馬克思主義哲學(xué)原理多選題集錦

1、馬克思主義哲學(xué)原理多選題集錦第一章1 下列各項(xiàng)屬于哲學(xué)基本問(wèn)題內(nèi)容的有（）。A思維與存在何者為第一性B.思維能否產(chǎn)生理論C思維與存在是否有同一性D.思維能否正確地反映存在E.思維能否反作用于存在2 以下各項(xiàng)屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)的有（）。A存在就是被感知B理在事先C物是感覺(jué)的集合D心外無(wú)事E.吾心即宇宙3 以下各項(xiàng)屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)的有（）。A“心外無(wú)物”B“天下物皆可理照”C“未有天地之先，畢竟是先有理”D“理在事先”E.世界是絕對(duì)觀念的外化4 哲學(xué)和具體科學(xué)關(guān)系問(wèn)題上的錯(cuò)誤觀點(diǎn)主要有（）。A具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)B.哲學(xué)是凌駕于具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”C哲學(xué)高于所有具體科學(xué)D.具體科學(xué)可

2、以蔑視哲學(xué)E.具體科學(xué)需要有哲學(xué)的指導(dǎo)5 主張思維能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的有（）。A所有唯心主義B有些唯心主義C所有唯物主義D有些唯物主義E.休謨和康德哲學(xué)6 馬克思主義哲學(xué)以前唯物主義的主要缺陷是（）。A用機(jī)械力學(xué)的尺度衡量物質(zhì)的一切運(yùn)動(dòng)8 .具有形而上學(xué)性C不承認(rèn)存在決定意識(shí)D.不承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)E.對(duì)社會(huì)歷史的觀點(diǎn)是唯心主義的9 舊歷史觀的主要缺陷是（）。A否認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)的存在10 不承認(rèn)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的作用C看不到人民群眾的作用D.沒(méi)有找到思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)根源E.沒(méi)有摸到社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律8 現(xiàn)代西方哲學(xué)從思想傾向上可分為兩大思潮，它們分別是（）A本體論B認(rèn)識(shí)論C人本主義D

3、.科學(xué)主義E.理性主義9 下列哲學(xué)屬于非理性主義的有（）。A黑格爾哲學(xué)B唯意志主義C貝克萊主義D弗洛伊德主義E存在主義10 下列各項(xiàng)屬于馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)革命變革表現(xiàn)的有（）A提出了階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)B確立了科學(xué)的實(shí)踐觀C實(shí)現(xiàn)了唯物論和認(rèn)識(shí)論的結(jié)合D實(shí)現(xiàn)唯物論和辯證法的結(jié)合E實(shí)現(xiàn)了唯物的自然觀和唯物的歷史觀的結(jié)合11 馬克思主義哲學(xué)的顯著特點(diǎn)是（）。A強(qiáng)調(diào)發(fā)展和變化的觀點(diǎn)B公然申明為無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)C強(qiáng)調(diào)人在世界中的中心地位D主張理論來(lái)源實(shí)踐又為實(shí)踐服務(wù)E主張階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力12馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生引起了哲學(xué)的革命變革，主要表現(xiàn)在（A結(jié)束了“科學(xué)之科學(xué)”的哲學(xué)時(shí)代B實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法

4、的結(jié)合C使哲學(xué)發(fā)展到了頂峰D建立了唯物主義歷史觀E使被剝削、被統(tǒng)治的勞動(dòng)者階級(jí)第一次有了自己的世界觀理論體系13下列哲學(xué)流派屬于人本主義的有（）。A.唯意志主義B.馬赫主義C.存在主義D貝克萊主義E邏輯實(shí)證主義14 下列哲學(xué)流派屬于科學(xué)主義的有（）。A存在主義B生命哲學(xué)C唯意志主義D實(shí)用主義E邏輯實(shí)證主義15 馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的主要自然科學(xué)前提是（）A生物進(jìn)化論B細(xì)胞學(xué)說(shuō)C信息科學(xué)D控制論E能量守恒和轉(zhuǎn)化定律16 古代樸素唯物主義的主要特征是（）。A直觀性B非科學(xué)性C辯證性D機(jī)械性E形而上學(xué)性17 當(dāng)今科技發(fā)展對(duì)馬克思主義哲學(xué)的影響有（）。A充實(shí)和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)）。B證實(shí)了馬克思主義哲

5、學(xué)基本原理C使馬克思主義哲學(xué)越來(lái)越不適應(yīng)時(shí)代D否認(rèn)了馬克思主義哲學(xué)基本原理E深化和拓展了馬克思主義哲學(xué)宇宙觀18唯物主義哲學(xué)的歷史發(fā)展出現(xiàn)過(guò)三種主要形態(tài)（A樸素唯物主義B庸俗唯物主義C徹底的唯物主義D近代形而上學(xué)的唯物主義E原子唯物主義19馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)的兩個(gè)結(jié)合和統(tǒng)一是指（）。A認(rèn)識(shí)與思維的結(jié)合和統(tǒng)一B辯證法與唯物主義的結(jié)合和統(tǒng)一C辯證唯物的自然觀和辯證唯物的歷史觀的結(jié)合和統(tǒng)一D世界觀與方法論的結(jié)合和統(tǒng)一E本體論與認(rèn)識(shí)論的結(jié)合和統(tǒng)一馬克思列寧主義哲學(xué)同我國(guó)實(shí)際相結(jié)合出現(xiàn)的兩大理論成果是（）。A.中國(guó)革命的戰(zhàn)略和策略B.中國(guó)共產(chǎn)黨的建黨學(xué)說(shuō)C.李大釗的唯物史觀D.毛澤東思想E.鄧小平理論第

6、二章以下觀點(diǎn)屬于樸素唯物主義的有（）。A"以土與金木水火雜，以成百物"B事物是感覺(jué)的集合C水是原初物質(zhì)D.物質(zhì)是指水土氣風(fēng)E.火是萬(wàn)物的本原運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，是指（）。A.無(wú)不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)B.沒(méi)有無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)C.運(yùn)動(dòng)就是物質(zhì)D.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者E.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分哲學(xué)上講的靜止是指（）。A.絕對(duì)不動(dòng)B.運(yùn)動(dòng)的特殊形式C.永恒不變D.事物處于量變狀態(tài)E.事物在特定參考系中未發(fā)生位置變動(dòng)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系是（）。A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性C.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者D.運(yùn)動(dòng)不一定是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)E.物質(zhì)不一定都在運(yùn)動(dòng)時(shí)間的特性是（）。A.與任何其他外界事物無(wú)關(guān)地均

