40首古詩(shī)詞譯文及賞析

1、40首古詩(shī)詞譯文及賞析1、漢江臨泛/漢江臨眺唐代：王維楚塞三湘接，荊門(mén)九派通。江流天地外，山色有無(wú)中。郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁。譯文漢江流經(jīng)楚塞又折入三湘，西起荊門(mén)往東與九江相通。遠(yuǎn)望江水好像流到天地外，近看山色縹緲若有若無(wú)中。岸邊都城仿佛在水面浮動(dòng)，水天相接波濤滾滾蕩云空。襄陽(yáng)的風(fēng)光的確令人陶醉，我愿在此地酣飲陪伴山翁。鑒賞此詩(shī)可謂王維融畫(huà)法入詩(shī)的力作。楚塞三湘接，荊門(mén)九派通”，語(yǔ)工形肖，一筆勾勒出漢江雄渾壯闊的景色，作為畫(huà)幅的背景。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，湖北、湖南等地都屬于楚國(guó)，而襄陽(yáng)位于楚之北境，所以這里稱楚塞“。蘭湘”，一說(shuō)湘水合漓水為漓湘，合蒸水為蒸湘，合瀟水為瀟湘，合

2、稱三湘；一說(shuō)為湖南的湘潭、湘陰、湘鄉(xiāng)。古詩(shī)文中，三湘一般泛稱今洞庭湖南北、湘江一帶。荊門(mén)”，山名，在今湖北宜都縣西北。九派”，指長(zhǎng)江的九條支流，相傳大禹治水，開(kāi)鑿江流，使九派相通。詩(shī)人泛舟江上，縱目遠(yuǎn)望，只見(jiàn)莽莽古楚之地和從湖南方面奔涌而來(lái)的三湘”之水相連接，洶涌漢江入荊江而與長(zhǎng)江九派匯聚合流。詩(shī)雖未點(diǎn)明漢江，但足已使人想象到漢江橫臥楚塞而接三湘”、通九派”的浩渺水勢(shì)。詩(shī)人將不可目擊之景，予以概寫(xiě)總述，收漠漠平野于紙端，納浩浩江流于畫(huà)邊，為整個(gè)畫(huà)面渲染了氣氛。江流天地外，山色有無(wú)中工以山光水色作為畫(huà)幅的遠(yuǎn)景。漢江滔滔遠(yuǎn)去，好像一直涌流到天地之外去了，兩岸重重青山，迷迷蒙蒙，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，若有若無(wú)。

3、前句寫(xiě)出江水的流長(zhǎng)邈遠(yuǎn)，后句又以蒼茫山色烘托出江勢(shì)的浩瀚空闊。詩(shī)人著墨極淡，卻給人以偉麗新奇之感，其效果遠(yuǎn)勝于重彩濃抹的油畫(huà)和色調(diào)濃麗的水彩。而其勝”，就在于畫(huà)面的氣韻生動(dòng)。王世貞說(shuō)：江流天地外，山色有無(wú)中，是詩(shī)家俊語(yǔ)，卻入畫(huà)三昧?！闭f(shuō)得很中肯。而天地外"、有無(wú)中”，又為詩(shī)歌平添了一種迷茫、玄遠(yuǎn)、無(wú)可窮盡的意境，所謂含不盡之意見(jiàn)于言外首聯(lián)寫(xiě)眾水交流，密不間發(fā)，此聯(lián)開(kāi)闊空白，疏可走馬，畫(huà)面上疏密相間，錯(cuò)綜有致。接著，詩(shī)人的筆墨從天地外”收攏，寫(xiě)出眼前波瀾壯闊之景：郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。”正當(dāng)詩(shī)人極目遠(yuǎn)望，突然間風(fēng)起浪涌，所乘之舟上下波動(dòng)，眼前的襄陽(yáng)城郭也隨著波浪在江水中浮浮沉沉。風(fēng)越

4、來(lái)越大，波濤越來(lái)越?jīng)坝?，浪拍云天，船身顛簸，仿佛天空也為之搖蕩起來(lái)。風(fēng)浪之前，船兒是平緩地在江面行駛，城郭是靜止地立于岸邊，遠(yuǎn)空是不動(dòng)地懸于天際；風(fēng)浪忽至，一切都動(dòng)了起來(lái)。這里，詩(shī)人筆法飄逸流動(dòng)。明明是所乘之舟上下波動(dòng)，卻說(shuō)是前面的城郭在水面上浮動(dòng)；明明是波濤洶涌，浪拍云天，卻說(shuō)成天空也為之搖蕩起來(lái)。詩(shī)人故意用這種動(dòng)與靜的錯(cuò)覺(jué)，進(jìn)一步渲染了磅礴水勢(shì)。浮"、動(dòng)”兩個(gè)動(dòng)詞用得極妙，使詩(shī)人筆下之景活起來(lái)了，詩(shī)也隨之飄逸起來(lái)了，同時(shí)，詩(shī)人的一種泛舟江上的怡然自得的心態(tài)也從中表現(xiàn)了出來(lái)，江水磅礴的氣也表現(xiàn)了出來(lái)。詩(shī)人描繪的景象是泛舟所見(jiàn)，舟中人產(chǎn)生了一種動(dòng)蕩的錯(cuò)覺(jué)，這種錯(cuò)覺(jué)也正好符合詩(shī)句中的漢

5、水的描寫(xiě)，所以這兩個(gè)詞用得極其恰當(dāng)。襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁?！鄙轿蹋瓷胶?jiǎn)，晉人。晉書(shū)山簡(jiǎn)傳說(shuō)他曾任征南將軍，鎮(zhèn)守襄陽(yáng)。當(dāng)?shù)亓?xí)氏的園林，風(fēng)景很好，山簡(jiǎn)常到習(xí)家池上大醉而歸。詩(shī)人要與山簡(jiǎn)共謀一醉，流露出對(duì)襄陽(yáng)風(fēng)物的熱愛(ài)之情。此情也融合在前面的景色描繪之中，充滿了積極樂(lè)觀的情緒。尾聯(lián)詩(shī)人直抒胸臆，表達(dá)了留戀山水的志趣。這首詩(shī)給讀者展現(xiàn)了一幅色彩素雅、格調(diào)清新、意境優(yōu)美的水墨山水畫(huà)。畫(huà)面布局，遠(yuǎn)近相映，疏密相間，加之以簡(jiǎn)馭繁，以形寫(xiě)意，輕筆淡墨，又融情于景，情緒樂(lè)觀，這就給人以美的享受。王維同時(shí)代的殷燔在河岳英靈集中說(shuō)：維詩(shī)詞秀調(diào)雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪?！贝嗽?shī)很能體現(xiàn)這一特色。同時(shí)，也表達(dá)

6、了詩(shī)人追求美好境界、希望寄情山水的思想感情。2、聽(tīng)蜀僧溶彈琴/聽(tīng)蜀僧浚彈琴唐代：李白蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松。客心洗流水，余響入霜鐘。不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重。譯文蜀僧懷抱著綠綺琴，來(lái)自遙遠(yuǎn)的峨眉山。為我隨意揮手一彈，如同聽(tīng)到萬(wàn)壑松聲。余音裊裊，匯入霜天鐘聲，我心清靜，如經(jīng)流水洗過(guò)。不知不覺(jué)，暮色籠罩青山，秋云黯淡，布滿黃昏天空。鑒賞這首五律寫(xiě)的是聽(tīng)琴，聽(tīng)蜀地一位法名叫潘的和尚彈琴。開(kāi)頭兩句：蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰?！闭f(shuō)明這位琴師是從四川峨眉山下來(lái)的。李白是在四川長(zhǎng)大的，四川綺麗的山水培育了他的壯闊胸懷，激發(fā)了他的藝術(shù)想象。峨眉山月不止一次地出現(xiàn)在他的詩(shī)里。他對(duì)故鄉(xiāng)一直很懷

7、戀，對(duì)于來(lái)自故鄉(xiāng)的琴師當(dāng)然也格外感到親切。所以詩(shī)一開(kāi)頭就說(shuō)明彈琴的人是自己的同鄉(xiāng)。綠綺”本是琴名，漢代司馬相如有一張琴，名叫綠綺，這里用來(lái)泛指名貴的琴。司馬相如是蜀人，這里用綠綺”更切合蜀地僧人。蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰”，簡(jiǎn)短的十個(gè)字，把這位音樂(lè)家寫(xiě)得很有氣派，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)他的傾慕與敬佩。二三句正面描寫(xiě)蜀僧彈琴。揮手”是彈琴的動(dòng)作。嵇康琴賦：伯牙揮手，鐘期聽(tīng)聲。“揮手”二字就是出自這里的。為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松”，這兩句用大自然宏偉的音響比喻琴聲，使人感到這琴聲一定是極其鏗鏘有力的。客心洗流水”，這一句就字面講，是說(shuō)聽(tīng)了蜀僧的琴聲，自己的心好像被流水洗過(guò)一般地暢快、愉悅。但它還有更深的含義，其

