BBC設計天賦2結合課堂內容觀后感

1、BBC設計天賦2觀后感論文BBC設計天賦2結合課堂內容觀后感 作者：姜康摘要：設計的世界，即是人與動物的世界。人類和各式物品 因為設計而邂逅。在二十世紀三十年代，設計界經(jīng)歷了一場聲勢浩大的變革，它旨在反思人與物之間的關系。世界在經(jīng)歷了一戰(zhàn)的洗禮后不僅逐漸形成了新的格局，而且也形成了一幅新的精神圖景因為人類自此進入機器時代機器帶來了一系列的問題。勒·柯布西耶、瑪格麗特、富蘭克林、沃爾特·格羅皮烏斯、盧斯、米·斯·凡德羅、布魯諾·陶特、等等很多設計師及包豪斯學校為設計的發(fā)展做出了舉足輕重的貢獻。關鍵詞：包豪斯、設計師、一戰(zhàn)、二戰(zhàn)、誠實、誠實的設計、

2、以人為本、一、觀后感前段時間看了BBC設計天賦2民主設計，一直找不到感覺始終沒有動筆，不知從何寫起。拖到現(xiàn)在竟還是寫不出來，無奈又看了一遍，于是帶著這份短暫的熾熱的靈感開始寫我的觀后感。1.影片的開篇“設計的世界即是人與物的世界”我對這句話的理解是：設計的出發(fā)點就是把人類的利益作為設計的價值原點和道德評價的依據(jù)，而且只有服務于人類的設計才是價值判斷的根本。對于設計的價值任何時候說“價值”都是指“對于人類的意義。”2. 設計的一切活動都是為了滿足人類的生存和發(fā)展的需要，如果不能達到這一目的那么設計就是沒有任何意義的，因此一切的設計應當以人類的利益為出發(fā)點和歸宿。就像文中所訴：人類和各式物品因為設

3、計而邂逅。在20世紀二三十年代設計界經(jīng)歷了一場聲勢浩大的變革，它旨在反思人與物之間的關系，世界在經(jīng)歷了一戰(zhàn)的洗禮后，不僅逐漸形成了新的格局而且也形成了一幅新的精神圖景因為人類自此進入了機器時代，不可否認的是戰(zhàn)爭確實是推動科技和設計發(fā)展的強大動力。機器的到來給人類帶來了一系列的問題。設計師勒·柯布西耶著重對機器精神做了深入探討他將一個家用走廊設計成了火車的火車走廊的尺寸，也就是說 房屋包含了機器的精神 也預示了未來廚房應被定位為家的重要組成部分。而設計師瑪格麗特曾手持秒表并做了一系列實驗，研究女人們在廚房里的各種行為并且思考如何提高效率。她還試圖減少人們從灶臺到水池的步數(shù)以及一把椅子究

4、竟有幾條腿更合適。看到這里我不僅想到此時的人們對于設計的熱愛和充滿激情的探討。人們當時對于機器時代的到來感到的新奇和愛不釋手，并曾努力將其它方面的設計改造為更符合機器時代意義的產品，努力去嘗試不同的方法和天馬行空的創(chuàng)意例如：設計師想象控制空氣將空氣炸成固化的形狀?？梢姰敃r的設計師是偏重于理性思考的，從瑪格麗特的秒表試驗就可以看出當時的設計師對設計的數(shù)據(jù)分析和歸納。設計師總是希望把一切的設計都規(guī)整為它應該合適的設計。更體現(xiàn)了當時設計師對數(shù)理的追求。同時這些也是為迎接機器時代做出的諸多思考同時也對世界產生了巨大的影響。3. 1919年時西部戰(zhàn)線剛剛?；鸩坏揭荒?，德國建立起一所新式藝術學校，1926

5、年學校遷到這里-德紹對于德紹居民來說這個精心設計而且極具特色的建筑絕對是一種新奇的東西，人們從德紹四面八方而來從市中心或者南部過來，來到包豪斯立即就看到了醒目的包豪斯校名以及校舍它像在這塊土地上燃燒的火焰。校舍之所以設計成這樣是想傳達一種信息，那就是包豪斯意在做出符合工業(yè)時代精神的設計，包豪斯是新思想的中心地帶包豪斯的設計品都是容納著新思想的載體。包豪斯的出現(xiàn)無疑是為了做出符合工業(yè)時代精神的設計。沃爾特·格羅皮烏斯設計了包豪斯的課程，這些課程的設置旨在打破自工業(yè)革命以來便存在的設計和建筑、手工藝和批量生產以及設計過程和制作過程之間的邊界，設計在此成為一個不再有明確界限的學科。沃爾特&

