唐朝服飾與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系（課堂PPT）

1、1服飾文化2經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)服飾文化的影響 我們的價(jià)值觀、行為觀和審美觀在中西方經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、文化相互作用下，產(chǎn)生了前所未有的變化。經(jīng)濟(jì)作為服飾文化變遷與發(fā)展的前提條件，已經(jīng)滲透至服飾文化走向的脈絡(luò)。價(jià)值取向決定了中國(guó)服飾文化的發(fā)展趨向。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是服飾繁榮與否的物質(zhì)基礎(chǔ)或者說(shuō)是決定性因素。在人類(lèi)數(shù)千年文明演進(jìn)的過(guò)程中，盡管服飾的呈現(xiàn)形狀，可以因?yàn)榫唧w朝代的社會(huì)政治理念、民族消費(fèi)心理、地域氣候關(guān)系等因素的影響，而體現(xiàn)一定的偶然性，但服飾的發(fā)展水平始終不能超越社會(huì)物質(zhì)財(cái)富生產(chǎn)能力的限制。 論中國(guó)歷史中唐朝經(jīng)濟(jì)對(duì)服飾發(fā)展的影響3 “經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，而最能體現(xiàn)上層建筑的特殊權(quán)力概念的是服飾。所以歷

2、代的統(tǒng)治階級(jí)都在治國(guó)典章中制定了相應(yīng)的服飾規(guī)定，只是由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不同，而體現(xiàn)不同的服飾而已。一般情況是經(jīng)濟(jì)發(fā)展越快，服飾發(fā)展越好。簡(jiǎn)而言之，服飾是面鏡子，我們可以從中清晰地發(fā)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步與歷史發(fā)展的印記。 古代的服飾文化的審美標(biāo)準(zhǔn)，是古代最高的統(tǒng)治者根據(jù)自己的政權(quán)需要，根據(jù)自己的審美標(biāo)準(zhǔn)而定，它是封閉而獨(dú)立發(fā)展的。古代皇帝就是服飾流行預(yù)測(cè)者和頒布者，人們只服從即可。服裝的發(fā)展依據(jù)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)量力而行。以帝王為核心的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)中的一群文武官吏及其家眷，屬于當(dāng)時(shí)一批以服飾赫明身份的人，他們的服飾最能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、政治開(kāi)放程度。所以從某種特定時(shí)期來(lái)說(shuō)“服飾的發(fā)展史，是一部以貴族服飾為中

3、心的發(fā)展史”。經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)服飾文化的影響4經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)服飾文化的影響 唐朝時(shí)期，無(wú)論政治、經(jīng)濟(jì)、文化還是意識(shí)形態(tài)等領(lǐng)域都達(dá)到了封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期。唐朝的城市發(fā)展已顯雛形、初見(jiàn)規(guī)模，宋代的城市發(fā)展則是基本走向成熟的時(shí)期。城市是經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度的必然產(chǎn)物，城市的出現(xiàn)對(duì)服飾的繁榮與發(fā)展起到了舉足輕重的作用。 這一時(shí)期，中國(guó)統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)文化繁榮，服飾的發(fā)展無(wú)論在衣料還是衣式，都呈現(xiàn)出一派空前燦爛的景象。唐朝從整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力上看，相當(dāng)富足強(qiáng)大，它是當(dāng)時(shí)世界上僅有的少數(shù)幾個(gè)文明昌盛的大帝國(guó)之一。這使得唐朝統(tǒng)治者能夠保持一種對(duì)外開(kāi)放的積極心態(tài)，唐朝的服飾體現(xiàn)得華麗艷美、高貴豐富，奢靡、崇洋，這有其得以實(shí)現(xiàn)的

4、雄厚經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。華服5經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)服飾文化的影響華服街道盛景6經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)服飾文化的影響 唐代，國(guó)家、中央政府實(shí)行租庸調(diào)制，經(jīng)濟(jì)有了較大發(fā)展，統(tǒng)治者對(duì)于商貿(mào)活動(dòng)默允、重視、保護(hù)，更在相當(dāng)大的程度上刺激了絲路商貿(mào)活動(dòng)的繁榮?；实墼t令地方長(zhǎng)官允許蕃客“來(lái)往交流、自為貿(mào)易、不得重加率稅”。唐代大儒韓愈云“蠻胡賈人，舶交海外。外國(guó)之貨日至，香象犀、玳瑁奇物、溢于中國(guó)，不可勝用?！边@里顯然說(shuō)的是唐代陸地及海上絲綢之路的商貿(mào)活動(dòng)盛況。 絲綢之路商貿(mào)活動(dòng)的直接結(jié)果是大大激發(fā)了唐人的消費(fèi)欲望，因?yàn)樯藤Q(mào)往來(lái)首先帶給人們的是物質(zhì)生活上的富足，其中服飾消費(fèi)就是一個(gè)突出的方面。唐人經(jīng)濟(jì)足，就有能力去追求那種近乎奢靡和崇洋

5、的服飾消費(fèi)，一旦帝王皇族帶頭，豪紳闊戶效之，則庶民百姓就會(huì)將其作為服飾理想。元稹有詩(shī)描述了唐人千方百計(jì)對(duì)包括服飾在內(nèi)的許多外來(lái)物品搜奇獵異的情形：“求珠駕滄海，采玉上荊衡。北買(mǎi)黨項(xiàng)馬，西擒吐蕃鷹。炎州布火烷，蜀地錦織成。越婢脂肉滑，奚童眉眼明?！碧瞥捎趪?guó)家強(qiáng)盛，社會(huì)開(kāi)放，才有了女人著低胸短衫或爭(zhēng)穿窄袖男裝的形象，成為那個(gè)時(shí)代特有的標(biāo)志，這個(gè)“怪異”現(xiàn)象的出現(xiàn)在崇尚“天人合一”的中國(guó)歷史上是唯一的。7經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)服飾文化的影響各式女性服飾胡服8經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)服飾文化的影響胡服揍胡樂(lè)，跳胡舞9經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)服飾文化的影響絲綢之路10經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)服飾文化的影響 唐代服飾的審美功能由于其經(jīng)濟(jì)的繁榮和思想的開(kāi)放，服飾的個(gè)性化得到了極大的張揚(yáng)，可以說(shuō)唐代的服飾在歷代封建王朝中是最符合人性需求的服飾，它著裝的理念和體現(xiàn)的精神與現(xiàn)代人的觀念十分接近。唐代服飾和經(jīng)濟(jì)所體現(xiàn)的“盛世景況”在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)也僅是華麗的一章，大部分時(shí)期封建禮制對(duì)服飾的影響更為具體，中國(guó)歷代王朝都對(duì)服飾加以禮法的約束，服飾的等級(jí)之別十分顯著，這在一定程度上實(shí)現(xiàn)了“貴賤之別，望而知之”。受禮制嚴(yán)格約束的社會(huì)風(fēng)尚，滲透了嚴(yán)格的等級(jí)尊卑觀念，庶民即使腰纏萬(wàn)貫，按禮法規(guī)定，不得恃富越分。禮制就是這樣層層維護(hù)特權(quán)，防范特權(quán)外溢。政治權(quán)