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文檔簡(jiǎn)介
1、思修復(fù)習(xí)提綱及答案一、問(wèn)答題:(3/12 *8 )1、論述社會(huì)主義道德建設(shè)必須堅(jiān)持集體主義原則的原因。答:在社會(huì)主義道德體系中,集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則。 這是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的必然要求。在社會(huì)主義社會(huì),人 民當(dāng)家做主,國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益根本上的一致性,使得集體主義 應(yīng)當(dāng)而且能夠在全社會(huì)范圍內(nèi)貫徹實(shí)施。長(zhǎng)期以來(lái),集體主義已經(jīng)成為調(diào)節(jié)國(guó) 家、集體、個(gè)人三者利益關(guān)系的最重要的原則。集體主義不但與社會(huì)主義市場(chǎng) 經(jīng)濟(jì)相契合,而且也正是發(fā)展和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求。社會(huì)主義 集體主義原則的根本思想,就是正確處理集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系。社會(huì)主義集體主
2、義強(qiáng)調(diào)集體利益與個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一:在社會(huì)主義社會(huì)中, 國(guó)家利益、社會(huì)利益體現(xiàn)著個(gè)人根本的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益兀集體所有成員共同利 益的統(tǒng)一。同時(shí),每個(gè)人的正當(dāng)利益,又都是集體利益不可分割的組成部分。 集體利益與個(gè)人利益是相輔相成的。集體利益的發(fā)展,本身就包含著集體中每 個(gè)人利益的增加。而集體中每個(gè)人利益的增加,同樣有利于集體利益的擴(kuò)大。 社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益:在|個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖 突時(shí),必須堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益的原則,即個(gè)人應(yīng)當(dāng)以大局為重,個(gè)人 利益服從集體利益,必要時(shí),為集體利益作出犧牲。社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障不人的正當(dāng)利益:社會(huì)主義集體主義促進(jìn)和 保障個(gè)人
3、的正當(dāng)利益的實(shí)現(xiàn),使個(gè)人的才能、價(jià)值得到充分的發(fā)揮。社會(huì)主義集體主義的道德要求具體分為三個(gè)層次:一是無(wú)私奉獻(xiàn)、一心為公, 這是集體主義的最高層次,是共產(chǎn)黨員、先進(jìn)分子應(yīng)努力達(dá)到的道德目標(biāo);二 是先公后私、先人后己,這是已具有較高的社會(huì)主義道德覺(jué)悟的人們能夠達(dá)到 的道德目標(biāo);三是公私兼顧、不損公肥私,這是對(duì)我國(guó)公民最基本的道德要求。2、簡(jiǎn)述理想的涵義與特征。答:理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的產(chǎn)物申有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā) 展的向往與追求,使人們的 3觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。理想是一定社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物:它必然帶著特定時(shí)代的烙印,在階級(jí)社會(huì)中,還 必然帶著特定階級(jí)的烙印。理想不僅受時(shí)代條件的制約,
4、而且隨時(shí)代的發(fā)展而 發(fā)展。理想源于現(xiàn)實(shí),又超越現(xiàn)實(shí):理想在現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生,但它不是對(duì)現(xiàn)狀的簡(jiǎn)單描繪, 而是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的未來(lái)的現(xiàn)實(shí),是人們的要求和期望的集中表達(dá),它激 勵(lì)著人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中一步步地為現(xiàn)實(shí)理想目標(biāo)而奮斗。理想是多方面和多類型的:從理想的性質(zhì)和層次上劃分,理想有科學(xué)理想和非 科學(xué)理想、崇高理想和一般理想等;從理想的時(shí)序上劃分,理想有長(zhǎng)遠(yuǎn)理想和 近期理想等;從理想的對(duì)象上劃分,理想有個(gè)人理想和社會(huì)理想等;從理想的 內(nèi)容上劃分,理想有社會(huì)政治理想、道德理想、職業(yè)理想和生活理想等。人生的信念和理想,既相互區(qū)別,又密切聯(lián)系、相互依存,是一對(duì)矛盾統(tǒng)一體。3、信念的內(nèi)涵及其如何理解?答:信念是