7、勻地流逝B.持續(xù)性C.順序性D.一維性E.物質(zhì)的存在方式空間的特性是（）。A.廣延性和伸張性B.物質(zhì)的存在方式C.三維性D.絕對(duì)的空無(wú)E.與外界任何事物無(wú)關(guān)而永遠(yuǎn)是相同的和不動(dòng)的社會(huì)的物質(zhì)性體現(xiàn)在（）。A.勞動(dòng)是社會(huì)產(chǎn)生和存在的決定性因素B.在社會(huì)中不存在精神現(xiàn)象和精神活動(dòng)C.物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會(huì)歷史的前提D.全部社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的E.社會(huì)中不存在物質(zhì)關(guān)系以外的其他關(guān)系.世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，什么也不存在，這種觀點(diǎn)是（）。A.徹底的唯物主義觀點(diǎn)B.徹底的無(wú)神論觀點(diǎn)C.形而上學(xué)觀點(diǎn)D.辯證唯物主義觀點(diǎn)E.樸素唯物主義觀點(diǎn).從起源上看，意識(shí)是（）。A.自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物B.社會(huì)的產(chǎn)物C.物

8、質(zhì)的最高產(chǎn)物D.精神的產(chǎn)物E.人腦的分泌物.意識(shí)的本質(zhì)是（）。A.人的精神的特質(zhì)B.人腦的機(jī)能C.對(duì)客觀世界的反映D.一切動(dòng)物大腦的功能E.對(duì)客觀世界直接感知意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用表現(xiàn)為（）。A.反映客觀世界B.創(chuàng)造客觀世界C.通過(guò)實(shí)踐改造客觀世界D.影響主體的生理過(guò)程和活動(dòng)E.觀念地再現(xiàn)客觀世界下列各項(xiàng)屬于意識(shí)能動(dòng)性的有（）。A.創(chuàng)造客觀世界B.為自然界立法C.確立目的和計(jì)劃D.確立事物的秩序E.創(chuàng)造理論體系下列活動(dòng)屬于人有意識(shí)的活動(dòng)有（）。A.三思而后行B.趨利避害C.饑不擇食D.眉頭一皺計(jì)上頭E.飲食和生育下列觀點(diǎn)屬于唯心主義的有（）。A.意識(shí)是人與生俱來(lái)的B.人有生而知之者C.人腦是意識(shí)的

9、源泉D.人腦是產(chǎn)生意識(shí)的器官E.意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于人腦意識(shí)反作用于物質(zhì)必須具備的條件是指（）。A.意識(shí)是否正確B.意識(shí)是否掌握群眾C.必要的物質(zhì)手段D.社會(huì)實(shí)踐E.意識(shí)是否具有主觀性規(guī)律的特點(diǎn)有（）。A.客觀性B.無(wú)條件性C.穩(wěn)定性和重復(fù)性D.普遍性E.具體性下列觀點(diǎn)屬于唯心論的一元論的有（）。A"水者，何也萬(wàn)物之本原也"B"未有天地之先，畢竟也只是理，有此理便有此天地，若無(wú)此理，便亦五天地，無(wú)人無(wú)物C.原子是"宇宙之磚"D"吾心即是宇宙，宇宙即是吾心"E.絕對(duì)觀念派生萬(wàn)事萬(wàn)物客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性的關(guān)系是（）。A.充分發(fā)揮主觀

10、能動(dòng)性才能認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律B.客觀規(guī)律不能違背，所以限制了主觀能動(dòng)性的發(fā)揮C.土確發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須遵循客觀規(guī)律D.越是強(qiáng)調(diào)客觀規(guī)律就越不能發(fā)揮主觀能動(dòng)性E.越是尊重客觀規(guī)律就越能發(fā)揮主觀能動(dòng)性堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，必須（）。A.拋棄一切理論B.做到"不唯書，不唯上，只唯實(shí)"C.堅(jiān)持唯物論的一元論D.堅(jiān)持世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理E.按照實(shí)際情況決定工作方針第三章唯物辯證法認(rèn)為（）。A.事物的聯(lián)系是客觀普遍的B.事物的相互聯(lián)系與相互區(qū)別是互為前提的C.事物的一切聯(lián)系都是通過(guò)中介實(shí)現(xiàn)的D.事物的聯(lián)系是復(fù)雜多樣的E.事物的聯(lián)系是有條件的否認(rèn)客觀聯(lián)系的唯心主義觀點(diǎn)認(rèn)為（）。A.聯(lián)系是事

11、物本身固有的B.聯(lián)系是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的C.時(shí)空聯(lián)系是人的感性直觀形式賦予外部世界的D.因果聯(lián)系是人的先驗(yàn)的知性形式賦予外部世界的E.人借助于邏輯思維才把事物聯(lián)系起來(lái)聯(lián)系是復(fù)雜多樣的，主要有（）。A.內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系B.真實(shí)聯(lián)系和虛假聯(lián)系C.必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系D.主要聯(lián)系和次要聯(lián)系E.直接聯(lián)系和間接聯(lián)系唯物辯證法認(rèn)為，條件是（）。A.客觀存在的B.復(fù)雜多樣的C.可以改變的D.可以創(chuàng)造的E.可以隨意選擇的系統(tǒng)論和唯物辯證法的關(guān)系是（）。A.系統(tǒng)論不能取代唯物辯證法B.唯物辯證法可以取代系統(tǒng)論C.系統(tǒng)論高于唯物辯證法D.系統(tǒng)論證實(shí)和豐富了唯物辯證法E.系統(tǒng)論和唯物辯證法相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)下列觀

12、點(diǎn)正確的有（）。A.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡B.發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征C.發(fā)展是前進(jìn)性上升性的運(yùn)動(dòng)D.發(fā)展是事物數(shù)量的增減和位移E.新陳代謝就是發(fā)展新事物之所以能夠戰(zhàn)勝舊事物是因?yàn)椋ǎ.新事物符合事物發(fā)展的規(guī)律，舊事物喪失了其存在的必然性B.新事物優(yōu)越于舊事物C.新事物出現(xiàn)時(shí)力量大于舊事物D.新事物產(chǎn)生時(shí)比舊事物更完善E.社會(huì)領(lǐng)域中的新事物符合人民群眾的根本利益和要求唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧在于主張（）。A.事物是聯(lián)系的，還是孤立存在的B.事物是發(fā)展變化的，還是靜止不變的C.事物發(fā)展的動(dòng)力是其內(nèi)部矛盾，還是外力推動(dòng)的D.事物是可知的，還是不可知的E.事物是過(guò)程的集合

