思修復(fù)習(xí)提綱及答案

1、思修復(fù)習(xí)提綱及答案一、問(wèn)答題：（3/12 *8 ）1、論述社會(huì)主義道德建設(shè)必須堅(jiān)持集體主義原則的原因。答：在社會(huì)主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則。 這是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的必然要求。在社會(huì)主義社會(huì)，人 民當(dāng)家做主，國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益根本上的一致性，使得集體主義 應(yīng)當(dāng)而且能夠在全社會(huì)范圍內(nèi)貫徹實(shí)施。長(zhǎng)期以來(lái)，集體主義已經(jīng)成為調(diào)節(jié)國(guó) 家、集體、個(gè)人三者利益關(guān)系的最重要的原則。集體主義不但與社會(huì)主義市場(chǎng) 經(jīng)濟(jì)相契合，而且也正是發(fā)展和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求。社會(huì)主義 集體主義原則的根本思想，就是正確處理集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系。社會(huì)主義集體主

2、義強(qiáng)調(diào)集體利益與個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一：在社會(huì)主義社會(huì)中， 國(guó)家利益、社會(huì)利益體現(xiàn)著個(gè)人根本的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益兀集體所有成員共同利 益的統(tǒng)一。同時(shí)，每個(gè)人的正當(dāng)利益，又都是集體利益不可分割的組成部分。 集體利益與個(gè)人利益是相輔相成的。集體利益的發(fā)展，本身就包含著集體中每 個(gè)人利益的增加。而集體中每個(gè)人利益的增加，同樣有利于集體利益的擴(kuò)大。 社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益：在|個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖 突時(shí)，必須堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益的原則，即個(gè)人應(yīng)當(dāng)以大局為重，個(gè)人 利益服從集體利益，必要時(shí)，為集體利益作出犧牲。社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障不人的正當(dāng)利益：社會(huì)主義集體主義促進(jìn)和 保障個(gè)人

3、的正當(dāng)利益的實(shí)現(xiàn)，使個(gè)人的才能、價(jià)值得到充分的發(fā)揮。社會(huì)主義集體主義的道德要求具體分為三個(gè)層次：一是無(wú)私奉獻(xiàn)、一心為公， 這是集體主義的最高層次，是共產(chǎn)黨員、先進(jìn)分子應(yīng)努力達(dá)到的道德目標(biāo)；二 是先公后私、先人后己，這是已具有較高的社會(huì)主義道德覺(jué)悟的人們能夠達(dá)到 的道德目標(biāo)；三是公私兼顧、不損公肥私，這是對(duì)我國(guó)公民最基本的道德要求。2、簡(jiǎn)述理想的涵義與特征。答：理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的產(chǎn)物申有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā) 展的向往與追求，使人們的 3觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。理想是一定社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物：它必然帶著特定時(shí)代的烙印，在階級(jí)社會(huì)中，還 必然帶著特定階級(jí)的烙印。理想不僅受時(shí)代條件的制約，

4、而且隨時(shí)代的發(fā)展而 發(fā)展。理想源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)：理想在現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生，但它不是對(duì)現(xiàn)狀的簡(jiǎn)單描繪， 而是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的未來(lái)的現(xiàn)實(shí)，是人們的要求和期望的集中表達(dá)，它激 勵(lì)著人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中一步步地為現(xiàn)實(shí)理想目標(biāo)而奮斗。理想是多方面和多類型的：從理想的性質(zhì)和層次上劃分，理想有科學(xué)理想和非 科學(xué)理想、崇高理想和一般理想等；從理想的時(shí)序上劃分，理想有長(zhǎng)遠(yuǎn)理想和 近期理想等；從理想的對(duì)象上劃分，理想有個(gè)人理想和社會(huì)理想等；從理想的 內(nèi)容上劃分，理想有社會(huì)政治理想、道德理想、職業(yè)理想和生活理想等。人生的信念和理想，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，是一對(duì)矛盾統(tǒng)一體。3、信念的內(nèi)涵及其如何理解?答：信念是

