美術(shù)課程的性質(zhì)與價(jià)值知識(shí)講解

1、美術(shù)課程的性質(zhì)與價(jià)值美術(shù)課程的性質(zhì)與價(jià)值一、美術(shù)課程的性質(zhì)我國中小學(xué)的美術(shù)課程,長期受專業(yè)美術(shù)教育的影響,課程結(jié)構(gòu)以學(xué)科為中央,強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位,教學(xué)偏重技能練習(xí),課程目標(biāo)定位不確切.造成這一現(xiàn)象的原因之一,就是對課程的性質(zhì)熟悉不全面.因此,全面熟悉課程的性質(zhì)是全面理解美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的根底.1. .理解廣義美術(shù)的涵義是全面熟悉美術(shù)課程性質(zhì)的前提長期以來,中小學(xué)美術(shù)課一直被歸入“技能學(xué)科的范圍,即借助于一定的教學(xué)方式和手段,橫向和縱向傳播美術(shù)知識(shí)和技能.這樣的熟悉顯然不全面,它僅僅局限于專業(yè)美術(shù)的范圍之內(nèi).實(shí)際上,從不同國家和地區(qū)對美術(shù)課程稱謂的不同,就反映了對課程性質(zhì)的不同理解：我國目前一律稱作“美

2、術(shù)課,在中國近代曾用過“圖畫、 “圖畫手工、 “美勞課.香港稱之為“美勞,臺(tái)灣稱之為“藝術(shù)與人文,美國稱之為“藝術(shù)課或“視覺藝術(shù)課,日本稱之為“圖畫工作,等等.縱觀以上對課程的不同稱謂不難看出,總的傾向是將“美術(shù)理解為廣義的美術(shù),而不是局限在專業(yè)美術(shù)的范圍之內(nèi).所謂“廣義美術(shù),即但凡運(yùn)用一定的物質(zhì)材料創(chuàng)造出具有審美價(jià)值的,能滿足人們物質(zhì)生活和精神生活需要的一切具有創(chuàng)造性的產(chǎn)品或活動(dòng),都可列入美術(shù)的范圍.簡而言之,廣義的美術(shù)即是美的物化.只有明確了這一點(diǎn),才能全面熟悉美術(shù)課程的學(xué)科性質(zhì).2. .熟悉美術(shù)的社會(huì)功能是全面熟悉美術(shù)課程性質(zhì)的關(guān)鍵美術(shù)的社會(huì)功能大致可以概括為 6 6 個(gè)方面：1 1審美

3、教育的功能；2 2陶冶情操的功能；3 3熟悉社會(huì)和自我的功能；4 4交流的功能；5 5開展形象思維和空間智能,開發(fā)潛能的功能；6 6提升物質(zhì)產(chǎn)品的審美價(jià)值和文化含量的功能.從上述社會(huì)功能來看,美術(shù)學(xué)科具有多種學(xué)科性質(zhì)的特點(diǎn).首先,它是重要的人文學(xué)科；其次,從美術(shù)是一種重要的視覺語言,具有交流的功能,具有極其廣泛的應(yīng)用價(jià)值,具有提升特質(zhì)產(chǎn)品的文化含量和審美價(jià)值的功能來看,它又是重要的工具學(xué)科；第三,從美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)設(shè)計(jì)可以表現(xiàn)人的思想情感和理想的角度來看,它屬于表現(xiàn)學(xué)科；第四,從美術(shù)與人的生活密切相關(guān)的角度來看,無疑它屬于生活學(xué)科的范疇；第五,從美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和技能性來看

