中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史習(xí)題庫(kù)

1、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史習(xí)題庫(kù)現(xiàn)代文學(xué)局部 說(shuō)明：本習(xí)題庫(kù)分填空題、名詞解釋、簡(jiǎn)做題和論述題四類,按所使用教材章 節(jié)順序編排.與本課程測(cè)試試卷題型一致.第一章文學(xué)思潮與運(yùn)動(dòng)一一、填空題1、1915年9月 陳獨(dú)秀 主編的?新青年?標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始.2、文學(xué)革命開(kāi)始于 1917 年,以胡適在?新青年?發(fā)表的?文學(xué)改良芻議?一文為標(biāo)志.3、胡適在?建設(shè)的文學(xué)革命論?中提出了“國(guó)語(yǔ)的文學(xué),文學(xué)的國(guó)語(yǔ) 的口號(hào).4、胡適創(chuàng)作的現(xiàn)代最早的白話戲劇是?終身大事?.5、陳獨(dú)秀在?文學(xué)革命論?中提出文學(xué)革命的三大主義 .6、?平民文學(xué)?一文的作者是周作人 .7、最早代表復(fù)古主義文學(xué)思潮反對(duì)文學(xué)革命的是 林紓 ,他在

2、?新申報(bào)? 上發(fā)表 荊生、 妖夢(mèng)、等文言小說(shuō),影射和攻擊新文化運(yùn)動(dòng).8、1921年1月成立于 北京 的 文學(xué)研究會(huì) 是文學(xué)革命后出現(xiàn)的第一 個(gè)新文學(xué)社團(tuán).9、文學(xué)研究會(huì)的會(huì)刊有 ?小說(shuō)月報(bào)?和 ?文學(xué)旬刊?.10、文學(xué)研究會(huì)被稱為為人生的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派.11、1921年7月成立于東京 的 創(chuàng)造社 ,是五四時(shí)期第一個(gè)浪漫主義文學(xué)社團(tuán).12、五四時(shí)期雙峰并峙的兩大新文學(xué)社團(tuán)是 文學(xué)研究會(huì)和 創(chuàng)造社.、13、1923年成立的新月社,主要成員有 胡適 、 徐志摩、梁實(shí)秋、陳西湮 等,都是歐美留學(xué)生.14、聞一多在?詩(shī)的格律?一文中提出了 “三美主張,即 音樂(lè)美、繪畫(huà) 美、建筑美.15、語(yǔ)絲社成立于1

3、924 年,其主要成員有 魯迅 、周作人、林語(yǔ) 堂、錢(qián)玄同、孫伏園 .16、語(yǔ)絲社對(duì)中國(guó)現(xiàn)代 散文開(kāi)展作出了重要奉獻(xiàn).17、成立于1925年的 莽原社 和 未名社 ,都是魯迅發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)的.18、臺(tái)靜農(nóng)的的小說(shuō)集?地之子?是未名社小說(shuō)創(chuàng)作的重要收獲.19、沉鐘社被魯迅稱為“中國(guó)最堅(jiān)韌,最老實(shí),掙扎得最久的團(tuán)體,其前身是淺草社 .20、湖畔詩(shī)社成立于1922年,其成員主要有 汪靜之、馮雪峰、潘漠華、應(yīng) 修人,他們以“真正專心致志做情詩(shī)為特色.21、中國(guó)最早的話劇團(tuán)體是 春柳社,成立于1907年.22、話劇在“五四以前被稱為 新劇 或文明戲 .23、田漢1923年成立了 ?南國(guó)社?,創(chuàng)辦了?南國(guó)?半

4、月刊 .24、學(xué)衡派1922年成立于南京,其代表人物有 吳宓、梅光迪、胡先騎等.25、甲寅派主要人物是 章士釗 ,提倡讀經(jīng)、維護(hù)封建性教育.二、名詞解釋1 .人的文學(xué) 周作人在?人的文學(xué)?一文中提出的,要求反對(duì)封建非人文學(xué),建立以人道主 義為本的符合人性的文學(xué).“人的文學(xué)成為“五四時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的重要特 色.2 .文學(xué)研究會(huì)1921年1月成立于北京,發(fā)起人有沈雁冰、周作人等,是“五四后成立的第 一個(gè)新文學(xué)社團(tuán),宣揚(yáng)“為人生的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué).主要刊物：?小說(shuō)月報(bào)?指1921年1月由沈雁冰接編并發(fā)表?改革宣言?后的?小說(shuō)月報(bào)?,作為文 學(xué)研究會(huì)的代用機(jī)關(guān)報(bào)和?文學(xué)旬刊?后改為?文學(xué)周報(bào)?等3 .創(chuàng)造社

5、1921年7月成立于日本,成員有郭沫假設(shè)、郁達(dá)夫等,是“五四以后重要的浪 漫主義社團(tuán),宣揚(yáng)“為藝術(shù)而藝術(shù)的主張.出版?創(chuàng)造叢書(shū)?、?創(chuàng)造?季 刊、?創(chuàng)造周報(bào)?、?洪水?、?創(chuàng)造日?等十余種刊物4 .新月詩(shī)派1926年,徐志摩、聞一多等在?晨報(bào)副刊詩(shī)鐫?上提倡新格律詩(shī),要求創(chuàng)造 詩(shī)的新格式、新音節(jié)以表現(xiàn)完美的精神,被稱為“新月詩(shī)派.5 .語(yǔ)絲社成立于1924年,成員有魯迅、周作人、錢(qián)玄同、林語(yǔ)堂等,創(chuàng)作風(fēng)格生動(dòng)、潑 辣、幽默,對(duì)中國(guó)現(xiàn)代散文開(kāi)展作出了重要奉獻(xiàn).6,湖畔詩(shī)社1922年成立于杭州,成員有汪靜之、馮雪峰、潘漠華、應(yīng)修人等,是一個(gè)專心 致志做愛(ài)情詩(shī)的浪漫主義詩(shī)歌團(tuán)體.湖畔代表作：馮雪峰、

6、潘漠華、應(yīng)修人的 詩(shī)歌合集?春的歌集?,汪靜之?惠的風(fēng)?.7 .南國(guó)社由田漢創(chuàng)立于1923年,是一個(gè)以浪漫主義傾向和感傷情調(diào)為鮮明風(fēng)格的話劇團(tuán) 體.8 .學(xué)衡派學(xué)衡派是五四時(shí)期文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)中堅(jiān)持文化保守立場(chǎng)的文化流派.因1922年在南京創(chuàng)辦?學(xué)衡?雜志而得名.主要成員是當(dāng)時(shí)東南大學(xué)的教授吳宓、梅光 迪、胡先騎等.在文學(xué)上的主要觀點(diǎn)有：文言勝于白話.因而反對(duì)新文學(xué)和白 話文.魯迅曾寫(xiě)?估學(xué)衡?等文章對(duì)該派觀點(diǎn)予以批駁.9 .甲寅派甲寅派是以章士釗為首的封建復(fù)古主義流派,反對(duì)白話文學(xué),主張尊孔讀經(jīng), 維護(hù)封建化教育.三、簡(jiǎn)做題1 .簡(jiǎn)析周作人?人的文學(xué)?一文的內(nèi)容及意義.周作人1918年發(fā)表了?人

7、的文學(xué)?一文,提出新文學(xué)應(yīng)當(dāng)是“人的文學(xué), 反對(duì)封建的“非人的文學(xué).他所謂的“人的文學(xué),是以符合人性的人的靈 肉一致的生活為是的文學(xué).周作人的“人的文學(xué)主張,對(duì)新文學(xué)第一個(gè)十年 的理論建設(shè)和文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了重大影響,成為這一時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的重要特色.2 .簡(jiǎn)析文學(xué)研究會(huì)的文學(xué)主張.文學(xué)研究會(huì)的根本文學(xué)態(tài)度是“為人生,即文學(xué)應(yīng)該反映社會(huì)的現(xiàn)象,表現(xiàn) 并且討論有關(guān)人生的問(wèn)題.文學(xué)研究會(huì)強(qiáng)調(diào)文學(xué)是人生的反映,文學(xué)要反映時(shí) 代,表現(xiàn)社會(huì)生活.他們猛烈抨擊作為游戲和消遣的鴛鴦蝴蝶派文學(xué).3 .簡(jiǎn)析創(chuàng)造社的文藝思想.創(chuàng)造社在文藝思想上傾向于浪漫主義.他們尊自我,重主觀,強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是自 我的表現(xiàn)、內(nèi)心自然流露；他