8、中包涵著一個(gè)古老的典故，即列子湯問(wèn)中高山流水”的典故，借它，表現(xiàn)蜀僧和自己通過(guò)音樂(lè)的媒介所建立的知己之感。客心洗流水”五個(gè)字，很含蓄，又很自然，雖然用典，卻毫不艱澀，顯示了李白卓越的語(yǔ)言技巧。下面一句余響入霜鐘”也是用了典的。霜鐘”出于山海經(jīng)中山經(jīng)：華山有九鐘焉，是知霜鳴。”郭璞注：霜降則鐘鳴，故言知也?！八姟倍贮c(diǎn)明時(shí)令，與下面秋云暗幾重”照應(yīng)。余響入霜鐘”，意思是說(shuō)，音樂(lè)終止以后，余音久久不絕，和薄暮時(shí)分寺廟的鐘聲融合在一起。這句詩(shī)寫(xiě)琴音與鐘聲交響，也兼寓有知音的意思。列子湯問(wèn)里有余音繞梁，三日不絕”的話。宋代蘇東坡在前赤壁賦里用余音裊裊，不絕如縷”，形容洞簫的余音。這都是樂(lè)曲終止以后，

9、入迷的聽(tīng)者沉浸在藝術(shù)享受之中所產(chǎn)生的想象。余響入霜鐘”也是如此。清脆、流暢的琴聲漸遠(yuǎn)漸弱，和薄暮的鐘聲共鳴著，這才發(fā)覺(jué)天色已經(jīng)晚了：不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重?！痹?shī)人聽(tīng)完蜀僧彈琴，舉目四望，不知從什么時(shí)候開(kāi)始，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊，布滿天空。感覺(jué)時(shí)間過(guò)得真快。唐詩(shī)里有不少描寫(xiě)音樂(lè)的佳作。白居易的琵琶行用大珠小珠落玉盤(pán)”來(lái)形容忽高忽低、忽清忽濁的琵琶聲，把琵琶所特有的繁密多變的音響效果表現(xiàn)了出來(lái)。唐代另一位詩(shī)人李頑有一首聽(tīng)安萬(wàn)善吹蹙篥歌，用不同季節(jié)的不同景物，形容音樂(lè)曲調(diào)的變化，把聽(tīng)覺(jué)的感受訴諸視覺(jué)的形象，取得很好的藝術(shù)效果。李白這首詩(shī)描寫(xiě)音樂(lè)的獨(dú)到之處是，除了萬(wàn)壑松”之外，沒(méi)有別

10、的比喻形容琴聲，而是著重表現(xiàn)聽(tīng)琴時(shí)的感受，表現(xiàn)彈者、聽(tīng)者之間感情的交流。其實(shí)，如聽(tīng)萬(wàn)壑松”這一句也不是純客觀的描寫(xiě)，詩(shī)人從琴聲聯(lián)想到萬(wàn)壑松聲，聯(lián)想到深山大谷，是結(jié)合自己的主觀感受來(lái)寫(xiě)的。律詩(shī)講究平仄、對(duì)仗，格律比較嚴(yán)。而李白的這首五律卻寫(xiě)得極其清新、明快，似乎一點(diǎn)也不費(fèi)力。其實(shí)，無(wú)論立意、構(gòu)思、起結(jié)、承轉(zhuǎn)，或是對(duì)仗、用典，都經(jīng)過(guò)一番巧妙的安排，只是不著痕跡罷了。這種清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然的藝術(shù)美，比一切雕飾更能打動(dòng)人的心靈。3、夜泊牛渚懷古唐代：李白牛渚西江夜，青天無(wú)片云。登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞。明朝掛帆席，楓葉落紛紛。（掛帆席一作：去）譯文秋夜行舟停泊在西江牛

11、渚山，蔚藍(lán)的天空中沒(méi)有一絲游云。我登上小船仰望明朗的秋月，徒然地懷想起東晉謝尚將軍。我也能夠吟哦袁宏的詠史詩(shī)，可惜沒(méi)有那識(shí)賢的將軍傾聽(tīng)。明早我將掛起船帆離開(kāi)牛渚，這里只有滿天楓葉飄落紛紛賞析首句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，點(diǎn)明牛渚夜泊次句寫(xiě)牛渚夜景，大處落墨，展現(xiàn)出一片碧海青天、萬(wàn)里無(wú)云的境界。寥廓空明的天宇，和蒼茫浩渺的西江，在夜色中融為一體，越顯出境界的空闊渺遠(yuǎn)，而詩(shī)人置身其間時(shí)那種悠然神遠(yuǎn)的感受也就自然融合在里面了。三、四句由牛渚望月”過(guò)渡到懷古”。謝尚牛渚乘月泛江遇見(jiàn)袁宏月下朗吟這一富于詩(shī)意的故事，和詩(shī)人眼前所在之地（牛渚西江）、所接之景（青天朗月）的巧合，固然是使詩(shī)人由望月”而懷古”的主要憑藉，但之所

12、以如此，還由于這種空闊渺遠(yuǎn)的境界本身就很容易觸發(fā)對(duì)于古今的聯(lián)想?？臻g的無(wú)垠和時(shí)間的永恒之間，在人們的意念活動(dòng)中往往可以相互引發(fā)和轉(zhuǎn)化，陳子昂登幽州臺(tái)，面對(duì)北國(guó)蒼莽遼闊的大地而涌起前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”之感，便是顯例。而今古長(zhǎng)存的明月，更常常成為由今溯古的橋梁，月下沉吟久不歸，古來(lái)相接眼中稀”（金陵城西月下吟），正可說(shuō)明這一點(diǎn)。因此，望"、憶”之間，雖有很大跳躍，讀來(lái)卻感到非常自然合理。望”字當(dāng)中就含有詩(shī)人由今及古的聯(lián)想和沒(méi)有明言的意念活動(dòng)?？諔洝钡目铡弊?，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)過(guò)去的回憶，也暗示了這份回憶注定沒(méi)有回應(yīng)。暗逗下文。如果所謂懷古”，只是對(duì)幾百年前發(fā)生在此地的謝尚聞袁宏詠史”情事的

13、泛泛追憶，詩(shī)意便不免平庸而落套。詩(shī)人別有會(huì)心，從這樁歷史陳?ài)E中發(fā)現(xiàn)了一種令人向往追慕的美好關(guān)系一貴賤的懸隔，絲毫沒(méi)有妨礙心靈的相通；對(duì)文學(xué)的愛(ài)好和對(duì)才能的尊重，可以打破身份地位的壁障。而這，正是詩(shī)人在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中求之而不可的得。詩(shī)人的思緒，由眼前的牛渚秋夜景色聯(lián)想到往古，又由往古回到現(xiàn)實(shí)，情不自禁地發(fā)出余亦能高詠，斯人不可聞”的感慨。盡管自己也象當(dāng)年的袁宏那樣，富于文學(xué)才華，而象謝尚那樣的人物卻不可復(fù)遇了。不可聞”回應(yīng)空憶”,寓含著世無(wú)知音的深沉感喟。明朝掛帆席，楓葉落紛紛。”末聯(lián)宕開(kāi)寫(xiě)景，想象明朝掛帆離去的情景。在颯颯秋風(fēng)中，片帆高掛，客舟即將離開(kāi)江渚；楓葉紛紛飄落，象是無(wú)言地送著寂寞離去的行

14、舟。秋色秋聲，進(jìn)一步烘托出因不遇知音而引起的寂寞凄清情懷。詩(shī)意明朗而單純，并沒(méi)有什么深刻復(fù)雜的內(nèi)容，但卻具有一種令人神遠(yuǎn)的韻味。這種神韻的形成，離不開(kāi)具體的文字語(yǔ)言和特定的表現(xiàn)手法。這首詩(shī)，寫(xiě)景的疏朗有致，不主刻畫(huà)，跡近寫(xiě)意；寫(xiě)情的含蓄不露，不道破說(shuō)盡；用語(yǔ)的自然清新，虛涵概括，力避雕琢；以及寓情于景，以景結(jié)情的手法等等，都有助于造成一種悠然不盡的神韻。李白的五律，不以錘煉凝重見(jiàn)長(zhǎng)，而以自然明麗為主要特色。此篇行云流水，純?nèi)翁烊弧＿@本身就構(gòu)成一種蕭散自然、風(fēng)流自賞的意趣，適合表現(xiàn)抒情主人公那種飄逸不群的性格。詩(shī)的富于情韻，與這一點(diǎn)也不無(wú)關(guān)系4、涼思唐代：李商隱客去波平檻，蟬休露滿枝。永懷當(dāng)此節(jié)