5、認(rèn)情意的機(jī)體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)知基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想和事 物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。信念是對(duì)理想的支持，是人們 追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力。信念具有穩(wěn)定性：一定的思想或事物成為一個(gè)人的信念，需要有明確的認(rèn)知禾 強(qiáng)烈的情感。人們的某種信念一旦形成，就不會(huì)輕易改變。然而，信念的穩(wěn)定 性也不是絕對(duì)的，科學(xué)的信念必然會(huì)隨著客觀實(shí)際的改變而與時(shí)俱進(jìn)，不斷充 實(shí)、調(diào)整和完善，在不斷變化的現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)中變得更加穩(wěn)定、更加堅(jiān)強(qiáng)。脫離現(xiàn) 實(shí)的信念往往是脆弱的，經(jīng)不起現(xiàn)實(shí)變化的沖擊。信念具有多樣性：信念有不同的內(nèi)涵，也有不同的層次。不同的人由于社會(huì)環(huán) 境、思想觀念、利益需要、人生經(jīng)歷和性格特征等方面的差

6、異，會(huì)形成不同的 乃至截然相反的信念。即使是同一個(gè)人，也會(huì)形成關(guān)于社會(huì)生活不同方面的信 念，如在政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及事業(yè)、學(xué)業(yè)和生活等方面，都會(huì)形成相應(yīng)的不 同層次的信念。4、我國(guó)公民有哪些基本權(quán)利和義務(wù)。答：基本權(quán)利： 平等權(quán)； 政治權(quán)利和自由。具體包括兩方面：第一，選舉權(quán)和被選舉權(quán)；第二，政治 自由； 宗教信仰自由； 人身自由權(quán)； 批評(píng)、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國(guó)家賠償權(quán)； 社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)。主要包括：一是財(cái)產(chǎn)權(quán)，二是勞動(dòng)權(quán)，三是休息權(quán)，四是物質(zhì) 幫助權(quán)； 文化教育權(quán)； 特定主體權(quán)利。基本義務(wù)： 維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和全國(guó)各民族團(tuán)結(jié)； 遵守憲法和法律； 維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益； 保衛(wèi)祖國(guó)、依法

7、服兵役和參加民兵組織； 依法納稅； 其他義務(wù)。夫妻雙方有實(shí)行計(jì)劃生育的義務(wù)，父母有撫養(yǎng)教育未成年子女的 義務(wù)，成年子女有贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)。5、簡(jiǎn)述公共秩序的涵義與主要種類。答:公共秩序是由一定規(guī)則維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)，|主要包括: 工作秩序、教學(xué)秩序、營(yíng)業(yè)秩序、交通秩序、娛樂(lè)秩序、網(wǎng)絡(luò)秩序等。6、如何正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要和社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系。答：人作為獨(dú)立的個(gè)體存在，有維持個(gè)體生存和發(fā)展的基本需要。但是，人的 需要不同于動(dòng)物的需要，即使是人的本能需要，也深深地打上了社會(huì)歷史的印 記，成為一種社會(huì)性的需要。人的需要的滿足，只能借助于社會(huì)，憑借一定的 社會(huì)關(guān)系，通過(guò)一定的社會(huì)方式實(shí)現(xiàn)。

8、 因此，個(gè)人需要不純粹 是脫離個(gè)人需要 獨(dú)立存在的，社會(huì)需要是個(gè)人需要的集中體現(xiàn)，是社會(huì)全體成員帶有根本性、 全局性需要的反映。孤立地、不聯(lián)系社會(huì)需要來(lái)考慮個(gè)人需要，將使個(gè)人需要 失去基礎(chǔ)和條件，還可能導(dǎo)致個(gè)人欲望、個(gè)人需要的無(wú)限膨脹，最終不僅不能 是個(gè)人需要得到滿足，甚至還可能是個(gè)人走上危害社會(huì)、違法犯罪的道路。7、如何正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益和社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系。答：1. 個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，歸根到底是個(gè)人利益與社會(huì)整體利益的關(guān)系。2. 個(gè)人與社會(huì)都有生存和發(fā)展的需要， 個(gè)人生發(fā)需要體現(xiàn)在社會(huì)關(guān)系中就是個(gè)人利益，社會(huì)生發(fā)需要體現(xiàn)在社會(huì)關(guān)系中就是社會(huì)整體利益。在社會(huì)主義社會(huì)中3. 個(gè)人利益與社會(huì)整體利

