自然辯證法復(fù)習(xí)題之選擇題69道

1、WORD格式1、不屬于近代機(jī)械的自然觀科學(xué)背景的科學(xué)事件是：A. 哥白尼論證日心說B. 阿里斯塔克斯日心說C. 塞爾維特發(fā)現(xiàn)血液小循環(huán)D. 開普勒提出行星運(yùn)動(dòng)三定律2、關(guān)于科學(xué)事實(shí)基本特征正確的是：A. 單稱陳述、具有可重復(fù)性、受理論影響 B. 單稱陳述、不具備可重復(fù)性、受理論影響 C. 單稱陳述、具有可重復(fù)性、不受理論影響 D. 全稱陳述、具有可重復(fù)性、受理論影響3、關(guān)于科學(xué)實(shí)驗(yàn)的功能說法不正確的是：DA. 可以簡(jiǎn)化和純化自然過程，排除各種偶然的、次要的因素，使現(xiàn)象以簡(jiǎn)化 的純粹的形式出現(xiàn)，從而容易看到事物的真正的面目。B. 可以強(qiáng)化研究對(duì)象，使研究對(duì)象處于某種極端的狀態(tài)，從而呈現(xiàn)通常條件下

2、 沒有出現(xiàn)的某種性質(zhì)或規(guī)律。C. 可以重現(xiàn)或模擬自然現(xiàn)象，加速或延緩自然過程。D. 可以作為控制自然的一種直接手段4、對(duì)于中國古代樸素的自然觀說法不正確的是：A. 科學(xué)處于幼年時(shí)期，科學(xué)認(rèn)識(shí)只達(dá)到事物的表面。 B.主要 是對(duì)世界本原的探索和解釋。 C.把整個(gè)自然界看作是運(yùn)動(dòng)變 化的，具有樸素的辯證法思想。 D.以原子論方式解釋世界。5、關(guān)于常識(shí)下列理解不正確的是A. 不系統(tǒng)性B. 非批判性C. 反思性 D. 歷史性6、對(duì)于可持續(xù)發(fā)展理解不正確的是：A. 要體現(xiàn)發(fā)展，就是說一個(gè)國家或地區(qū)要通過社會(huì)、經(jīng)濟(jì)整體實(shí)力的增強(qiáng)， 不斷提高本國人民的生活水平和生活質(zhì)量；B. 要強(qiáng)調(diào)發(fā)展的可持續(xù)性，即人類目前

3、為發(fā)展所進(jìn)行的種種努力，不應(yīng)危及 到未來一代人的生存與發(fā)展。C. 在人與人的關(guān)系上，發(fā)展既體現(xiàn)未來取向的代際平等，又體現(xiàn)整體觀念的 代內(nèi)平等D. 在具體操作上，可持續(xù)性發(fā)展就是要限制科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。7、影響觀察的因素中屬于主觀性的是：A.客觀事物的屬性沒有直接顯露出來，人們往往只看到事物的假象，B. 人的感官的局限性，使觀察者在觀察事物時(shí)容易產(chǎn)生錯(cuò)覺。C. 觀察者的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和心理習(xí)慣等方面的影響，往往在觀察時(shí)產(chǎn)生先入之見D. 儀器設(shè)備所造成的誤差。8、在穆勒五法中“分析結(jié)果，因果對(duì)應(yīng)。果有剩余，必有隱因。”是指：A. 求同法 B. 差異 法 C. 求同差異共用法D. 共變法E. 剩余法9、對(duì)

4、于演繹方法條件限定不能成立的是：DA. 大前提必須包含小前提B. 如果有一個(gè)前提是否定的，結(jié)論也應(yīng)該是 否定的C. 兩個(gè)否定的前提不能推出結(jié)論。 D兩個(gè)否定的前提能推出結(jié)論。10、自然辯證法與具體自然科學(xué)的關(guān)系是： 一般與一般的關(guān)系；特殊與特殊的關(guān)系；一般與特殊的關(guān)系；特殊與一般 的關(guān)系。11、認(rèn)識(shí)客體是指： 納入認(rèn)識(shí)主體對(duì)象性活動(dòng)結(jié)構(gòu)的一切物質(zhì)客體；除人以外的一切客觀事物； 一切自然界存在物；自然界一切生物體的總和。12，近代科學(xué)發(fā)展史上，主張理性主義方法作為科學(xué)研究主要方法的科學(xué)家是：，英國的休謨；，法國的笛卡兒；，意大利的伽里略；，英國的培根。13、近代最早提出的自然界演化歷史觀是：牛頓