15、，倚立自移時(shí)。北斗兼春遠(yuǎn)，南陵寓使遲。天涯占?jí)魯?shù)，疑誤有新知譯文當(dāng)初你離去時(shí)春潮漫平欄桿；如今秋蟬不鳴露水掛滿樹(shù)枝。我永遠(yuǎn)懷念當(dāng)時(shí)那美好時(shí)節(jié)；今日重倚檻前不覺(jué)時(shí)光流逝。你北方的住處像春天般遙遠(yuǎn)；我在南陵嫌送信人來(lái)得太遲。遠(yuǎn)隔天涯我屢次占卜著美夢(mèng)；疑心你有新交而把老友忘記。賞析這是寫(xiě)詩(shī)人初秋夜晚的一段愁思。首聯(lián)寫(xiě)愁思產(chǎn)生的環(huán)境。訪客已經(jīng)離去，池水漲平了欄檻，知了停止噪鳴，清露掛滿樹(shù)枝，好一幅水亭秋夜的清涼圖景！但是，詩(shī)句的勝處不光在于寫(xiě)景真切，它還細(xì)致地傳達(dá)出詩(shī)人心理感受的微妙變化。如客去”與波平檻”，本來(lái)是互不相關(guān)的兩件事，為什么要連在一起敘述呢？細(xì)細(xì)推敲，大有道理。大凡人在熱鬧之中，是不會(huì)去

16、注意夜晚池塘漲水這類細(xì)節(jié)的。只有當(dāng)客人告退、孤身獨(dú)坐時(shí)，才會(huì)突然發(fā)現(xiàn)：?jiǎn)?，怎么不知不覺(jué)間面前的水波已漲得這么高了！同樣，鳴蟬與滴露也是生活里的常事，也只有在陡然清靜下來(lái)心緒無(wú)聊時(shí)，才會(huì)覺(jué)察到現(xiàn)象的變化。所以，這聯(lián)寫(xiě)景實(shí)際上反映了詩(shī)人由鬧至靜后的特殊心境，為引起愁思作了鋪墊。第二聯(lián)開(kāi)始，詩(shī)人的筆觸由涼"轉(zhuǎn)入思”。永懷，即長(zhǎng)想。此節(jié)，此刻。移時(shí)，歷時(shí)、經(jīng)時(shí)。詩(shī)人的身影久久倚立在水亭欄柱之間，他凝神長(zhǎng)想，思潮起伏。讀者雖還不知道他想的什么，但已經(jīng)感染到那種愁思綿綿的悲涼情味。詩(shī)篇后半進(jìn)入所思的內(nèi)容。北斗星，因?yàn)樗倭⑻鞓O，眾星圍繞轉(zhuǎn)動(dòng)，古人常用來(lái)比喻君主，這里指皇帝駐居的京城長(zhǎng)安。兼春，即

17、兼年，兩年。南陵，今安徽繁昌縣，唐時(shí)屬宣州。寓，托。兩句意思是：離開(kāi)長(zhǎng)安已有兩個(gè)年頭，滯留遠(yuǎn)方未歸；而托去南陵傳信的使者，又遲遲不帶回期待的消息。處在這樣進(jìn)退兩難的境地，無(wú)怪乎詩(shī)人要產(chǎn)生被棄置天涯、零丁無(wú)告的感覺(jué)，屢屢借夢(mèng)境占卜吉兇，甚至猜疑所聯(lián)系的對(duì)方有了新結(jié)識(shí)的朋友而不念舊交了。由于寫(xiě)作背景難以考定，詩(shī)中所敘情事不很了了。但我們知道李商隱一生不得志，在朝只做過(guò)短短兩任小官，其余時(shí)間都漂泊異鄉(xiāng)，寄人幕下。這首詩(shī)大約寫(xiě)在又一次飄零途中，緬懷長(zhǎng)安而不得歸，尋找新的出路又沒(méi)有結(jié)果，素抱難展，托身無(wú)地，只有歸結(jié)于悲愁抑郁的情思。涼思”一題，語(yǔ)意雙關(guān)：既指思”由涼”生,也意味著思緒悲涼。按照這樣的理解

18、，涼”和思”又是通篇融貫為一體的。此詩(shī)抒情采用直寫(xiě)胸臆的方式，不象作者一般詩(shī)作那樣婉曲見(jiàn)意，但傾吐胸懷仍有宛轉(zhuǎn)含蓄之處，并非一瀉無(wú)余。語(yǔ)言風(fēng)格疏郎清淡，不假雕飾，也有別于李商隱一貫的精工典麗的作風(fēng)，正適合于表現(xiàn)那種凄冷蕭瑟的情懷。大作家善于隨物賦形，不受一種固定風(fēng)格的拘限，于此可見(jiàn)一斑。5、北青蘿唐代：李商隱殘陽(yáng)西入崎，茅屋訪孤僧。落葉人何在，寒云路幾層。獨(dú)敲初夜磬，閑倚一枝藤。世界微塵里，吾寧愛(ài)與憎。譯文夕陽(yáng)落入崎嵯山，我去茅屋里探訪孤獨(dú)的僧人。滿地落葉，僧人何在？遍山寒云，山路要走多久？初夜時(shí)分只聽(tīng)他獨(dú)自敲磐，閑適中靠著一枝青藤。大千世界都在微塵里，我為什么要有喜愛(ài)和憎恨？鑒賞詩(shī)人在激烈的

19、牛、李黨爭(zhēng)中被搞得心疲力盡，漂泊的生活，孤獨(dú)的處境，使他感到生活在紅塵中的不幸，迫切需要接觸一下清凈的佛家天地。首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人尋訪僧人之事。時(shí)當(dāng)紅日西沉山谷，詩(shī)人進(jìn)入山中，去拜訪一位住在茅屋中的僧人。茅屋”，寫(xiě)出僧人居處的簡(jiǎn)樸，孤僧”，寫(xiě)出僧人的不厭孤獨(dú)。而詩(shī)人此時(shí)正逢生活清苦、親朋離散的艱難歲月，他尋訪這樣一位清苦而孤居的僧人，顯然是要從對(duì)方身上獲得啟示，以解除自身的苦惱。清苦人尋清苦地，孤獨(dú)客訪孤獨(dú)僧，俗與佛已有了精神交流的契機(jī)。頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人尋訪所經(jīng)之路程、所見(jiàn)之景物。落葉人何在，寒云路幾層?！睍r(shí)當(dāng)深秋，滿山的林木飄下紛紛的黃葉，詩(shī)人要找的那位孤僧，卻不知住在哪里。入何在"，使人聯(lián)想到

20、詩(shī)人于山林間四處張望的神態(tài)，顯現(xiàn)出山間林木的密集和僧人的幽藏，愈發(fā)表現(xiàn)出這位孤僧遠(yuǎn)避紅塵的意趣，這正是詩(shī)人探訪的目的。對(duì)句更將僧人的幽藏作進(jìn)一步的渲染：詩(shī)人沿著寒云繚繞的山路，盤(pán)曲而上，已不知把那盤(pán)山之路走了幾重。山路入云，已見(jiàn)其高，何況入的是寒云”。寒云路幾層”不僅寫(xiě)出僧人的高居塵上，也寫(xiě)出詩(shī)人不畏辛勞和艱險(xiǎn)、一心追尋禪理的熱切之舉。此聯(lián)二句寫(xiě)景而兼記行蹤，景中暗含著僧人和詩(shī)人的影子，言筒意豐，蘊(yùn)藏極富，堪稱方家妙筆。經(jīng)過(guò)千回萬(wàn)轉(zhuǎn)，詩(shī)人終于找到了茅屋，見(jiàn)到了孤僧，頸聯(lián)以精煉的筆墨描繪了僧人的簡(jiǎn)靜生活：獨(dú)敲初夜磐，閑倚一枝藤?！俺跻埂倍峙c首句殘陽(yáng)”相關(guān)照，寫(xiě)出到達(dá)茅屋的時(shí)間。夜幕降臨，僧人在

21、茅屋中獨(dú)自敲磐誦經(jīng)。獨(dú)”字與次句的孤”字相呼應(yīng)，因?yàn)槭枪律?，所以?dú)自敲磐。雖只身獨(dú)處，而未怠佛事，可見(jiàn)其對(duì)佛的虔誠(chéng)。詩(shī)人此時(shí)站在茅屋外邊，耳聽(tīng)清脆的磐聲，眼望寂靜的星辰，深感佛界的靜謐與安詳，此中再無(wú)紅塵之困擾。待到僧人佛事已畢，詩(shī)人走進(jìn)茅屋，與之交談，對(duì)交談的情狀僅用閑倚一枝藤”五個(gè)字概括，卻內(nèi)蘊(yùn)豐富。藤.是藤條做的手杖，極為簡(jiǎn)樸，僧人所倚”，僅此而已，生活之清苦可以想見(jiàn)；難得的是僧人那份閑”態(tài)，居清貧而安閑自如，從容不迫。尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人獲得了思想的啟迪。世界微塵里，吾寧愛(ài)與憎?！狈鸾陶J(rèn)為大千世界全在微塵之中，人也不過(guò)就是微塵而已。詩(shī)人領(lǐng)悟了這個(gè)道理，表示今后不再糾纏愛(ài)憎，眾心凈慮，以淡泊之懷