4、,它屬于技能學(xué)科的范圍.3 .美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)科性質(zhì)定位在以上多種學(xué)科性質(zhì)中,從美術(shù)課程對于中小學(xué)生今后的開展和社會(huì)開展的作用的角度來講,中小學(xué)美術(shù)課程的學(xué)科性質(zhì),應(yīng)當(dāng)突出它的人文性和工具性.1人文,性.人文是指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象.美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一,無論是三萬年前的原始洞穴壁畫,還是現(xiàn)代的繪畫藝術(shù),始終閃爍著人文精神的光輝.運(yùn)用美術(shù)形式傳達(dá)情感和思想是整個(gè)人類歷史中的一種重要的文化行為.美術(shù)不是單純的謀生技藝,而是人類文化的積淀和人類想像與創(chuàng)造力的結(jié)晶.它記錄著不同時(shí)代的文明,閃爍著人類的智慧,代表著人性的深度.美術(shù)以它感人的形式和豐富的精神內(nèi)涵打動(dòng)人們的心靈,激發(fā)人們

5、創(chuàng)造美好生活的強(qiáng)烈愿望,并以有效的方式美化環(huán)境,提升人的生存質(zhì)量.(2)工具,性.英國著名美術(shù)批評家羅斯金認(rèn)為,“各個(gè)偉大的民族都以三種手稿書寫它們的傳記,第一本是它們的行為,第二本是他們的言論,第三本是它們的藝術(shù)惟一值得信賴的是第三本.就人類的交流方式而言,主要分為語言文字和圖像兩種.據(jù)說西班牙人初到美洲時(shí),寫給墨西哥皇帝的信采用的就是繪畫形式.在現(xiàn)代社會(huì)中,隨著信息化進(jìn)程的加快,圖像作為一種有效而生動(dòng)的信息載體,越來越廣泛地出現(xiàn)在我們的生活中,大街上、火車站、飛機(jī)場,隨時(shí)隨地,圖像會(huì)映人我們的眼簾.美術(shù)像語言文字一樣,它已成為另一種傳遞思想、情感,反映世界的重要交流工具.以上的定性與現(xiàn)行大

6、綱本質(zhì)上是一致的,現(xiàn)行大綱把美術(shù)課程定性為“藝術(shù)文化課程.不同的是,課程標(biāo)準(zhǔn)在把美術(shù)課程定性為藝術(shù)課程的同時(shí),有意強(qiáng)調(diào)了中小學(xué)美術(shù)課的素質(zhì)教育特征,增強(qiáng)了美術(shù)教育的人文色彩,從而能更有效地塑造學(xué)生正確的價(jià)值觀,陶冶高尚情操和完善人格.從素質(zhì)教育的高度看,這一定性將對課程目標(biāo)確實(shí)立、 課程內(nèi)容的選擇、 教學(xué)方法的運(yùn)用起到一個(gè)統(tǒng)領(lǐng)作用,并對改變重技巧、輕文化的傾向具有理論和實(shí)踐的意義.二、美術(shù)課程的價(jià)值價(jià)值,是揭示周圍世界一切客體對人和社會(huì)所具有的積極或消極意義的一種特殊社會(huì)規(guī)定.美術(shù)課程的價(jià)值是：在有組織、有步驟地研究如何培養(yǎng)人的美術(shù)水平的過程中,謀求主體開展與客體培養(yǎng)之間的關(guān)系,從而使主體獲得

7、開展的潛能.客體所具有的價(jià)值,是人們實(shí)踐活動(dòng)的動(dòng)力.因此,只有在充分熟悉了美術(shù)教育課程的價(jià)值之后,才有可能高投入、高質(zhì)量地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng),這是完成美術(shù)教育活動(dòng)的先決條件.對美術(shù)教育的價(jià)值問題的熟悉,主要有以美國教育家艾斯納為代表的本質(zhì)價(jià)值觀和以羅恩菲德為代表的工具價(jià)值觀.本質(zhì)價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)科目中央,主張以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿佬g(shù)課程實(shí)現(xiàn)美術(shù)本身的價(jià)值,認(rèn)為美術(shù)水平不是自然開展的結(jié)果,而是教育的結(jié)果等.工具價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)通過美術(shù)教育促進(jìn)學(xué)生健康開展,主張通過學(xué)生的創(chuàng)作,開展學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性等.從課程標(biāo)準(zhǔn)中涉及的五個(gè)方面的價(jià)值可以看出,課程標(biāo)準(zhǔn)采取了綜合不同美術(shù)教育價(jià)值觀的態(tài)度,形成了更為完善的美術(shù)教育價(jià)值體系.這也是