8、們強(qiáng)調(diào)文學(xué)的本質(zhì)是感情,以感情為生命,他們 追求文學(xué)的全與美,提倡文學(xué)無(wú)目的論,但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)文學(xué)對(duì)于時(shí)代的重大使 命.4 .為什么說(shuō)1917 1920年的文學(xué)思潮現(xiàn)實(shí)主義占主潮地位第一,魯迅的小說(shuō)集?吶喊?、?彷徨?在這期間出版,小說(shuō)以直面人生的現(xiàn) 實(shí)主義精神和寫(xiě)實(shí)為主的創(chuàng)作方法,以深刻的思想和成熟的藝術(shù),奠定了新文 學(xué)的根底.第二,現(xiàn)代最早、成員最廣的新文學(xué)社團(tuán)文學(xué)研究會(huì),其文學(xué)思想根本傾向是 現(xiàn)實(shí)主義.第三,語(yǔ)絲社、莽原社、未名杜等,根本傾向也是現(xiàn)實(shí)主義.第四,歐美現(xiàn)實(shí)主義作家及其代表作品,在這時(shí)期得到大量譯、介紹.5 .為什么說(shuō)浪漫主義是五四時(shí)期主要的文學(xué)思潮第一,浪漫主義社團(tuán)創(chuàng)造社,擁

9、有一批創(chuàng)作力旺盛的作家,?女神?、?沉 淪?在這時(shí)期出版.第二,新月社、淺草社、沉鐘社、彌灑社、湖畔詩(shī)社、南 國(guó)社等,其主導(dǎo)傾向都是浪漫主義.第三.歐美重要的浪漫主義作家及其代表作品,在這時(shí)期被大量譯、介紹.第四,浪漫主義思潮適合了激情勃發(fā)的青年人的追求與理想.四、論述題試論“五四文學(xué)革命的內(nèi)容、意義及局限.五四文學(xué)革命是一場(chǎng)徹底反封建舊文學(xué),提倡新文學(xué)的革命,它是文學(xué)觀念、 文學(xué)的思想內(nèi)容、文學(xué)的語(yǔ)言形式的大解放、大革命.文學(xué)革命批判了 “文以 載道、“代圣賢立言的舊文學(xué)觀念,宣傳了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思想.新文學(xué)浸 透了民主主義、人道主義、個(gè)性主義等近代思想,并出現(xiàn)了社會(huì)主義思想因 素,出現(xiàn)了新的

10、主題、新的題材、新的人物.新文學(xué)引進(jìn)了話劇等新的文學(xué)體 裁,進(jìn)行了新詩(shī)的創(chuàng)立和小說(shuō)形式的革新,使白話文學(xué)處于正宗地位.文學(xué)革 命使中國(guó)文學(xué)從禁錮束縛狀態(tài)走向自由開(kāi)放,從閉關(guān)鎖國(guó)狀態(tài)面向世界,開(kāi)創(chuàng) 了中國(guó)文學(xué)一個(gè)嶄新的時(shí)代,開(kāi)始向現(xiàn)代化邁進(jìn).局限有二：對(duì)傳統(tǒng)文化的全 盤(pán)否認(rèn)和對(duì)西方文化的肯定的傾向,范圍局限與城市知識(shí)分子.第二章魯迅一、填空題1、魯迅,原名 周樹(shù)人 ,1881 年出生于浙江紹興 一個(gè)沒(méi)落的封建士大夫家庭.2、1918年,魯迅發(fā)表了中國(guó)第一篇現(xiàn)代白話小說(shuō)?狂人日記? .3、魯迅前期在?摩羅詩(shī)力說(shuō)?一文中強(qiáng)烈贊揚(yáng)和介紹了浪漫主義詩(shī)人和他們的作品.4、魯迅在?文化偏至論?一文中提出了

11、“首在立人,人立而后凡事舉的重要思想.5、 進(jìn)化論是魯迅早期觀察自然、社會(huì)和人生的重要思想武器.6、魯迅在1930年參與發(fā)起成立了 左聯(lián) ,并任常務(wù)委員.7、阿Q是辛亥革命 時(shí)期農(nóng)民的典型,其主要性格特征是精神勝利法 .8、魯迅的第二本小說(shuō)集?彷徨?主要表現(xiàn)兩類人物,分別是農(nóng)民 和知識(shí)分子9、?故事新編?中共收人歷史小說(shuō)八篇.10、魯迅雜文創(chuàng)作始于1918年在?新青年?上寫(xiě)“隨感錄.11、魯迅在?燈下漫筆?一文中指出中國(guó)幾千年的歷史是“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代和“想做奴隸而不得的時(shí)代的循環(huán).12、魯迅唯一的一部散文詩(shī)集是?野草?.它在藝術(shù)上主要采用象征主義 的方法.13、?朝花夕拾?共篇散文,原題

12、為?舊事重提?二、名詞解釋魯迅小說(shuō)?阿Q正傳?中主人公阿Q性格的主要特點(diǎn).阿Q是辛亥革命時(shí)期一個(gè)落后的不覺(jué)悟的農(nóng)民.1精神勝利法是封建思想長(zhǎng)期毒害的結(jié)果；2精神勝利法是阿Q愚昧麻木的表現(xiàn)；3精神勝利法是阿 Q對(duì)自尊的維護(hù)；4精神勝利法是阿 Q對(duì)自卑的補(bǔ)償.三、簡(jiǎn)做題1 .簡(jiǎn)析?狂人日記?的思想藝術(shù)及在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的意義.?狂人日記?通過(guò)對(duì)“狂人變態(tài)心理的描寫(xiě),以象征、暗示等手法,“暴露 禮教和家族制度的弊害.作者以“吃人來(lái)形容封建道德對(duì)人性的摧殘,傾 注了作者對(duì)我們民族的極度憂憤的感情.?狂人日記?作為中國(guó)第一篇現(xiàn)代白 話小說(shuō),以它徹底的反封建精神和現(xiàn)代意識(shí),它的深厚的思想意蘊(yùn)和新奇特別

13、的格式,成為中國(guó)新文學(xué)的開(kāi)山之作.2 .分析魯迅小說(shuō)中的知識(shí)分子形象.?彷徨?中的?傷逝?、?在酒樓上?、?孤獨(dú)者?、?幸福的家庭?等篇都 是寫(xiě)新知識(shí)分子的.涓生、子君、魏連殳、呂緯甫、作家夫婦,都曾受過(guò)近代 教育,接受了民主主義、個(gè)性解放等資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步思潮.他們是中國(guó)近代社會(huì) 中最先覺(jué)醒的分子,睥厲風(fēng)發(fā),開(kāi)風(fēng)氣之先.作品一方面描寫(xiě)社會(huì)黑暗勢(shì)力對(duì) 這些覺(jué)醒者、對(duì)抗者的壓迫,描寫(xiě)封建統(tǒng)治思想仍然是一股強(qiáng)大的社會(huì)思潮和 習(xí)慣傳統(tǒng),覺(jué)醒者幾乎是和整個(gè)社會(huì)相矛盾而成為孤獨(dú)者、異類；另一方面, 這些覺(jué)醒者對(duì)抗的思想根底是個(gè)性主義,他們?cè)趶?qiáng)大的舊勢(shì)力壓迫下,常常會(huì) 自私即怯、動(dòng)搖妥協(xié)、消沉頹廢、改變初衷.

14、作品說(shuō)明,個(gè)性解放、個(gè)人奮斗 不是小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的正確道路,應(yīng)該別尋新路.3,簡(jiǎn)析?吶喊?、?彷徨?的藝術(shù)特色.?吶喊?、?彷徨?采用“雜取種種人,合成一個(gè)的典型化方法,人物形 象具有深廣的社會(huì)歷史內(nèi)涵,同時(shí)又非常個(gè)性化.魯迅經(jīng)常采用“畫(huà)眼睛和“勾靈魂的方法來(lái)表現(xiàn)人物.創(chuàng)作方法以現(xiàn)實(shí)主義為主,但也有浪漫主 義、象征主義成分.很注意典型環(huán)境的勾勒和環(huán)境、氣氛的渲染,濃郁的浙 東地方風(fēng)光和民俗風(fēng)情,使小說(shuō)成為中國(guó)現(xiàn)代最早的鄉(xiāng)土文學(xué).小說(shuō)結(jié)構(gòu)形 式新奇,體式繁多.語(yǔ)言上以口語(yǔ)為根底,具有簡(jiǎn)潔、洗煉、生動(dòng)、峭拔的 特點(diǎn).4 .簡(jiǎn)析?故事新編?的藝術(shù)特色.創(chuàng)作方法上有現(xiàn)實(shí)主義,也有浪漫主義.古今交融