22、面對(duì)仕途榮辱。綜觀此詩(shī)，語(yǔ)言凝煉，富于蘊(yùn)藏，層次清晰。詩(shī)人先寫(xiě)出訪，次寫(xiě)途中，再寫(xiě)遇僧，最后以思想收獲作結(jié)。詩(shī)人先將筆墨集中在探訪之上，描寫(xiě)僧人居住狀態(tài)的孤獨(dú)。用獨(dú)敲”一聯(lián)勾勒，獨(dú)”字和”字均照應(yīng)了第二句中的孤”字。用閑”字寫(xiě)出佛家對(duì)紅塵物欲的否定，突顯出詩(shī)人希望從佛教思想中得到解脫，將愛(ài)憎拋卻，求得內(nèi)心的寧?kù)o。最后寫(xiě)詩(shī)人訪僧忽悟禪理之意，更襯出孤僧高潔的心靈。此詩(shī)所表達(dá)的就是一種不畏辛勞艱險(xiǎn)、一心追尋禪理、淡泊之懷面對(duì)仕途榮辱的愿望，既贊美了僧人清幽簡(jiǎn)靜的生活，又表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)憚理的領(lǐng)悟，淡泊之懷面對(duì)現(xiàn)實(shí)、從容之心面對(duì)仕途榮辱。6、蟬唐代：李商隱本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。

23、薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。譯文你棲身高枝之上才難以飽腹，悲鳴傳恨無(wú)人理會(huì)白費(fèi)其聲。五更以后疏落之聲幾近斷絕，滿樹(shù)碧綠依然如故毫不動(dòng)情。我官職卑下像桃梗漂流不定，家園長(zhǎng)期荒蕪雜草早已長(zhǎng)平。煩勞你的鳴叫讓我能夠警醒，我是一貧如洗全家水一樣清。本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲賞析蟬本來(lái)就因棲息于高枝，難得一飽；它鳴叫不停，卻不受理睬，真是白白辛苦，怨恨無(wú)窮啊。以”，因。古人誤以為蟬餐風(fēng)飲露，所以說(shuō)高難飽"。費(fèi)聲”，指鳴聲頻頻。就真實(shí)情況而言，蟬并非是因身在高處，不肯飛下來(lái)乞食而難飽”；它的鳴叫聲中也沒(méi)有什么恨意，這完全是詩(shī)人自己的理解與感受，是其身世之感的寄托。高”，語(yǔ)義雙關(guān)，

24、喻指人的品格高潔。詩(shī)人自許清高，不肯屈就，結(jié)果只落得生活困頓，這不就是高難飽”嗎？他曾向令狐絢等當(dāng)權(quán)者陳情，希望得到他們的理解和幫助，可最終還是不被人理會(huì)，依舊無(wú)法擺脫仕途坎坷的困境，這難道不是一場(chǎng)徒勞”嗎？在這里，蟬已經(jīng)完全人格化了，詩(shī)人分明是借其表達(dá)自己艱難的身世和處境，所以紀(jì)日勻說(shuō)開(kāi)頭兩句是意在筆先五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情蟬徹夜悲鳴，叫到五更天，已是聲嘶力竭、稀稀落落，快要斷絕了。可是那些樹(shù)呢，依舊碧綠青翠，任憑蟬叫得如何凄苦動(dòng)人，也是無(wú)動(dòng)于衷，真是無(wú)情??！蟬聲與樹(shù)木的碧綠本來(lái)是毫不相干的，詩(shī)人卻責(zé)怪樹(shù)木的冷酷無(wú)情。顯然，這同樣是在寄托自己的身世遭遇，抒寫(xiě)自己的哀告無(wú)門(mén)、受人冷落。曾經(jīng)有過(guò)

25、深交的令狐絢等人本來(lái)是可以幫助李商隱的，可是，他們不僅沒(méi)有伸出援助之手，反而處處排擠打擊他。在這樣的境況下，詩(shī)人怎能不怨恨與激憤。薄宦梗猶泛，故園蕪已平這兩句轉(zhuǎn)向詩(shī)人自敘：我職卑祿薄，到處漂泊，早已丟下的家鄉(xiāng)田園，已是一片荒蕪。戰(zhàn)國(guó)策齊策里有一則故事，桃偶譏笑泥人：你是用泥土做成的人形，一到發(fā)洪水的時(shí)候，你就完了?！蹦嗳苏f(shuō)：我是西岸土做的人，洪水來(lái)了，盡管我會(huì)沒(méi)了人形，但我還可以被沖回西岸家鄉(xiāng)去。而你呢，你是東國(guó)桃木做成的人，洪水一來(lái)，你還不知道漂泊到哪里去呢？”后來(lái)就用粳泛”來(lái)比喻漂泊無(wú)定的生涯。粳”，樹(shù)木枝條。泛”，漂流。李商隱長(zhǎng)年輾轉(zhuǎn)于各地為他人做幕僚，職位卑微，俸祿微薄，故稱薄宦”。故

26、園蕪已平”，從陶淵明歸去來(lái)辭的田園將蕪胡不歸”化用而來(lái)。陶淵明做官不如意，想到自己家鄉(xiāng)的田地快要荒蕪了，就辭官而去，歸隱田園，自得其樂(lè)。自己也是仕途坎坷，處處碰壁，何不也像陶淵明那樣早日還鄉(xiāng)呢？可是，故園荒蕪，似乎已經(jīng)沒(méi)有自己的立身之地，真是進(jìn)亦難，退亦難！這兩句在四處漂泊、前途黯淡的生活身世傾訴中，透露出詩(shī)人的失意與蒼涼。煩君最相警，我亦舉家清這兩句是作者對(duì)蟬說(shuō)的話：多勞你給我警告，我一家人的生活也和你一樣清寒。君”，指蟬。警”，警醒，這里有觸動(dòng)的意思。蟬在告誡什么呢？有人說(shuō)是警告詩(shī)人為什么不及早回頭，早歸故園；有人則認(rèn)為是提醒詩(shī)人保持高潔的操守。此聯(lián)前一句回到詠蟬上來(lái)，用擬人手法寫(xiě)蟬。后一

27、句君"與我”對(duì)舉，把詠物和抒情結(jié)合起來(lái)，呼應(yīng)開(kāi)頭，首尾圓合。7、風(fēng)雨唐代：李商隱凄涼寶劍篇，羈泊欲窮年。黃葉仍風(fēng)雨，青樓自管弦。新知遭薄俗，舊好隔良緣。心斷新豐酒，銷愁斗幾千。譯文我雖然胸懷匡國(guó)之志，也有郭元振寶劍篇那樣充滿豪氣的詩(shī)篇，但卻不遇明主，長(zhǎng)期羈旅在外虛度華年。黃葉已經(jīng)衰枯，風(fēng)雨仍在摧毀，豪門(mén)貴族的高樓里，闊人們正在輕歌曼舞，演奏著急管繁弦。新交的朋友遭到澆薄世俗的非難，故舊日的老友又因?qū)訉幼韪舳柽h(yuǎn)無(wú)緣。心中想要斷絕這些苦惱焦煩，要用新豐美酒來(lái)銷愁解悶，管它價(jià)錢(qián)是十千還是八千風(fēng)雨，語(yǔ)義雙關(guān)，既指自然界風(fēng)雨，更喻人世間風(fēng)雨。李商隱一生羈旅漂泊，宦海沉浮，不得重用，飽嘗世態(tài)炎

28、涼。遂借風(fēng)雨以起興，抒發(fā)抑郁悲憤之情。這種寫(xiě)法是常見(jiàn)的。作者的高超之處是在首尾兩聯(lián)皆用本朝典故，以馬周、郭震兩人見(jiàn)召重用成為名臣，與自己的懷才不遇、漂泊無(wú)歸形成強(qiáng)烈的對(duì)比。用事寓意深微，貼切自然。既表現(xiàn)了自己不甘沉淪、意欲匡時(shí)濟(jì)世的胸懷，又流露了對(duì)初唐開(kāi)明政治的欣慕之情。此詩(shī)也是李商隱自傷懷才不遇，寫(xiě)交游冷落的苦悶之情的。詩(shī)人以寶劍篇自傷不遇，郭震寫(xiě)寶劍篇而得武則天賞識(shí)，而作者自己雖有才華，卻迪際凄涼，到處羈旅漂泊，終年無(wú)處可以寄托。自己身1什飄零，好象黃葉加上風(fēng)吹雨打，而朱門(mén)達(dá)官卻紙醉金迷、尋歡作樂(lè)。李商隱身處李、牛黨爭(zhēng)的夾縫中，新知”、舊好”們碰上冷薄的世風(fēng)，沒(méi)有好的機(jī)會(huì)，各自飄零，致使商

29、隱交游冷落。在無(wú)可奈何的情況下，詩(shī)人只好借酒澆愁，即使酒價(jià)昂貴，也不惜沽飲幾杯了。作者一生是政治斗爭(zhēng)的犧牲品，四處漂泊寄寓幕府，窮愁潦倒，全詩(shī)喟嘆深沉，詞哀情苦。8、落花唐代：李商隱高閣客竟去，小園花亂飛。參差連曲陌，迢遞送斜暉。腸斷未忍掃，眼穿仍欲歸。芳心向春盡，所得是沾衣韻譯高閣上的游客們已經(jīng)競(jìng)相離去；小園的春花隨風(fēng)凋零紛紛亂飛?；ㄓ皡⒉蠲噪x接連著彎彎小徑；遠(yuǎn)望落花回舞映著斜陽(yáng)的余暉。我的肝腸欲斷不忍把落紅掃去；望眼欲穿盼來(lái)春天卻匆匆回歸。愛(ài)花惜花自然要怨春去得太早；春盡花謝所得的只是落淚沾衣。鑒賞這首詩(shī)寫(xiě)于會(huì)昌六年（公元846年），作者正閑居永業(yè)。當(dāng)時(shí)，李商隱陷入牛李黨爭(zhēng)之中，境況不佳，

