西方文論選讀綜合練習(xí)題集與答案解析

1、西方文論選讀綜合練習(xí)題及答案第一部分古典的上古時代一、單項選擇題：1、古希臘美學(xué)思想是同（）一起產(chǎn)生的。A.古典藝術(shù)B.古典文學(xué)C.自然哲學(xué)2、（）是完全的社會學(xué)觀點(diǎn)的代表。A.蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里士多德3、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的美學(xué)觀點(diǎn)是（）A.美在和諧B.模仿自然C.美即功用4、自然美學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為（）A.模仿自然B.美在和諧C.美即功用5、倫理美學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為（）A.美在和諧B.模仿自然C.美即功用6、希臘哲學(xué)的第一個學(xué)派是（）A.米李都學(xué)派B.意大利南部地區(qū)的哲學(xué)C.堅持和發(fā)展米利都學(xué)派的唯物論和辯正法7、把藝術(shù)模仿自然的觀點(diǎn)提到唯物論認(rèn)識論的高度，并強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家在模仿過程中的主體性的是（）A.

2、拉圖B.德謨克里特C.赫拉克利特8、理想國和法律篇的作者是（）A.蘇格拉底B.畢達(dá)哥拉斯C.柏拉圖9、詩學(xué)的作者是（A.休謨B.賀拉斯C.亞里士多德10、賀拉斯在文論上的著作是（）,這原是給羅馬貴族皮索父子的一封信。A.詩藝B.建筑十書 C.詩學(xué)11、標(biāo)志著崇高從修辭學(xué)范圍進(jìn)入美學(xué)范疇賀一個新的美學(xué)范疇誕生的是（）A.朗吉弩斯的論崇高B.賀拉斯的詩藝C.柏拉圖的理想國12、西方美學(xué)思想的兩大源頭是（A.柏拉圖的美學(xué)思想亞里士多德的美學(xué)思想第二部分 信仰的中古時代和發(fā)現(xiàn)的近古時代一、單項選擇題1、（）在論美與適宜一書中區(qū)分了美與適宜。A.阿伯拉爾B.圣奧古斯丁C.托馬斯.阿奎那D.但 丁2、但丁

3、最重要的文論著作是（）。A.論俗語B.神曲C.新生D.論美與適宜3、文藝復(fù)興是從（）開始的。A.意大利的佛羅倫薩B.英國的倫敦C.丹麥的哥本哈根D.意大利的米蘭4、（ 3）開了意大利文學(xué)復(fù)興的先河。A.彼特拉克 B.薄伽丘 C.但丁D.馬丁.路德5、1370 -1450年是文藝復(fù)興的（2）,是文藝全面繁榮的時期。A.第一階段B.第二階段C.第三階段D.第四階段 6、文藝復(fù)興時期詩學(xué)的特點(diǎn)是（A.亞里士多德與柏拉圖的結(jié)合B熱衷柏拉圖C.崇拜亞里士多德D.藝術(shù)模仿自然7、“三一律”是由（）提出的。A.亞里士多德B.賀拉斯C.16世紀(jì)詩學(xué)的意大利注釋家D.薄伽丘8、14世紀(jì)被稱為“詩圣”的人是（）A

4、.但丁 B.彼特拉克C.薄伽丘 D.布克哈特9、十日談的作者是（）A.但丁B.彼特拉克C.布克哈特 D.薄伽丘10、（）曾稱文藝復(fù)興時期是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人一一在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代。A.馬克思B.恩格斯C.莎士比亞D.但丁11、阿伯拉爾的（）是活學(xué)活用一切推論中無可爭議的指導(dǎo)著辯證法的典范，從而贏得“辯證法騎士”的稱號。A.是與否B.方法論C.邏輯學(xué)初段D.倫理學(xué)，或自我認(rèn)識第三部分 理性的17世紀(jì)和啟蒙的18世紀(jì)一、單項選擇題1、“巴洛克”風(fēng)格最早出現(xiàn)在（）領(lǐng)域。A.建筑B音樂C.繪畫D.文學(xué)2、率先運(yùn)用了律”的是（A.法國劇作家邁雷C.多