5、經(jīng)典力學(xué)； 康德星云假說；達(dá)爾文進(jìn)化論；麥克斯韋電磁理論。14、辯證唯物主義自然觀講的是：人們認(rèn)識(shí)自然的辯證法；人們變革自然的辯證法；人們研究自然的辯證法； 自然界本身的辯證法。15、自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)服從某些共同規(guī)律表明：自然界具體物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的守恒性；自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不滅性；自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的 絕對(duì)性；自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一性。16、科學(xué)理論評(píng)價(jià)的簡(jiǎn)單性要求是指：理論展開的層次結(jié)構(gòu)最少；應(yīng)用的數(shù)學(xué)工具最少；包含彼此獨(dú)立的基本概念、 定律最少；概念和定律包含的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容最少。17、科學(xué)觀察需要選擇典型對(duì)象和典型環(huán)境；因而：它有純化和簡(jiǎn)化研究對(duì)象的作用；具有強(qiáng)化對(duì)象及各種觀察條件的特點(diǎn)； 具有模擬客觀對(duì)象的特點(diǎn)

6、；觀察結(jié)果具有一定代表意義。18、反常問題是指： 不是正?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)中提出的問題；和公認(rèn)理論形式不一樣的問題；非正常思 維形式提出的問題；是拒斥已有理論框架的有待解決的問題。19、人類的新進(jìn)化是指：純生物屬性的進(jìn)化；人的社會(huì)屬性改變推動(dòng)人的生物屬性改變的進(jìn)化；純社會(huì) 屬性的進(jìn)化；人類語言符號(hào)的進(jìn)化。20，自然辯證法從當(dāng)代自然科學(xué)的成果來闡述自然界本身的辯證法在人的認(rèn)識(shí) 中的反映，這種研究體現(xiàn)了：，自然觀與社會(huì)歷史觀的統(tǒng)一； ，主觀辯證法與客觀辯證法的統(tǒng)一；，世界觀與方法論的統(tǒng)一； ，邏輯與歷史的統(tǒng)一。21、系統(tǒng)層次結(jié)構(gòu)縱向?qū)哟伍g質(zhì)的差異性主要來自于：縱向?qū)哟伍g的間斷性，橫向?qū)哟蝺?nèi)的相干性，縱向?qū)?/p>

7、次間的相干性，縱向要 素分布的不均勻性。22，自然辯證法的學(xué)科性質(zhì)表明它與，辯證唯物主義；，自然科學(xué)；, 處于同一層次。 2 ，歷史唯物主義； ，科學(xué)社會(huì)主義。23、模擬實(shí)驗(yàn)區(qū)分為物理模擬、數(shù)學(xué)模擬和功能模擬的依據(jù)是：原型與模型之間 的功能目的；原型與模型之間的相似關(guān)系；原型與模型的材料性質(zhì)；原型與 模型的內(nèi)容關(guān)系。24、由受激輻射理論的突破到激光技術(shù)原理的形成的構(gòu)思方法是屬于：生物模擬法；聯(lián)想法； 原理推演法；移植法。25、公理化方法從本質(zhì)上說它屬于一種：類比推理；歸納推理； 演繹推理；直覺推理。26、在系統(tǒng)層次結(jié)構(gòu)中，低層系統(tǒng)的遞進(jìn)相干作為原因可以在高層系統(tǒng)中產(chǎn)生決 定系統(tǒng)特有規(guī)律的結(jié)果；

