄉(xiāng)”“美”1分，大意1分。共2分）3 .贊揚的是舍生取義的人（精神永存）。批評的是見利忘義的人（無生命價值）。（意思對即可。一點1分，共2分）4 .對

24、作者來說，他既想做個守門打更的小吏來養(yǎng)活自己，又想遠離污濁的塵俗且不影響學(xué)習(xí)，但事實是自己只能在柴米油鹽的事務(wù)中辛勤勞作，無法擺脫瑣事的羈絆，也無法專心治學(xué)。（意思對即可。4分）【補充設(shè)問】語段（一）將“一簞食，一豆羹”和“萬鐘”作對比，鮮明突出地論證了貪求富貴、舍棄“義”的可恥，從反面論證了“舍生取義”的觀點。將先前寧愿死也不接受施舍的行為，和現(xiàn)在為了豪華的住宅、妻妾的侍奉、所認識的窮困的人的感激，不辨別是否合乎禮義就接受優(yōu)厚的俸祿的行為進行對比，突出強調(diào)了任何時候都不能失去羞惡之心的觀點。（答出任意一點，意思對即可。2分）語段（二）將自己不理解顏回何以簞食瓢飲的清苦與今日始知幻想俗事纏身而

25、不妨礙學(xué)習(xí)的天真思想進行了對比，曲折而又含蓄地寫出了自己心中的郁悶。（意思對即可。2分）（共4分）【參考譯文】（二）從前，我年少讀書時，曾暗地里奇怪，顏回用一個竹器盛飯，一個瓢盛水，住在簡陋的小巷里，旁人都忍受不了這種困苦，顏回卻始終不改變他的快樂。我私下認為即使不想從政做官，但做個守門打更的小吏，尚且可以養(yǎng)活自己，并且對學(xué)習(xí)沒有不利，何至于困窘受辱、貧窮困苦到如此地步呢？可是到了筠州，在管理鹽米事務(wù)之間操勞，沒有一天休息的時間。雖然想拋棄世俗，解脫束縛，回到能修身養(yǎng)性、培養(yǎng)道德的場所去，但每每被繁雜的事務(wù)纏住而身不由己。從這以后才知道顏回之所以甘心貧賤，不肯謀求一斗一升的薪祿來養(yǎng)活自己的原因

26、，確實是因為他害怕對治學(xué)有所妨礙啊。四、1.B（2分）【解析】A項中兩個“惡”的意思分別是“憎恨”“作惡”；B項兩個“喪”的意思都是“喪失”；C項兩個“奉”的意思分別是“侍奉”“奉行”；D項兩個“已”的意思分別是“停止”“已經(jīng)”。2 .（可是有的人）見了優(yōu)厚的俸祿卻不辨別是否合乎禮義就接受了，這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么益處呢?。ā稗q”“加”1分，大意1分，共2分）3 .用三個“鄉(xiāng)為身死而不受”的排比句來進行今昔對比，批判了重利輕義的行為，從反面論證了中心論點，使論證更富有氣勢。（意思對即可。共3分）4 .萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。（1分）因為仲子的哥哥做官所得俸祿多，仲子認為那些俸祿是不義之財，因此他不住哥哥的房子，不吃哥哥的鵝肉。（意思對即可。2分）（共3分）【參考譯文】（二）仲子，本來是齊國的宗族