5、比納克神父B.法國批評家勒.波蘇D.笛卡爾3、法國古典主義理論的集大成者是（）A.笛卡爾 B.布瓦洛C.馬萊伯D.夏普蘭4、（）是英國最大的古典主義者，也是英國文藝評論之父,A.蒲伯B.德萊頓C.考克試D.霍布斯5、（）是繼文藝復(fù)興、宗教改革之后，歐洲又一次大規(guī)模的文化思想運(yùn)動。A.啟蒙運(yùn)動B.地理大發(fā)現(xiàn)C. “光榮革命”D.王朝復(fù)辟6、盧梭在文藝上的最大貢獻(xiàn)，在于他（A. “浪漫主義之父” B.靜寂主義7、愛彌兒的作者是（）A.拉哈伯B.狄德羅C.盧梭8、“美在關(guān)系說”的提出者是（A.拉哈伯B.狄德羅C.盧梭）C.百科全書式的學(xué)者D.兒童中心論D.伏爾泰）D.伏爾泰9、法國古典主義的集大成者

6、布瓦洛用詩體寫成的（）成為古典主義的法典。A.論批評B.詩的藝術(shù)C.詩藝D.詩學(xué)10、蒲伯的詩體論著（）是一部總結(jié)性的集大成的論著，它表明古代主義在英國站穩(wěn)了腳跟。A.論批評B.詩的藝術(shù)C.詩藝D.詩學(xué)11、（）于1795年寫了論樸素的詩和感傷的詩，標(biāo)志著他從觀念轉(zhuǎn)向現(xiàn)實，從自由的化身與自然的化身的對立轉(zhuǎn)向二者的結(jié)合。A.席勒B.康德C.費(fèi)希林D.謝林第四部分思想體系的19世紀(jì)一、單項選擇題1、詩與真是（）的自傳。A.黑格爾B.歌德C.卡萊爾D.萊辛2、“理論是灰色的，生活之樹長青”是（）的話。A.黑格爾B.歌德C.卡萊爾D.萊辛3、赫爾岑在反對俄國專制農(nóng)奴制度的斗爭中，確立和發(fā)展了（）A.唯

7、物主義美學(xué)觀、現(xiàn)實主義文藝觀。B.唯心主義美學(xué)觀、浪漫主義文藝觀。C.唯物主義文藝觀、現(xiàn)實主義美學(xué)觀。D.唯美主義美學(xué)觀，現(xiàn)實主義文藝觀。4、“美是生活”這個唯物主義命題是（）提出的。A.別林斯基B.赫爾岑C.車爾尼雪夫斯基D.卡萊爾5、浪漫主義和現(xiàn)實主義的區(qū)分,最早來自于（A.席勒的感傷的詩和素樸的詩B.施萊格爾兄弟定義的浪漫詩和古典詩。C.司湯達(dá)D.艾布拉姆斯的鏡與燈6、浪漫主義的理論最早從（）開始。A法國 B英國 C德國 D意大利）的理7、作為文學(xué)的一個專門術(shù)語，現(xiàn)實主義最早出現(xiàn)在十八世紀(jì)德國的劇作家（論著作中。A.席勒B.歌德 C.卡萊爾 D.萊辛8、自然主義又被稱作（）。A.浪漫主義

8、B.現(xiàn)實主義C.頹廢浪漫主義D.黑色現(xiàn)實主義9、（）真正開了自然主義的先河，是從現(xiàn)實主義轉(zhuǎn)向自然主義的關(guān)鍵人物。A.莫泊桑B.巴爾扎克C.福樓拜 D.左拉10、“藝術(shù)=直覺=表現(xiàn)=想象=幻想=美”是（）的文藝美學(xué)理論體系。A.尼采 B克羅齊 C.柏格森 D.叔本華第五部分分析的20世紀(jì)一、單項選擇題1、精神分析學(xué)的創(chuàng)始人是（）A.榮格B.弗洛伊德.C.盧卡契D.尼采2、精神分析學(xué)體系的核心和支柱是（）A.潛意識和性本能B.潛意識C.性本能D.俄狄浦斯情結(jié)3、“文化霸權(quán)”是（）提出的。A.榮格B.葛蘭西C.盧卡契D.阿多諾4、（）產(chǎn)生于本世紀(jì)三十年代的德國，它是當(dāng)今西方世界中流行最廣、影響最大的

