教師資格證考試綜合素質(zhì)知識(shí)點(diǎn)歸納

1、教師資格證考試綜合素質(zhì)知識(shí) 點(diǎn)歸納中學(xué)綜合素質(zhì)文化素養(yǎng)考點(diǎn)歸納 : 職業(yè)理念第一節(jié) 教育觀(一) 素質(zhì)教育概述1素質(zhì)教育的內(nèi)涵關(guān)于當(dāng)前積極推進(jìn)中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育 的若干意見 中解釋： “素質(zhì)教育是以提高民族 素質(zhì)為宗旨的教育。 它是依據(jù) 中華人民共和國(guó) 教育法 規(guī)定的同家教育方針， 著眼于受教育者 及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求， 以面向全體學(xué)生、 全面 提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨 以注重培養(yǎng)受 教育者的態(tài)度、 能力，促進(jìn)他們?cè)诘轮求w等方面 生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征的教育?！?素質(zhì)教育從本質(zhì)上來說， 就是以提高國(guó)民素質(zhì)為 目標(biāo)的教育 。2素質(zhì)教育的特點(diǎn)(1) 全體性素質(zhì)教育是面向每一個(gè)受教育者

2、、 以每一個(gè) 受教育者為對(duì)象的教育， 它面向每一個(gè)學(xué)生， 旨 在促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。 素質(zhì)教育大眾化的教 育。素質(zhì)教育的全體性要求學(xué)校及教師關(guān)心每一 位學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，不能因種族、家庭、 經(jīng)濟(jì)、智力及教育者主觀好惡等因素的影響， 將 一部分學(xué)生排除在素質(zhì)教育之外。堅(jiān)持素質(zhì)教育的“全體性”的主要意義在 于：第一，保證使接受教育成為每一個(gè)人的權(quán)利 和義務(wù)。 接受教育是每一個(gè)兒童最重要、 最根本 的權(quán)利。第二，保證整個(gè)民族的文化素養(yǎng)在最低 可接受水平之上， 杜絕新文盲的產(chǎn)生， 中小學(xué)教 育應(yīng)為提高全體人民的基本素質(zhì)服務(wù)， 推進(jìn)國(guó)家 經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民主建設(shè)。第三，為貫徹社會(huì)主義 “機(jī)會(huì)均等”原則，

3、 為每個(gè)人的繼續(xù)發(fā)展提供最 公平的前提條件。 素質(zhì)教育的最終目標(biāo)是為未來 的合格公民奠定素養(yǎng)基礎(chǔ)。(2) 基礎(chǔ)性素質(zhì)教育是一種注重打基礎(chǔ)的教育。 素質(zhì)教 育特別注重的是基礎(chǔ)知識(shí)、 基本技能、 一般能力 的掌握與培養(yǎng)， 為受教育者素質(zhì)的進(jìn)一步發(fā)展奠 定基礎(chǔ)。堅(jiān)持素質(zhì)教育的“基礎(chǔ)性”的主要意義在 于：第一，一個(gè)人只有具備了良好的基本素質(zhì)， 才有可能實(shí)現(xiàn)向較高層次的素質(zhì)或?qū)I(yè)素質(zhì)的 遷移。第二，人類蘊(yùn)含著極大的發(fā)展自由度，這 就是人的可塑性。自由度越高，可塑性越強(qiáng)；反 之亦然。第三，從教育控制論的意義上講，教育 是一種人為的、 優(yōu)化的控制過程， 以便受教育者 能按照預(yù)定目標(biāo)持續(xù)發(fā)展。(3) 發(fā)展性素