9、益在根本一致，|社會(huì)利益離不開(kāi)個(gè)人利益， 個(gè)人利益 也離不開(kāi)社會(huì)利益。4. 社會(huì)整體利益不是個(gè)人利益的簡(jiǎn)單相加，而是所有人利益的有機(jī)統(tǒng)一，|它體現(xiàn)了作為社會(huì)成員的個(gè)人的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，是個(gè)人利益得以實(shí)現(xiàn)的前J提和基礎(chǔ)，同時(shí)它也保障著個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)。個(gè)人應(yīng)自覺(jué)地維護(hù)社會(huì)的整體利益。當(dāng)個(gè)人利益與社會(huì)利益發(fā)生矛盾時(shí)， 個(gè)人利益要自覺(jué)服從社會(huì)利益。&如何認(rèn)識(shí)“享受個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系”？ 答:1. 個(gè)人的權(quán)利是在社會(huì)中獲得的，沒(méi)有社會(huì)，個(gè)人的權(quán)利就無(wú)從談起。 離開(kāi)了個(gè)人對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的責(zé)任， 個(gè)人的權(quán)利也就無(wú)從實(shí)現(xiàn)。 因此，享受個(gè)人的權(quán) 利與承擔(dān)社會(huì)的責(zé)任是統(tǒng)一的。2. 但是承擔(dān)社會(huì)的責(zé)

10、任并不與享受個(gè)人的權(quán)利簡(jiǎn)單對(duì)應(yīng)，在道德要求上，不應(yīng) 把是否享受個(gè)人的權(quán)利作為承擔(dān)社會(huì)的責(zé)任的先決條件。3. 承擔(dān)社會(huì)的責(zé)任，為社會(huì)做貢獻(xiàn)，是社會(huì)存在和發(fā)展的必不可少的前提。 只 有人人承擔(dān)起自己應(yīng)盡的責(zé)任，為社會(huì)多作貢獻(xiàn)，社會(huì)的財(cái)富才能不斷增加， 才能為人們享有權(quán)利提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。9、簡(jiǎn)述愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)及其時(shí)代價(jià)值。答：優(yōu)良傳統(tǒng)：熱愛(ài)祖國(guó)，矢志不渝；天下興亡，匹夫有責(zé)；維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì) 分裂；同仇敵愾，抗御外物。時(shí)代價(jià)值：愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱，帶，是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐 是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力 是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。10、簡(jiǎn)述個(gè)人品德的涵義及其特點(diǎn)。答

11、：含義：是通過(guò)個(gè)人自覺(jué)道修和社會(huì)道教所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí) 慣。表現(xiàn)為個(gè)體的對(duì)某種道德要求的強(qiáng)烈認(rèn)同，對(duì)道德情感的充分表達(dá)，對(duì)社 會(huì)道德規(guī)范的執(zhí)著踐履。特點(diǎn)：其一，實(shí)踐性。個(gè)人品德是個(gè)人在社會(huì)實(shí)踐中鍛煉而成的一種特殊品性； 其二，綜合性。個(gè)人品德是個(gè)人的道德認(rèn)識(shí)、 道德情感、道德意志、道德信念、 道德行為的綜合體現(xiàn)；其三，穩(wěn)定性。個(gè)人品德一經(jīng)形成就會(huì)長(zhǎng)時(shí)間地影響人 的知、情、意、行各個(gè)方面，使人形成一定的道德思維或評(píng)價(jià)“定勢(shì)”、道德意志力和道德行為習(xí)慣。11、簡(jiǎn)述中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容。答：注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任 意識(shí)和奉獻(xiàn)精神； 推崇

12、“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧； 講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜； 倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信； 追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要； 重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己 的能動(dòng)作用。12、刑罰的含義及其中國(guó)刑罰中主刑的種類答：含義：由刑法規(guī)定的，由國(guó)審機(jī)關(guān)依法對(duì)犯罪分子所適用的限剝某權(quán)的最J 口 嚴(yán)法裁方法。主刑的種中類：管制、拘役、有期徒刑、無(wú)期徒刑、死刑。二、論述題：（2/4 *12）1、談?wù)劷?jīng)濟(jì)全球化勢(shì)下為不什么要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義？答：在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社 會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。只要國(guó)家繼續(xù)存在，愛(ài)國(guó)主義就