9、一個“西方馬克思主義”流派。A.法蘭克福學(xué)派B.法蘭西學(xué)派C.精神分析學(xué)派D.柏林學(xué)派5、薩特美學(xué)思想的出發(fā)點(diǎn)是他的（），A.存在主義B.本質(zhì)先于存在C.文學(xué)是語言的藝術(shù)D.想象是文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)6、形式主義文學(xué)思潮是19世紀(jì)（）國文藝界的先鋒派。A.法國B.俄國C.德國D.奧地利7、什克洛夫斯基在作為手法的藝術(shù)一文中提出和論證了形式主義理論的一條重要原則是（）A.存在先于本質(zhì)B.文學(xué)的自主性C.文學(xué)的科學(xué)性D. “陌生化”原則。8、（）是結(jié)構(gòu)主義的直接源頭。A.存在主義B.形式主義C.浪漫主義D.現(xiàn)實主義9、結(jié)構(gòu)主義是（）以后在人文科學(xué)的某些領(lǐng)域，如語言學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、文藝學(xué)等學(xué)科中

10、盛行起來的一種認(rèn)識事物、研究事物的新方法，新觀念。A.20世紀(jì)40年代 B.20世紀(jì)50年代 C.20世紀(jì)60年代 D.20世紀(jì)70年代10、（）認(rèn)為每門學(xué)科、每件事物都存在一個內(nèi)在地體系，這個體系是由組成事物的各要素按照一定的規(guī)律組合成的完整的整體，在這個體系里能夠找出解釋自己的原因，這個原因就是系統(tǒng)自己的結(jié)構(gòu)。A.形式主義B.現(xiàn)實主義C.存在主義D.結(jié)構(gòu)主義一、名詞解釋1 .郎吉弩斯的論崇高2 .三一律3 .黑格爾的情境情節(jié)情致4 .俄國形式主義的“陌生化”原則5 .阿多諾的否定的美學(xué)6 .車爾尼雪夫斯基的“美是生活”7 .萊辛的詩畫界限論8 .黑格爾的情境情節(jié)情致9 .車爾尼雪夫斯基的“

11、美是生活10 .象征主義的理論主張11 .尼采的日神、酒神論12 .穆卡洛夫斯基的“主體的移心化”二、簡答題1 .簡述佛羅倫薩的文藝復(fù)興主要表現(xiàn)在哪些方面。2 .簡述康德對藝術(shù)的分析。3 .簡述左拉的自然主義理論主張。4 .簡述叔本華的美學(xué)思想。5 .簡述文藝復(fù)興。6 .簡述夏夫茲伯里關(guān)于美的思想。7 .簡述左拉的自然主義理論主張。8 .簡述薩特美學(xué)思想的特征。三、論述題（每題15分，共30分）1 .巴爾扎克現(xiàn)實主義文學(xué)思想述評。2 . “法蘭克福學(xué)派”述評。3 .康德美學(xué)思想述評。4 .馬爾庫塞的“造反的美學(xué)”思想述評。5 、 論述車爾尼雪夫斯基對美學(xué)的貢獻(xiàn)。西方文論選讀單元測試題答案第一部

12、分古典的上古時代一、 單項選擇題1-5 C B A B C 6-12 A B C C A A A第二部分 信仰的中古時代和發(fā)現(xiàn)的近古時代一、單項選擇題1-5 B A A C B 6-11 A C B D B A第三部分 理性的17世紀(jì)和啟蒙的18世紀(jì)一、單項選擇題1-5 C A B B A 6-11 A C B B A A第四部分思想體系的19世紀(jì)一、單項選擇題1-5 B B A C A 6-10 C A D C B第五部分 分析的20世紀(jì)、單項選擇題1-56-10 B D B B D二、名詞解釋1 .朗吉弩斯的論崇高論崇高側(cè)重與內(nèi)在靈魂的涵養(yǎng)提高， 重視作家的心智；列舉崇高的五個來源；這五個