8、現(xiàn)代美術(shù)教育的一個(gè)趨勢,即追求最大限度地實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育所涵納的價(jià)值.現(xiàn)行大綱與課程標(biāo)準(zhǔn)在對美術(shù)課程的價(jià)值表述上不盡相同.現(xiàn)行大綱通過對目標(biāo)的表述間接表達(dá)了價(jià)值觀,即在進(jìn)行審美教育的同時(shí),啟迪智慧,陶冶情操；培養(yǎng)創(chuàng)造力、觀察力、想象力；進(jìn)行德育.而課程標(biāo)準(zhǔn)從五個(gè)方面全面、科學(xué)地直接表達(dá)了課程價(jià)值.這五個(gè)方面是：陶冶學(xué)生的情操,提升審美水平；引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流：開展學(xué)生的感知水平和形象思維水平：形成學(xué)生的創(chuàng)新精神和技術(shù)意識(shí)；促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性形成和全面開展.1.陶冶學(xué)生的情操,提升審美水平當(dāng)代中國正在進(jìn)行著經(jīng)濟(jì)模式的轉(zhuǎn)型,社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的機(jī)制,促進(jìn)了國家經(jīng)濟(jì)的高速開展,但同時(shí)也給我們帶來了工

9、作的機(jī)械、零碎和被動(dòng).人格被分裂、創(chuàng)造性和主動(dòng)性被壓抑等負(fù)面效應(yīng),刺激了人們的物欲.相當(dāng)一局部人的精神生活出現(xiàn)通俗化、實(shí)用化的傾向.“如何在教育上尋找出一種方法,使我們可以利用西方的科學(xué)教育和物質(zhì)文明的同時(shí)免去極端物質(zhì)的流弊呢？杜威的演講很明顯,美術(shù)教育具有這樣的價(jià)值,它能陶冶情操,豐富人性,提升審美情趣,由于美術(shù)既可以表現(xiàn)世俗情感,也可以表達(dá)人類普遍情感；既可喚起人的生活親切感,又能激發(fā)人的神圣使命感.它是一種特殊形式的創(chuàng)造,是一種可感知的、符號化了的人類情感形式.學(xué)生通過對美術(shù)作品的情感體驗(yàn),能領(lǐng)悟到一種符號語言無法企及的異常微妙、深幽、獨(dú)特和崇高的情感氣氛,進(jìn)而凈化心靈,陶冶性情.在這個(gè)

10、過程中,不僅學(xué)生的整個(gè)器官協(xié)調(diào)活動(dòng),身心得到充分發(fā)展,而且享受著一種主宰和駕馭事物的自由感和自豪感.學(xué)生享有充分的自主性,在選題、選材等方面都由自己決定.特別是在活動(dòng)中,學(xué)生往往從內(nèi)在需要出發(fā),以強(qiáng)烈的愛、憎等情感對表現(xiàn)對象進(jìn)行價(jià)值選擇,同時(shí)對活動(dòng)本身也灌注了一種強(qiáng)烈的情感,在這一過程中,情感得以宣泄,正常和高尚的情感得到開展.所以,美術(shù)教育可以提升人的精神境界、豐富人的智育和體育.正如王國維所說,“美育一方面使人感情興旺,以達(dá)完美之域,另一方面還可以作為其他教育的手段.在此過程中可以增強(qiáng)學(xué)生對自然和生活的熱愛及責(zé)任感,并培養(yǎng)他們尊重和保護(hù)自然環(huán)境的態(tài)度以及創(chuàng)造美好生活的愿望與水平.2. .引