15、的藝術(shù)特色,以古人古 事為情節(jié)主干,但也孱進(jìn)了一局部現(xiàn)代生活內(nèi)容.對(duì)中國(guó)戲曲藝術(shù)的創(chuàng)造性 運(yùn)用與開(kāi)展.5 .分析魯迅雜文的藝術(shù)特色.魯迅雜文具有很高的藝術(shù)性.首先表現(xiàn)在形象性.魯迅善于以新鮮貼切的比 喻和具體生動(dòng)的事例,來(lái)論述描象深?yuàn)W的道理,使說(shuō)理形象化,把邏輯性和形 象性、理論說(shuō)服力和藝術(shù)感染力緊密結(jié)合起來(lái),和諧統(tǒng)一.抒情性和挖苦 性.魯迅的雜文以濃烈的情感震蕩讀者的心弦,對(duì)不合理、可笑、可鄙、可惡 的事物,加以精練、夸張,予以辛辣的挖苦.文體多樣,風(fēng)格多姿多彩. 語(yǔ)言簡(jiǎn)練雋永、鮮明生動(dòng)、機(jī)智幽默.6 .簡(jiǎn)析?野草?的藝術(shù)特色.?野草?的藝術(shù)特色：多數(shù)篇什采用象征主義的方法,以創(chuàng)造有物質(zhì)感的

16、形 象來(lái)表達(dá)復(fù)雜的內(nèi)心感受.如過(guò)客、戰(zhàn)士、棗樹(shù)等都是象征性形象.藝術(shù)構(gòu) 思奇特.藝術(shù)境界奇幻詭謫,神秘幽深.語(yǔ)言精致形象,飽含詩(shī)情,具有音 樂(lè)美、繪畫(huà)美的特點(diǎn).7,簡(jiǎn)析?朝花夕拾?的藝術(shù)特色.?朝花夕抬?的藝術(shù)特色：融敘事、抒情、議論于一爐,以熾烈深沉的感情記 事懷人,以白描和畫(huà)眼睛的方法刻畫(huà)人物,在往事追敘中閃耀著社會(huì)批判的鋒 芒,雜以對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的嘲謔挖苦,文筆樸實(shí)優(yōu)美.四、論述題 1 .試結(jié)合具體作品論述魯迅小說(shuō)的深刻性.(1)魯迅的“為人生的文學(xué)主張.“說(shuō)到為什么做小說(shuō)罷,我仍抱著十 多年前的啟蒙主義,以為必須是為人生,而且要改良這人生.魯迅 正是從這樣的啟蒙主義的文學(xué)觀念出發(fā),開(kāi)創(chuàng)了

17、“表現(xiàn)農(nóng)民與知識(shí)分子兩大 現(xiàn)代文學(xué)的主要題材.(2)魯迅小說(shuō)獨(dú)特的取材領(lǐng)域和表現(xiàn)視角.魯迅說(shuō)：“我的取材,多采自病態(tài) 社會(huì)的不幸的人們中,意思是在揭出病苦,引起療救的注意.而且,魯迅在 觀察與表現(xiàn)他的小說(shuō)主人公時(shí),有著自己的獨(dú)特視角.即他始終關(guān)注的是“病 態(tài)社會(huì)里人(農(nóng)民和知識(shí)分子)的精神“病苦.(3)正是對(duì)人的精神創(chuàng)傷與病態(tài)的無(wú)止境的開(kāi)掘,使魯迅小說(shuō)具有一種內(nèi)向 性：它是顯示靈魂的深的.他的小說(shuō)實(shí)質(zhì)上是對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人(首先是農(nóng)民和知 識(shí)分子)的靈魂的偉大拷問(wèn).但魯迅揭示人的精神病態(tài),是為了揭露造成精神 病態(tài)的病態(tài)社會(huì)：魯迅所開(kāi)掘的“封建社會(huì)吃人的主題,不僅是對(duì)人的肉體 的摧殘,更是“咀嚼人的靈

18、魂.(4)魯迅小說(shuō)?阿Q正傳?、?狂人日記?、?藥?、?孔乙己?、?故 鄉(xiāng)?、?祝福?、?離蠟?、?傷逝?、?孤獨(dú)者?、?在酒樓上?等都是其 寫(xiě)靈魂的佳作.2、試論阿Q性格.阿Q是辛亥革命時(shí)期農(nóng)民的典型.他社會(huì)地位低下,受壓迫受剝削,被侮辱被 損害,生活十分悲慘.他的主要性格特征是精神勝利法,即自尊自大、自輕自 賤,不敢正視現(xiàn)實(shí)、自我陶醉于虛幻的精神勝利中等.精神勝利法使阿Q不能清醒地熟悉自身的悲慘命運(yùn),不能真正做出改變自己境遇的對(duì)抗行動(dòng)來(lái).阿Q主觀、狹隘、保守,有農(nóng)民的質(zhì)樸、愚蠢,也沾上游手好閑之徒的狡猾.阿 Q 的悲劇,是辛亥革命的悲劇.3、“中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)在魯迅手中開(kāi)始,又在魯迅手中成熟.

19、如何理解這句話 試結(jié)合魯迅的小說(shuō)創(chuàng)作論述之.(1)魯迅的?狂人日記?為中國(guó)現(xiàn)代第一篇白話短篇小說(shuō),揭開(kāi)了中國(guó)現(xiàn)代反 帝反封建文學(xué)的序幕.(2)?吶喊?彷徨?兩部小說(shuō)集真正顯示了文學(xué)革命的實(shí)績(jī),奠定了魯迅在 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位.魯迅被譽(yù)為“中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)之父.(3)魯迅小說(shuō)“以表現(xiàn)的深切和格式的特別,代表了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的成熟(4)魯迅小說(shuō)獨(dú)特的取材領(lǐng)域和表現(xiàn)視角.魯迅說(shuō)：“我的取材,多采自病態(tài) 社會(huì)的不幸的人們中,意思是在揭出病苦,引起療救的注意.魯迅始終關(guān)注 的是“病態(tài)社會(huì)里人(農(nóng)民和知識(shí)分子)的精神“病苦.(5)正是對(duì)人的精神創(chuàng)傷與病態(tài)的無(wú)止境的開(kāi)掘,使魯迅小說(shuō)具有一種內(nèi)向 性：它是顯示靈

20、魂的深的.他的小說(shuō)實(shí)質(zhì)上是對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人(首先是農(nóng)民和知 識(shí)分子)的靈魂的偉大拷問(wèn).但魯迅揭示人的精神病態(tài),是為了揭露造成精神 病態(tài)的病態(tài)社會(huì)：魯迅所開(kāi)掘的“封建社會(huì)吃人的主題,不僅是對(duì)人的肉體 的摧殘,更是“咀嚼人的靈魂.4、試從“表現(xiàn)的深切和格式的特別兩方面論述魯迅小說(shuō)的成就.(1)魯迅小說(shuō)獨(dú)特的取材領(lǐng)域和表現(xiàn)視角.魯迅說(shuō)：“我的取材,多采自病態(tài) 社會(huì)的不幸的人們中,意思是在揭出病苦,引起療救的注意.而且,魯迅在 觀察與表現(xiàn)他的小說(shuō)主人公時(shí),有著自己的獨(dú)特視角.即他始終關(guān)注的是“病 態(tài)社會(huì)里人(農(nóng)民和知識(shí)分子)的精神“病苦.(2)正是對(duì)人的精神創(chuàng)傷與病態(tài)的無(wú)止境的開(kāi)掘,使魯迅小說(shuō)具有一種內(nèi)向

21、 性：它是顯示靈魂的深的.他的小說(shuō)實(shí)質(zhì)上是對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人(首先是農(nóng)民和知 識(shí)分子)的靈魂的偉大拷問(wèn).但魯迅揭示人的精神病態(tài),是為了揭露造成精神 病態(tài)的病態(tài)社會(huì)：魯迅所開(kāi)掘的“封建社會(huì)吃人的主題,不僅是對(duì)人的肉體 的摧殘,更是“咀嚼人的靈魂.(3)魯迅亦是小說(shuō)新形式創(chuàng)造的先鋒,幾乎篇篇有不同的形式創(chuàng)新.第一篇白話小說(shuō)?狂人日記?采取日記體,寫(xiě)實(shí)與象征手法相結(jié)合,以“表現(xiàn) 的深切和格式的特別拉開(kāi)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的序幕.?藥?、?孔乙己?、?故土?、?阿Q正傳?、?祝福?、?離蠟?、?傷逝?、?孤獨(dú)者?、 ?在酒樓上?等都既是寫(xiě)靈魂的佳作,又無(wú)不以形式的獨(dú)創(chuàng)而享有盛譽(yù).第三章 小說(shuō)(一)一、填空題1、中

22、國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話短篇小說(shuō)集是?沉淪?,作者是的郁達(dá)夫 .2、?倪煥之?是葉紹鈞唯一的一部長(zhǎng)篇,曾被茅盾贊譽(yù)為“扛鼎之作.3、葉紹鈞的?多收了三五斗?反映 30年代初豐收成災(zāi)的畸形社會(huì)現(xiàn)實(shí),是當(dāng)時(shí)動(dòng)亂的農(nóng)村的一幅灰色剪影.4、葉紹鈞在童話創(chuàng)作上是現(xiàn)代中國(guó)的開(kāi)山,著有童話作品集?稻草人?和?古代英雄的石像?5、標(biāo)志著許地山走上切實(shí)沉著的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作大道的,是他1934年發(fā)表的?春桃?和1940年發(fā)表的?鐵魚(yú)的鯉?.6、許地山唯一的一部散文集是?空山靈雨?.7、發(fā)表于1933年的 ?山雨? 是王統(tǒng)照最重要的長(zhǎng)篇小說(shuō).8、 盧隱 ?海濱故人? 在現(xiàn)代文學(xué)史上最早表現(xiàn)了女大學(xué)生們的生活.9、郁達(dá)