13、來源的關(guān)系；論崇高還提出了美的范疇問題；朗吉弩斯的論崇高標(biāo)志著一個新的美學(xué) 范疇的誕生。2 .三一律所謂“三一律”，指行動的單一性、時間的單一性和空間的單一性，它在 17世紀(jì)法國古典主義悲劇中，是作家必須遵守的鐵律，來自 16世紀(jì)詩學(xué)的意大利注釋家之手?？ㄋ固貭柧S屈羅認(rèn)為只有單一的空間與單一的時間和行動相適應(yīng)，才能使觀眾信服。三一律對此后的戲劇發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。3 .黑格爾的情境情節(jié)情致為了實現(xiàn)藝術(shù)美的理想，黑格爾探討了文藝創(chuàng)作的具體問題，如人物、環(huán)境、沖突等問題，并且提出和論述了情境、情節(jié)、情致這樣一些重要概念。分別介紹情境、情節(jié)、情致。4 .俄國形式主義的“陌生化”原則什克洛夫斯基在作為

14、手法的藝術(shù)一文中提出和論證了形式主義理論的一條重要原則“陌生化”原則。所謂“陌生化”，是針對習(xí)慣化、機(jī)械化、自動化和潛意識化而言的，是對日常生活中習(xí)以為常習(xí)焉不察的感知方式的一種反作用，目的是加強(qiáng)印象，把熟視無睹的東西凸現(xiàn)出來，用新的陌生的世界代替潛意識化了的世界。 陌生化屬于文本的范圍， 而且 重點(diǎn)不是文本的意義，而是它的形式，涉及的對象主要是詩歌。5 .阿多諾的否定的美學(xué)阿多諾是法蘭克福學(xué)派“社會批判理論的創(chuàng)始人之一。他的美學(xué)思想大體上可以用“否定的美學(xué)”來加以概括，其主要觀點(diǎn)主要有： 1.反藝術(shù)。反藝術(shù)就是否定的藝術(shù)，是用 “反其 道而行之”的藝術(shù)手法，或日反諷手法，對資本主義社會主流藝

15、術(shù)的否定； 從正面講，就是 藝術(shù)通過自我否定來改頭換面從而確立自身新的坐標(biāo)。2.文化工業(yè)。這指的是在工業(yè)資本主義這個“管理化的社會”里，從流行藝術(shù)中自發(fā)產(chǎn)生出來的大眾文化的總稱。3.音樂社會學(xué)。他認(rèn)為音樂是一種社會歷史現(xiàn)象，它以自己特殊的形式規(guī)律提出社會問題，反映社會整體的矛盾和分裂。6 .車爾尼雪夫斯基的“美是生活”車爾尼雪夫斯基是俄國革命民主主義美學(xué)的繼承者，他在美學(xué)上的一大貢獻(xiàn)是提出了“美是生活”這個唯物主義命題。他是在批判當(dāng)代的美學(xué)思潮，特別是德國唯心主義美學(xué)思潮的過 程中提出這個命題的。 他對“美是生活”作了這樣的解釋：任何事物，凡是我們在那里面看 得見依照我們的理解應(yīng)當(dāng)如此的生活，

16、那就是美的；任何東西，凡是顯示出生活或使我們想起生活的，那就是美的。這個命題的重大意義，首先在于它恢復(fù)了現(xiàn)實的權(quán)利；其次是它揭 示了美對生活的依附關(guān)系；三是它在唯心主義美學(xué)思想泛濫的情況下，為美學(xué)的研究打開了一個突破口。7 .萊辛的詩畫界限論萊辛認(rèn)為，造形藝術(shù)和詩歌，它們有異中之同，即都要模仿自然；也有同中之異，主要表現(xiàn)在四方面：1.就存在形式說，詩是一種時間藝術(shù)，畫是一種空間藝術(shù)，詩的表現(xiàn)范圍要比畫廣，畫適宜于表現(xiàn)美，詩則除了美其他丑、怪、悲、喜、滑稽等均能表現(xiàn)。2.就模仿的媒介說，詩用人為的符號，即時間中動作發(fā)出的聲音；畫用自然的符號，即空間中物體的形狀和色彩。3.就模仿的對象說，詩描繪時