11、導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流美術(shù)是最明顯的人類行為之一,人類活動(dòng)的最早的證據(jù)就是由視覺形式記錄的.創(chuàng)造和運(yùn)用美術(shù)語言交流、表達(dá)觀念、傳達(dá)心愿和感情,是整個(gè)人類歷史中的根本行為.這種交流不僅包括你、我、他之間的交流,還包括了不同地區(qū)、不同民族、不同社會(huì)間的交流.人類在運(yùn)用美術(shù)去交流情感、表達(dá)觀念的同時(shí),還要將這種形式加以傳達(dá)和繼承,使美術(shù)得以發(fā)展.美術(shù)文化正是在這種傳承中開展起來的.因此,美術(shù)課程的學(xué)習(xí),可以幫助學(xué)生熟悉美術(shù)的媒材和形式,理解和運(yùn)用視覺語言,更多地介入信息交流,共享人類社會(huì)的文化資源.同時(shí),在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中,學(xué)生在參與文化的傳承時(shí),還可創(chuàng)造出豐富的審美客體,這些都是在對美術(shù)的開展增

12、色.3 .開展學(xué)生的感知水平和形象思維水平感知水平是指感官對事物進(jìn)行感受、識(shí)別、識(shí)別,并與情感和認(rèn)知相聯(lián)系的一種水平.“這種水平無論作為智力開展的一個(gè)因素,還是作為智力的一個(gè)因素,都是十分重要的.尹少淳：?美術(shù)及美術(shù)教育?人類百分之八十以上的信息都是通過視覺獲得的,因此,從智力開展的角度著眼,開展學(xué)生的感知水平,確實(shí)是教育的一大任務(wù).而在我們的教育體系中,惟有美術(shù)教育在練習(xí)人的感知水平方面效果獨(dú)彰,是其他任何教育科目或方式可望而不可及的.由于,視覺是以表現(xiàn)物體的形態(tài)美和揭示自然現(xiàn)象的規(guī)律為根底的.美術(shù)是一種直接訴諸視覺的藝術(shù),是視覺的珍儲(chǔ)美味法國美術(shù)理論家丹納語,“是視覺的糧食豐子愷語.這要涉

13、及美術(shù)感知覺感覺和知覺,主要是視覺、運(yùn)動(dòng)覺和觸覺.這些感知覺是思維的前提,沒有感知覺,思維將成無源之水.現(xiàn)代心理學(xué)證明,感知覺包含著思維的品質(zhì),任何思維都離不開形象思維形象思維是用形象材料、表象,通過對表象的加工改造進(jìn)行思維.表象中視覺表象是大量的,從一定意義上講形象思維主要說的是視覺表象思維.皮亞杰等人的研究也說明,兒童最初是通過一個(gè)根本的“形進(jìn)行思維的,正是在這種根底上才建立了形象思維.其過程是：由形象優(yōu)勢到形象與概念并重,再到概念之優(yōu)勢.但由于理性科學(xué)的重視,我們的教育體系普遍被建立在抽象符號的根底上,而美術(shù)課程那么更多地讓學(xué)生接觸實(shí)際事物和具體環(huán)境,接觸“形,并對“形進(jìn)行分辨和處理,這

14、樣在開展學(xué)生感知水平的同時(shí),又為形象思維提供了豐富的營養(yǎng),并直接促進(jìn)了思維的發(fā)展,培養(yǎng)了學(xué)生的形象思維水平,提升了學(xué)生的綜合思維水平.4.形成學(xué)生的創(chuàng)新精神和技術(shù)意識(shí)人與動(dòng)物的主要區(qū)別就在于人能根據(jù)自己的意愿從事創(chuàng)造性的活動(dòng),而動(dòng)物只能按生物種屬的本能模式活動(dòng).但過于強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)的絕對性、結(jié)果的惟一正確性、教學(xué)指導(dǎo)的強(qiáng)制性,都對學(xué)生的創(chuàng)造性具有極大的危害.在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,創(chuàng)新精神是社會(huì)成員最重要的心理品質(zhì)之一.在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神方面,美術(shù)比其他學(xué)科更有優(yōu)勢,這已成為教育界的一種共識(shí).從美術(shù)本身的特性來看,創(chuàng)造是美術(shù)的靈魂.可以說,沒有創(chuàng)造,就不會(huì)有美術(shù).而美術(shù)作品的價(jià)值在很大程度上是由獨(dú)創(chuàng)性表達(dá)