4、質(zhì)教育是發(fā)展性教育， 它不僅注重受教育 者現(xiàn)在的一般發(fā)展， 重視受教育者現(xiàn)在的一般發(fā) 展對(duì)于未來的發(fā)展價(jià)值和遷移價(jià)值， 而且重視直 接培養(yǎng)受教育者自我發(fā)展的能力， 使受教育者學(xué) 會(huì)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)受教育者終生學(xué)習(xí)的能力和信息加 工能力。從本質(zhì)上說，“發(fā)展性”符合“變化導(dǎo)向教 育觀”的趨勢(shì)， 即把適應(yīng)變化、 學(xué)會(huì)變化作為教 育的重要目標(biāo)，從接受教學(xué) ( 教師奉送答案 ) 向 “問題解決” ( 教師引發(fā)思考 ) 轉(zhuǎn)變。教師從鼓勵(lì) 者、促進(jìn)者、溝通者、幫助者和咨詢者等角色中 發(fā)揮作用。所謂“全面性”， 是指素質(zhì)教育既要實(shí)現(xiàn)功 能性的目標(biāo)， 又要體現(xiàn)形成性的要求， 通過實(shí)現(xiàn) 全面發(fā)展教育，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的最優(yōu)

5、發(fā)展。 因?yàn)椋?素質(zhì)教育應(yīng)該是完善意義上的教育， 它是指向全 面基本素質(zhì)的教育。素質(zhì)教育中的“全面發(fā)展”有兩個(gè)方面的 具體規(guī)定性。第一，針對(duì)一個(gè)個(gè)體來說， 它是“一 般發(fā)展”和“特殊發(fā)展”的統(tǒng)一； 第二，針對(duì)班 級(jí)、學(xué)校乃至整個(gè)社會(huì)群體而言， 它是“共同發(fā) 展”和“差別發(fā)展”的協(xié)調(diào)。 全面發(fā)展既要講共 同性，又要講個(gè)別性， 它決不排斥有重點(diǎn)地發(fā)展 個(gè)人的特殊方面， 允許在一個(gè)群體中各個(gè)體之間 有差別地得到發(fā)展。 全面發(fā)展實(shí)際上就是“最優(yōu) 發(fā)展”。(5) 未來性所謂“未來性”是指素質(zhì)教育立足于未來 社會(huì)的需要，而不是眼前的升學(xué)目標(biāo)或就業(yè)需 求。一般來說，教育具有較強(qiáng)的惰性和保守性， 它總是在努力

6、使年輕一代學(xué)會(huì)老一代的思維、 生 活和工作方式，因而人們?cè)谂u(píng)現(xiàn)代學(xué)校教育體 系的局限性或弊端的時(shí)候，往往批評(píng)它是根據(jù)“昨天”的需要而設(shè)計(jì)的。 素質(zhì)教育就是要改變 教育的惰性和保守性， 它的目標(biāo)是使年輕一代適 應(yīng)未來發(fā)展的需要。3素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的區(qū)別(1) 應(yīng)試教育應(yīng)試教育是指一種偏重于通過考試成績(jī)來 衡量學(xué)生水平的教育制度， 它以應(yīng)付升學(xué)考試為 目的，是教育 T- 作所存弊端的集中表現(xiàn)。它以 升學(xué)率的高低來檢驗(yàn)學(xué)校的教育質(zhì)量、 教師的工 作成績(jī)以及學(xué)生學(xué)業(yè)水平。 其教育模式與考試方 法限制了學(xué)生能力的充分發(fā)揮， 其評(píng)價(jià)學(xué)生的方 式太過單一，限制了很大一部分學(xué)生進(jìn)一步深造 的機(jī)會(huì)。(2)

7、素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的區(qū)別 從指導(dǎo)思想上看： 應(yīng)試教育是為了應(yīng)付升 學(xué)考試， 是以追求升學(xué)率為目的的教育， 它唯分 是舉，限制了不擅長(zhǎng)考試但有能力的人進(jìn)一步發(fā) 展，容易出現(xiàn)“高分低能”現(xiàn)象； 素質(zhì)教育是為 了全面提高學(xué)生的素質(zhì)也就是為了全面提高國(guó) 民的素質(zhì)， 是一種與應(yīng)試教育相對(duì)應(yīng)的教育， 它 為廣大學(xué)子繼續(xù)深造提供了廣泛平臺(tái)。 從教育目的上看： 應(yīng)試教育是為適應(yīng)上一 級(jí)學(xué)校的選擇需要，以應(yīng)試訓(xùn)練為目的的教育； 素質(zhì)教育則是根據(jù)社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展需要， 使 學(xué)生學(xué)會(huì)做人、 學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)健體、 學(xué)會(huì)創(chuàng)造和學(xué)會(huì)審美的教育。 從教育對(duì)象上看： 應(yīng)試教育面向少數(shù)人而 忽視多數(shù)人，是重在“提高