17、間中先后持續(xù)的事物即動作；畫描繪空間中并列的事物即物體。4.就追求的效果說，詩求其真，再現(xiàn)人的動作的復(fù)雜沖突；畫求其美，即姿態(tài)和表情上的靜穆或靜穆的偉大。 上述詩畫各自的特殊規(guī)律是相互不能超越的，否則就會招致失敗，但這些規(guī)律也不是絕對的。8 .黑格爾的情境情節(jié)情致為了實現(xiàn)藝術(shù)美的理想，黑格爾探討了文藝創(chuàng)作的具體問題，如人物、環(huán)境、沖突等問題，并且提出和論述了情境、情節(jié)、情致這樣一些重要概念。分別介紹情境、情節(jié)、情致。9 .車爾尼雪夫斯基的“美是生活”車爾尼雪夫斯基是俄國革命民主主義美學(xué)的繼承者，他在美學(xué)上的一大貢獻(xiàn)是提出了“美是生活”這個唯物主義命題。他是在批判當(dāng)代的美學(xué)思潮，特別是德國唯心主

18、義美學(xué)思潮的過 程中提出這個命題的。 他對“美是生活”作了這樣的解釋：任何事物，凡是我們在那里面看 得見依照我們的理解應(yīng)當(dāng)如此的生活，那就是美的；任何東西，凡是顯示出生活或使我們想起生活的，那就是美的。這個命題的重大意義，首先在于它恢復(fù)了現(xiàn)實的權(quán)利；其次是它揭 示了美對生活的依附關(guān)系；三是它在唯心主義美學(xué)思想泛濫的情況下，為美學(xué)的研究打開了一個突破口。10 .象征主義的理論主張象征主義的最大特征，是通過語言的差異性和曖昧性去揭示它們所暗示的事物現(xiàn)象的內(nèi)在性。象征主義的目的在于以主觀變形來構(gòu)成它的作品；把主客觀兩個世界聯(lián)系起來的是波德萊爾的“普遍相似性”的思想；象征主義的表現(xiàn)形式主要是象征； 語

19、言成為象征主義的中心； 象征主義還要求詩歌的音樂性和繪畫性。11 .尼采的日神、酒神論尼采認(rèn)為悲劇是在日神和酒神這兩種至深本質(zhì)的二元沖突中產(chǎn)生的，日神和酒神是二元對立的兩種沖動或精神。 日神代表著對生命個體的肯定，酒神代表著對生命本原的肯定；日神代表夢的形象世界，酒神代表醉的現(xiàn)實世界； 體現(xiàn)日神精神的藝術(shù)是造型藝術(shù)和史詩，體現(xiàn)酒神精神的藝術(shù)是音樂和抒情詩。12 .穆卡洛夫斯基的“主體的移心化”傳統(tǒng)的藝術(shù)主體僅指作家，穆卡洛夫斯基主張多功能藝術(shù)主體論，除了作家，藝術(shù)品的保護(hù)人、商人、檢察官、出版家、批評家等都可承擔(dān)主體的功能，此即所謂“主體的移心化”正因為主體不是單元的，是同環(huán)境聯(lián)系的，故穆卡洛