13、體，還是僵死不變的堆積對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心，這是因?yàn)椋ˋ.它揭示了事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉B.它揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容C.它是貫穿于唯物辯證法的其他規(guī)律和范疇的中心線索D.它是理解其他規(guī)律和范疇的鑰匙E.矛盾分析方法是最根本的認(rèn)識(shí)方法.可以把發(fā)展理解為（A事物自己的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)B事物數(shù)量的增減C事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程的飛躍D事物漸進(jìn)過(guò)程的中斷E舊事物的消滅和新事物的產(chǎn)生辯證矛盾是指（）。A矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系B矛盾雙方的相互排斥又相互聯(lián)系的關(guān)系C思維中的前后不一致D主觀上發(fā)生的錯(cuò)誤E矛盾雙方相互斗爭(zhēng)的性質(zhì)矛盾同一性的含義包括矛盾雙方（）。A相互聯(lián)系B相互依存C相互貫通D相互滲透E相互排

14、斥下列屬于矛盾斗爭(zhēng)性的表現(xiàn)形式的是（）。A人民內(nèi)部不同意見的爭(zhēng)論B敵對(duì)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)C生物之間的生存競(jìng)爭(zhēng)D生物體內(nèi)同化與異化的區(qū)別E物理現(xiàn)象中的吸引與排斥的對(duì)立矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是有區(qū)別的，這是因?yàn)椋ǎ〢它們是矛盾的兩種相反的基本屬性B它們?cè)谑挛锩苓\(yùn)動(dòng)中所處地位不同C同一性是有條件的，斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的D同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的E同一性推動(dòng)量變，斗爭(zhēng)性實(shí)現(xiàn)質(zhì)變矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，這表明（）A斗爭(zhēng)本身就是發(fā)展B矛盾斗爭(zhēng)越激烈，越能推動(dòng)事物的發(fā)展C矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭(zhēng)才能推動(dòng)事物的發(fā)展D只有同一性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合才能成為事物發(fā)展的動(dòng)力E矛盾雙方得到調(diào)和才能推動(dòng)事物的發(fā)展矛盾的同一性在事物發(fā)

15、展中的作用主要表現(xiàn)在（）A為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提B推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比的變化C實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變D規(guī)定了事物向著對(duì)立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢(shì)E突破事物存在的限度矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在（）A保持事物的相對(duì)穩(wěn)定性B使矛盾雙方互相吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展C規(guī)定矛盾雙方轉(zhuǎn)化的方向D使矛盾雙方的力量對(duì)比和相互關(guān)系發(fā)生量變E促成矛盾的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變內(nèi)因和外因的關(guān)系是（）A內(nèi)因是內(nèi)部矛盾，外因是外部矛盾B在事物發(fā)展中，內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件C在一般情況下，對(duì)事物的發(fā)展來(lái)說(shuō)，內(nèi)因是不可缺少的，外因起決定作用D外因必須通過(guò)內(nèi)因而起作用E內(nèi)因和外因既對(duì)立又統(tǒng)一矛盾的普遍性表明（）A矛盾

16、無(wú)處不在B矛盾無(wú)處不有C任何事物都有矛盾D認(rèn)識(shí)事物就是要分析矛盾E解決問(wèn)題就是要解決矛盾分析矛盾的特殊性十分重要，因?yàn)椋ǎ〢它是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)B它是正確解決矛盾的關(guān)鍵C具體問(wèn)題具體分析是根本方法D用一種方法可以解決不同的矛盾E不同的矛盾只能用不同的方法解決矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是（）A普遍性是特殊性的總和B特殊性存在于普遍性之中C普遍性存在于特殊性之中D在特殊性中包含著普遍性E普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化“白馬非馬”的詭辯命題的錯(cuò)誤在于割裂了（）。A個(gè)性與共性的聯(lián)系B同一性與斗爭(zhēng)性的聯(lián)系C個(gè)別與一般的聯(lián)系D次要矛盾與主要矛盾的聯(lián)系E特殊性與普遍性的聯(lián)系矛盾發(fā)展的不平衡性是（）

17、A矛盾同一性的重要表現(xiàn)B矛盾特殊性的重要表現(xiàn)C指主要矛盾和次要矛盾在事物發(fā)展中的地位、作用不同D指矛盾的主要方面和次要方面的力量不平衡E指在復(fù)雜事物中，諸多矛盾的發(fā)展不平衡在實(shí)際工作中堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”統(tǒng)一的主要哲學(xué)根據(jù)是（）A質(zhì)與量統(tǒng)一的原理B主要矛盾和次要矛盾關(guān)系的原理C矛盾同一性與斗爭(zhēng)性關(guān)系的原理D矛盾主要方面和次要方面關(guān)系的原理E矛盾普遍性與特殊性關(guān)系的原理質(zhì)和事物的關(guān)系是（）A質(zhì)和事物的存在是直接同一的B質(zhì)是事物的內(nèi)在規(guī)定性C質(zhì)是事物的外在表現(xiàn)D質(zhì)和事物是不能分離的E質(zhì)就是事物的屬性事物的質(zhì)和量都是（）A同事物的存在直接同一的B多方面的C客觀的D事物的內(nèi)在規(guī)定性E事物的外在表

18、現(xiàn)事物的度是指（）。A事物保持自己質(zhì)的數(shù)量限度B質(zhì)和量的對(duì)立統(tǒng)一C質(zhì)變和量變的對(duì)立統(tǒng)一D事物發(fā)展的連續(xù)性和間斷性的統(tǒng)一E一定質(zhì)的事物所能容納的量的活動(dòng)的最高界限在量變過(guò)程中，事物處于（）。A.相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)B.連續(xù)性的變化C.顯著變動(dòng)狀態(tài)D.突破了事物度的變化E.漸進(jìn)過(guò)程的中斷量變和質(zhì)變的辯證統(tǒng)一表現(xiàn)為（）。A.量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備B.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果C.質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果D.質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路E.任何量變都引起質(zhì)變割裂量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，就會(huì)導(dǎo)致（）。A.庸俗進(jìn)化論B.激變論C.經(jīng)驗(yàn)論D.冒險(xiǎn)主義E.改良主義下列現(xiàn)象中屬于事物的構(gòu)成成分的排列組合和結(jié)構(gòu)形式上的變化引起的質(zhì)變是

19、（）A.化學(xué)中的同分異構(gòu)體B.生產(chǎn)力不斷增長(zhǎng)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革C.積小流成江海D.同樣數(shù)量和素質(zhì)的勞動(dòng)力由于勞動(dòng)組合不同產(chǎn)生不同質(zhì)的生產(chǎn)效率和經(jīng)濟(jì)效果E.水溫降低到一定程度使水從液態(tài)變?yōu)楣虘B(tài)下列現(xiàn)象中屬于不通過(guò)對(duì)抗的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的質(zhì)變是（）。A.自然界中的地震B(yǎng).由舊物種發(fā)展為新物種C.由猿轉(zhuǎn)變?yōu)槿薉.階級(jí)社會(huì)中的軍事沖突E.科技革命）。量變與質(zhì)變的相互滲透表現(xiàn)為（A.總的量變中有部分質(zhì)變B.質(zhì)變后引起新的量變C.量變必然引起質(zhì)變D.質(zhì)變過(guò)程中有量的特征E.量變引起質(zhì)變的形式復(fù)雜多樣唯物辯證法的否定觀認(rèn)為（）。A.肯定和否定是對(duì)立的統(tǒng)一B.肯定中包含著否定C.否定中包含著肯定D.否定是發(fā)展的中斷