5、認(rèn)情意的機(jī)體,是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)知基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想和事 物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。信念是對(duì)理想的支持,是人們 追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力。信念具有穩(wěn)定性:一定的思想或事物成為一個(gè)人的信念,需要有明確的認(rèn)知禾 強(qiáng)烈的情感。人們的某種信念一旦形成,就不會(huì)輕易改變。然而,信念的穩(wěn)定 性也不是絕對(duì)的,科學(xué)的信念必然會(huì)隨著客觀實(shí)際的改變而與時(shí)俱進(jìn),不斷充 實(shí)、調(diào)整和完善,在不斷變化的現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)中變得更加穩(wěn)定、更加堅(jiān)強(qiáng)。脫離現(xiàn) 實(shí)的信念往往是脆弱的,經(jīng)不起現(xiàn)實(shí)變化的沖擊。信念具有多樣性:信念有不同的內(nèi)涵,也有不同的層次。不同的人由于社會(huì)環(huán) 境、思想觀念、利益需要、人生經(jīng)歷和性格特征等方面的差
6、異,會(huì)形成不同的 乃至截然相反的信念。即使是同一個(gè)人,也會(huì)形成關(guān)于社會(huì)生活不同方面的信 念,如在政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及事業(yè)、學(xué)業(yè)和生活等方面,都會(huì)形成相應(yīng)的不 同層次的信念。4、我國(guó)公民有哪些基本權(quán)利和義務(wù)。答:基本權(quán)利: 平等權(quán); 政治權(quán)利和自由。具體包括兩方面:第一,選舉權(quán)和被選舉權(quán);第二,政治 自由; 宗教信仰自由; 人身自由權(quán); 批評(píng)、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國(guó)家賠償權(quán); 社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)。主要包括:一是財(cái)產(chǎn)權(quán),二是勞動(dòng)權(quán),三是休息權(quán),四是物質(zhì) 幫助權(quán); 文化教育權(quán); 特定主體權(quán)利。基本義務(wù): 維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和全國(guó)各民族團(tuán)結(jié); 遵守憲法和法律; 維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益; 保衛(wèi)祖國(guó)、依法
7、服兵役和參加民兵組織; 依法納稅; 其他義務(wù)。夫妻雙方有實(shí)行計(jì)劃生育的義務(wù),父母有撫養(yǎng)教育未成年子女的 義務(wù),成年子女有贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)。5、簡(jiǎn)述公共秩序的涵義與主要種類。答:公共秩序是由一定規(guī)則維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài),|主要包括: 工作秩序、教學(xué)秩序、營(yíng)業(yè)秩序、交通秩序、娛樂(lè)秩序、網(wǎng)絡(luò)秩序等。6、如何正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要和社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系。答:人作為獨(dú)立的個(gè)體存在,有維持個(gè)體生存和發(fā)展的基本需要。但是,人的 需要不同于動(dòng)物的需要,即使是人的本能需要,也深深地打上了社會(huì)歷史的印 記,成為一種社會(huì)性的需要。人的需要的滿足,只能借助于社會(huì),憑借一定的 社會(huì)關(guān)系,通過(guò)一定的社會(huì)方式實(shí)現(xiàn)。