13、有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富 的意義。我們?cè)趨⑴c經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中，必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己國(guó)家的利益，這就更需 要愛(ài)國(guó)主義的支撐。經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，既是機(jī)遇，更是挑戰(zhàn)?，F(xiàn)實(shí)情 況表明，經(jīng)濟(jì)全球化背景下，發(fā)展中國(guó)家不僅要面對(duì)經(jīng)濟(jì)方面的挑戰(zhàn)，而且也 必然要面對(duì)政治和文化上的挑戰(zhàn)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用經(jīng)濟(jì)、科技和軍事等方面的優(yōu)勢(shì)，竭力輸出它們的政治觀、 價(jià)值觀、文化觀和生活方式，力圖主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，把發(fā)展中國(guó)家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道。在這種情況下，更需要大力弘揚(yáng)該國(guó)主義，維護(hù)本 國(guó)、本民族的利益。2、怎樣理解人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系？答:1.人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面

14、。人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì) 自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì) 社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他 人所作的貢獻(xiàn)。I2.3.4.人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu) 成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件。 的過(guò)程，就是通過(guò)努力自我完善以實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的過(guò)程。現(xiàn)構(gòu)成了個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。 另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，個(gè)體提高自我價(jià)值 人生自我價(jià)值的實(shí)沒(méi)有社會(huì)價(jià)值，人還必然地包生的自我價(jià)值就無(wú)

15、法存在。 人總是生活在社會(huì)當(dāng)中，個(gè)體無(wú)法脫離社會(huì)而存 在和發(fā)展。個(gè)體的人生活動(dòng)不僅具有滿足自我需要的價(jià)值屬性， 含著滿足社會(huì)需要的價(jià)值屬性。5. 人是社會(huì)的人，這不僅意味著個(gè)體物質(zhì)和精神的需要必須在社會(huì)中才能得到 滿足，還意味著以怎樣的方式和在多大程度上得到滿足也是由社會(huì)決定的。 一個(gè)人的需要能不能程度上得到滿足，取決于他人的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)，即他的社會(huì)價(jià)值。3、結(jié)合國(guó)家相關(guān)法律規(guī)定談?wù)勚腥A人民共和國(guó)公民維護(hù)國(guó)家安全的法律義務(wù)。答：我國(guó)憲法明確規(guī)定了公民維護(hù)國(guó)家安全的基本義務(wù)，國(guó)家安全法、保守國(guó)家秘密、國(guó)防法、兵役法等法律明確規(guī)定了公民維護(hù)國(guó)家安全的各項(xiàng) 具體的法律義務(wù)。主要有以下幾

16、項(xiàng)：（一）依照法律服兵役和參加民兵組織的義務(wù)：公民依照法律服兵役和參加民 兵組織，是武裝力量存在和發(fā)展的人員保證。憲法規(guī)定，保衛(wèi)祖國(guó)、抵抗侵略 是中華人民共和國(guó)每一個(gè)公民的神圣職責(zé)。依照法律服兵役和參加民兵組織是 中華人民共和國(guó)公民的光榮義務(wù)。國(guó)防法、兵役法等法律都重申了公民這 一基本義務(wù)。（二）保守國(guó)家秘密的義務(wù): 憲法明確規(guī)定，公民有保守國(guó)家秘密的義務(wù)。保 守國(guó)家秘密法、國(guó)家安全法、國(guó)防法等法律具體規(guī)定了公民保守國(guó)家秘 密的義務(wù)。國(guó)家安全法規(guī)定，任何公民和組織都應(yīng)當(dāng)保守所知悉的國(guó)家安全 工工作的秘密，任何個(gè)人和組織都不得非法持有屬于國(guó)家秘密的文件、資料和 其他物品。故意或者過(guò)失泄露有關(guān)國(guó)家