20、夫斯基強(qiáng)調(diào)對話，把它作為聯(lián)系實際的方式。三、簡答題1 .簡述佛羅倫薩的文藝復(fù)興主要表現(xiàn)在哪些方面。文藝復(fù)興是從意大利的佛羅倫薩開始的。它的文藝復(fù)興主要表現(xiàn)在：首先是對教育的改革，把人文學(xué)科放在對神學(xué)學(xué)科的優(yōu)先地位。其次是知識的發(fā)展， 或知識的世俗化，主要是對古典文化的崇拜，以及隨之而來的古典文化的再生。最后是文藝的全面繁榮。2 .簡述康德對藝術(shù)的分析。他首先分析了藝術(shù)本身的規(guī)定性。藝術(shù)不同于自然；藝術(shù)也不同于科學(xué)； 藝術(shù)也不同于手工藝。其次，要創(chuàng)造藝術(shù)，就要靠天才。第三，分析了藝術(shù)規(guī)定性和天才之后，他把注意力集中在美的理想和審美意象問題上。他把美分為自由美和附庸美，以是否有無一個目的的概念為界

21、。最后，康德根據(jù)語言的表達(dá)方式，對藝術(shù)進(jìn)行了分類。3 .簡述左拉的自然主義理論主張。左拉是自然主義創(chuàng)作和理論的真正代表，他的自然主義理論主張有：首先，自然主義是19世紀(jì)特殊歷史時代的產(chǎn)物；其次，自然主義的方法是科學(xué)的方法； 第三，自然主義最基本的要求是真實;第四，自然主義要求藝術(shù)的社會道德目的。（上述內(nèi)容需展開論述）4 .簡述叔本華的美學(xué)思想。叔本華的美學(xué)思想， 是受其唯意志論的哲學(xué)思想統(tǒng)攝的。1.藝術(shù)是什么？叔本華認(rèn)為藝術(shù)的對象是柏拉圖意義下的理念，而非亞里士多德意義下的概念、理性思維和科學(xué)的對象； 科學(xué)是受制于根據(jù)律的，而藝術(shù)是獨(dú)立于根據(jù)律的。主客相融、物我兩忘的無差別境界就是審美 觀照境

22、界。藝術(shù)由于意志客體化的不同程度和不同的表現(xiàn)方式，可依次分為建筑、繪畫、雕刻、詩和音樂等種類。藝術(shù)要靠天才的作家。藝術(shù)是為了解脫人生的痛苦與無聊。5 .簡述文藝復(fù)興。文藝復(fù)興雖說是古典學(xué)問的再生，但它是從中古世紀(jì)的遺產(chǎn)起步的，而且經(jīng)歷了一個逐步發(fā)的過程。文藝復(fù)興是從意大利的佛羅倫薩開始的，但丁開了意大利文藝復(fù)興的先河，代表了文藝復(fù)興的最早階段。1370 -1450年是文藝復(fù)興的第二階段，是文藝全面繁榮的時期， 文藝復(fù)興主要表現(xiàn)在：首先是對教育的改革， 把人文學(xué)科放在對神學(xué)學(xué)科的優(yōu)先地位；其次是知識的發(fā)展， 或知識的世俗化，主要是對古典文化的崇拜，以及隨之而來的古典文化的再生；最后是文藝的全面繁

23、榮。恩格斯曾稱文藝復(fù)興時期是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人一一在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代。文藝復(fù)興只是一個貴族運(yùn)動， 它并沒有普及到人民大眾之中； 文藝復(fù)興還只是一場文化思想 運(yùn)動，它雖然反映了新興資產(chǎn)階級的意識形態(tài)， 然而僅僅是初步的，還沒有上升到政治層面。6 .簡述夏夫茲伯里關(guān)于美的思想。夏夫茲伯里關(guān)于美的思想，就是以天賦能力為出發(fā)點(diǎn)的，表現(xiàn)為下列方面。其一，美是形式，是和諧的形式，或形式的和諧。其二，丑是無形式的物質(zhì)，它同美是對立的。其三，真、善、美是統(tǒng)一的，它們有共同的基礎(chǔ)。（上述內(nèi)容需展開論述）夏夫茲伯里背離了大不列顛的唯物主義傳統(tǒng)，最后導(dǎo)致同經(jīng)驗論