20、E.在任何意義上，否定就是肯定形而上學(xué)的否定觀認(rèn)為（）。A.否定是事物的自我否定B.否定是外力強(qiáng)加于事物的C.否定是對(duì)事物的消滅D.否定是揚(yáng)棄E.否定是事物發(fā)展的連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一下列命題中符合辯證否定觀的有（）。A.推陳出新B.古為今用C.全盤西化D.吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果E.批判和抵制資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切文化37。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（）。A.前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的過(guò)程B.直線前進(jìn)的過(guò)程C.相對(duì)與絕對(duì)相統(tǒng)一的過(guò)程D.循環(huán)往復(fù)的過(guò)程E.波浪式前進(jìn)的過(guò)程否定之否定規(guī)律具體表現(xiàn)形式的特殊性表明（）。A.不同性質(zhì)的事物具有不同的否定形式B.不同事物的發(fā)展過(guò)程有不同的曲

21、折性C.不能把否定之否定規(guī)律當(dāng)作單純的證明工具D.不能把否定之否定規(guī)律看作是普遍規(guī)律E.不能把否定之否定規(guī)律當(dāng)作公式到處亂套下列哪些現(xiàn)象屬于因果聯(lián)系（）。A.物體受熱，體積膨脹B.春夏秋冬四季更替C.白晝與黑夜先后相繼D.生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的變革E.生態(tài)平衡的破壞危害人類身體健康因果聯(lián)系的具體表現(xiàn)是復(fù)雜多樣的，其中主要的類型是（）A.同因異果B.同果異因C.多因多果D.一果多因E.復(fù)合因果下列觀點(diǎn)中否定因果聯(lián)系的客觀普遍性的有（）。A.任何現(xiàn)象都處在一定的因果聯(lián)系之中B.任何因果聯(lián)系都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的C.因果聯(lián)系是人們?cè)谏钪行纬傻男睦砹?xí)慣D.原因和結(jié)果是人用來(lái)整理感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的一種先

22、天知性形式E.因果律的一切形式都是從主觀意向中產(chǎn)生的必然性與偶然性的區(qū)別在于（）。A.必然性是不可避免的趨勢(shì)，偶然性是不確定的趨勢(shì)B.必然性的存在是有原因的，偶然性的存在是沒(méi)有原因的C.必然性是由根本矛盾引起的，偶然性是由非根本矛盾引起的D.必然性居于支配地位，偶然性居于服從地位E.必然性決定事物發(fā)展的方向，偶然性只能加速或延緩事物發(fā)展的進(jìn)程必然性和偶然性的統(tǒng)一表現(xiàn)在（）。A.必然性通過(guò)偶然性表現(xiàn)出來(lái)B.必然性通過(guò)偶然性為目己的存在和發(fā)展開辟道路C.必然性是偶然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充D.必然性背后隱藏著偶然性并受其制約E.必然性和偶然性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化"在大風(fēng)揚(yáng)起的塵土旋渦中，沒(méi)有任

23、何一個(gè)塵土分子的分布是偶然的"，這種觀點(diǎn)是（）A.形而上學(xué)的機(jī)械決定論B.把因果聯(lián)系與必然聯(lián)系相混淆C.唯心主義非決定論D.把一切現(xiàn)象看成是純粹偶然的E.把一切現(xiàn)象都看成必然的，否認(rèn)偶然性的存在全面理解可能性范疇，必須區(qū)分（）。A.可能性和不可能性B.現(xiàn)實(shí)的可能性和抽象的可能性C.好的可能性和壞的可能性D.有根據(jù)的可能性和無(wú)根據(jù)的可能性E.可能性的大小我國(guó)現(xiàn)階段仍然存在的封建殘余因素是（）。A.現(xiàn)實(shí)性B.有內(nèi)在根據(jù)的存在C.現(xiàn)存的東西D.喪失了存在必然性的東西E.沒(méi)有原因的現(xiàn)象唯物辯證法認(rèn)為，制定政策的依據(jù)是（）。A.現(xiàn)實(shí)的可能性B.好的可能性C.現(xiàn)實(shí)性D.現(xiàn)實(shí)的東西E.可能的東西下

24、列現(xiàn)象中屬于事物的內(nèi)容的有（）。A.生產(chǎn)方式中的生產(chǎn)力B.生產(chǎn)方式中的生產(chǎn)關(guān)系C.社會(huì)形態(tài)中的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)D.社會(huì)形態(tài)中的上層建筑E.語(yǔ)言表達(dá)的思維內(nèi)容和形式關(guān)系的復(fù)雜性表現(xiàn)在（）。A.同一內(nèi)容可以采取多種形式B.同一形式可以表現(xiàn)不同的內(nèi)容C.新內(nèi)容可以用舊形式D.舊內(nèi)容可以以新形式的面貌出現(xiàn)E.豐富的形式?jīng)Q定內(nèi)容的無(wú)限多樣割裂內(nèi)容與形式的關(guān)系會(huì)導(dǎo)致（）。A.唯心主義非決定論B.宿命論C.形而上學(xué)的片面性D.形式主義E.形式虛無(wú)主義本質(zhì)是指（）。A.事物的根本性質(zhì)B.構(gòu)成事物的諸要素的總和C.組成事物的各個(gè)基本要素的內(nèi)在聯(lián)系D.事物內(nèi)在的規(guī)定性E.事物內(nèi)部所包含的一系列必然性、規(guī)律性的綜合列寧說(shuō)：

25、"本質(zhì)在顯現(xiàn)；現(xiàn)象是本質(zhì)的"。這表明（A.現(xiàn)象就是本質(zhì)B.本質(zhì)和現(xiàn)象相互依存C.本質(zhì)和現(xiàn)象是并列關(guān)系D.任何本質(zhì)都要通過(guò)一定現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)E.任何現(xiàn)象都從一定方面表現(xiàn)本質(zhì)第四章實(shí)踐的基本特點(diǎn)表現(xiàn)在它是（）。A.客觀的感性物質(zhì)活動(dòng)B.人類的純思維活動(dòng)C.主體有意識(shí)、有目的的活動(dòng)D.動(dòng)物的本能活動(dòng)E.社會(huì)的、歷史的活動(dòng)下列活動(dòng)哪些屬于實(shí)踐的基本形式（）。A.農(nóng)民種地B.醫(yī)生診病C.學(xué)生讀書D.司法人員辦案E.科學(xué)家做實(shí)驗(yàn)關(guān)于認(rèn)識(shí)主體下列哪些觀點(diǎn)是正確的（）。A.認(rèn)識(shí)的主體必須是有意識(shí)的存在物B.認(rèn)識(shí)的主體必須是社會(huì)的存在物C.認(rèn)識(shí)的主體是從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的D.認(rèn)識(shí)的主

