以“李氏文化”為窗口透視本土傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)的融合.

1、以“李氏文化”為窗口透視本土傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)的融合內(nèi)容導(dǎo)讀：摘要：當(dāng)今社會中，出現(xiàn)了傳統(tǒng)文化斷鏈、本土文化缺位、人文教育缺失的不 足。由于語文教學(xué)在學(xué)生德育及文化繼續(xù)中的特殊作用，本文提出以隴西“李 氏文化”為窗口，在語文教學(xué)中體現(xiàn)本土傳統(tǒng)文化的觀點，先容隴西“李氏文 化”在語文教學(xué)中的滲透。最后，總結(jié)出祖國的各個地區(qū)都可依據(jù)本地的實際 情況將本土傳統(tǒng)文化滲透于語文教學(xué)，以豐富語文教育教學(xué)內(nèi)容，提升教育教 學(xué)水平。關(guān)鍵詞：本土傳統(tǒng)文化；隴西李氏文化；語文教學(xué)；滲透；融合中圖分類號：G620文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1003-2851（2011）06-00-02一、 提出本土傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)融

2、合觀點的背景在中華民族五千年悠久的歷史長河中，留下了很多源遠(yuǎn)流長、博大精深的 傳統(tǒng)文化，它是中華民族的瑰寶，它是民族精神的精華，一直熠熠生輝，流芳 百世。然而，當(dāng)今社會，淺文化、俗文化、網(wǎng)絡(luò)文化充斥人們的生活，傳統(tǒng)文 化在學(xué)生中的地位越來越低，他們對傳統(tǒng)文化知之甚少，對本土文化更是視而 不見。（一） 本土文化嚴(yán)重缺位“在我們目前的教育中，本土的有價值的傳統(tǒng)文化嚴(yán)重缺位。要看到傳統(tǒng) 文化中，有很多東西在今天仍有頑強的生命力。而且，新課改要具體落實貫徹 到位，必須要與本土的文化土壤相適應(yīng)?！蔽覀兊暮⒆娱L大后，對本地區(qū)的歷 史文化全然不知，那么如何擔(dān)負(fù)起建設(shè)家鄉(xiāng)的重任？不了解家鄉(xiāng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)， 又怎能

3、生出愛鄉(xiāng)之情呢？（二） 人文教育的漸然缺失 當(dāng)下教育，仍又“應(yīng)試”的深深烙印，特別是作為基礎(chǔ)教育的中小學(xué)教育，紛紛把主要精力放在學(xué)生考試科目那些在考試中分量重的所謂“主 課”上，“主課”的教學(xué)大多又限于書本知識和題海戰(zhàn)術(shù)夸大知識的應(yīng)試 性，弱化對學(xué)生的文化藝術(shù)陶冶和人格養(yǎng)成；注重科學(xué)知識的傳授，忽視人文 素質(zhì)的培養(yǎng)；注重理智的開發(fā)，忽視道德價值的教育；總之，忽視了教育內(nèi)在 的育人功能。特別是教學(xué)策略，教條、呆板，扼殺了學(xué)生興趣和聰明。學(xué)生沒有選擇的 權(quán)利，只有消極的接受，因而，課堂上無法形成生動活潑的探究氛圍，更奢談 人文關(guān)懷了。二、 “隴西李氏文化”中小學(xué)語文教學(xué)本土化之窗口與平臺 位于隴山

4、以西、渭水河畔的古隴郡是華夏古老文明的發(fā)祥地之一，也是“中華李氏”的發(fā)祥地。而內(nèi)涵豐富、源遠(yuǎn)流長的“李氏文化”，又是與敦煌 文化、天水伏羲文化、拉卜楞寺藏傳佛教文化齊名的“甘肅四大文化”之一?！半]西李氏文化”具有如此重要的歷史地位，作為一名語文教育工作者， 有責(zé)任有義務(wù)讓學(xué)生了解和學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)的優(yōu)秀文化，而這也正是語文教學(xué)所擁有 的得天獨厚的人文資源。三、以“隴西李氏文化”為窗口與平臺的本土傳統(tǒng)文 化在語文教學(xué)中的滲透與融合語文新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化 的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點?！边@就要求 我們在語文教學(xué)中，不僅要注重知識的傳授，也要