30、心情郁悶，故本詩(shī)流露出幽恨怨憤之情。首聯(lián)直接寫(xiě)落花。上句敘事，下句寫(xiě)景。落花雖早有，客在卻渾然不覺(jué)，待到人去樓空，客散園寂，詩(shī)人孤寂惆悵之情頓上心頭，詩(shī)人這才注意到滿園繽紛的落花，而且心生同病相憐的情思，用語(yǔ)巧妙。頷聯(lián)從不同角度寫(xiě)落花的具體情狀。上句從空間著眼，寫(xiě)落花飄拂紛飛，連接曲陌；下句從時(shí)間著筆，寫(xiě)落花連綿不斷，無(wú)盡無(wú)休。對(duì)斜暉”的點(diǎn)染，透露出詩(shī)人內(nèi)心的不平靜。整個(gè)畫(huà)面籠罩在沉重黯淡的色調(diào)中，顯示出詩(shī)人的傷感和悲哀。頸聯(lián)直接抒情。春去花落，腸斷未忍掃”，表達(dá)的不只是一般的憐花惜花之情，而是斷腸人又逢落花的傷感之情。眼穿仍欲稀"寫(xiě)出了詩(shī)人面對(duì)落花的癡情和執(zhí)著。尾聯(lián)語(yǔ)意雙關(guān)?；ǘ溆?/p>

31、生命裝點(diǎn)了春天，落得個(gè)凋殘、沾衣的結(jié)局；而詩(shī)人素懷壯志，卻屢遭挫折，也落得個(gè)悲苦失望、淚落沾衣、低回凄涼、感慨無(wú)限的人生際遇。全詩(shī)詠物傷己，以物喻己，感傷無(wú)盡。新解高閣上，曲終人散；小園里，落花隨風(fēng)漫天飛舞，飄落到了田間曲折的小徑上，斜陽(yáng)在花雨中徐徐西下。我痛惜這如雨的落花，不忍將落紅掃去。我望眼欲穿，盼來(lái)的春天卻又匆匆歸去。賞花的心意也隨著春天的歸去而消失，春去花謝，只留下我淚濕衣裳。意境淺嘗花朵，用生命裝點(diǎn)著春天；春天，卻用凋殘凄涼了花朵。所謂落花有意隨流水，而流水無(wú)心戀落花?！卑V心在左，無(wú)情在右。世間最無(wú)奈，也莫過(guò)于此?；ǘ浒V情，恨不能一次綻放幾世的美麗；春日寡義，視花朵只一抹不起眼的風(fēng)

32、景。這飄零、沾衣的結(jié)局，似乎早已注定。一如那夢(mèng)想碎滅后的感花人，只落得淚垂沾衣、低回凄涼的慘際遇。此刻，竟有了一絲心疼，花開(kāi)花謝花舞漫天，不忍看到它的墜地，然而，耳畔卻殘忍的傳來(lái)了你落地的聲音，像抽絲一般絞痛，像山崩一樣巨響。我想到了祭奠，潔白的紙花，潔白的衣紗，潔白的面容，潔白的悲傷?；涮帲姜?dú)自幽香，有人說(shuō)，這是美人出生的地方，只可惜這傾國(guó)傾城的絕代風(fēng)華在一季的絢爛后，卻風(fēng)塵天涯。抬頭望，何處是歸家？那一朵育下了匈奴的文姬花，尚且在歷史的書(shū)頁(yè)里夾雜了一片芳華；那一只月夜魂過(guò)沙漠的昭君花，是否還能啟開(kāi)家鄉(xiāng)門(mén)前的破舊籬笆？或許落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花？但卻偏偏選擇了秋日葬身陪水逝前隨

33、風(fēng)撒，這是極盡絢爛后的落寞,留的千古一聲遺憾：紅顏，多薄命！日懸山巔，命薄如花，昔日秦淮河上還彈奏著聲聲琵琶，今日卻不聞?chuàng)P子畔掩抑鼓瑟。既然生于紅塵，亦當(dāng)歸于紅塵，或許，多年以后，紅塵外我們還能依稀記得她當(dāng)初沉魚(yú)落雁的紅顏！步非煙下，人道是青樓師師，縱然哭倒了長(zhǎng)城，也不能下世輪回再次香君！落花漸入迷人眼，一朝花落終不見(jiàn)。落淚的時(shí)候，花還在飄灑，春歸的時(shí)候，你卻已不在。人生，幾多花開(kāi)，幾多花敗，衣衫濕透，紅塵看破，一切都是輪回之道!9、奉濟(jì)驛重送嚴(yán)公四韻唐代：杜甫遠(yuǎn)送從此別，青山空復(fù)情。幾時(shí)杯重把，昨夜月同行。列郡謳歌惜，三朝出入榮。江村獨(dú)歸處，寂寞養(yǎng)殘生。譯文遠(yuǎn)送你從這里就要分別了，青山空自惆

34、悵，倍增離情。什么時(shí)候能夠再舉杯共飲，昨天夜里我們還在月色中同行。各郡的百姓都謳歌你，不忍心你離去，你在三朝為官，多么光榮。送走你我獨(dú)自回到江村，寂寞地度過(guò)剩下的歲月。鑒賞詩(shī)一開(kāi)頭，點(diǎn)明遠(yuǎn)送”，體現(xiàn)出詩(shī)人意深而情長(zhǎng)。詩(shī)人送了一程又一程，送了一站又一站，一直送到了二百里外的奉濟(jì)驛，有說(shuō)不盡的知心話。青山空復(fù)情”一句，饒有深意。青峰佇立，也似含情送客；途程幾轉(zhuǎn)，那山仍若戀戀不舍，目送行人。然而送君千里，也終須一別了。借山言人，情致婉曲，表現(xiàn)了詩(shī)人那種不忍相別而又不得不別的無(wú)可奈何之情。傷別之余，詩(shī)人自然想到昨夜”相送的情景：皎潔的月亮曾和他一起同行”送別，在月下同飲共醉，行吟敘情，離別之后，后會(huì)難

35、期，詩(shī)人感情的閘門(mén)再也關(guān)不住了，于是詩(shī)人發(fā)問(wèn)道：幾時(shí)杯重把？”杯重把”，把詩(shī)人憧憬中重逢的情景，具體形象地表現(xiàn)出來(lái)了。這里用問(wèn)句，是問(wèn)詩(shī)人自己，也是問(wèn)友人。社會(huì)動(dòng)蕩，生死未卜，能否再會(huì)還是個(gè)未知數(shù)。詩(shī)人送別時(shí)極端復(fù)雜的感情，凝聚在一個(gè)尋常的問(wèn)語(yǔ)中。以上這四句倒裝，增添了詩(shī)的情趣韻致。前人說(shuō)得好：詩(shī)用倒挽，方見(jiàn)曲折。”首聯(lián)如果把青山”一句提到前面，就會(huì)顯得感情唐突，使人不知所云；頷聯(lián)如果把昨夜”一句放在前面，便會(huì)顯得直白而缺少情致?，F(xiàn)在次序一倒，就奇曲多趣了。這正是此詩(shī)平中見(jiàn)奇的地方。詩(shī)人想到，像嚴(yán)武這樣知遇至深的官員恐怕將來(lái)也難得遇到，于是離愁之中又添一層凄楚。關(guān)于嚴(yán)武，詩(shī)人沒(méi)有正面頌其政績(jī)，

36、而說(shuō)列郡謳歌惜，三朝出入榮”，說(shuō)他于玄宗、肅宗、代宗三朝出守外郡或入處朝廷，都榮居高位。離任時(shí)東西兩川屬邑的人們謳歌他，表達(dá)依依不舍之情。言簡(jiǎn)意賅，雍雅得體。最后兩句抒寫(xiě)詩(shī)人送別后的心境。江村獨(dú)歸處，寂寞養(yǎng)殘生?！蔼?dú)”字見(jiàn)離別之后的孤單無(wú)依；殘”字含風(fēng)燭余年的悲涼凄切；寂寞”則道出知遇遠(yuǎn)去的冷落和惆悵。兩句充分體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)嚴(yán)武的真誠(chéng)感激和深摯友誼，依戀惜別之情溢于言表。杜甫作這首詩(shī)送好友嚴(yán)武，既贊美嚴(yán)武，也發(fā)出他自己寂寞養(yǎng)殘生”的嘆息。詩(shī)意在送嚴(yán)武奉召還朝。詩(shī)人曾任嚴(yán)武幕僚，深得嚴(yán)武關(guān)懷，所以心中那種依依不舍的別離之情，不必再用言語(yǔ)解釋。這首詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸含情，章法謹(jǐn)嚴(yán)有度，平直中有奇致，淺易中見(jiàn)