23、夫小說(shuō)大多帶有自敘磚 的色彩,在相當(dāng)多的作品中,可以清楚地看到作者個(gè)人出身、經(jīng)歷、個(gè)性乃至相貌的投影.二、名詞解釋1 .五四問(wèn)題小說(shuō)1、指在五四時(shí)期(1919-1921)民主、科學(xué)等新思潮洗禮下,一批具備了初步 現(xiàn)代意識(shí),但還涉世未深的文學(xué)青年,滿腔熱忱地探究社會(huì)、人生問(wèn)題的小 說(shuō).代表作家有冰心、葉紹鈞、廬隱等.2 .鄉(xiāng)土寫(xiě)實(shí)小說(shuō)派2、鄉(xiāng)土寫(xiě)實(shí)小說(shuō)派是指二十年代涌現(xiàn)的一批描寫(xiě)農(nóng)村生活,帶有濃重的鄉(xiāng)土氣 息和色彩的作家形成的一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)流派.代表作家為魯彥、彭家煌、許 杰等.4.零余者4、零余者指的是郁達(dá)夫創(chuàng)作中具有連貫性的抒情主人公形象,這是 一個(gè)以“自我為原型、浸透著作者本人強(qiáng)烈主觀色

24、彩的文學(xué)形象,在這個(gè)形象身上既有盧梭式的自白,也有維特式的自憐,自慚、自即與自尊、自傲相糾 結(jié),構(gòu)成了時(shí)代的“零余者的心史、情緒史.5 、倪煥之5、葉紹鈞的同名長(zhǎng)篇小說(shuō)的主人公,是一個(gè)理想主義者的悲劇 形象.小說(shuō)通過(guò)他改造學(xué)校的理想及其幻滅、追求新家庭的理想及其幻滅以及 在大革命中的憧憬追求與幻滅,展示了一個(gè)理想主義者的悲劇一生,同時(shí)展示 了從五四前夕至大革命失敗近十年時(shí)代開(kāi)展的壯闊浪潮.三、簡(jiǎn)做題1 .簡(jiǎn)析五四“問(wèn)題小說(shuō)熱產(chǎn)生的原因、特點(diǎn)及缺失.五四問(wèn)題小說(shuō)熱產(chǎn)生的原因：周作人在理論上的闡釋；冰心、葉紹 鈞、廬隱、許地山、王統(tǒng)照等文學(xué)研究會(huì)會(huì)員的創(chuàng)作實(shí)踐；是充滿各種矛盾 的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和“五四作

25、家熱心上下求索的創(chuàng)作心態(tài)相碰撞的產(chǎn)物；間接受 到易卜生的“問(wèn)題劇和“提出問(wèn)題的文學(xué)的俄羅斯傳統(tǒng)的影響.問(wèn)題小 說(shuō)的特點(diǎn)：廣泛涉及蠟姻戀愛(ài)、教育、就業(yè)、家庭、兒童等問(wèn)題,其中最受 作家關(guān)注的,那么是對(duì)人生意義這一問(wèn)題的思索與探究,表現(xiàn)了作家們關(guān)心社 會(huì)、注目現(xiàn)實(shí)、探究人生的創(chuàng)作熱忱和社會(huì)功利意識(shí),使“五四文學(xué)具備了 強(qiáng)烈的啟蒙色彩和理性精神.“問(wèn)題小說(shuō)的缺失：社會(huì)功利的傾斜使“問(wèn)題 小說(shuō)不免帶有觀念化與抽象化的弊病,人物形象被社會(huì)問(wèn)題所沖淡,削弱了 這些作品的審美價(jià)值.2 .簡(jiǎn)析“鄉(xiāng)土寫(xiě)實(shí)小說(shuō)產(chǎn)生的原因、特點(diǎn).“鄉(xiāng)土寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的出現(xiàn)溯源于魯迅的?故土?,一些文學(xué)研究會(huì)的年輕作家 和語(yǔ)絲社、未名社作

26、家接受魯迅的影響,在魯迅“改造國(guó)民性思想的啟迪 下,帶著對(duì)故土和童年的回憶,用隱含著“鄉(xiāng)愁的筆觸,將“鄉(xiāng)間的死生、 泥土的氣息,移在紙上,以其剛健、清新、樸野之氣一新創(chuàng)作界的面目,又 由于挾帶著各種鄉(xiāng)情民俗的記實(shí)和描寫(xiě),顯示了鮮明的地方色彩.“鄉(xiāng)土文 學(xué)創(chuàng)作在藝術(shù)上取得了較高的成就,大多數(shù)小說(shuō)注重人物與環(huán)境的關(guān)系,人 物性格比較鮮明生動(dòng),開(kāi)始顯示了較為突出的創(chuàng)作個(gè)性和藝術(shù)風(fēng)格.“鄉(xiāng)土文 學(xué)形成了 “五四時(shí)期最早的小說(shuō)流派,對(duì)三四十年代的文學(xué)格局也有長(zhǎng)遠(yuǎn) 的影響.從總體上看,文學(xué)研究會(huì)的創(chuàng)作,立足社會(huì)現(xiàn)實(shí),關(guān)注民生疾苦、針硬社會(huì)痼 弊,執(zhí)著于人生意義的探尋,同情被侮辱和被損害的下層勞動(dòng)者,表現(xiàn)出

27、鮮明 的人道主義、民主主義精神,表達(dá)了 “為人生的文學(xué)觀,有著較強(qiáng)的社會(huì)意 義和熟悉價(jià)值.他們創(chuàng)作的根本傾向那么是趨于客觀寫(xiě)實(shí)、強(qiáng)調(diào)對(duì)外在世界的精 密觀察與真實(shí)再現(xiàn),于沉著厚實(shí)中流露出深沉、峻烈的情懷.文學(xué)研究會(huì)的創(chuàng) 作使寫(xiě)實(shí)主義形成了一道壯闊的洪峰,同時(shí)又呈現(xiàn)了各個(gè)作家多姿多彩的藝術(shù) 風(fēng)范.如冰心的明麗晶瑩、朱自清的精美秀雅、周作人的沖淡自然文學(xué)研 究會(huì)以其開(kāi)闊兼容的風(fēng)貌在20年代的文壇占有重要的地位.4,簡(jiǎn)析創(chuàng)造社作家的創(chuàng)作特色.創(chuàng)造社的作品大都以自我為中軸,具有強(qiáng)烈的主觀色彩和現(xiàn)烈的感情投影,或 感傷或豪放,都充溢著對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和叛逆意識(shí),憧憬著光明的理想.個(gè) 性主義的張揚(yáng)是這些作家

28、最突出的精神印記,“五四時(shí)代追求個(gè)性解放,肯 定自我價(jià)值的風(fēng)氣,狂突進(jìn)的時(shí)代精神,感傷苦悶的心理波瀾,構(gòu)成了這一 派作家創(chuàng)作群體的多種側(cè)面.自我寫(xiě)真的抒情小說(shuō)豐富了小說(shuō)體式,更新了傳 統(tǒng)的小說(shuō)作法,以不同于寫(xiě)實(shí)派的途徑盡可能容納了現(xiàn)實(shí)生活的廣闊的內(nèi)容, 以較高的美學(xué)價(jià)值在“五四時(shí)代激起了強(qiáng)烈反響.5.簡(jiǎn)析葉紹鈞“教育小說(shuō)的思想內(nèi)容與成就.暴露舊中國(guó)教育界黑暗的內(nèi)幕,并透過(guò)教育界而把批判的矛頭指向整個(gè)舊社 會(huì),是葉紹鈞教育小說(shuō)的基調(diào).與此同時(shí),葉紹鈞對(duì)作為知識(shí)階層一局部的教 員,也有著嚴(yán)峻的解剖與審視.1925年以后葉紹鈞在“五卅慘案的沖擊下, 更多地看到了教員知識(shí)分子身上出現(xiàn)的革命、對(duì)抗的一面