6、#183;格羅皮烏斯對包豪斯課程的設計起到了對設計學科發(fā)展的重新的定義，也進一步完善了設計的教程。包豪斯起初的老師有優(yōu)秀的畫家、劇院設計大師、卓越的陶工、銀匠 家具設計師以及平面設計師、建筑師、建筑工人、砌磚匠、排版人員、油漆工、家具制造者無所不包。我個人認為這樣的教師構成讓包豪斯從不同的大師那里汲取養(yǎng)分而且他們都在一起工作，他們之間沒有隔閡沒有限制這樣更能讓他們相互學習和包容。當然凡事有利也有弊，弊端就是可能每個老師強調的重點不同學生在學習的過程中會遇到很多困惑，但是畢竟是設計學科形成體系后的第一次探索和嘗試。也是設計課程良好的開端。4. 新藝術運動引領了十九世紀末二十世紀初的設計界，新藝術

7、略帶性愛隱喻 有得甚至是赤裸裸的色情，家具的某部分會雕刻有女人的裸體。1908年奧地利建筑師 阿道夫·盧斯發(fā)表了一篇名為裝飾即罪惡的文章中他對新藝術運動進行了猛烈抨擊，對盧斯來說 這些言論使他承擔了很大的風險。當時他宣稱 文化要想進步就必須移除實用物品上的繁瑣裝飾，他們認為這種過分的裝飾和打扮只算是矯飾，他們希望去除產品的矯飾，還產品以最優(yōu)秀的質量。盧斯認為從某種程度上來說。過分的裝飾貶損了整個社會，因為那樣浪費了大量資源。當你去除了產品表面多余的裝飾以后，產品本身的吸引力及其價值就能更清晰地表現(xiàn)出來。通過這種設計理念，你還可以大量產出高質量的產品而價格也會更合理。那才是設計和制造產

8、品最為民主的方法，這樣才能為最廣大的人群提供質量最高價格又最低廉的產品。民主化才是現(xiàn)代主義的永恒信條，也就是現(xiàn)代主義與生俱來的目標?，F(xiàn)代主義不等于某種特定風格他們想要的不是外在風格。風格化設計其實是與現(xiàn)實主義背道而馳的，他們渴望為生活帶來新的視野，現(xiàn)代主義同時想去教育民眾，他們希望造就嶄新的未來。時代的演變必定推動一部分先行者改變社會的格局，以阿道夫·盧斯為代表的先行人，不僅承擔著很大的風險推動社會對設計的改革和認識更對設計的發(fā)展做出了重大的貢獻，正是有這樣一群不畏艱險的勇者才對社會的反思才有了社會的進步和發(fā)展。5. 從椅子設計里，最能看出一位設計師的水平高低。它是最困難的設計項目，

9、也最具挑戰(zhàn)性。因為我們所有人，每個人都是形態(tài)各異的，所以在椅子設計中需要做出一種妥協(xié)，我覺得無法容忍有誰坐下來就隨口一說“我要設計個經(jīng)典的椅子”沒什么比這么說更肆無忌憚的了，對設計師來說 他們有時會遇到某些機會，那些對設計師來說是完美的時刻。有些東西也許看起來簡單，但如果要真的設計好這個東西，并非易事就像片中所說在沒有經(jīng)過實際操作和體驗，就夸夸其詞的設計師，不是一個好的設計師。好的設計看起來簡單，但做起來需要考慮的東西卻很多。這是每個設計師都應體驗的課程，只有誠實的設計才是好的設計。6. 隨著設計的發(fā)展，設計師引入了很多新的理論，時間與動作”的研究，人機工程學的基本研究方法等等都在從不同的方面詮釋著設計的體系，完善著設計學的發(fā)展。對任何一個設計師來說那種強加自己的意愿于普通人，期望他們按照自己的預想去行事的想法絕對是不切實際的，所以我常常會對客戶說，你們的產品應該是普遍使用的，你們的產品應該是靈活易用的，應該讓顧客感到你們?yōu)樗麄冏龅漠a品是使用者本人有權利隨心所欲的。片中的這段話不僅是對設計的一種定位更體現(xiàn)了以人為本的至上原則。設計的一切活動都是為了滿足人類的生存和發(fā)展的需要，如果不能達到這一目的那么設計就是沒有任何意義的，因此一切的