8、稱為：上向因果鏈；下向因果鏈；雙向因果鏈；遞進(jìn)分解鏈。5專業(yè)資料整理WORD格式27、科學(xué)事實(shí)屬于：客觀事實(shí)； 經(jīng)驗(yàn)事實(shí)；理論事實(shí)；假想事實(shí)9專業(yè)資料整理28，從自然辯證法的角度上看，下列哪一個(gè)命題是不正確的：，正確的 自然觀是把自然界看成是過程的集合體；，正確的自然觀認(rèn)為自 然界是處在周而復(fù)始的簡(jiǎn)單循環(huán)運(yùn)動(dòng)中；，正確的自然觀認(rèn)為自 然界不是存在著，而是生成著并消逝著；，正確的自然觀是對(duì)自 然界原來面目最樸素的了解。29，判別下列句子，哪一個(gè)表述比較合理：，因?yàn)橛^察滲透著理論，所以 它沒有檢驗(yàn)的功能可言；，因?yàn)橛^察受到主體經(jīng)驗(yàn)和思想的影響， 所以它沒有客觀性可言；，因?yàn)橛^察具有實(shí)踐的品格，所以

9、科學(xué)知 識(shí)源于觀察；，因?yàn)橛^察受到理論的污染，所以它不是科學(xué)研究的 起點(diǎn)。30. 自然辯證法一書是： 馬克思、恩格斯共同完成的著作；恩格斯經(jīng)過十年努力完成的著作；恩格斯 未完成的遺稿；馬克思撰寫；恩格斯整理完成的著作。31 在科學(xué)思維中能夠創(chuàng)造新意象的思維形式是： 概念； 判斷； 意象；想象。32. 系統(tǒng)尺度由小到大，其組成元素之間的結(jié)合能呈現(xiàn)：由小到大 遞增；由大到小遞減；基本不變；震蕩性變化。33，從科學(xué)理論的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上看，愛因斯坦相對(duì)論的主要魅力在于它是： 公理化體系；假說演繹體系；科學(xué)歸納體系；理想化方法。34，恩格斯認(rèn)為自然界雖然在某個(gè)時(shí)候一定以鐵的必然性毀滅自己在地球上的最 美麗的

10、花朵思維著的精神，而在另外的某個(gè)地方和某個(gè)時(shí)候一定以同樣的鐵 的必然性把它重新產(chǎn)生出來，這說明： 自然界中不存在著變化的暫時(shí)性；自然界的發(fā)展是循環(huán)的無限性；自然界的運(yùn) 動(dòng)變化都是有序性的；自然界物質(zhì)的具體形態(tài)都是無限的。35，假說檢驗(yàn)的復(fù)雜性還在于科學(xué)家喜歡采用判決性實(shí)驗(yàn)來判定兩個(gè)互相競(jìng)爭(zhēng) 的假說，但是在科學(xué)檢驗(yàn)中判決性實(shí)驗(yàn)只能夠：有條件地判定某個(gè)假設(shè)的真?zhèn)危粴v時(shí)地判定某個(gè)假設(shè)的真?zhèn)?；最終地判 定某個(gè)假設(shè)的真?zhèn)?；即時(shí)地判定某個(gè)假設(shè)的真?zhèn)巍?6，英國著名的科學(xué)哲學(xué)家波普爾認(rèn)為科學(xué)發(fā)展的模式為：“PTTEEP”，這一模式的思想基礎(chǔ)在于：科學(xué)研究必須重視科學(xué)信念的作用；科學(xué)研究的過程是猜測(cè)與反駁；科

11、學(xué)理 論的正確與否在于科學(xué)理論能否得到證實(shí)；科學(xué)的發(fā)展是一個(gè)不斷革命的過程。37，從自然辯證法角度看，測(cè)量的本質(zhì)在于干擾對(duì)象。測(cè)量的這種哲學(xué)性質(zhì)是因?yàn)椋捍_認(rèn)某類事物屬于一定的類需要運(yùn)用比較邏輯；主客體相互作用成為對(duì)象的不可分割的部分；測(cè)量主體必須引入科學(xué)共同體所認(rèn)可的測(cè)量標(biāo)度；測(cè) 量客體是量和質(zhì)的統(tǒng)一。38，現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)研究表明，理論的評(píng)價(jià)并不是單一的理性評(píng)價(jià)，其原因在于： 科學(xué)理論必須受到實(shí)踐的檢驗(yàn)；科學(xué)理論是人類思維的創(chuàng)造；科學(xué)理論的評(píng)價(jià) 主體是科學(xué)權(quán)威；科學(xué)理論不是理性的事業(yè)。39，美國著名的科學(xué)史家?guī)於髡J(rèn)為，科學(xué)發(fā)展的模式為：“前科學(xué)常規(guī)科學(xué)危 機(jī)科學(xué)革命新的常規(guī)科學(xué)”。他的科學(xué)發(fā)展模