8、 因此,個(gè)人需要不純粹 是脫離個(gè)人需要 獨(dú)立存在的,社會(huì)需要是個(gè)人需要的集中體現(xiàn),是社會(huì)全體成員帶有根本性、 全局性需要的反映。孤立地、不聯(lián)系社會(huì)需要來(lái)考慮個(gè)人需要,將使個(gè)人需要 失去基礎(chǔ)和條件,還可能導(dǎo)致個(gè)人欲望、個(gè)人需要的無(wú)限膨脹,最終不僅不能 是個(gè)人需要得到滿足,甚至還可能是個(gè)人走上危害社會(huì)、違法犯罪的道路。7、如何正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益和社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系。答:1. 個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系,歸根到底是個(gè)人利益與社會(huì)整體利益的關(guān)系。2. 個(gè)人與社會(huì)都有生存和發(fā)展的需要, 個(gè)人生發(fā)需要體現(xiàn)在社會(huì)關(guān)系中就是個(gè)人利益,社會(huì)生發(fā)需要體現(xiàn)在社會(huì)關(guān)系中就是社會(huì)整體利益。在社會(huì)主義社會(huì)中3. 個(gè)人利益與社會(huì)整體利
9、益在根本一致,|社會(huì)利益離不開(kāi)個(gè)人利益, 個(gè)人利益 也離不開(kāi)社會(huì)利益。4. 社會(huì)整體利益不是個(gè)人利益的簡(jiǎn)單相加,而是所有人利益的有機(jī)統(tǒng)一,|它體現(xiàn)了作為社會(huì)成員的個(gè)人的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,是個(gè)人利益得以實(shí)現(xiàn)的前J提和基礎(chǔ),同時(shí)它也保障著個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)。個(gè)人應(yīng)自覺(jué)地維護(hù)社會(huì)的整體利益。當(dāng)個(gè)人利益與社會(huì)利益發(fā)生矛盾時(shí), 個(gè)人利益要自覺(jué)服從社會(huì)利益。&如何認(rèn)識(shí)“享受個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系”? 答:1. 個(gè)人的權(quán)利是在社會(huì)中獲得的,沒(méi)有社會(huì),個(gè)人的權(quán)利就無(wú)從談起。 離開(kāi)了個(gè)人對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的責(zé)任, 個(gè)人的權(quán)利也就無(wú)從實(shí)現(xiàn)。 因此,享受個(gè)人的權(quán) 利與承擔(dān)社會(huì)的責(zé)任是統(tǒng)一的。2. 但是承擔(dān)社會(huì)的責(zé)
10、任并不與享受個(gè)人的權(quán)利簡(jiǎn)單對(duì)應(yīng),在道德要求上,不應(yīng) 把是否享受個(gè)人的權(quán)利作為承擔(dān)社會(huì)的責(zé)任的先決條件。3. 承擔(dān)社會(huì)的責(zé)任,為社會(huì)做貢獻(xiàn),是社會(huì)存在和發(fā)展的必不可少的前提。 只 有人人承擔(dān)起自己應(yīng)盡的責(zé)任,為社會(huì)多作貢獻(xiàn),社會(huì)的財(cái)富才能不斷增加, 才能為人們享有權(quán)利提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。9、簡(jiǎn)述愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)及其時(shí)代價(jià)值。答:優(yōu)良傳統(tǒng):熱愛(ài)祖國(guó),矢志不渝;天下興亡,匹夫有責(zé);維護(hù)統(tǒng)一,反對(duì) 分裂;同仇敵愾,抗御外物。時(shí)代價(jià)值:愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱,帶,是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐 是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力 是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。10、簡(jiǎn)述個(gè)人品德的涵義及其特點(diǎn)。答
11、:含義:是通過(guò)個(gè)人自覺(jué)道修和社會(huì)道教所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí) 慣。表現(xiàn)為個(gè)體的對(duì)某種道德要求的強(qiáng)烈認(rèn)同,對(duì)道德情感的充分表達(dá),對(duì)社 會(huì)道德規(guī)范的執(zhí)著踐履。特點(diǎn):其一,實(shí)踐性。個(gè)人品德是個(gè)人在社會(huì)實(shí)踐中鍛煉而成的一種特殊品性; 其二,綜合性。個(gè)人品德是個(gè)人的道德認(rèn)識(shí)、 道德情感、道德意志、道德信念、 道德行為的綜合體現(xiàn);其三,穩(wěn)定性。個(gè)人品德一經(jīng)形成就會(huì)長(zhǎng)時(shí)間地影響人 的知、情、意、行各個(gè)方面,使人形成一定的道德思維或評(píng)價(jià)“定勢(shì)”、道德意志力和道德行為習(xí)慣。11、簡(jiǎn)述中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容。答:注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益,強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任 意識(shí)和奉獻(xiàn)精神; 推崇