29、.在中國(guó)現(xiàn)代作家 中,像葉紹鈞這樣多方面地、深刻地、成功地描寫(xiě)了教育界的種種現(xiàn)象和心態(tài) 者,并無(wú)第二人可與匹敵.葉紹鈞是新文學(xué)史上最早和最有成就的“教育小說(shuō) 豕 .7 .分析葉紹鈞小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義特色和風(fēng)格.冷靜觀察和客觀描寫(xiě),在葉紹鈞小說(shuō)風(fēng)格的諸因素中最為突出.同情與諷 刺兼?zhèn)?是葉紹鈞對(duì)小市民知識(shí)分子用筆的根本特色.結(jié)構(gòu)多變,精于布 局,講究結(jié)尾饒有余味.文字整飭、嚴(yán)謹(jǐn)、平實(shí)、純粹,沒(méi)有“五四作家 常有的歐化氣味.8 .簡(jiǎn)析許地山小說(shuō)的浪漫主義傾向許地山小說(shuō)最引人注目的特點(diǎn)就是異域色彩,一切都呈現(xiàn)著馥郁清新的南國(guó) 風(fēng)情與異域色彩.小說(shuō)中的宗教氣氛：法輪學(xué)校、乞食、禮拜、涅槃還 有敏明、加陵以

30、情死為超度,尚潔以宗教精神對(duì)待生活中的不幸等,又使許地 山小說(shuō)流露出某種宗教的氣息.在情節(jié)上,幾乎都貫穿著一條“愛(ài)情的線 索.如?命命鳥(niǎo)?中的加陵與敏明、?綴網(wǎng)勞蛛?中的長(zhǎng)孫可望與尚潔,這些 男女主人公離合悲歡、清妙幽婉的愛(ài)情故事,都相當(dāng)曲折離奇.異域色彩、宗 教氣氛、愛(ài)情線索的交織融合構(gòu)成了許地山初期小說(shuō)傾向于浪漫主義的三個(gè)主 要因素.9 .分析評(píng)價(jià)冰心創(chuàng)作中“愛(ài)的哲學(xué)的內(nèi)容.冰心的“問(wèn)題小說(shuō)圍繞著“愛(ài)的哲學(xué)經(jīng)歷著開(kāi)展變化,從追尋到宣揚(yáng),最 后疑信參半,這是冰心小說(shuō)獨(dú)特的旋律.冰心愛(ài)的歌唱,既傳達(dá)出令人類普遍 相通、凡人皆有的一種崇高情愫,也表現(xiàn)了生活在充滿虛偽、奸詐的現(xiàn)實(shí)生活 中的人們對(duì)于

31、純真、無(wú)私感情的渴求.缺撼在于她未免把自己從家庭中得來(lái)的 東西過(guò)于普遍化、絕對(duì)化了.一旦冰心把母愛(ài)當(dāng)作支撐宇宙的擎天柱石,躲避 時(shí)代風(fēng)雨的心靈港灣和診治社會(huì)痼疾的藥方的時(shí)候,冰心自己就被懸在了 “天 上人間的中段,“愛(ài)的哲學(xué)也就顯出了它的缺陷.10 .分析郁達(dá)夫小說(shuō)的藝術(shù)風(fēng)格.就藝術(shù)風(fēng)格來(lái)看,郁達(dá)夫小說(shuō)有著十分鮮明的個(gè)性特征：自我的寫(xiě)真.他的 小說(shuō)大多帶有“自敘傳的色彩.郁達(dá)夫小說(shuō)的抒情主人公是一個(gè)以“自我 為原型、浸透著作者本人強(qiáng)烈主觀色彩的文學(xué)形象.郁達(dá)夫的這種“自我寫(xiě) 真小說(shuō)別具真切感人的藝術(shù)魁力和豐富深廣的藝術(shù)蘊(yùn)含.感傷的抒情.他 的小說(shuō)通常都沒(méi)有完整的情節(jié),更不去經(jīng)營(yíng)情節(jié)的曲折、緊張

32、,他注重抒發(fā)主 人公抑郁寡歡、孤獨(dú)凄清的情懷,坦誠(chéng)率真地暴露和宣泄人物感傷的、悲觀 的、甚至厭世頹廢的心境.結(jié)構(gòu)的散文化.郁達(dá)夫小說(shuō)的結(jié)構(gòu)不是以情節(jié)為 中央,而是以情緒為中軸,依人物感情的波瀾起伏結(jié)撰成篇.現(xiàn)代小說(shuō)中一種 嶄新的體式一一自我寫(xiě)真的抒情小說(shuō),正是這樣在他富有創(chuàng)造性的實(shí)踐中得以 確立.流麗、清新的文筆.郁達(dá)夫具有深湛的文學(xué)修養(yǎng)與杰出的文學(xué)才華, 他的用筆與其主觀色彩、抒情傾向相契合,飽孕感情,富有色彩與節(jié)奏,一如 春水行云,流動(dòng)感強(qiáng),很少使用靜觀的筆觸敘事、抒情、寫(xiě)景.四、論述題 試論郁達(dá)夫小說(shuō)的藝術(shù)特色郁達(dá)夫小說(shuō)的藝術(shù)特色主要表達(dá)在以下方面: 1、強(qiáng)烈的主觀色彩1、就取材看：“自

33、敘傳的性質(zhì).2、就中央人物看：“零余者形象.3、就表現(xiàn)手法看：以“自我為中央的情感分析.2、感傷的抒情傾向3、自然、清新、綺麗的語(yǔ)言應(yīng)結(jié)合?沉淪?等作品進(jìn)行論述.第四章通俗小說(shuō)一一、填空題徐枕亞的?玉梨?啼笑因緣?、?廣陵1、鴛鴦蝴蝶派的第一部言情小說(shuō)是1912年發(fā)表的 魂?.2、鴛鴦蝴蝶派的“四大說(shuō)部是指：?玉梨魂?、潮?、?江湖奇?zhèn)b轉(zhuǎn)?4、鴛鴦蝴蝶派的最有代表性刊物是?禮拜六?二、名詞解釋1、鴛鴦蝴蝶派 鴛鴦蝴蝶派是清末民初出現(xiàn)、新中國(guó)成立之后才逐漸消失的一個(gè)承襲中國(guó)古代 小說(shuō)傳統(tǒng)的都市通俗文學(xué)流派.代表性作家作品有徐枕亞的?玉梨魂?,張恨 水的?啼笑因緣?等.2、通俗文學(xué)通俗文學(xué)主要指通

34、俗敘事文學(xué),主要是小說(shuō).通俗文學(xué)即指那些由文人創(chuàng)作、 主要給廣闊市民層讀者閱讀的具有消遣性、故事性、趣味性,語(yǔ)言形式通俗易 懂的武俠、言情、偵探小說(shuō)和人物傳奇、歷史演義.3、?玉梨魂?3、1912年發(fā)表和出版的言情小說(shuō),作者徐枕亞.小說(shuō)寫(xiě)的是家庭教師、多情 才子何夢(mèng)霞與佳人才女、孀居怨婦白梨影的愛(ài)情悲劇.被譽(yù)為鴛鴦蝴蝶派的“四大說(shuō)部之一.作品充滿了 “深情欲醉、好夢(mèng)難圓的唯情傾向和感傷情 緒.同時(shí)開(kāi)了駢四儷六、刻翠雕紅、哀感頑艷的小說(shuō)風(fēng)氣.三、簡(jiǎn)做題簡(jiǎn)析鴛鴦蝴蝶派文學(xué).鴛鴦蝴蝶派文學(xué)始于20世紀(jì)初,盛行于辛亥革命前后,又因?禮拜六?刊物而 被稱為“禮拜六派.他們把小說(shuō)視為游戲、消遣的工具.其小

35、說(shuō)的主流是言 情小說(shuō),代表作是徐枕亞的?玉梨魂?.由于迎合市民趣味,此派小說(shuō)一度繁榮.文學(xué)革命的倡導(dǎo)者們對(duì)其進(jìn)行了不遺余力的批評(píng).第五章郭沫假設(shè)一、填空題1 .?三葉集?的作者為郭沫假設(shè)、田漢 和宗白華 三人.2 .郭沫假設(shè)張揚(yáng)的個(gè)性主義和浪漫氣質(zhì),構(gòu)成了具有他自己特色的“我即是神, 一切自然都是自我表現(xiàn)的泛神論 思想.3 . 1921年8月,郭沫假設(shè)創(chuàng)作的 ?女神?出版,成為新詩(shī)歷史上的一塊里程碑.4,郭沫假設(shè)的 ?殘春?是“五四新文學(xué)中最早運(yùn)用了意識(shí)流手法的一篇作品.5 . 1924年4月,郭沫假設(shè)譯了日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家 河上肇 的?社會(huì)組織與社會(huì)革 命?一書(shū),通過(guò)此書(shū),郭沫假設(shè)對(duì)馬克思主義有了

36、較完整的了解.6 .郭沫假設(shè)在 ?爐中煤?一詩(shī)中把祖國(guó)喻為心愛(ài)的女郎,把自己比作狂燒的煤塊.7 .郭沫假設(shè)的愛(ài)情詩(shī)集 ?瓶?是“五卅前的產(chǎn)物.8 .郭沫假設(shè)歷史劇創(chuàng)作的真正開(kāi)始,是 1923年作的 ?卓文君?和?王昭君?, 后與?聶燮?合集為?三個(gè)叛逆的女性?.9 .郭沫假設(shè)的?漂流三部曲?包括 ?歧路?、?煉獄?、?十字架?,小說(shuō)的 主人公是愛(ài)牟 .10 .郭沫假設(shè)作于大革命失敗后的?恢復(fù)?,堪稱中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的第一部詩(shī)集.11 .?屈原?寫(xiě)成于1942 年,其中塑造的 嬋娟 形象,是一個(gè)普通女 子,但卻是屈原精神的表達(dá),其中也成功地塑造出了女陰謀家 南后 形象二、名詞解釋1、?三個(gè)叛逆的女性