12、式的理論基礎(chǔ)在于：邏輯原子 論；不可通約的范式；“詞典”理論；中國套箱理論40，科學(xué)實(shí)驗(yàn)中機(jī)遇的特點(diǎn)從發(fā)生的客觀基礎(chǔ)看在于：，必然性 ，突發(fā)性； ，意外性； ，偶然性；41，判別下列句子，哪一個(gè)較為不合適：，觀察與實(shí)驗(yàn)的方法具有絕然不同的方法論準(zhǔn)則；，觀察與實(shí)驗(yàn)的方法其研究對(duì)象所處的條件不同；，觀察與實(shí)驗(yàn)的主體都 在從事一種直接的現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，觀察與實(shí)驗(yàn)的結(jié)果在 其必然性的程度上有所不同。42，科學(xué)選題方法中的需要性主要體現(xiàn)了選題的 43，從現(xiàn)代科學(xué)觀念出發(fā)，判別下列命題哪一個(gè)比較合適：，永恒的，目的性；，價(jià)值性；，條件性；，根據(jù)性自然規(guī)律也愈來愈變成歷史規(guī)律；，從存在到演化的科學(xué)思想轉(zhuǎn)變表示人

13、類更加重視粒子文化；，人的科學(xué)認(rèn)識(shí)對(duì)象都是由 自然存在物所構(gòu)成；，現(xiàn)代科學(xué)研究表明宇宙是一個(gè)無限的存 在體。44，靈感是非邏輯思維的一種重要形式，從形式機(jī)制上看，你認(rèn)為下列解釋哪 一個(gè)最能反映靈感思維的本質(zhì)：，靈感是一種形象思維； ，靈感是一種思維定勢(shì)； ，靈感是一種思維的自組織過程； ，靈感是一種發(fā)散性思維。45，從證偽檢驗(yàn)的角度看，下列命題哪一個(gè)價(jià)值更大：，火星以橢圓形軌道圍繞著太陽運(yùn)行； ，所有行星以橢圓形圍繞著太陽運(yùn)行； ，自然界的運(yùn)動(dòng)存在著“第一推動(dòng)力”； ，宇宙創(chuàng)生于無。46，思想模型是 , 的產(chǎn)物，歸納；演繹，類比；，科學(xué)抽象47，為什么所有能推理的人都期望并相信他們沒有經(jīng)歷過的

14、事例同經(jīng)歷過的事 例相一致？這是 , 問題。，歸納心理學(xué)；，歸納合理性；，演繹因果性； ，演繹合理性；48，恩格斯認(rèn)為自然科學(xué)發(fā)展史上，達(dá)爾文的生物進(jìn)化論；，施萊頓、施旺的細(xì)胞學(xué)說；, 揭示了有機(jī)界與無機(jī)界的統(tǒng)一 ，賴爾的地質(zhì)學(xué)原理； ，維勒的尿素合成。49，知識(shí)經(jīng)濟(jì)屬性表明，科學(xué)知識(shí)在認(rèn)識(shí)論上意義上是一種：，直接生產(chǎn)力；，進(jìn)化系統(tǒng)；，網(wǎng)絡(luò)知識(shí)經(jīng)濟(jì)；，間接生產(chǎn)力50，科學(xué)史上人們?cè)萌妓卣f解釋純金屬燃燒后變重的自然現(xiàn)象，但是人們發(fā)現(xiàn)有 機(jī)物在燃燒后卻變輕，于是提出燃素具有負(fù)重量的假設(shè)。這一假設(shè)從科學(xué)哲學(xué)看是 屬于 , 的。 ，擬人化； ；特設(shè)性； ，判決性； ，輔助性51，仿生學(xué)的方法論依據(jù)是