26、體是指實(shí)踐和認(rèn)識(shí)所指向的事物E.認(rèn)識(shí)的主體包括個(gè)人、集團(tuán)和類三種形式.對(duì)于研究者來(lái)說(shuō)下列現(xiàn)象屬于認(rèn)識(shí)的客體（）。A.自然現(xiàn)象B.社會(huì)現(xiàn)象C.現(xiàn)實(shí)的人D.主觀精神E.客觀化精神主體和客體之間的關(guān)系是（）。A.一般與個(gè)別的關(guān)系B.改造與被改造的關(guān)系C.反映與被反映的關(guān)系D.相互作用的關(guān)系E.思維與存在的關(guān)系唯物主義反映論認(rèn)為（）。A.認(rèn)識(shí)是從"感覺(jué)和思想到物"的過(guò)程B.認(rèn)識(shí)是人腦中固有的C.認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映D.認(rèn)識(shí)能夠與被認(rèn)識(shí)對(duì)象相一致E.認(rèn)識(shí)來(lái)源于某種“客觀精神"不可知論的著名代表是（）。A.柏拉圖B.康德C.黑格爾D.費(fèi)爾巴哈E.休謨能動(dòng)的革命的反映論堅(jiān)持（

27、）。A.從"物到感覺(jué)和思想"的認(rèn)識(shí)路線B.實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用C.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)作用D.世界是可知的E.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的具體歷史的統(tǒng)一舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的主要缺陷是（）。A.不堅(jiān)持從物到思想的認(rèn)識(shí)路線B.不堅(jiān)持可知論C.否認(rèn)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映D.不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)E.不懂得認(rèn)識(shí)過(guò)程的辯證法必須堅(jiān)持感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一，因?yàn)椋ǎ?。A.離開感性認(rèn)識(shí)，就沒(méi)有理性認(rèn)識(shí)B.理性認(rèn)識(shí)就是感性認(rèn)識(shí)的不斷積累C.感性認(rèn)識(shí)不可靠，理性認(rèn)識(shí)才可靠D.理性認(rèn)識(shí)不可靠，感性認(rèn)識(shí)才可靠E.要反映事物本質(zhì)感性認(rèn)識(shí)必須上升到理性認(rèn)識(shí)要正確實(shí)現(xiàn)從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍必須具備的條件是（）A.獲得

28、十分豐富的感性材料B.在理論轉(zhuǎn)化為大規(guī)模的實(shí)踐以前，要經(jīng)過(guò)一系列的試驗(yàn)C.堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則D.把理論轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的目的和計(jì)劃E.使理論為群眾所掌握，轉(zhuǎn)化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍的意義在于使理性認(rèn)識(shí)（）。A.發(fā)揮指導(dǎo)實(shí)踐的作用B.轉(zhuǎn)化為改造世界的現(xiàn)實(shí)力量C.接受實(shí)踐的檢驗(yàn)D.在實(shí)踐中豐富和發(fā)展E.起改變事物發(fā)展總趨勢(shì)的作用人們對(duì)于復(fù)雜事物的正確認(rèn)識(shí)往往需要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)才能完成，這是因?yàn)椋ǎ〢.事物本質(zhì)的暴露有一個(gè)過(guò)程B.人的認(rèn)識(shí)要受到社會(huì)歷史條件和科學(xué)技術(shù)條件的限制C.人的認(rèn)識(shí)要受到主體的知識(shí)水平等主觀條件的限制D.認(rèn)識(shí)過(guò)程中難免發(fā)生錯(cuò)誤E.人的認(rèn)識(shí)能力往往是不可靠的每一個(gè)具

29、體真理都具有（）。A.同其對(duì)象的符合性B.客觀性C.階級(jí)性D.正確性E.絕對(duì)性和相對(duì)性"有用就是真理"這種真理觀是（）。A.主觀真理觀B.客觀真理觀C.唯物主義真理觀D.唯心主義真理觀E.實(shí)用主義真理觀真理與謬誤之間（）。A.在一定范圍內(nèi)的對(duì)立是絕對(duì)的B.二者又是統(tǒng)一的C.相比較而存在D.相斗爭(zhēng)而發(fā)展E.在一定條件下相互轉(zhuǎn)化下列論斷錯(cuò)誤的有（）。A.凡真理必有用B.在真理面前人人平等C.公認(rèn)的看法就是真理D.真理因人而異E.真理與謬誤沒(méi)有確定的界限真理的絕對(duì)性表明（）。A.真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映B.人類認(rèn)識(shí)世界的能力的無(wú)限性C.人類認(rèn)識(shí)世界的能力的有限性D.真

30、理的客觀性和世界的可知性E.真理的主觀性和近似性真理的相對(duì)性是指（）。A.相對(duì)真理B.真理的近似性C.真理包含謬誤D.任何真理只能是對(duì)世界某一部分的正確反映E.任何真理只能是對(duì)事物一定程度的正確反映真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一表現(xiàn)在（）。A.它們是同一真理的兩重屬性或兩個(gè)方面B.真理的絕對(duì)性寓于相對(duì)性之中C.真理的相對(duì)性包含著絕對(duì)性的成分D.真理是由相對(duì)走向絕對(duì)的過(guò)程E.真理的絕對(duì)性通過(guò)相對(duì)性表現(xiàn)出來(lái)教條主義的錯(cuò)誤在于（）。A.片面夸大理論和書本知識(shí)的作用B.主觀主義的片面性C.否認(rèn)真理的絕對(duì)性D.否認(rèn)真理的相對(duì)性E.否認(rèn)真理的具體性實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樗ǎ?。A.是主觀見之于客

31、觀的活動(dòng)B.是把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)的橋梁C.不僅具有普遍性的品格，而且具有直接的現(xiàn)實(shí)性的品格D.能檢驗(yàn)人的認(rèn)識(shí)是否同它的對(duì)象相符合E.能引出一定的客觀效果并把原先的理論與之相對(duì)照，從而判定理論是否正確實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)具有相對(duì)性，這是因?yàn)椋ǎ.實(shí)踐能對(duì)人們的一切認(rèn)識(shí)作出確定的檢驗(yàn)B.有些認(rèn)識(shí)是實(shí)踐根本無(wú)法檢驗(yàn)的C.不同的人各有其不同的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)D.實(shí)踐活動(dòng)的具體性、歷史性E.經(jīng)實(shí)踐證實(shí)的真理也只具有近似的正確性，仍要接受新的實(shí)踐的檢驗(yàn)第五章）。.在猿變?yōu)槿说倪^(guò)程中勞動(dòng)所具有的決定性意義表現(xiàn)在（A勞動(dòng)創(chuàng)造了人腦B勞動(dòng)使猿的手變成了人的手C勞動(dòng)推動(dòng)了語(yǔ)言的產(chǎn)生與發(fā)展D勞動(dòng)產(chǎn)生了意識(shí)和人類所特有的抽象思維能