15、出來的.馬蒂斯曾宣稱：“一幅新畫應(yīng)是一種惟獨(dú)一次的事跡,一種新的誕生,對人的精神所把握的世界觀增加了一種新形式.美術(shù)在特性上是自由的,這是由于比之于社會(huì)生活,它更少受到標(biāo)準(zhǔn)的制約,人的很多愿望在社會(huì)生活中難以付諸實(shí)現(xiàn),卻能在美術(shù)創(chuàng)造的虛獲得更多的新價(jià)值、新方法的發(fā)現(xiàn).另外,美術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)完整的過程,個(gè)體是這一過程的主宰,因而具有較大的能動(dòng)性,這有利于創(chuàng)造力的發(fā)揮.而且,這一過程的推進(jìn),還必須創(chuàng)造性地解決和運(yùn)用技術(shù)問題.這樣,超越自我,追求自由和能動(dòng)性,就可以使從事美術(shù)創(chuàng)作的人獲得強(qiáng)烈的創(chuàng)造意識(shí).從教育教學(xué)的角度來看,美術(shù)具有幾個(gè)明顯的特征：1 1美術(shù)教學(xué)過程具有情趣性.美術(shù)中所包含的形、色、質(zhì)

16、、結(jié)構(gòu)、空間等根本元素,直接作用于感官的直觀的符號,容易喚起人的某種情感.而且美術(shù)還直接處理人類的情感,如表達(dá)高尚的道德感和對生活美好理想的向往,宣泄心中的孤獨(dú)、憂慮等不良情緒.因此,美術(shù)教學(xué)中必然帶有強(qiáng)烈的情趣性.2 2美術(shù)表現(xiàn)活動(dòng)的自由性.美術(shù)是先于邏輯或超于邏輯的,藝術(shù)是個(gè)性的產(chǎn)物,它的取向是求異.美術(shù)具有超時(shí)空的重組性表現(xiàn)特色,適合發(fā)揮想像和思維的自由性,容易突破人的思維定勢和對事物習(xí)以為常的觀念,產(chǎn)生新的熟悉和發(fā)現(xiàn).正由于美術(shù)有這一特性,才使得美術(shù)教育活動(dòng)表現(xiàn)出豐富大膽的想像力和旺盛的創(chuàng)造力.3 3美術(shù)教學(xué)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多樣性.艾斯納指出：“任何一個(gè)藝術(shù)問題都不會(huì)有惟一正確的答案,而可以

17、作多種解釋,沒有什么法那么能確切地告訴學(xué)生究竟是他不是她的解釋才正確.因此,美術(shù)教學(xué)評價(jià)就必須要依據(jù)每個(gè)學(xué)生的差異進(jìn)行,不可能整潔劃一,必須豐富多樣.技術(shù)是指根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)原理而開展起來的各種工藝操作的方法與技能,它包括相應(yīng)的工具和特質(zhì)設(shè)備,以及工藝過程和操作程序.技術(shù)幻體中得以“實(shí)現(xiàn)因此,在美術(shù)創(chuàng)作中,人能擁有更多更大的自由,活動(dòng)是人類最根本、最普通的行為,它直接創(chuàng)造了人類的精神世界和物質(zhì)世界.美術(shù)教育主要作用于感知、情感和操作三個(gè)系統(tǒng).其中,美術(shù)教育對操作系統(tǒng)的練習(xí),能使學(xué)生獲得最一般的技術(shù)操作程序和技術(shù)開展意識(shí),能為他們將來從事技術(shù)性的工作提供一般的模式,使他們迅速進(jìn)入技術(shù)過程.5 .促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性形成和全面開展一般來講,現(xiàn)代心理