37、沉郁，情真意摯，凄楚感人。10、至德二載甫自京金光門(mén)出問(wèn)道歸鳳翔乾元初有悲往事唐代：杜甫此道昔歸順，西郊胡正繁。至今殘破膽，應(yīng)有未招魂。近得歸京邑，移官豈至尊。無(wú)才日衰老，駐馬望千門(mén)。譯文當(dāng)年由金光門(mén)這條路，去投奔鳳翔，長(zhǎng)安西郊，到處是安史叛軍正作亂直到如今想起來(lái)，仍叫人心驚膽顫，有人神魂尚未招回，依然誠(chéng)恐誠(chéng)惶。我拜近得左拾遺，回到了京畿地方，貶我華州掾，這旨意難道出自至尊。算了吧，我這庸才已逐日衰老鬢蒼，告別長(zhǎng)安，駐馬回望千門(mén)宮殿檐房！賞析首聯(lián)扣題，從悲往事”寫(xiě)起，述說(shuō)往日虎口逃歸時(shí)的險(xiǎn)象。胡正繁”有兩層含義：一是說(shuō)當(dāng)時(shí)安史叛軍勢(shì)大，朝廷岌岌可危；二是說(shuō)西門(mén)外敵人多而往來(lái)頻繁，逃出真是太難，

38、更能表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)朝廷的無(wú)限忠誠(chéng)。頷聯(lián)至今”暗轉(zhuǎn)，進(jìn)一步抒寫(xiě)昔日逃歸時(shí)的危急情態(tài)，伸足前意而又暗轉(zhuǎn)下文，追昔而傷今，情致婉曲。章法上有金針暗度之效。頸聯(lián)轉(zhuǎn)寫(xiě)今悲，滿腔忠心卻遭外貶，本是皇帝刻薄寡恩，是皇帝自己疏遠(yuǎn)他，可詩(shī)人卻偏說(shuō)移官豈至尊”，決無(wú)埋怨皇帝之意，故成為杜甫忠君的美談。但若仔細(xì)體會(huì)，杜甫在這兩句中還是含有怨艾之情的，只不過(guò)是說(shuō)得婉曲罷了。尾聯(lián)在自傷自嘆中抒寫(xiě)眷戀朝廷不忍遽去的情懷。感情復(fù)雜而深婉，雖然寫(xiě)得很含蓄，實(shí)際是在埋怨肅宗。這首詩(shī)追憶了當(dāng)年九死一生從胡塵中間道逃往鳳翔的情景，痛定思痛，感慨萬(wàn)千。當(dāng)年是麻鞋見(jiàn)天子，衣袖露兩肘。朝廷憫生還，親故傷老丑。涕淚授拾遺，流離主恩厚”，本以

39、為從此可以效忠王室、裨補(bǔ)國(guó)政，誰(shuí)知卻因正直敢言了遭奸按誹傍，天子疏遠(yuǎn)，從政一年多就被貶斥。詩(shī)人內(nèi)心的怨望很深，卻以不怨之怨”的委婉筆法寫(xiě)出。篇末抒發(fā)自己眷念京國(guó)的深情，更加襯托出統(tǒng)治者的黑白不辨、冷酷無(wú)情。11、送人東游唐代：溫庭筠荒戍落黃葉，浩然離故關(guān)。高風(fēng)漢陽(yáng)渡，初日郢門(mén)山。江上幾人在，天涯孤棹還。何當(dāng)重相見(jiàn)，樽酒慰離顏。譯文荒棄的營(yíng)壘上黃葉紛紛飄落，心懷壯志你告別了古塞險(xiǎn)關(guān)。颯颯秋風(fēng)將送你到漢陽(yáng)渡口，初升的太陽(yáng)會(huì)迎你在郢門(mén)山。江東親友有幾人正望眼欲穿，等候著你的孤舟從天涯回還。什么時(shí)候我們才能再次相見(jiàn)，舉杯暢飲以撫慰離人的愁顏。賞析這首送人東游詩(shī)載于全唐詩(shī)卷五百八十一。下面是古典詩(shī)詞鑒賞

40、家趙慶培先生對(duì)此詩(shī)的賞析。詩(shī)人在秋風(fēng)中送別友人，倍感凄涼，對(duì)友人流露出關(guān)切，表現(xiàn)了兩人深厚的友誼。這首詩(shī)意境悲涼雄壯，情真意切，質(zhì)樸動(dòng)人。關(guān)于此詩(shī)的發(fā)端，清人沈德潛日：起調(diào)最高?！保ㄌ圃?shī)別裁）按首句，地點(diǎn)既傍荒涼冷落的古堡，時(shí)令又值落葉蕭蕭的寒秋，此時(shí)此地送友人遠(yuǎn)行，那別緒離愁，的確令人難以忍受。然而次句詩(shī)思卻陡然一振：浩然離故關(guān)”一-友人此行，心懷浩氣而有遠(yuǎn)志。氣象格調(diào)，自是不凡。頷聯(lián)兩句互文，意為：初日高風(fēng)漢陽(yáng)渡，高風(fēng)初日郢門(mén)山。初日，點(diǎn)明送別是在清晨。漢陽(yáng)渡，長(zhǎng)江渡口，在今湖北省武漢市；郢門(mén)山，位于湖北宜都市西北長(zhǎng)江南岸。兩地一東一西，相距千里，不會(huì)同時(shí)出現(xiàn)在視野之內(nèi)，這里統(tǒng)指荊山楚水，

41、從而展示遼闊雄奇的境界，并以巍巍高山、浩浩大江、颯颯秋風(fēng)、杲杲旭日，為友人壯行色。頸聯(lián)仿效李白孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”（黃鶴樓送孟浩然之廣陵）而賦予兩重詩(shī)意：詩(shī)人一面目送歸舟孤零零地消失在天際，一面遙想江東親友大概正望眼欲穿，切盼歸舟從天際飛來(lái)。幾人，猶言誰(shuí)人。江上幾人在”，想象歸客將遇見(jiàn)哪些故人，受到怎樣的接待，是對(duì)友人此后境遇的關(guān)切；詩(shī)人早年曾久游江淮，此處也寄托著對(duì)故交的懷念。尾聯(lián)寫(xiě)當(dāng)此送行之際，友人把酒言歡，開(kāi)懷暢飲，設(shè)想他日重逢，更見(jiàn)依依惜別之情意。這首詩(shī)逢秋而不悲秋，送別而不傷別。如此離別，在友人，在詩(shī)人，都不曾引起更深的愁苦。詩(shī)人只在首句稍事點(diǎn)染深秋的蒼涼氣氛，便大筆揮灑

42、，造成一個(gè)山高水長(zhǎng)、揚(yáng)帆萬(wàn)里的遼闊深遠(yuǎn)的意境，于依依惜別的深情之中，回應(yīng)上文浩然”，前后緊密配合，情調(diào)一致。結(jié)尾處又突然閃出日后重逢的遐想。論時(shí)間，一筆宕去，遙遙無(wú)期；論空間，則一勒而收，從千里之外的江上”回到眼前，構(gòu)思布局的縱擒開(kāi)合，是很見(jiàn)經(jīng)營(yíng)的。12、蜀先主廟唐代：劉禹錫天地英雄氣，千秋尚凜然。勢(shì)分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢(qián)。得相能開(kāi)國(guó)，生兒不象賢。凄涼蜀故妓，來(lái)舞魏宮前。譯文先主劉備英雄氣概充滿天地，千秋萬(wàn)代一直令人肅然起敬。建國(guó)與吳魏三分天下成鼎足，恢復(fù)五銖錢(qián)幣志在漢室振興。拜諸葛亮為丞相開(kāi)創(chuàng)了國(guó)基，可惜生個(gè)兒子不像其父賢明。最凄慘的是那蜀宮中的歌伎，在魏宮歌舞劉禪也毫無(wú)羞情。蜀先主廟是劉禹錫

43、五律中傳誦較廣的一首。這首詠史之作立意在贊譽(yù)英雄，鄙薄庸碌。首聯(lián)天地英雄氣，千秋尚凜然”，高唱入云，突兀挺拔。細(xì)品詩(shī)意，其妙有三：一、境界雄闊奇絕。天地”兩字囊括宇宙，極言英雄氣”之充塞六合，至大無(wú)垠；干秋”兩字貫串古今，極寫(xiě)英雄氣”之萬(wàn)古長(zhǎng)存，永垂不朽。遣詞結(jié)言，又顯示出詩(shī)人吞吐日月、俯仰古今之胸臆。二、使事無(wú)跡。天地英雄”四字暗用曹操對(duì)劉備語(yǔ)：今天下英雄，惟使君與操耳”（三國(guó)志蜀志先主傳）。劉禹錫僅添一氣”字，便有廟堂氣象，所以紀(jì)日勻說(shuō)：起二句確是先主廟，妙似不用事者?！比⒁庠谘酝?。尚凜然”三字雖然只是抒寫(xiě)一種感受，但詩(shī)人面對(duì)先主塑像，肅然起敬的神態(tài)隱然可見(jiàn)；其中尚”字用得極妙，先主廟堂