32、力E勞動(dòng)形成了社會(huì)關(guān)系.歷史唯物主義認(rèn)為（）。A勞動(dòng)是人的本質(zhì)活動(dòng)B勞動(dòng)創(chuàng)造人本身C勞動(dòng)具有社會(huì)性，不受自然規(guī)律的制約D勞動(dòng)是人和自然之間的物質(zhì)變換過(guò)程E勞動(dòng)是連結(jié)人與自然的中介人類不同于動(dòng)物主要在于（）。A人類制造和使用工具從事生產(chǎn)勞動(dòng)B人類活動(dòng)是有意識(shí)、有目的的C人類活動(dòng)具有社會(huì)性D人類能夠改變自然支配自然E人類活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和技能主要通過(guò)先天本能的方式繼承生態(tài)系統(tǒng)包括以下幾個(gè)部分（）。A生產(chǎn)者B消費(fèi)者C還原者D分解者E非生物環(huán)境人類當(dāng)今面臨的環(huán)境問(wèn)題，主要有以下幾個(gè)方面（）。A空氣污染嚴(yán)重B世界性水源危機(jī)C森林慘遭毀滅D物種不斷減少E臭氧層變薄社會(huì)物質(zhì)生活條件包括（）。A地理環(huán)境B人口因素C

33、國(guó)家政權(quán)D科學(xué)知識(shí)E生產(chǎn)方式地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用表現(xiàn)為（）。A地理環(huán)境是人類物質(zhì)生活的必要條件B通過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)制約社會(huì)發(fā)展C通過(guò)對(duì)軍事、政治的影響制約社會(huì)發(fā)展D決定社會(huì)發(fā)展的方向E決定社會(huì)制度的性質(zhì)和更替人口生產(chǎn)不同于物質(zhì)生產(chǎn)的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面（）。A人口生產(chǎn)的周期較長(zhǎng)B人口生產(chǎn)始終是在家庭范圍內(nèi)進(jìn)行的C人口生產(chǎn)只是在一定階段才以家庭為單位進(jìn)行的D生育后代是人口生產(chǎn)的必要環(huán)節(jié)E人口生產(chǎn)較少重復(fù)性和漸進(jìn)性人口因素不是社會(huì)發(fā)展的決定力量，因?yàn)椋ǎ?。A它不是引起革命的根源B它不能決定社會(huì)制度的性質(zhì)C它不是物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提D它不是社會(huì)發(fā)展的必要條件E它不能決定社會(huì)制度的更替人口因素只有通

34、過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)才能對(duì)社會(huì)發(fā)展發(fā)生影響，因?yàn)椋ǎ?。A人口生產(chǎn)受物質(zhì)生產(chǎn)制約B物質(zhì)生產(chǎn)決定人口生產(chǎn)的發(fā)展方向和基本趨勢(shì)C生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人口狀況D生產(chǎn)方式?jīng)Q定人口生產(chǎn)的社會(huì)形式E一定的生產(chǎn)方式?jīng)Q定一定的婚姻家庭形式社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平越高（）。A對(duì)地理環(huán)境的利用程度也就越大B對(duì)地理環(huán)境的利用就越合理C對(duì)地理環(huán)境的利用就越不合理D對(duì)地理環(huán)境的破壞就越嚴(yán)重E人類和自然之間的聯(lián)系就越廣泛生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動(dòng)在社會(huì)發(fā)展中的決定作用，主要表現(xiàn)在（）。A它是人類從動(dòng)物界分離出來(lái)的根本動(dòng)力和人類區(qū)別于動(dòng)物界的根本標(biāo)志B它是人類和人類社會(huì)得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)C它是形成人類一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)D它決定社會(huì)制度的性質(zhì)E它

35、決定社會(huì)制度的更替第六章社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)是（）。B社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)C社會(huì)的意識(shí)結(jié)構(gòu)D生產(chǎn)力系統(tǒng)結(jié)構(gòu)E生產(chǎn)關(guān)系體系結(jié)構(gòu)依據(jù)生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)劃分的五種社會(huì)形態(tài)包括（）。A原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)B資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)C自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)D商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)E信息社會(huì)技術(shù)社會(huì)形態(tài)包括（）。A原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)B自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)、商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)C漁獵社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)D工業(yè)社會(huì)E信息社會(huì)構(gòu)成生產(chǎn)力系統(tǒng)的四類因素是（）。A獨(dú)立的實(shí)體性因素B運(yùn)籌性的綜合因素C滲透性因素D準(zhǔn)備性因素E生產(chǎn)資料因素生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容包括（）。A生產(chǎn)資料的所有制形式B產(chǎn)品的交換以及分配方式C人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系D人與

36、自然的關(guān)系E物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中各種關(guān)系的總和生產(chǎn)過(guò)程中的勞動(dòng)對(duì)象包括（）。A 納入生產(chǎn)過(guò)程的勞動(dòng)資料B納入生產(chǎn)過(guò)程沒(méi)有經(jīng)過(guò)加工的自然物C進(jìn)入生產(chǎn)過(guò)程從事勞動(dòng)實(shí)踐的勞動(dòng)者D經(jīng)過(guò)加工的原材料E自然界的一切物質(zhì)實(shí)體生產(chǎn)關(guān)系的基本類型有（）。A以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系B以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系C封建社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系D資本主義的生產(chǎn)關(guān)系E社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系國(guó)家的職能是由（）。A民族的特點(diǎn)決定的B國(guó)家的本質(zhì)決定的C統(tǒng)治階級(jí)的愿望決定的D文化傳統(tǒng)決定的E國(guó)體決定的社會(huì)心理是（）。A初級(jí)形式的社會(huì)意識(shí)B自發(fā)狀態(tài)的社會(huì)意識(shí)C無(wú)階級(jí)性的社會(huì)意識(shí)D不系統(tǒng)的社會(huì)意識(shí)E表現(xiàn)在人們情感、習(xí)俗中的社會(huì)意識(shí)群體意識(shí)