5、讓學(xué)生“熟悉中華文化的豐 厚博大，吸收民族文化聰明?！泵褡逦幕膫鞒小⑦M展和革新教學(xué)論文，很大 程度上依靠于語文。站在時代的講臺，手執(zhí)新教材的語文教師，應(yīng)充分發(fā)揮語 文學(xué)科實施人文素質(zhì)教育的特殊功能，通過傳統(tǒng)文化，特別以生我養(yǎng)我的家鄉(xiāng) 源泉，滋養(yǎng)其心靈、熏染其精神，以學(xué)生喜聞樂見、耳熟能詳?shù)膬?nèi)容與方式充 實和提升語文教育教學(xué)功能。首先，以李氏文化為窗口對學(xué)生加強民族精神的滲透和教育。民風(fēng)民俗是一個地方的文化沉淀，它是一個地方長期形成的一種穩(wěn)定的文 化樣式。可讓學(xué)生采集資料，按類整理加工，在課堂上進行教學(xué)，體味地方文 化的魅力。在收集整理中，深切感受傳統(tǒng)文化的意韻美、精神美，油然而生熱 愛家鄉(xiāng)之

6、情，進而達到培養(yǎng)學(xué)生愛國思想的目的。李氏文化是隴西縣的品牌文 史，了解一位位古今（今有李嘉誠、李光耀等商界政界名流）李氏英才，其聰 明與氣力不正是偉大的中華民族精神的體現(xiàn)嗎？將“李氏文化”融合于語文教 學(xué)中，結(jié)合文本教材（如，初中八年級上冊第三單元），既是對課本的補 充，也是對教材的延伸，讓學(xué)生學(xué)習(xí)“李氏精神”，以而加強了對學(xué)生人文精 神的滲透。其次，開設(shè)富有“李氏文化”特 化，以李氏文化為窗口，將本土文化植根于語文，會不斷豐富語文教學(xué)的知識 內(nèi)涵和人文內(nèi)涵。 漢朝“飛將軍”李廣人人皆知， 李氏族裔“得唐獨厚”，創(chuàng) 造偉業(yè)，李世民“貞觀之治”，李隆基“天寶盛世”，為中華民族文化的大繁 榮大進展

7、建立了不朽功績.詩人李白、李賀、李商隱詩壇大師；傳奇作家李朝 威、李公佐、李復(fù)言（“隴西三李”）給中國的小說創(chuàng)作奠定了基石，開拓了 道路。翻閱李氏家族的進展史，了解一位位古今（今有李嘉誠、李光耀等商界 政界名流）李氏英才，其聰明與氣力不正是偉大的中華民族精神的體現(xiàn)嗎？將 “李氏文化”融合于語文教學(xué)中，結(jié)合文本教材（如，初中八年級上冊第 三單元），既是對課本的補充，也是對教材的延伸，讓學(xué)生學(xué)習(xí)“李氏精 神”，以而加強了對學(xué)生人文精神的滲透。其次，開設(shè)富有“李氏文化”特點、以傳承家鄉(xiāng)文明、弘揚民族精神為核 心的綜合實踐課。綜合性學(xué)習(xí)展示傳統(tǒng)文化的舞臺。綜合性學(xué)習(xí)，這是新教材設(shè)計的一 個亮點，它能讓

8、學(xué)生把自己所學(xué)、所了解的知識集中展現(xiàn)，在綜合性學(xué)習(xí)的內(nèi) 容設(shè)計中，有很多內(nèi)容就與傳統(tǒng)文化相關(guān)，在這個舞臺上，可以讓學(xué)生盡情領(lǐng) 略我國傳統(tǒng)文化的魅力，自由交流家鄉(xiāng)熟知的風(fēng)情。語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指 出：“各地區(qū)都蘊藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源，要有強烈的資 源意識，去努力開發(fā)，積極利用?！币虼耍诰虻赜蛐缘淖匀?、社會、人文資 源進行“綜合性學(xué)習(xí)”，更能拓展學(xué)生語文學(xué)習(xí)的外延，讓學(xué)生在具體的現(xiàn)實 中學(xué)語文、用語文，并在此過程中更加了解家鄉(xiāng)，更加熱愛家鄉(xiāng)。這不正是語 文教育教學(xué)的基本初衷嗎？帶領(lǐng)學(xué)生參觀“李家龍宮”。李家龍宮亦稱李氏宗祠，始建于唐初期公元627年， 唐代宮廷式古建筑群， 位于隴