44、尚且威勢(shì)逼人，則其生前叱咤風(fēng)云的英雄氣概，自不待言了。頷聯(lián)緊承英雄氣”三字，引出劉備的英雄業(yè)績(jī)：勢(shì)分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢(qián)?！眲淦鹱晕⒓?xì)，在漢末亂世之中，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，幾經(jīng)顛撲，才形成了與曹操、孫權(quán)三分天下之勢(shì)，實(shí)在是得之不易。建立蜀國(guó)以后，他又力圖進(jìn)取中原，統(tǒng)一中國(guó)，這更顯示了英雄之志。五銖錢(qián)”是公元前118年（漢武帝元狩五年）鑄行的一種錢(qián)幣，后來(lái)王莽代漢時(shí)將它罷廢。東漢初年，光武帝劉秀又恢復(fù)了五銖錢(qián)。此詩(shī)題下詩(shī)人自注：漢末童謠：黃牛白腹，五銖當(dāng)復(fù)"這是借錢(qián)幣為說(shuō)，暗喻劉備振興漢室的勃勃雄心。這一聯(lián)的對(duì)仗難度比較大。勢(shì)分三足鼎”，化用孫楚為石仲容與孫皓書(shū)中語(yǔ)：自謂三分鼎足之勢(shì)，可與泰山共

45、相終始?！睒I(yè)復(fù)五銖錢(qián)”純用民謠中語(yǔ)。兩句典出殊門(mén)，互不相關(guān)，可是對(duì)應(yīng)自成巧思，渾然天成。如果說(shuō)，頷聯(lián)主要是頌揚(yáng)劉備的功業(yè)，那么，頸聯(lián)進(jìn)一步指出劉備功業(yè)之不能卒成，為之嘆惜。得相能開(kāi)國(guó)”，是說(shuō)劉備三顧茅廬，得諸葛亮輔佐，建立了蜀國(guó)；生兒不象賢”，則說(shuō)后主劉禪不能效法先人賢德，狎近小人，愚昧昏耳貴，致使蜀國(guó)的基業(yè)被他葬送。創(chuàng)業(yè)難，守成更難，劉禹錫認(rèn)為這是一個(gè)深刻的歷史教訓(xùn)，所以特意加以指出。這一聯(lián)用劉備的長(zhǎng)于任賢擇相，與他的短于教子、致使嗣子不肖相對(duì)比，正反相形，具有詞意頡頑、聲情頓挫之妙。五律的頸聯(lián)最忌與頷聯(lián)措意雷同。此詩(shī)頷聯(lián)詠功業(yè)，頸聯(lián)說(shuō)人事，轉(zhuǎn)接之間，富于變化；且頷聯(lián)承上，頸聯(lián)啟下，脈絡(luò)相當(dāng)

46、清晰。尾聯(lián)感嘆后主的不肖。劉禪降魏后，被遷到洛陽(yáng)，封為安樂(lè)縣公。一天，司馬文王（昭）與禪宴，為之作故蜀伎。旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若?！保ㄈ龂?guó)志蜀志后主傳裴注引漢晉春秋）尾聯(lián)兩句當(dāng)化用此意。劉禪不惜先業(yè)、麻木不仁至此，足見(jiàn)他落得國(guó)滅身俘的嚴(yán)重后果決非偶然。字里行間，滲透著對(duì)于劉備身后事業(yè)消亡的無(wú)限嗟嘆之情。從全詩(shī)的構(gòu)思來(lái)看，前四句寫(xiě)盛德，后四句寫(xiě)業(yè)衰，在鮮明的盛衰對(duì)比中，道出了古今興亡的一個(gè)深刻教訓(xùn)。詩(shī)人詠史懷古，其著眼點(diǎn)當(dāng)然還在于當(dāng)世。唐王朝有過(guò)開(kāi)元盛世，但到了劉禹錫所處的時(shí)代，已經(jīng)日薄西山，國(guó)勢(shì)日益衰頹。然而執(zhí)政者仍然那樣昏庸荒唐，甚至一再打擊迫害像劉禹錫那樣的革新者。這使人感慨萬(wàn)千。全

47、詩(shī)措詞精警凝煉，沉著超邁，并以形象的感染力，垂戒無(wú)窮。這也許就是它千百年來(lái)一直傳誦不息的原因。13、登金陵鳳凰臺(tái)唐代：李白鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲。（二水一作：一水）總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。譯文鳳凰臺(tái)上曾經(jīng)有鳳凰來(lái)悠游，鳳去臺(tái)空只有江水依舊東流。吳宮鮮花芳草埋著荒涼小徑，晉代多少王族已成荒冢古丘。三山云霧中隱現(xiàn)如落青天外，江水被白鷺洲分成兩條河流?？傆屑槌籍?dāng)?shù)廓q如浮云遮日，長(zhǎng)安望不見(jiàn)心中郁悶長(zhǎng)懷愁。賞析登金陵鳳凰臺(tái)是唐代的律詩(shī)中膾炙人口的杰作。開(kāi)頭兩句寫(xiě)鳳凰臺(tái)的傳說(shuō)，十四字中連用了三個(gè)鳳字，卻不覺(jué)得重復(fù)，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快

48、，極其優(yōu)美。鳳凰臺(tái)”在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺(tái)，山和臺(tái)也由此得名。在封建時(shí)代，鳳凰是一種祥瑞。當(dāng)年鳳凰來(lái)游象征著王朝的興盛；而如今"鳳去臺(tái)空，就連六朝的繁華也一去不復(fù)返了，只有長(zhǎng)江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在。三四句就鳳去臺(tái)空”這一層意思進(jìn)一步發(fā)揮。三國(guó)時(shí)的吳和后來(lái)的東晉都建都于金陵。詩(shī)人感慨萬(wàn)分地說(shuō)，吳國(guó)昔日繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪，東晉的一代風(fēng)流人物也早已進(jìn)入墳?zāi)埂Ｄ且粫r(shí)的短赫，在歷史上也沒(méi)有留下了什么有價(jià)值的東西。詩(shī)人沒(méi)有讓自己的感情沉浸在對(duì)歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水：三山半落青天外，二水中分白鷺洲?！比健痹诮?/p>

49、陵西南長(zhǎng)江邊上，三峰并列，南北相連。據(jù)陸游的入蜀記載：三山自石頭及鳳凰臺(tái)望之，杳杳有無(wú)中耳，及過(guò)其下，則距金陵才五十余里?！标懹嗡f(shuō)的杳杳有無(wú)中”正好注釋半落青天外”。李白把三山半隱半現(xiàn)、若隱若現(xiàn)的景象寫(xiě)得恰到好處。白鷺洲”，在金陵西長(zhǎng)江中，把長(zhǎng)江分割成兩道，所以說(shuō)上水中分白鷺洲”。這兩句詩(shī)氣象壯麗，對(duì)仗工整，是難得的佳句。李白畢竟是關(guān)心現(xiàn)實(shí)的，他想看得更遠(yuǎn)些，從六朝的帝都金陵看到唐的都城長(zhǎng)安。但是，總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁?！边@兩句詩(shī)寄寓著深意。長(zhǎng)安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陸賈新語(yǔ)慎微篇日：邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也?！崩畎走@兩句詩(shī)暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，他的心情是

50、十分沉痛的。不見(jiàn)長(zhǎng)安”暗點(diǎn)詩(shī)題的登”字，觸境生愁，意寓言外，饒有余味。相傳李白很欣賞崔潁黃鶴樓詩(shī)，欲擬之較勝負(fù)，乃作登金陵鳳凰臺(tái)詩(shī)。苕溪漁隱叢話、唐詩(shī)紀(jì)事都有類似的記載，或許可信。該詩(shī)與崔詩(shī)工力悉敵，正如方回瀛奎律髓所說(shuō)：格律氣勢(shì)，未易甲乙?！痹谟庙嵣希?shī)都是意到其間，天然成韻。語(yǔ)言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李詩(shī)更有自己的特點(diǎn)，它寫(xiě)出了自己獨(dú)特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩(shī)人自己的感受，交織在一起，抒發(fā)了憂國(guó)傷時(shí)的懷抱，意旨尤為深遠(yuǎn)。李白是天才詩(shī)人，并且是屬于那種充滿創(chuàng)造天才的大詩(shī)人。然而，惟獨(dú)李白臨黃鶴樓時(shí)，沒(méi)能盡情盡意，馳志”千里。原因也很簡(jiǎn)單，所謂眼前有景

51、道不得，崔潁題詩(shī)在上頭因而，浦仙詩(shī)人”難受、不甘心，要與崔潁一比高低；于是他至金陵，乃作鳳凰臺(tái)詩(shī)以擬之”，直到寫(xiě)出可與崔潁的黃鶴樓等量齊觀的登金陵鳳凰臺(tái)時(shí)，才肯罷休。這雖然是傳言，但也挺恰切李白性格。登金陵鳳凰臺(tái)博得了與崔潁黃鶴樓相似，格律氣勢(shì)未易甲乙”的贊揚(yáng)。其實(shí)，李白的登金陵鳳凰臺(tái)，崔潁的黃鶴樓，它們同為登臨懷古的雙璧。李白登金陵鳳凰臺(tái)的藝術(shù)特點(diǎn)，首先在于其中所回蕩著的那種充沛、渾厚之氣。氣原本是一個(gè)哲學(xué)上的概念，從先秦時(shí)代起就被廣泛運(yùn)用。隨著魏晉時(shí)期的曹丕以氣論文，氣也就被當(dāng)做一個(gè)重要的內(nèi)容而在許多的藝術(shù)門(mén)類里加以運(yùn)用。雖然，論者對(duì)氣的理解、認(rèn)識(shí)不完全相同，但對(duì)所含蘊(yùn)的思想性情、人格精神