37、和個(gè)人意識(shí)的關(guān)系表現(xiàn)為（）。A群體意識(shí)具有社會(huì)性，個(gè)人意識(shí)不具有社會(huì)性B群體意識(shí)不存在于個(gè)人意識(shí)之中C個(gè)人意識(shí)是意識(shí)的個(gè)性特征，群體意識(shí)是意識(shí)的共性特征D個(gè)人意識(shí)受著群體意識(shí)的制約E群體意識(shí)和個(gè)人意識(shí)可以相互轉(zhuǎn)化社會(huì)意識(shí)具有復(fù)雜結(jié)構(gòu)，主要包括（）。A 個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí)B階級(jí)意識(shí)和非階級(jí)意識(shí)C社會(huì)心理和思想體系D自然意識(shí)和社會(huì)意識(shí)E屬于上層建筑的思想體系和不屬于上層建筑的思想體系下列思想體系不屬于上層建筑的有（）。A邏輯學(xué)B哲學(xué)和宗教C自然科學(xué)D語(yǔ)言學(xué)E政治學(xué)和法學(xué)社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)在（）。A社會(huì)意識(shí)的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展不完全同步性B社會(huì)意識(shí)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性C社會(huì)意識(shí)的發(fā)展

38、具有歷史繼承性D各社會(huì)意識(shí)形式之間的相互影響與作用E社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用社會(huì)意識(shí)的一般特點(diǎn)是（）。A社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映B社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性C社會(huì)意識(shí)具有歷史繼承性D社會(huì)意識(shí)與社會(huì)發(fā)展不平衡E社會(huì)意識(shí)與社會(huì)發(fā)展同步性社會(huì)心理和思想體系的差別在于（）。A社會(huì)心理是高層次的，思想體系是低層次的B社會(huì)心理是復(fù)雜的，思想體系是簡(jiǎn)單的C社會(huì)心理直接與日常生活相聯(lián)系，思想體系是對(duì)社會(huì)存在的間接反映D社會(huì)心理無(wú)階級(jí)性，思想體系有階級(jí)性E社會(huì)心理表現(xiàn)為情感、情緒、習(xí)俗等等，思想體系表現(xiàn)為理論體系18世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)上落后的德國(guó)在哲學(xué)上超過(guò)歐洲其他經(jīng)濟(jì)上先進(jìn)的國(guó)家，這表明（）。A社會(huì)意識(shí)的發(fā)展不

39、依賴社會(huì)經(jīng)濟(jì)B社會(huì)意識(shí)并不決定于社會(huì)存在C社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性D社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平并不是完全對(duì)應(yīng)的E社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同社會(huì)存在的發(fā)展具有不完全同步性社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過(guò)程的深刻含義主要是（）。A人類社會(huì)和自然界一樣本質(zhì)上是客觀的物質(zhì)體系B人類社會(huì)和自然界一樣也是一個(gè)合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過(guò)程C人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律與自然規(guī)律是完全等同的D人類社會(huì)與自然界一樣，它的活動(dòng)無(wú)需人有意識(shí)地進(jìn)行E人類社會(huì)的發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀過(guò)程社會(huì)意識(shí)只能（）。A消極被動(dòng)地反映社會(huì)存在B在具備一定物質(zhì)條件時(shí)對(duì)社會(huì)存在起能動(dòng)的反作用C正確地反映社會(huì)存在D在社會(huì)規(guī)律的支配下對(duì)社會(huì)存在起反作用E通過(guò)人的

40、實(shí)踐創(chuàng)造出在社會(huì)存在中有根基的東西生產(chǎn)關(guān)系是一種（）。A社會(huì)關(guān)系B物質(zhì)關(guān)系C思想關(guān)系D政治關(guān)系E文化關(guān)系生產(chǎn)資料所有制形式是（）。A衡量生產(chǎn)力水平的客觀標(biāo)志B生產(chǎn)關(guān)系體系中的決定因素C區(qū)分社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的根本標(biāo)志D區(qū)分社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的根本標(biāo)志E衡量社會(huì)道德水平的客觀標(biāo)志科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這是指（）。A它是直接的生產(chǎn)力B它是知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力C它是潛在的生產(chǎn)力D它滲透到生產(chǎn)力基本要素中而轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力E它是生產(chǎn)力的獨(dú)立要素生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，這是因?yàn)樯a(chǎn)資料所有制（）。A是任何時(shí)代人們的社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系B是區(qū)分社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的基本標(biāo)志C決定生產(chǎn)關(guān)系的其他方面和環(huán)節(jié)D

41、決定生產(chǎn)力的產(chǎn)生和發(fā)展E決定勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料如何結(jié)合國(guó)家的實(shí)質(zhì)是（）。A調(diào)和階級(jí)矛盾B階級(jí)統(tǒng)治的工具C以軍隊(duì)為主要成分的暴力機(jī)器D管理社會(huì)公共事務(wù)的機(jī)構(gòu)E獨(dú)立于社會(huì)之上的力量國(guó)家按其類型來(lái)說(shuō)，可包括（）。A剝削階級(jí)的國(guó)家B無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家C君主專制的國(guó)家D民主共和制國(guó)家E君主立憲制國(guó)家劃分技術(shù)社會(huì)形態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)是（）。A經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)B上層建筑C生產(chǎn)關(guān)系D生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展水平E與生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展水平相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)歷史唯物主義的決定論承認(rèn)社會(huì)歷史發(fā)展具有（）。A純粹的偶然性B客觀規(guī)律性C必然性D因果制約性E非本質(zhì)聯(lián)系社會(huì)形態(tài)發(fā)展的多樣性表現(xiàn)在（）。A處于同一社會(huì)形態(tài)的不同國(guó)家和民族的歷史具有各自的特點(diǎn)B各

42、個(gè)國(guó)家在不同的社會(huì)形態(tài)中所具有的典型意義不同C人類社會(huì)在由低級(jí)形態(tài)向高級(jí)形態(tài)的轉(zhuǎn)變時(shí)，不同國(guó)家和民族所采取的過(guò)渡形式各有特點(diǎn)D不同國(guó)家和民族所處的社會(huì)形態(tài)具有復(fù)雜性E各個(gè)國(guó)家和民族的歷史發(fā)展是按照同一模式進(jìn)行的社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性的關(guān)系是（）。A統(tǒng)一性中沒(méi)有多樣性B多樣性中沒(méi)有統(tǒng)一性C統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一性D多樣性是統(tǒng)一性中的多樣性E社會(huì)形態(tài)發(fā)展是統(tǒng)一性和多樣性的結(jié)合第七章落后的生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起阻礙作用表現(xiàn)在（）。A.使生產(chǎn)力的發(fā)展遭到顯著破壞B.使生產(chǎn)發(fā)展完全陷入停滯狀態(tài)C.消滅生產(chǎn)力中的積極因素D.把潛在的生產(chǎn)力變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力E.使生產(chǎn)力的發(fā)展不可能達(dá)到可能有的規(guī)模和速度生