37、? 郭沫假設(shè)的三個(gè)歷史劇的合集.包括?卓文君?、?王昭君?、?聶燮?,主要 是歷史翻案劇,表達(dá)了五四時(shí)代精神.2、?鳳凰涅槃?郭沫假設(shè)創(chuàng)作于五四時(shí)期的長(zhǎng)篇抒情詩(shī),收入詩(shī)集?女神?.該詩(shī)借神話題材, 以鳳凰“集香木自焚,復(fù)從死灰中更生象征中國(guó)的再生.表達(dá)出作者強(qiáng)烈的 愛(ài)國(guó)情感和五四時(shí)代精神.形式上為清新活潑的自由體,全詩(shī)具有濃厚的浪漫 主義色彩.三、簡(jiǎn)做題1 .以?鳳凰涅槃?等詩(shī)為例,簡(jiǎn)述郭沫假設(shè)?女神?的浪漫主義色彩.?女神?是一部充滿浪漫主義色彩的作品,理想主義強(qiáng)光照亮了詩(shī)集中大局部 的詩(shī)作.?女神?的浪漫主義色彩主要表達(dá)在以下方面：1、崇高的理想與火山爆發(fā)式的激情；2、歷史神話題材；3、大

38、膽的想象、瑰麗的色彩.應(yīng)結(jié)合?鳳凰涅槃? 等詩(shī)歌進(jìn)行分析.2 .簡(jiǎn)析郭沫假設(shè)抗戰(zhàn)時(shí)期歷史劇的根本思想.郭沫假設(shè)抗戰(zhàn)時(shí)期的幾部歷史劇,為人們展示了一幅幅絢麗多姿的歷史生活畫(huà) 面.而貫穿在其中的,那么是善與惡、忠與奸、美與丑的形態(tài)各異的斗爭(zhēng),充滿 了磅礴的正氣,充滿了歷史的悲劇精神.?棠棣之花?、?南冠草?、?屈 原?的共同點(diǎn)是宣揚(yáng)“舍身報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)精神.宣揚(yáng)“把人當(dāng)成人的民權(quán)思 想,是郭沫假設(shè)歷史劇的另一思想特色.?高漸離?那么歌頌了主人公為了對(duì)抗黑 暗暴政不惜犧牲個(gè)人性命的英勇氣概,從而宣揚(yáng)了 “除掉暴君的革命思想.3 .簡(jiǎn)述郭沫假設(shè)歷史劇的悲劇精神.郭沫假設(shè)善于開(kāi)掘歷史的悲劇精神,以正義力量對(duì)

39、垂死力量的比照懸殊的勇敢抗 爭(zhēng)及其過(guò)程中身歷的磨難與痛苦,或嚴(yán)峻的兩難處境,來(lái)創(chuàng)造濃郁的悲劇情 境,從中展示正義人物人和與道義的美.其主人公又都與爭(zhēng)取社會(huì)進(jìn)步的斗爭(zhēng) 緊密聯(lián)系著,他們的失敗或消滅,雖也使人悲苦,但絕不意味著消沉,而是激 發(fā)人們的正氣,推動(dòng)他們?nèi)ミM(jìn)行新的斗爭(zhēng).這些歷史劇充滿著悲壯的情緒,呈 現(xiàn)出一種肅穆的崇高美,標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代悲劇藝術(shù)的新進(jìn)展.三、論述題1 .試析?女神?的思想內(nèi)容.?女神?的思想內(nèi)容集中在如下方面：個(gè)性解放的強(qiáng)烈要求.個(gè)性主義是郭 沫假設(shè)前期的主導(dǎo)思想,在文學(xué)上,他要求張揚(yáng)自我,尊崇個(gè)性,以自我內(nèi)心表 現(xiàn)為本位,代表當(dāng)時(shí)覺(jué)醒的青年一代發(fā)出要求個(gè)性徹底解放的強(qiáng)烈呼

40、聲.?天 狗?中“天狗這種沖決一切羅網(wǎng)、破壞一切舊物的強(qiáng)悍形象,正是那個(gè)時(shí)代 個(gè)性解放要求的詩(shī)的極度夸張.對(duì)抗、叛逆與創(chuàng)造精神的歌唱.?女神?誕 生之時(shí)的中國(guó),經(jīng)濟(jì)落后,政治腐敗,整個(gè)中國(guó)是一個(gè)黑暗的大牢籠.黑暗的 現(xiàn)實(shí),激發(fā)了詩(shī)人對(duì)抗的、叛逆的精神.?鳳凰涅槃?傳達(dá)出一個(gè)古老民族覺(jué) 醒之時(shí)深刻的悲憤.詩(shī)人在?立在地球邊上放號(hào)?中歌唱了 “不斷的毀壞,不 斷的創(chuàng)造,不斷的努力的創(chuàng)造精神.對(duì) 20世紀(jì)科學(xué)文明和大自然的神奇力量 進(jìn)行了歌唱.愛(ài)國(guó)情思的抒發(fā).?女神?時(shí)代的郭沫假設(shè),身居異國(guó),感于祖 國(guó)的貧弱落后,列強(qiáng)的虎視眈眈,常常懷著憂國(guó)的情思.這種愛(ài)國(guó)的情思就如 千尺飛流奔涌在他的大局部詩(shī)作中

41、.?爐中煤?把祖國(guó)喻為心愛(ài)的女郎,把自 己比作狂燒的煤塊,感情真摯而強(qiáng)烈.2 .試論?女神?在中國(guó)新詩(shī)開(kāi)展史上的地位.?女神?的精神,是“五四時(shí)期勃發(fā)的民主精神、創(chuàng)造精神的典型表達(dá).它 把“五四激起的社會(huì)改革的熱情燒得更旺.?女神?的叛逆的歌聲,有如疾 雷破山,對(duì)當(dāng)時(shí)停滯、死寂的舊中國(guó)實(shí)是一次強(qiáng)烈的沖擊；它的理想的光芒, 又有如電光耀眼,啟示人們?nèi)ゾ喸煲粋€(gè)前所未有的、輝煌燦爛的嶄新社會(huì).?女神?的意義,還在于它為詩(shī)歌的革新和創(chuàng)造樹(shù)立了典范.在詩(shī)的形式上, 作者反對(duì)并沖決一切舊形式的桎梏,主張形式應(yīng)“絕端的自由,絕端的自 主.詩(shī)人決定讓內(nèi)在的感情波瀾自由支配詩(shī)行.詩(shī)行可以長(zhǎng)到十幾字,也可 短到二

42、三字；有數(shù)百行長(zhǎng)詩(shī),也有短到三行的?鳴蟬?.詩(shī)人覓到了與內(nèi)在感 情和諧一致的全新形式,創(chuàng)立了多樣的自由的詩(shī)形,從而為新詩(shī)開(kāi)展提供了藝 術(shù)表達(dá)的多種可能性.?女神?以博大魁偉的思想內(nèi)涵和全然新創(chuàng)的詩(shī)歌形 式,在中國(guó)綿延幾千年的詩(shī)歌史上掀起了一場(chǎng)大革命.3 .試析?屈原?中愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原形象.?屈原?在一場(chǎng)正義與邪惡的決戰(zhàn)中全力塑造了屈原的崇高形象.劇中的屈原 是一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)者和卓有遠(yuǎn)見(jiàn)的政治家,也是古代的一個(gè)人文主義者.面對(duì) 秦國(guó)的步步進(jìn)逼,他從祖國(guó)人民的利益出發(fā),提出“聯(lián)齊抗秦的外交路線和 政治主張,面斥秦使張儀的陰謀.受到陷害后的屈原從中述、奉勸轉(zhuǎn)而抗?fàn)? 處處表現(xiàn)出對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的關(guān)切,而把個(gè)

43、人的安危、進(jìn)退、榮辱完全置于度外. 被關(guān)進(jìn)東皇太一廟后,屈原也不向淫威和死亡屈服.在“雷電頌中,他希望 自己的生命與自然同化,把一切黑暗的勢(shì)力摧毀.這時(shí)的屈原已融聚了作者的 理想而成為光明的化身、力量的化身,其性格開(kāi)展到了頂點(diǎn).最后屈原為衛(wèi)士 所救,潛到漢北,以圖再起.這種處理顯然寄托著作者希望正義的力量不被殺 絕而能因風(fēng)而生的愿望.郭沫假設(shè)塑造的屈原形象,是對(duì)抗強(qiáng)權(quán)、保衛(wèi)民族利益 的志士形象,在當(dāng)時(shí)有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義.第六章 新詩(shī)一一、填空題1、沈尹默的 ?月夜?被認(rèn)為是“第一首散文詩(shī)而備具新詩(shī)美德的佳作.2、周作人的 ?小河?借助象征手法表現(xiàn)了個(gè)性解放的時(shí)代精神,廣受好評(píng).3. 馮至 被魯