52、與藝術(shù)情調(diào)，又都一致認(rèn)同。李白登金陵鳳凰臺(tái)中明顯地充溢著一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閱今，統(tǒng)攬四海于一瞬之間，且超然物外，揮灑自如。渾厚博大之氣使李白淵深的思想，高妙的見(jiàn)解，闊大的心胸，成為編織巨大藝術(shù)境界的核心與精神內(nèi)含。就像透過(guò)三山半落青天外，二水中分白鷺洲”的巨大立體時(shí)空，可以感受到歷史的脈搏跳動(dòng)與詩(shī)人的呼吸一樣，通過(guò)李白的舉重若輕，從容自在，以浩然雄大之氣充塞整個(gè)詩(shī)歌境界的努力，也能更進(jìn)一步感受到他整個(gè)詩(shī)歌以氣奪人的藝術(shù)特點(diǎn)。李白此詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)，又在于對(duì)時(shí)空觀念的完美表達(dá)。這既體現(xiàn)在對(duì)歷史與自然的認(rèn)識(shí)上，也體現(xiàn)在他構(gòu)造時(shí)空藝術(shù)境界的表達(dá)方法上。李白強(qiáng)調(diào)的自然永恒不朽，一方面是宣傳他的

53、以自然為中心的物我為一”的世界觀，另一方面也是為了揭露歷史上的統(tǒng)治神話。因?yàn)閺墓哦鴣?lái)，幾乎所有的統(tǒng)治者他們都宣揚(yáng)自己的世代永存與精神不滅，并且還把這樣一種模式灌輸?shù)饺藗兊囊庾R(shí)形態(tài)當(dāng)中，使人深信不疑。但是，李白則對(duì)此不以為然。他認(rèn)為即或是極為強(qiáng)有力的統(tǒng)治者，就像秦始皇，他可以揮劍決浮云，諸侯盡西來(lái)。明斷自天啟，大略駕群才”，然而他終歸也要但見(jiàn)三泉下，金棺葬寒灰”（古風(fēng)秦王掃六合），煙消云散是不可避免的。所以，在李白看來(lái)，宇宙萬(wàn)物之中，能夠獲得永恒存在的只有自然。一切的繁華與驕奢淫逸都會(huì)煙消云散；如果說(shuō)它們還存在，似乎也只是作為自然的反襯而存在的。另外，李白在表現(xiàn)自然力量的雄大與變化的時(shí)空觀時(shí)，則

54、選取了最為典型的事物，即三山半落”之混茫與上水中分”之遼闊，從而構(gòu)造出闊大的境界，并且把歷史的變遷，即時(shí)間的改變與地點(diǎn)的依舊，即空間的不改整體地表現(xiàn)出來(lái)，啟發(fā)人們作更深的思考。李白登金陵鳳凰臺(tái)的藝術(shù)特點(diǎn)，還在于別致自然的遣詞造句。由于詩(shī)以寓目山河為線索，于是追求情隨景生，意象諧成也就顯得特別重要。鳳凰”的高飛與鳳凰臺(tái)”的空”，潔凈、疏朗，與詩(shī)人瀟灑的氣質(zhì)和略帶感傷的情懷相一致，且意到筆到，詞義契合，起到了內(nèi)外呼應(yīng)的作用。另外，整首登臨”的內(nèi)在精神，與埋幽徑”成古丘”的冷落清涼，與三山”二水”的自然境界，與憂讒畏譏的浮云”惆悵和不見(jiàn)長(zhǎng)安”無(wú)奈凄涼，都被恰切的語(yǔ)詞鏈條緊緊地鉤連在一起，從而當(dāng)?shù)闷鸸?/p>

55、今題詠，惟謫仙為絕唱”的贊譽(yù)。14、無(wú)題重幃深下莫愁堂唐代：李商隱重幃深下莫愁堂，臥后清宵細(xì)細(xì)長(zhǎng)。神女生涯原是夢(mèng)，小姑居處本無(wú)郎。風(fēng)波不信菱枝弱，月露誰(shuí)教桂葉香。直道相思了無(wú)益，未妨惆悵是清狂。譯文重重帷幕深垂，我孤居莫愁堂；獨(dú)臥不眠，更覺(jué)靜夜漫漫長(zhǎng)長(zhǎng)。巫山神女艷遇楚王，原是夢(mèng)幻；青溪小姑住所，本就獨(dú)處無(wú)郎。我是柔弱菱枝，偏遭風(fēng)波摧殘；我是鈴芳桂葉，卻無(wú)月露電香。雖然深知沉溺相思，無(wú)益健康；我卻癡情到底，落個(gè)終身清狂。鑒賞李商隱的七律無(wú)題，藝術(shù)上最成熟，最能代表其無(wú)題詩(shī)的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)貌。這首七律無(wú)題，內(nèi)容是抒寫(xiě)青年女子愛(ài)情失意的幽怨，相思無(wú)望的苦悶，又采取女主人公深夜追思往事的方式，因此，女主人

56、公的心理獨(dú)白就構(gòu)成了詩(shī)的主體。她的身世遭遇和愛(ài)情生活中某些具體情事就是通過(guò)追思回憶或隱或顯地表現(xiàn)出來(lái)的。這首詩(shī)側(cè)重于抒寫(xiě)女主人公的身世遭遇之感，寫(xiě)法非常概括。一開(kāi)頭就撇開(kāi)具體情事，從女主人公所處的環(huán)境氛圍寫(xiě)起。層帷深垂，幽邃的居室籠罩著一片深夜的靜寂。獨(dú)處幽室的女主人公自思身世，輾轉(zhuǎn)不眠，倍感靜夜的漫長(zhǎng)。這里盡管沒(méi)有一筆正面抒寫(xiě)女主人公的心理狀態(tài)，但透過(guò)這靜寂孤清的環(huán)境氣氛，讀者幾乎可以觸摸到女主人公的內(nèi)心世界，感覺(jué)到那帷幕深垂的居室中彌漫著一層無(wú)名的幽怨。頷聯(lián)進(jìn)而寫(xiě)女主人公對(duì)自己愛(ài)情遇合的回顧。上句用巫山神女夢(mèng)遇楚王事，下句用樂(lè)府神弦歌清溪小姑曲：小姑所居，獨(dú)處無(wú)郎。”意思是說(shuō)，追思往事，在

57、愛(ài)情上盡管也象巫山神女那樣，有過(guò)自己的幻想與追求，但到頭來(lái)不過(guò)是做了一場(chǎng)幻夢(mèng)而已；直到現(xiàn)在，還正像清溪小姑那樣，獨(dú)處無(wú)郎，終身無(wú)托。這一聯(lián)雖然用了兩個(gè)典故，卻幾乎讓人感覺(jué)不到有用典的痕跡，真正達(dá)到了驅(qū)使故典如同己出的程度。特別是它雖然寫(xiě)得非常概括，卻并不抽象，因?yàn)檫@兩個(gè)典故各自所包含的神話傳說(shuō)本身就能引起讀者的豐富想象與聯(lián)想。兩句中的原“字、本”字，頗見(jiàn)用意。前者暗示她在愛(ài)情上不僅有過(guò)追求，而且也曾有過(guò)短暫的遇合，但終究成了一場(chǎng)幻夢(mèng)，所以說(shuō)原是夢(mèng)”；后者則似乎暗示：盡管迄今仍然獨(dú)居無(wú)郎，無(wú)所依托，但人們則對(duì)她頗有議論，所以說(shuō)本無(wú)郎”，其中似含有某種自我辯解的意味。不過(guò)，上面所說(shuō)的這兩層意思，都寫(xiě)得隱約不露，不細(xì)心揣摩體味是不容易發(fā)現(xiàn)的。頸聯(lián)從不幸的愛(ài)情經(jīng)歷轉(zhuǎn)到不幸的身世遭遇。這一聯(lián)用了兩個(gè)比喻：說(shuō)自己就象柔弱的菱枝，卻偏遭風(fēng)波的摧折；又象具有芬芳美質(zhì)的桂葉，卻無(wú)月露滋潤(rùn)使之飄香。這一聯(lián)含意比較隱晦，似乎是暗示女主人公在生活中一方面受到惡勢(shì)力的摧殘，另一方面又得不到應(yīng)有的同情與幫助。不信”，是明知菱枝為弱質(zhì)而偏加摧折，見(jiàn)風(fēng)波”之橫暴；誰(shuí)教”，是本可滋潤(rùn)桂葉而竟不如此，見(jiàn)月露”之無(wú)情。措辭婉轉(zhuǎn)，而意極沉痛。愛(ài)情遇合既同夢(mèng)幻，身世遭逢又如此不幸，但女主人公并沒(méi)