43、產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的辯證關(guān)系是指（）。A.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生及其發(fā)展變化B.生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生只有影響作用C.生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有巨大的反作用D.生產(chǎn)關(guān)系任何變革都適合生產(chǎn)力的發(fā)展E.生產(chǎn)力的任何發(fā)展都會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系主要表現(xiàn)為（）。A.上層建筑不能先于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而建立B.上層建筑的變化引起經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和發(fā)展D.上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并為它服務(wù)E.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)必須在上層建筑的保護(hù)下才能產(chǎn)生上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的能動(dòng)作用是（）。A.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展B.對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)或阻礙作用C.可以決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革D.可

44、以決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)E.可以決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展趨勢(shì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾之所以構(gòu)成社會(huì)的基本矛盾是因?yàn)樗鼈儯ǎ〢.概括了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域B.形成了整個(gè)社會(huì)的最基本結(jié)構(gòu)C.貫穿于人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程的始終D.包括了一切社會(huì)現(xiàn)象E.是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力政治上層建筑和思想上層建筑的關(guān)系是（）。A.政治上層建筑是在一定的思想上層建筑指導(dǎo)下建立起來(lái)的B.思想上層建筑相對(duì)于政治上層建筑是非物質(zhì)形態(tài)的無(wú)形的存在C.政治上層建筑：一旦建立起來(lái)反過(guò)來(lái)又影響和制約思想上層建筑D.政治上層建筑相對(duì)于思想上層建筑是物質(zhì)形態(tài)的有形存在E.思想上層建筑通過(guò)政治上層建筑來(lái)反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)階級(jí)斗爭(zhēng)的主要形

45、式有（）。A.經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)B.政治斗爭(zhēng)C.思想斗爭(zhēng)D.領(lǐng)土紛爭(zhēng)E.宗教斗爭(zhēng)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段階級(jí)斗爭(zhēng)的狀況是（）。A.已不存在B.越來(lái)越激烈C.將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在D.只存在于人民內(nèi)部E.總的趨勢(shì)是趨于縮小、減弱和緩和"革命是歷史的火車頭"，因?yàn)樵陔A級(jí)社會(huì)里，只有通過(guò)革命才能（）。A.解決社會(huì)基本矛盾B.實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)的更替C.改變社會(huì)和自然的關(guān)系D.改變歷史發(fā)展的方向E.徹底解放被壓迫被剝削階級(jí)人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)是（）。A.和社會(huì)發(fā)展規(guī)律相一致的B.在具體的歷史條件下進(jìn)行的C.按理性原則進(jìn)行的D.按領(lǐng)袖意志實(shí)現(xiàn)的E.憑大多數(shù)人的意志實(shí)現(xiàn)的人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是因?yàn)?/p>

46、人民群眾是（）。A.物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者B.精神財(cái)富的創(chuàng)造者C.社會(huì)變革的決定力量D.決定歷史的總趨勢(shì)E.生產(chǎn)力的體現(xiàn)者消滅階級(jí)的前提條件是（）。A.社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展B.高度的精神文明C.消滅自發(fā)固定的社會(huì)分工D.消滅統(tǒng)治階級(jí)E.調(diào)和階級(jí)利益之間的對(duì)立歷史唯心主義長(zhǎng)期存在并占統(tǒng)治地位的根源有（）。A.階級(jí)根源B.社會(huì)根源C.認(rèn)識(shí)論根源D.文化根源E.政治根源無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)包括（）。A.人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)B.全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)C.對(duì)人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)D.向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)E.對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)人負(fù)責(zé)的觀點(diǎn).群眾路線是指（）。A.一切為了群眾B.一切依靠群眾C.從群眾中來(lái)D.到群眾

47、中去E.政治路線科學(xué)的社會(huì)功能有（）。A,科學(xué)是一種強(qiáng)大的精神力量B.科學(xué)具有變革生活方式的功能C.科學(xué)具有改變社會(huì)關(guān)系的功能D.科學(xué)具有推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的功能E.科學(xué)具有社會(huì)管理的功能歷史唯物主義的交往概念的含義是（）。A.交往是人類特有的存在方式和活動(dòng)方式B.交往屬于人與人之間的社會(huì)關(guān)系C.交往是以物質(zhì)交往為基礎(chǔ)的全部政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化交往的總和D.交往是一種以主客體關(guān)系為中介的主體與主體之間的關(guān)系E.主體間性是理解交往關(guān)系的關(guān)鍵交往的社會(huì)作用有（）。A.交往促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展B.交往推動(dòng)社會(huì)關(guān)系的變革和改善C.交往是科學(xué)文化繼承和發(fā)展的重要途徑D.交往有利于人自身的發(fā)展E.交往有利益環(huán)

48、境生態(tài)平衡構(gòu)成社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)因素有（）。A.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾B.上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾C.階級(jí)斗爭(zhēng)D.社會(huì)革命和改革E.人民群眾生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律包括（）。A.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系B.生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力C.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)D.生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系E.交換與分配的關(guān)系第八章社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)容包括（）。A.物質(zhì)文明的進(jìn)步B.精神文明的進(jìn)步C.社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展D.道德水平的提高E.先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系取代落后生產(chǎn)關(guān)系杜會(huì)進(jìn)步是指（）。A.社會(huì)中一切事物的發(fā)展B.物質(zhì)文明的發(fā)展C.精神文明的進(jìn)步D.生產(chǎn)關(guān)系公有程度的提高E.社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力有（）。A

49、.革命階級(jí)反對(duì)反動(dòng)階級(jí)的斗爭(zhēng)B.社會(huì)改革C.社會(huì)革命D.一切入的活動(dòng)E.社會(huì)基本矛盾社會(huì)進(jìn)步的復(fù)雜性和曲折性的原因有（）。A.新社會(huì)形態(tài)的不完善、不健全B.舊勢(shì)力的反抗C.社會(huì)進(jìn)步是不可能的D.反動(dòng)階級(jí)的頑抗E.社會(huì)進(jìn)步違背歷史規(guī)律生產(chǎn)力發(fā)展水平之所以是衡量社會(huì)進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)椋ǎ?。A.它是一種既得的物質(zhì)力量B.它由物的因素所構(gòu)成C.它是全部社會(huì)歷史的基礎(chǔ)D.它是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量E.它不像別的標(biāo)準(zhǔn)本身還要由更根本的原始因素產(chǎn)說(shuō)明在人性問(wèn)題上，下列觀點(diǎn)屬于先驗(yàn)論的有（）。A.人生而自由B.人性本善C.人性本惡D.人的本性有善有惡E.人性善惡決定于社會(huì)實(shí)踐近代資產(chǎn)階級(jí)思想關(guān)于人的本質(zhì)有以下觀點(diǎn)（）。A.人是社會(huì)動(dòng)物B.勞動(dòng)是人的本質(zhì)C.人的本質(zhì)是自由D.人