44、迅贊為“中國(guó)最為杰出的抒情詩(shī)人.4、以 李金發(fā) 為代表的象征詩(shī)派出現(xiàn)于20年代中期,其代表性詩(shī)集是 ?微雨?.5、中國(guó)現(xiàn)代第一部白話詩(shī)集是胡適 的?嘗試集? .6、冰心詩(shī)的主要內(nèi)容是對(duì) 母愛(ài)、自然 與 童真 的謳歌.7、聞一多是前期新月詩(shī)派的重要代表和新格律詩(shī)理論的奠基者.8、聞一多的新詩(shī)集只有兩部：?死水? 和 ?紅燭?.9、聞一多詩(shī)論的核心是講究詩(shī)的三美 ,即 音樂(lè)美、建筑美繪畫(huà)美 .二、名詞解釋1 .小詩(shī)1921 1924年間,冰心、宗白華、徐玉諾等人受泰戈?duì)?飛鳥(niǎo)集?,日本徘旬 的影響開(kāi)始寫(xiě)作小詩(shī).所謂小詩(shī)多是以一至四行的體式抒寫(xiě)個(gè)人即時(shí)的感興, 或托物喻理,或借景抒情,且常以哲理入詩(shī)

45、,表現(xiàn)作家“零碎的思想.2 . “三美理論“三美理論是聞一多在?詩(shī)的格律?一文中提出的,也是新格律詩(shī)論的核 心,指的是音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美.音樂(lè)的美主要是指音節(jié)和韻腳的和諧, 繪畫(huà)的美主要指詞藻要力求美麗,富有色彩,建筑的美主要指節(jié)與節(jié)之間要?jiǎng)?稱,行與行之間要均齊.3、新月詩(shī)派新月詩(shī)派是指形成于1920年代中期、活潑至1930年代初期的以聞一多、徐志 摩為代表的一批詩(shī)人組成的一個(gè)新詩(shī)流派.他們以系統(tǒng)的理論主張和鮮明的詩(shī) 風(fēng)對(duì)新詩(shī)的開(kāi)展產(chǎn)生了重要的影響,因積極提倡并實(shí)踐現(xiàn)代格律詩(shī),亦被稱為 新格律詩(shī)派.三、簡(jiǎn)做題1 .簡(jiǎn)析新月詩(shī)派對(duì)中國(guó)新詩(shī)的奉獻(xiàn).1926年春,以?晨報(bào)?副刊?詩(shī)鐫?為陣地,

46、以徐志摩.聞一多為代表的“新 月詩(shī)派形成.他們不滿于“五四以后“自由詩(shī)人無(wú)視詩(shī)藝的作風(fēng),提倡 新格律,主張“理性節(jié)制感情,反對(duì)濫情主義和詩(shī)的散文化傾向,從理論到 實(shí)踐上對(duì)新詩(shī)的格律化進(jìn)行了認(rèn)真的探索.1927 1928年間,又辦新月書(shū)店、 ?新月?月刊,追求“本質(zhì)的醇正、技巧的周密和格律的謹(jǐn)嚴(yán).更廣泛地借鑒歐美格律詩(shī)體.新月詩(shī)派提倡新格律詩(shī)的努力,在一定程度上改變了詩(shī)壇的 “無(wú)治狀態(tài),豐富了新詩(shī)的格式,穩(wěn)固了白話詩(shī)的地位,為新詩(shī)的成熟作出 了奉獻(xiàn).2 .簡(jiǎn)述象征詩(shī)派的藝術(shù)追求.以李金發(fā)為代表的象征詩(shī)派出現(xiàn)于 20年代中期,他們打破了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主 義者白描景物、直抒胸臆的老套,將筆觸導(dǎo)向內(nèi)心

47、,以多種藝術(shù)手法,間接表 現(xiàn)詩(shī)人細(xì)微的體驗(yàn)與復(fù)雜的心態(tài),為新詩(shī)壇開(kāi)了一個(gè)新生面.象征派詩(shī)人的共 同藝術(shù)特色是：象征、比喻、想象、通感的大量運(yùn)用,奇特的觀念聯(lián)絡(luò),跳 躍、空白語(yǔ)詞組合,重視暗示、追求詩(shī)意的朦朧之美.象征派詩(shī)人的這些藝術(shù) 技巧,增殖了詩(shī)歌的內(nèi)涵,也豐富了讀者的審美體驗(yàn),由此而產(chǎn)生了特殊的抒 情效果和耐人尋味的藝術(shù)魅力.3 .分析評(píng)價(jià)?嘗試集?的思想和藝術(shù)形式在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史上的地位.?嘗試集?的思想：從總的傾向上來(lái)看,?嘗試集?的大局部作品是與主張科 學(xué)民主、反帝反封建的新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命根本一致的.其中既有反對(duì)封建 專制,向往民主自由之作,也有對(duì)勞動(dòng)者人道主義的同情、悲憫及對(duì)樂(lè)

48、觀向 上、積極進(jìn)取精神的贊美之作.?嘗試集?的形式藝術(shù)：明白清楚,講求“可懂性.?嘗試集?的多數(shù)作 品表達(dá)了胡適“作詩(shī)如作文,“有什么話就說(shuō)什么話；話怎么說(shuō)就怎么說(shuō) 的主張.平實(shí)、沖淡的意境.托物寄興.如?胡蝶?、?老鴉?、?鴿 子?等詩(shī),借形單影只的蝴蝶、桀傲不馴的老鴉與如意翻飛的鴿子抒寫(xiě)新文學(xué) 拓荒者執(zhí)著的追求和時(shí)感歡躍、時(shí)感孤寂的情懷.在詩(shī)形和用韻上,不拘平 仄,音節(jié)自然,用韻自由.?嘗試集?以其“詩(shī)體大解放和積極、進(jìn)取的思想內(nèi)容,在新詩(shī)史上占了一 個(gè)榮耀的位置.4 .分析聞一多愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇的內(nèi)容.貫穿?紅燭?與?死水?的詩(shī)魂,是聞一多濃烈、真摯的愛(ài)國(guó)主義情思.歌 頌祖國(guó)、思戀祖國(guó).聞一

49、多的筆下流瀉出濃烈的思鄉(xiāng)念國(guó)之情.在?孤雁?一 詩(shī)中,他以流落失群的孤雁自比,從內(nèi)心深處發(fā)出“不如歸去的慨嘆.反帝反種族歧視.留學(xué)美國(guó)的聞一多目擊帝國(guó)主義的腐敗、丑惡,感受著民族歧 視的心理壓力,他在一些詩(shī)篇中抨擊了 “金元帝國(guó)的罪惡,護(hù)衛(wèi)民族尊嚴(yán), 抒寫(xiě)華工的勞碌和遭受凌辱的境遇,喊出對(duì)民族壓迫的沉痛抗議.對(duì)軍閥統(tǒng) 治下的祖國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)的失望和對(duì)祖國(guó)新生的信念.在他的詩(shī)中,真實(shí)地描繪了 軍閥混戰(zhàn)造成生靈涂炭的凄慘景象,表現(xiàn)了勞動(dòng)人民在死亡線上啼饑號(hào)寒的悲 苦生活,鮮明地表達(dá)了詩(shī)人強(qiáng)烈的愛(ài)憎和人道主義的情懷.5 .分析評(píng)價(jià)聞一多詩(shī)歌“三美的新格律詩(shī)理論及其創(chuàng)作實(shí)踐.聞一多詩(shī)論的核心是講究詩(shī)的“三

50、美：音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美.音樂(lè)美 主要是指音節(jié)和韻腳的和諧.一行詩(shī)中的音節(jié)、音尺的排列組合要有規(guī)律.?死水?是聞一多自認(rèn)為“第一次在音節(jié)上最滿意的試驗(yàn)的力作.全詩(shī)五節(jié) 二十行,每一行都是九個(gè)字九個(gè)音節(jié),這九個(gè)音節(jié)均由一個(gè)“三字尺和 三個(gè)“二字尺組成,在變化中保持整潔,參過(guò)失落,兼以抑揚(yáng)頓挫,讀來(lái)朗 朗上口,節(jié)奏感、韻律感很強(qiáng).繪畫(huà)美主要是指詩(shī)的詞藻要力求美麗、富有 色彩,講究詩(shī)的視覺(jué)形象和直觀性.他的詩(shī)注重色彩比照,使詩(shī)畫(huà)相通,令人 目迷五色.建筑美主要是指從詩(shī)的整體外形上看,節(jié)與節(jié)之間要?jiǎng)蚍Q,行與 行之間也要均齊,雖不必呆板地限定每行的字?jǐn)?shù)一律,但各行的相差不能太 大,以求整潔之感.建筑美