9、西縣城北關(guān)廟兒巷， 因唐太宗李世民御 筆親書“李家龍宮”而著名國內(nèi)外。走進李家龍宮，“李家”的歷史向我們一 點點鋪展開來，清新雋秀的道德經(jīng)傳遞著生命的風(fēng)采和聰明，“飛將軍” 李廣身上勢如破竹的銳氣撲面而來，李世民眉眼間透露著聰明和大氣那些 沉淀著文明印記的語言文化珍寶，那些固然陳舊卻依然鮮活的身影，會讓學(xué)生 的心靈得到凈化，思想得到啟迪，愛國、愛鄉(xiāng)之情油然而生，悄然間達到了傳 承家鄉(xiāng)文明、弘揚民族精神的目的。三、以李氏文化為代表，將地方民俗文化引進語文教學(xué) 一個地方有一個地方的文化根基。學(xué)生入學(xué)前和入學(xué)后的社會生活與學(xué)校 的語文學(xué)習(xí)假如不能形成一個整體或者反差過大，學(xué)生學(xué)習(xí)起來就會顯得有些 別

10、扭。為了充分發(fā)掘有益的且具有地方特點的語文資源，我們可在構(gòu)建校本教 材的時候，把一些健康的歌謠、民間曲藝等引進課堂，讓學(xué)生讀一讀，唱一 唱，寫一寫，這樣既能弘揚地方文化，又能切實地使語文學(xué)習(xí)與生活與環(huán)境結(jié) 合起來，在統(tǒng)一要求與地方差別性的融合中，張揚學(xué)生的語文個性、提高學(xué)生 的語文綜合素養(yǎng)。隴西這片熱土上，勞動人民在幾千年的社會實踐中，耕耘著純樸深厚的黃 土地，創(chuàng)造并積累了豐富多彩、絢麗璀璨的文化藝術(shù)，突出地體現(xiàn)在樸實的民 間文化藝術(shù)（如“隴西云陽板”），精美的飲食文化（如“隴西三絕”），悠久 的貿(mào)易文化（其文峰鎮(zhèn)為“全國十大旱碼頭”之一），文明遐邇的藥材文化（“全 國黃芪之鄉(xiāng)”）以及久遠(yuǎn)的古

11、文明遺跡（“馬家窯文明遺址”）等方面，使隴西 成為中國西部黃土高原原始的、樸實的民間傳統(tǒng)文化黃土地文化的典型代 表。教師要充分發(fā)揮本土民俗文化“以德育人”的獨特而強大的功能，竭力引 導(dǎo)學(xué)生在感悟傳統(tǒng)文化底蘊的過程中，能受到心靈的感動、人格的感化。使學(xué) 生與本土民俗文化的對話過程中，通過靜心閱讀，實地探訪，自由交流，反思 體味等方式，在教學(xué)過程中，夸大師生雙向互動，課堂內(nèi)外互動；夸大書本內(nèi) 容與學(xué)生的生活經(jīng)歷相結(jié)合，紙質(zhì)多媒體課件相結(jié)合，學(xué)習(xí)與探討的相結(jié)合， 讓學(xué)生率真的心靈不再迷失方向，讓中學(xué)語文教育教學(xué)推陳出新，煥發(fā)異彩， 開拓更新、更廣、更深之園地!參考文獻： 向華.傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)，課題實施案例.隴西文化局李氏文化編委會編著.李氏文化匯編.2007.隴西文化局李氏文化編委會編著.李氏文化匯編.2008.譚文孝.解教材與多媒體課件相結(jié)合，學(xué)習(xí)與探討的相