24、感覺論的對立，但他的影響從孟德斯鳩到尼采是巨大的，他開辟了英國美學(xué)的新時代。7 .左拉是自然主義創(chuàng)作和理論的真正代表，他的自然主義理論主張有：首先，自然主義是19世紀(jì)特殊歷史時代的產(chǎn)物；其次，自然主義的方法是科學(xué)的方法；第三，自然主義最基本的要求是真實；第四，自然主義要求藝術(shù)的社會道德目的。8 .簡述薩特美學(xué)思想的特征。薩特美學(xué)思想的出發(fā)點(diǎn)是他的存在主義，而人是存在主義的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。他一反傳統(tǒng)上“本質(zhì)先于存在”的說法，提出“存在先于本質(zhì)”的命題，把人即主體性作為一切的前提。薩特的文學(xué)作品，是他這種人道主義哲學(xué)的感性表現(xiàn)；他的美學(xué)思想則是這種人道主義這些的理性表現(xiàn)，他把自由看作一切寫作活動的題

25、材。薩特認(rèn)為人們之所以當(dāng)作家，并不是由于要表達(dá)某些東西，而是決定要以某種方式去表達(dá)它們。薩特美學(xué)思想的特征主要是：其一，文學(xué)是語言的藝術(shù)；其二，文學(xué)作品是寫作和閱讀、創(chuàng)作和欣賞的統(tǒng)一；其三，想像是文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。四、論述題1 .巴爾扎克現(xiàn)實主義文學(xué)思想述評。簡要介紹巴爾扎克本人。巴爾扎克無論在創(chuàng)作上還是理論上都對現(xiàn)實主義作出了最大貢獻(xiàn)。巴爾扎克現(xiàn)實主義文學(xué)思想的具體內(nèi)容包括： .要真實地反映社會現(xiàn)實生活；展開論述。 .要刻畫性格，塑造典型，這是文學(xué)創(chuàng)作的中心任務(wù)；展開論述。 .要有思想深度，要忠誠與原則；展開論述。 .重視文學(xué)作品的社會效益和作家的社會責(zé)任感；展開論述。巴爾扎克的這些思想已經(jīng)形

26、成完備的理論形態(tài)，把菲爾丁以來的現(xiàn)實主義思想資料發(fā)展到一個新的高度。2 .“法蘭克福學(xué)派”述評。“法蘭克福學(xué)派”是“西方馬克思主義”中成果最豐、影響最大的一個學(xué)派，從 20年代末它把哲學(xué)與社會學(xué)結(jié)合作為自己的發(fā)展方向，一直關(guān)心和追蹤每一時期人們普遍關(guān)心的社會現(xiàn)實問題。他們成就最大影響最廣是在哲學(xué)和美學(xué)領(lǐng)域，代表人物有：本杰明、阿多諾和馬爾庫塞。本杰明生產(chǎn)的美學(xué)：一是寓言批評，他把寓言批評作為救贖現(xiàn)在和憧憬文萊的有效方式；二是把藝術(shù)看作一種社會生產(chǎn)的形式。阿多諾否定的美學(xué)：一是反藝術(shù)；二是“文化工業(yè)”；三是音樂社會學(xué)。馬爾庫塞造反的美學(xué)思想的主要內(nèi)容。3 .康德美學(xué)思想述評。康德的美學(xué)是世界美學(xué)史的一場革命，過去的哲學(xué)都圍繞著自然轉(zhuǎn)，從康德開始，才圍著人轉(zhuǎn)，人認(rèn)識到自己是絕對的、具體的、自由的、至高無上的，是一切的一切?？档乱浴跋闰灳C合”為基礎(chǔ)，構(gòu)建了以知、情、意及相應(yīng)的批判為框架的先驗唯心主義的哲學(xué)體系。他在純粹理性批判探討了人們的認(rèn)識能力，即O在實踐理性批判中探討了人們的實踐能力，即“意志”?？档掳衙篮退囆g(shù)作為溝通自然與自由之間的橋梁?？档聦γ赖姆治?，是從區(qū)分審美判斷和邏輯開始的，他從質(zhì)、量、關(guān)系和方式這四個方面進(jìn)行了分析?？档聦Τ绺叩姆治?，是從美與崇高的比較開始的，并對崇高和美作了區(qū)別。康德對