17、安全工作的國(guó)家機(jī)密的，將承擔(dān)相應(yīng)的 行政或刑事法律責(zé)任。國(guó)防法規(guī)定，公民和組織應(yīng)當(dāng)遵守保密規(guī)定，不得泄 露國(guó)防方面的國(guó)家秘密，不得非法持有國(guó)防方面的秘密文件、資料和其他秘密 物品。（三）提供便利條件或其他協(xié)助的義務(wù):國(guó)防法規(guī)定，公民和組織應(yīng)當(dāng)支持國(guó)防建設(shè)，為武裝力量的軍事訓(xùn)練、戰(zhàn)備勤務(wù)、防衛(wèi)作戰(zhàn)等活動(dòng)提供便利條 件或者其他協(xié)助。國(guó)家安全法規(guī)定，公民和組織應(yīng)當(dāng)為國(guó)家安全工作提供便 利條件或者其他協(xié)助。故意妨礙國(guó)家安全機(jī)關(guān)依法執(zhí)行國(guó)家安全工作任務(wù)，造 成嚴(yán)重后果的，要承擔(dān)刑事責(zé)任；情節(jié)較輕的，要承擔(dān)行政法律責(zé)任。（四）如實(shí)提供證據(jù)的義務(wù)：在國(guó)家安全機(jī)關(guān)調(diào)查了解有關(guān)危害國(guó)家安全的情況、收集有關(guān)證據(jù)時(shí)

18、，公民和組織應(yīng)當(dāng)如實(shí)提供，不得拒絕。國(guó)家安全法規(guī)定，明知他人有間諜行為，在國(guó)家安全機(jī)關(guān)向其調(diào)查有關(guān)情況、收集有關(guān)證據(jù) 時(shí)，拒絕提供的，依法追究行政或刑事責(zé)任。（五）及時(shí)報(bào)告危害國(guó)家安全行為的義務(wù):國(guó)家安全法規(guī)定，公民發(fā)現(xiàn)危害國(guó)家安全的行為，應(yīng)當(dāng)直接或者通過(guò)所在組織及時(shí)向國(guó)家安全機(jī)關(guān)或者公安 機(jī)關(guān)報(bào)告。（六）不得非法持有、使用專用間諜器材的義務(wù)：為防止有人利用專用間諜器 材非法竊取國(guó)家秘密，國(guó)家安全法規(guī)定，任何個(gè)人和組織都不得非法持有、 使用竊聽(tīng)、竊照等專用間諜器材。對(duì)非法持有、使用專用間諜器材的，國(guó)家安 全機(jī)關(guān)可以依法對(duì)其人身、物品、住處和其他有關(guān)的地方進(jìn)行搜查，并沒(méi)收非 法持有、使用的專用間

19、諜器材。4、試述如何對(duì)待中華民族的道德傳統(tǒng)？ 正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)，要堅(jiān)持馬義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，既不能全盤肯定、全面照搬，也不能全盤否定、全面拋棄。要按照是否有利于推動(dòng)中國(guó)特 色社會(huì)主義的建設(shè)事業(yè)，是否有利于建設(shè)和形成中國(guó)特色社會(huì)主義的道德體系， 是否有利于維護(hù)廣大人民群眾的根本利益，呢否有利于培養(yǎng)社會(huì)主義“四有”新人的標(biāo)準(zhǔn)，做好取舍和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化工作。 要通過(guò)分析、鑒別、取舍和改造， 剔除那些帶有明顯的階級(jí)和時(shí)代局限性的成分，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良得道德傳統(tǒng)，特別是那些反映普遍性、共同性和一般性道德要求，對(duì)我們今天的道德實(shí)踐仍 然具有借鑒意義的積極內(nèi)容。 在對(duì)待傳統(tǒng)道德的問(wèn)題上， 要反對(duì)兩種錯(cuò)

20、誤思潮。一種是文化復(fù)古主義思潮， 另一種是歷史虛無(wú)主義思潮。從中國(guó)歷史發(fā)展的過(guò)程來(lái)看，無(wú)論是復(fù)古論還是 虛無(wú)論，都對(duì)社會(huì)的發(fā)展特別是道德文化的進(jìn)步產(chǎn)生了十分消極的影響。在對(duì) 待中國(guó)傳統(tǒng)道德的問(wèn)題上，我們要堅(jiān)持批判繼承的原則，注意科學(xué)辯析，自覺(jué) 避免各種錯(cuò)誤傾向的影響。 積極吸收其他民族文明的優(yōu)秀成果。在對(duì)待其他民族或國(guó)家的道德文明成果 的問(wèn)題上，要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持以我為主、為我所用 的原則，既反對(duì)全盤西化、機(jī)械照搬，又反對(duì)全盤否定、盲目排外，在批判的 基礎(chǔ)上加以借鑒、吸收，剔除其帶有階級(jí)和時(shí)代局限性的糟粕，吸收期待有普 遍性的一般性、對(duì)今天有積極意義的精華。三、判斷題：(