15、。，黑箱方法； ；白箱方法；，灰箱方法；，功能模擬方法52，現(xiàn)代公理化方法要求給出公理體系的證明。，一致性、完備性、獨(dú)立性；，無矛盾性、，無矛盾性、完備性、一致性；，無矛盾性、完備性、簡(jiǎn)單性；完備性、獨(dú)立性WORD格式53，物理學(xué)家德布羅依從光的波粒二象性出發(fā)，通過類比得出物質(zhì)波假說。從思維方式上看，這種類比推理思維的基本環(huán)節(jié)在于：，聯(lián)想與比較； ，抽象與分析； ，意象與想象；，歸納與演繹54，直覺思維的明顯特征在于：，非邏輯性、突發(fā)性、想象性；，非邏輯性；創(chuàng)造性、聯(lián)想性；，非邏輯 性、意外性，偶然性；，發(fā)生的突發(fā)性、過程的突 變性、結(jié)果的突破性。55，決定系統(tǒng)功能的主要因素是系統(tǒng)的元素；，結(jié)

16、構(gòu)；，環(huán)境；信息56，科學(xué)理論的簡(jiǎn)單性原則是指, 。，簡(jiǎn)單明了； ，邏輯簡(jiǎn)單； 簡(jiǎn)單，理論條件簡(jiǎn)單；，理論內(nèi)容57，邏輯經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為，科學(xué)研究的邏輯起點(diǎn)在于, 。2，觀察； ，問題； ，假說；，歸納13專業(yè)資料整理58，科學(xué)方法論認(rèn)為，建立科學(xué)假說應(yīng)該遵循解釋、簡(jiǎn)單、對(duì)應(yīng)與，典型性原則；，可檢驗(yàn)性原則； ，系統(tǒng)性原則；，全面性原則59，從現(xiàn)代科學(xué)方法的研究來看，科學(xué)方法應(yīng)該更主張保證知識(shí)的，精確性；，模糊性；，增長性；，可靠性60，從科學(xué)力求創(chuàng)造性而言，, 的方法論思想有其合理性范式；，怎么辦都行；，科學(xué)傳統(tǒng)；，思維定勢(shì)61， , 第一次打破了傳統(tǒng)的自然科學(xué)界限，填平了多年存在于自然科學(xué)與 人

17、文科學(xué)之間的鴻溝。，哈肯的協(xié)同學(xué)；，普里高津耗散結(jié)構(gòu)；，申農(nóng)的信息論；，艾根的超循環(huán)理論。62，判別下列句子，哪一個(gè)比較合理：，宗教作為一種文化現(xiàn)象總是對(duì)科 學(xué)的發(fā)展起著深刻的影響作用；，科學(xué)是一種具有階級(jí)屬性的意識(shí) 形態(tài)；，政府總是支持科學(xué)研究的；, 提升出來 ，科學(xué)的發(fā)展與特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有關(guān)63，人要成為自然界的主人，那么，首先應(yīng)該把自己從自然界；，思維；，社會(huì)；64，馬克思和恩格斯總是認(rèn)為：，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力； ，科學(xué)在歷史上是一種起革命作用的社會(huì)力量； ，資本主義不可能促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展； ，盡管科學(xué)在不斷的發(fā)展，但是唯物主義不能改變自己的形式65，在現(xiàn)代科學(xué)條件下，人類與自然界的關(guān)系是：，人類服從于自然界；，仍然處在尖銳的對(duì)立狀態(tài)，人類征服了自然界；，互相協(xié)調(diào)；66，科學(xué)的外在極限主要是指科學(xué)的發(fā)展受到：，人類的生理因素的制約和影響； ，社會(huì)環(huán)境的制約和影響；，人類認(rèn)識(shí)功能的制約和影響；，科學(xué) 形式和內(nèi)容的制約和影響。67，科學(xué)共同體是具有特定行為規(guī)范的社會(huì)群體，下列哪一個(gè)行為