12、“仁愛(ài)”原則,追求人際和諧; 講求謙敬禮讓,強(qiáng)調(diào)克驕防矜; 倡導(dǎo)言行一致,強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信; 追求精神境界,把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要; 重視道德踐履,強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性,倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己 的能動(dòng)作用。12、刑罰的含義及其中國(guó)刑罰中主刑的種類答:含義:由刑法規(guī)定的,由國(guó)審機(jī)關(guān)依法對(duì)犯罪分子所適用的限剝某權(quán)的最J 口 嚴(yán)法裁方法。主刑的種中類:管制、拘役、有期徒刑、無(wú)期徒刑、死刑。二、論述題:(2/4 *12)1、談?wù)劷?jīng)濟(jì)全球化勢(shì)下為不什么要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義?答:在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下,國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式,是國(guó)際社 會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。只要國(guó)家繼續(xù)存在,愛(ài)國(guó)主義就
13、有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富 的意義。我們?cè)趨⑴c經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中,必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己國(guó)家的利益,這就更需 要愛(ài)國(guó)主義的支撐。經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍,既是機(jī)遇,更是挑戰(zhàn)?,F(xiàn)實(shí)情 況表明,經(jīng)濟(jì)全球化背景下,發(fā)展中國(guó)家不僅要面對(duì)經(jīng)濟(jì)方面的挑戰(zhàn),而且也 必然要面對(duì)政治和文化上的挑戰(zhàn)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用經(jīng)濟(jì)、科技和軍事等方面的優(yōu)勢(shì),竭力輸出它們的政治觀、 價(jià)值觀、文化觀和生活方式,力圖主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程,把發(fā)展中國(guó)家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道。在這種情況下,更需要大力弘揚(yáng)該國(guó)主義,維護(hù)本 國(guó)、本民族的利益。2、怎樣理解人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系?答:1.人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面
14、。人生的自我價(jià)值,是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值,主要表現(xiàn)為對(duì) 自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會(huì)價(jià)值,是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì) 社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他 人所作的貢獻(xiàn)。I2.3.4.人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值,既相互區(qū)別,又密切聯(lián)系、相互依存,共同構(gòu) 成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。一方面,人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件。 的過(guò)程,就是通過(guò)努力自我完善以實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的過(guò)程。現(xiàn)構(gòu)成了個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。 另一方面,人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ),個(gè)體提高自我價(jià)值 人生自我價(jià)值的實(shí)沒(méi)有社會(huì)價(jià)值,人還必然地包生的自我價(jià)值就無(wú)