21、X) 1、管制的期限為三個(gè)月至兩年，而拘役的期限為十五天至三個(gè)月， 所以， 管制比拘役的刑罰重。(X) 2、中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議是我國(guó)國(guó)家機(jī)關(guān)體系的組成部分之一。(X) 3、緩刑是指不立即執(zhí)行，過(guò)一段時(shí)期再執(zhí)行。(X) 4、一般來(lái)說(shuō)，違法的行為，必然違反道德。(X) 5、因?yàn)閼椃ㄊ悄阜?，所以，憲法的產(chǎn)生早于子法。(X) 6、公民的民事權(quán)利能力與民事行為能力同時(shí)產(chǎn)生，同時(shí)消亡。(V) 7、時(shí)效中止是由客觀情況引起的，而時(shí)效中斷則是由主觀情況引起的。(X) 8、如果繼承人先于被繼承人死亡， 則繼承人的晚輩直系血親， 可以代位 繼承被繼承人所立遺囑中留給繼承的遺產(chǎn)。(X) 9、老王的兒子與老王的堂妹

22、的女兒產(chǎn)生了愛(ài)情， 因是近親，故不能結(jié)婚。(X) 10、債的發(fā)生原因有侵權(quán)行為、不當(dāng)?shù)美蜔o(wú)因管理。(X) 11、法是人類社會(huì)開(kāi)始就有的一種社會(huì)現(xiàn)象。(X) 12、法是統(tǒng)治階級(jí)的意志， 因此，統(tǒng)治階級(jí)的意志必然通過(guò)法表現(xiàn)出來(lái)。(X) 13、每條法律條文都有假定、處理和制裁三部分組成。(X) 14、憲法是國(guó)家的根本大法，它和普通法律在本質(zhì)上是不同的。(V) 15、公民某甲失蹤 5 年，配偶乙向法律申請(qǐng)宣告甲死亡，甲父母反對(duì)， 人民法院應(yīng)宣死亡。(V) 16、財(cái)產(chǎn)所有權(quán)原始取得和繼受取得都受法律保護(hù)。(X) 17、凡在我國(guó)領(lǐng)域內(nèi)的犯罪一律適用我國(guó)刑法。(V) 18、在我國(guó)， 14 歲以下的人，完全

23、不負(fù)刑事責(zé)任。(X) 19、我國(guó)法律禁止直系血親和旁系血親之間婚姻。(V) 20、某公民生前立有自書遺囑，口頭遺囑和公證遺囑，應(yīng)以公證遺囑為 準(zhǔn)。(V) 21、憲法的內(nèi)容會(huì)隨著階級(jí)力量對(duì)比關(guān)系的變化而變化。(X) 22、城市的土地屬于國(guó)家所有，農(nóng)村和城市郊區(qū)的土地屬于集體所有。(V) 23、社會(huì)主義法的實(shí)施包括法的適用和法的遵守兩種形式。(X) 24、我國(guó)公民的民事權(quán)利能力除因年齡不同而不同外，一律平等。(X) 25、單位犯罪也為共同犯罪。(V) 26、甲的祖父和乙的外祖母是同胞兄妹，具婚姻法的規(guī)定，甲和乙可以 結(jié)婚。(V) 27、自訴案件由人民法院直轄管理。(X) 28、經(jīng)公證機(jī)關(guān)公證過(guò)的遺囑是不能撤銷和變更的，口頭、書面、自書、代書、遺囑不得變更和撤銷公證遺囑。(X) 29、法人是擬制的民事主體，所以沒(méi)有人身權(quán)。(V) 30、民事訴訟法規(guī)定：對(duì)第一