51、是“三美詩(shī)論中聞一多的著意之處,在新詩(shī)形式 美的探索中別具一格.6 .簡(jiǎn)析徐志摩前期詩(shī)集的思想.徐志摩前期詩(shī)集?志摩的詩(shī)?、?翡冷翠的一夜?大多具有比較積極的思想意 義：提倡個(gè)性解放,爭(zhēng)取民主自由,贊揚(yáng)人道主義,貫穿著愛(ài)祖國(guó)、反封建、 講人道的思想線索,在一定程度上反映了 “五四的時(shí)代精神；風(fēng)格相當(dāng)明 朗,也比較健康.具體說(shuō)來(lái),主要表現(xiàn)在這幾方面：追求光明與自由的理 想.反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活.描寫(xiě)愛(ài)情體驗(yàn).歌詠大自然.7 .以?再別康橋?為例,簡(jiǎn)析徐志摩詩(shī)歌的藝術(shù)特色.?再別康橋?徐志摩1928年重返母校劍橋大學(xué)在歸國(guó)途中所作,抒寫(xiě)了復(fù)雜的 離情別緒.是中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)史上的名篇.藝術(shù)上也較好地實(shí)踐了

52、新月詩(shī)派的“三美詩(shī)論.風(fēng)格上表達(dá)了徐詩(shī)清麗、溫馨、空靈、飄逸的特點(diǎn).詩(shī)人善于 捕捉意象,講究音樂(lè)美,這在?再別康橋?中也有很好的表達(dá).如首尾照應(yīng), 疊詞的運(yùn)用,音步整潔,韻腳和諧等.8 .簡(jiǎn)析李金發(fā)詩(shī)的藝術(shù)特色和缺失.李金發(fā)的詩(shī)大量采用法國(guó)象征主義詩(shī)人的藝術(shù)技巧,以意象營(yíng)構(gòu)為中央,以象 征、暗示為根本手法,以奇特的觀念聯(lián)絡(luò),跳躍、空白的詞語(yǔ)組合,曲折有致 地加以表達(dá).李金發(fā)的詩(shī)在藝術(shù)上存有較嚴(yán)重的缺陷.由于李金發(fā)本人對(duì)于民 族母語(yǔ)的隔膜,喜歡在詩(shī)中大量夾帶“兮、“之 一類的文言嘆詞助詞,顯 得半文不白,加之他對(duì)外國(guó)詩(shī)歌的表現(xiàn)手法尚缺乏有機(jī)的融會(huì),頗有“食洋不 化的弊端,不少詩(shī)篇晦澀費(fèi)解而為人詬

53、病.第七章散文一一、填空題1、瞿秋白20年代初寫(xiě)的 ?餓鄉(xiāng)紀(jì)程?和 ?赤都心史? ,向國(guó)人報(bào)告社 會(huì)主義蘇聯(lián)建國(guó)初期的情況,被視為現(xiàn)代 報(bào)告文學(xué)的濫觴.瞿秋白在30年代 還寫(xiě)有雜文集-,見(jiàn)解深刻獨(dú)特,有相當(dāng)高的藝術(shù)水準(zhǔn).2 .?語(yǔ)絲?是新文學(xué)史上第一個(gè)專門(mén)性的散文雜文刊物.3 .林語(yǔ)堂“五四以后潛入鼓吹幽默、抒寫(xiě)性靈一路,由“語(yǔ)絲派的偏鋒成 為“語(yǔ)論派的主帥.4 .周作人對(duì)現(xiàn)代文學(xué)最可貴的奉獻(xiàn)在于他對(duì)美文的倡導(dǎo)與創(chuàng)作.5 .冰心1926年出版了散文集 ?寄小讀者? .二、名詞解釋1、語(yǔ)絲文體語(yǔ)絲文體是指語(yǔ)絲社作家融會(huì)英國(guó)隨筆和中國(guó)古代筆記的筆法,自籌新體,于 “任意而談,無(wú)所顧忌的同時(shí),又不失

54、其含蓄蘊(yùn)藉、穩(wěn)健持重的風(fēng)度,在文明批評(píng)和社會(huì)批評(píng)上可謂一時(shí)重鎮(zhèn).2、美文 美文的產(chǎn)生與周作人的大力倡導(dǎo)有關(guān),周作人 1921年發(fā)表?美文?一文,提倡 多寫(xiě)“記述的、“藝術(shù)性的美文,王統(tǒng)照、胡適等起而應(yīng)和,冰心、朱自 清、郁達(dá)夫、俞平伯等進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐,美文作為一種獨(dú)立文體的地位遂得以在 文學(xué)史上確立.3、?寄小讀者?冰心于五四之后創(chuàng)作的一部書(shū)信體散文集,寫(xiě)于 1923年7月至1926年8月作 者留學(xué)美國(guó)前夕和留美期間.主要內(nèi)容集中表達(dá)為“三愛(ài)主題：歌唱童真、 宣揚(yáng)母愛(ài)、贊美自然.典型地表達(dá)出冰心散文的風(fēng)格,文字典雅、思想純潔, 代表了冰心散文的成就.三、簡(jiǎn)做題1 .試評(píng)周作人小品散文的藝術(shù)特色與

55、風(fēng)格 周作人對(duì)現(xiàn)代文學(xué)最可貴的奉獻(xiàn)在于他對(duì)“美文的倡導(dǎo)與創(chuàng)作.周作人在外國(guó)文學(xué),主要是英國(guó)蘭姆、吉辛等隨筆好手的啟示下,于 1921年5月發(fā)表?美 文?,倡導(dǎo)多寫(xiě)這種“記述的、“藝術(shù)性的美文,“給新文學(xué)開(kāi)辟出一塊 新土地.王統(tǒng)照、胡適、傅斯年等曾撰文起而應(yīng)和,冰心、朱自清、郁達(dá)夫 和周作人自己等進(jìn)行了創(chuàng)作實(shí)踐,美文作為一種獨(dú)立文體的地位遂得以在文學(xué) 史上確立,而作為“美文首倡者的周作人,在散文小品創(chuàng)作上的成就,也確 立了他作為現(xiàn)代中國(guó)的最大散文家之一的聲名.2 .分析朱自清散文的創(chuàng)作特色.朱自清的“美文數(shù)量不多,而精品不少,具一代散文大師的地位,正是由這 些“美文所共同表現(xiàn)的藝術(shù)成就奠定的.第

56、一,真摯深厚的感情注入是朱自 消散文膾炙人口的最重要原因.在他那些以家庭生活為素材的作品中,或溫 厚、或感傷、或幽默的人倫之情,尤為動(dòng)人.第二,情景交融的意境刻畫(huà).朱 自清的散文,文中有畫(huà),畫(huà)中有詩(shī).?荷塘月色?中,清華園的一個(gè)平常的荷 塘,一到他的筆下,簡(jiǎn)直無(wú)美不具,成了一幅意境優(yōu)美的工筆畫(huà).第三,縝密 精巧的構(gòu)思.朱自清的散文大多篇幅不長(zhǎng),構(gòu)思更見(jiàn)匠心.?背影?的出奇制 勝便是如此.第四,清幽細(xì)密的語(yǔ)言藝術(shù).如?槳聲燈影里的秦淮河?的文字 極富色彩感,呈現(xiàn)出視覺(jué)感官上的繪畫(huà)美.愛(ài)用疊詞,造成了朱自清散文的節(jié) 奏感與韻律美.朱自清是一位豐富了現(xiàn)代白話文學(xué)語(yǔ)言表現(xiàn)力的大師,他的散 文有力地證實(shí)了白話可以寫(xiě)出與文言媲美甚至超過(guò)它的精品.第八章 戲劇一 一、填空題1、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部獨(dú)幕話劇是?終身大事?,作于1919<2、丁西林的 幽默喜劇在初期的劇壇上獨(dú)樹(shù)一幟,代表作?一只馬蜂?、?壓迫?.3、新月派中人曾積極提倡將“寫(xiě)意的傳統(tǒng)戲曲與“寫(xiě)實(shí)的外國(guó)話劇結(jié)合起 來(lái)的國(guó)劇.4、田亞梅女士是胡適的獨(dú)幕劇 ?終身大事?中的主人公,這部話劇是胡適介紹挪威作家 易卜生的副產(chǎn)品.二、名詞解釋1.文明戲指不同于中國(guó)傳統(tǒng)戲曲,適應(yīng)于現(xiàn)代文明的需要,主要借鑒西方戲劇,以語(yǔ) 言、動(dòng)作而非歌舞為主要表現(xiàn)手段的新的戲劇形式.也就是中國(guó)現(xiàn)代話劇 的萌芽與誕生時(shí)期的形態(tài).文明新戲即后來(lái)的話劇