15、法存在。 人總是生活在社會(huì)當(dāng)中,個(gè)體無(wú)法脫離社會(huì)而存 在和發(fā)展。個(gè)體的人生活動(dòng)不僅具有滿足自我需要的價(jià)值屬性, 含著滿足社會(huì)需要的價(jià)值屬性。5. 人是社會(huì)的人,這不僅意味著個(gè)體物質(zhì)和精神的需要必須在社會(huì)中才能得到 滿足,還意味著以怎樣的方式和在多大程度上得到滿足也是由社會(huì)決定的。 一個(gè)人的需要能不能程度上得到滿足,取決于他人的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人的貢獻(xiàn),即他的社會(huì)價(jià)值。3、結(jié)合國(guó)家相關(guān)法律規(guī)定談?wù)勚腥A人民共和國(guó)公民維護(hù)國(guó)家安全的法律義務(wù)。答:我國(guó)憲法明確規(guī)定了公民維護(hù)國(guó)家安全的基本義務(wù),國(guó)家安全法、保守國(guó)家秘密、國(guó)防法、兵役法等法律明確規(guī)定了公民維護(hù)國(guó)家安全的各項(xiàng) 具體的法律義務(wù)。主要有以下幾
16、項(xiàng):(一)依照法律服兵役和參加民兵組織的義務(wù):公民依照法律服兵役和參加民 兵組織,是武裝力量存在和發(fā)展的人員保證。憲法規(guī)定,保衛(wèi)祖國(guó)、抵抗侵略 是中華人民共和國(guó)每一個(gè)公民的神圣職責(zé)。依照法律服兵役和參加民兵組織是 中華人民共和國(guó)公民的光榮義務(wù)。國(guó)防法、兵役法等法律都重申了公民這 一基本義務(wù)。(二)保守國(guó)家秘密的義務(wù): 憲法明確規(guī)定,公民有保守國(guó)家秘密的義務(wù)。保 守國(guó)家秘密法、國(guó)家安全法、國(guó)防法等法律具體規(guī)定了公民保守國(guó)家秘 密的義務(wù)。國(guó)家安全法規(guī)定,任何公民和組織都應(yīng)當(dāng)保守所知悉的國(guó)家安全 工工作的秘密,任何個(gè)人和組織都不得非法持有屬于國(guó)家秘密的文件、資料和 其他物品。故意或者過(guò)失泄露有關(guān)國(guó)家
17、安全工作的國(guó)家機(jī)密的,將承擔(dān)相應(yīng)的 行政或刑事法律責(zé)任。國(guó)防法規(guī)定,公民和組織應(yīng)當(dāng)遵守保密規(guī)定,不得泄 露國(guó)防方面的國(guó)家秘密,不得非法持有國(guó)防方面的秘密文件、資料和其他秘密 物品。(三)提供便利條件或其他協(xié)助的義務(wù):國(guó)防法規(guī)定,公民和組織應(yīng)當(dāng)支持國(guó)防建設(shè),為武裝力量的軍事訓(xùn)練、戰(zhàn)備勤務(wù)、防衛(wèi)作戰(zhàn)等活動(dòng)提供便利條 件或者其他協(xié)助。國(guó)家安全法規(guī)定,公民和組織應(yīng)當(dāng)為國(guó)家安全工作提供便 利條件或者其他協(xié)助。故意妨礙國(guó)家安全機(jī)關(guān)依法執(zhí)行國(guó)家安全工作任務(wù),造 成嚴(yán)重后果的,要承擔(dān)刑事責(zé)任;情節(jié)較輕的,要承擔(dān)行政法律責(zé)任。(四)如實(shí)提供證據(jù)的義務(wù):在國(guó)家安全機(jī)關(guān)調(diào)查了解有關(guān)危害國(guó)家安全的情況、收集有關(guān)證據(jù)時(shí)
18、,公民和組織應(yīng)當(dāng)如實(shí)提供,不得拒絕。國(guó)家安全法規(guī)定,明知他人有間諜行為,在國(guó)家安全機(jī)關(guān)向其調(diào)查有關(guān)情況、收集有關(guān)證據(jù) 時(shí),拒絕提供的,依法追究行政或刑事責(zé)任。(五)及時(shí)報(bào)告危害國(guó)家安全行為的義務(wù):國(guó)家安全法規(guī)定,公民發(fā)現(xiàn)危害國(guó)家安全的行為,應(yīng)當(dāng)直接或者通過(guò)所在組織及時(shí)向國(guó)家安全機(jī)關(guān)或者公安 機(jī)關(guān)報(bào)告。(六)不得非法持有、使用專用間諜器材的義務(wù):為防止有人利用專用間諜器 材非法竊取國(guó)家秘密,國(guó)家安全法規(guī)定,任何個(gè)人和組織都不得非法持有、 使用竊聽(tīng)、竊照等專用間諜器材。對(duì)非法持有、使用專用間諜器材的,國(guó)家安 全機(jī)關(guān)可以依法對(duì)其人身、物品、住處和其他有關(guān)的地方進(jìn)行搜查,并沒(méi)收非 法持有、使用的專用間
19、諜器材。4、試述如何對(duì)待中華民族的道德傳統(tǒng)? 正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng),要堅(jiān)持馬義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,既不能全盤肯定、全面照搬,也不能全盤否定、全面拋棄。要按照是否有利于推動(dòng)中國(guó)特 色社會(huì)主義的建設(shè)事業(yè),是否有利于建設(shè)和形成中國(guó)特色社會(huì)主義的道德體系, 是否有利于維護(hù)廣大人民群眾的根本利益,呢否有利于培養(yǎng)社會(huì)主義“四有”新人的標(biāo)準(zhǔn),做好取舍和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化工作。 要通過(guò)分析、鑒別、取舍和改造, 剔除那些帶有明顯的階級(jí)和時(shí)代局限性的成分,繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良得道德傳統(tǒng),特別是那些反映普遍性、共同性和一般性道德要求,對(duì)我們今天的道德實(shí)踐仍 然具有借鑒意義的積極內(nèi)容。 在對(duì)待傳統(tǒng)道德的問(wèn)題上, 要反對(duì)兩種錯(cuò)
20、誤思潮。一種是文化復(fù)古主義思潮, 另一種是歷史虛無(wú)主義思潮。從中國(guó)歷史發(fā)展的過(guò)程來(lái)看,無(wú)論是復(fù)古論還是 虛無(wú)論,都對(duì)社會(huì)的發(fā)展特別是道德文化的進(jìn)步產(chǎn)生了十分消極的影響。在對(duì) 待中國(guó)傳統(tǒng)道德的問(wèn)題上,我們要堅(jiān)持批判繼承的原則,注意科學(xué)辯析,自覺(jué) 避免各種錯(cuò)誤傾向的影響。 積極吸收其他民族文明的優(yōu)秀成果。在對(duì)待其他民族或國(guó)家的道德文明成果 的問(wèn)題上,要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,堅(jiān)持以我為主、為我所用 的原則,既反對(duì)全盤西化、機(jī)械照搬,又反對(duì)全盤否定、盲目排外,在批判的 基礎(chǔ)上加以借鑒、吸收,剔除其帶有階級(jí)和時(shí)代局限性的糟粕,吸收期待有普 遍性的一般性、對(duì)今天有積極意義的精華。三、判斷題:(
21、X) 1、管制的期限為三個(gè)月至兩年,而拘役的期限為十五天至三個(gè)月, 所以, 管制比拘役的刑罰重。(X) 2、中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議是我國(guó)國(guó)家機(jī)關(guān)體系的組成部分之一。(X) 3、緩刑是指不立即執(zhí)行,過(guò)一段時(shí)期再執(zhí)行。(X) 4、一般來(lái)說(shuō),違法的行為,必然違反道德。(X) 5、因?yàn)閼椃ㄊ悄阜?,所以,憲法的產(chǎn)生早于子法。(X) 6、公民的民事權(quán)利能力與民事行為能力同時(shí)產(chǎn)生,同時(shí)消亡。(V) 7、時(shí)效中止是由客觀情況引起的,而時(shí)效中斷則是由主觀情況引起的。(X) 8、如果繼承人先于被繼承人死亡, 則繼承人的晚輩直系血親, 可以代位 繼承被繼承人所立遺囑中留給繼承的遺產(chǎn)。(X) 9、老王的兒子與老王的堂妹
22、的女兒產(chǎn)生了愛(ài)情, 因是近親,故不能結(jié)婚。(X) 10、債的發(fā)生原因有侵權(quán)行為、不當(dāng)?shù)美蜔o(wú)因管理。(X) 11、法是人類社會(huì)開(kāi)始就有的一種社會(huì)現(xiàn)象。(X) 12、法是統(tǒng)治階級(jí)的意志, 因此,統(tǒng)治階級(jí)的意志必然通過(guò)法表現(xiàn)出來(lái)。(X) 13、每條法律條文都有假定、處理和制裁三部分組成。(X) 14、憲法是國(guó)家的根本大法,它和普通法律在本質(zhì)上是不同的。(V) 15、公民某甲失蹤 5 年,配偶乙向法律申請(qǐng)宣告甲死亡,甲父母反對(duì), 人民法院應(yīng)宣死亡。(V) 16、財(cái)產(chǎn)所有權(quán)原始取得和繼受取得都受法律保護(hù)。(X) 17、凡在我國(guó)領(lǐng)域內(nèi)的犯罪一律適用我國(guó)刑法。(V) 18、在我國(guó), 14 歲以下的人,完全
23、不負(fù)刑事責(zé)任。(X) 19、我國(guó)法律禁止直系血親和旁系血親之間婚姻。(V) 20、某公民生前立有自書遺囑,口頭遺囑和公證遺囑,應(yīng)以公證遺囑為 準(zhǔn)。(V) 21、憲法的內(nèi)容會(huì)隨著階級(jí)力量對(duì)比關(guān)系的變化而變化。(X) 22、城市的土地屬于國(guó)家所有,農(nóng)村和城市郊區(qū)的土地屬于集體所有。(V) 23、社會(huì)主義法的實(shí)施包括法的適用和法的遵守兩種形式。(X) 24、我國(guó)公民的民事權(quán)利能力除因年齡不同而不同外,一律平等。(X) 25、單位犯罪也為共同犯罪。(V) 26、甲的祖父和乙的外祖母是同胞兄妹,具婚姻法的規(guī)定,甲和乙可以 結(jié)婚。(V) 27、自訴案件由人民法院直轄管理。(X) 28、經(jīng)公證機(jī)關(guān)公證過(guò)的遺囑是不能撤銷和變更的,口頭、書面、自書、代書、遺囑不得變更和撤銷公證遺囑。(X) 29、法人是擬制的民事主體,所以沒(méi)有人身權(quán)。(V) 30、民事訴訟法規(guī)定:對(duì)第一
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