8、”的淘汰式的“英才 教育”；素質(zhì)教育則面向全體， 是鶯在“普及”， 促使每個(gè)學(xué)生充分發(fā)展的“通才教育”。 從教育內(nèi)容上看： 應(yīng)試教育完全圍繞應(yīng)試 要求，考什么就教什么、學(xué)什么，輕“德”、缺 “體”、少“美”、砍“勞”，是一種不完全的 畸形教育；素質(zhì)教育則是使受教育者在德、智、 體、美、勞多方面都得到發(fā)展的教育。 從課程結(jié)構(gòu)上看： 應(yīng)試教育是單一的學(xué)科 課程，且只重視少數(shù)所謂的“主科”， 輕視所謂 的“副科”；而素質(zhì)教育則以現(xiàn)代課程理論為指 導(dǎo)，把課程分為必修課、 選修課和活動(dòng)課程等幾 個(gè)板塊， 把它們都納入課表， 作為正式課程平等對(duì)待，有的學(xué)校還十分注意開發(fā)“隱性課程”， 如：環(huán)境教育、校風(fēng)建

9、設(shè)等。 從學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)上看：應(yīng)試教育為了應(yīng)付 中高考，作業(yè)較繁重，較多采用“題海戰(zhàn)術(shù)”和 機(jī)械記憶，而忽視學(xué)生對(duì)知識(shí)的真正理解和掌 握；而素質(zhì)教育則要求著眼于學(xué)生的全面和諧發(fā) 展，嚴(yán)格按教育教學(xué)規(guī)律辦事。僅以作業(yè)為例， 內(nèi)容適度，形式靈活，不僅重視鞏固性的書面作 業(yè)，還要設(shè)計(jì)富于個(gè)性和創(chuàng)造性的活動(dòng)作業(yè)、口 頭作業(yè)、行為作業(yè)，并把課外閱讀納入培養(yǎng)健康 個(gè)性的工作之中，以利于學(xué)生的全面發(fā)展。 從師生關(guān)系上看：應(yīng)試教育迫使教師選 擇適合教學(xué)的學(xué)生，強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，師生之間 是一種管與被管、教與被教、灌與被灌的關(guān)系； 素質(zhì)教育則強(qiáng)調(diào)尊師愛生，師生民主平等，雙向 交流。要求教師尊重、理解、信任、鼓勵(lì)、扶植

10、 每一個(gè)學(xué)生，教師選擇使每個(gè)學(xué)生都得到應(yīng)有發(fā) 展的教學(xué)藝術(shù)。 從教育方法上看：應(yīng)試教育實(shí)行的是學(xué)生 被動(dòng)學(xué)習(xí)，死摳書本，脫離實(shí)際的教育；素質(zhì)教 育則是重視雙基、發(fā)展智力、培養(yǎng)能力，使學(xué)生生動(dòng)活潑、主動(dòng)地得到發(fā)展的教育。 從教學(xué)途徑上看， 應(yīng)試教育把課堂和書本 作為教學(xué)的唯一途徑， 不同程度地脫離社會(huì)、 脫 離實(shí)際； 而素質(zhì)教育為了培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)、 適 應(yīng)生活的新型素質(zhì)， 要求實(shí)現(xiàn)教育的社會(huì)化， 建 構(gòu)學(xué)校與社會(huì)的“雙向參與”機(jī)制 使得教學(xué)途 徑增多， 教育視野廣闊， 有利于從狹隘的完全同 升學(xué)“指揮棒”對(duì)口的自我封閉中解脫出來， 實(shí) 行開放式的現(xiàn)代教育。 從評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上看， 應(yīng)試教育以“分”為

11、導(dǎo) 向，以“率”為標(biāo)準(zhǔn)，以“考”為法寶，并以此 來評(píng)價(jià)學(xué)校、教師和學(xué)生，實(shí)行的是僵化、死板 的“一刀切”教育； 素質(zhì)教育則確立社會(huì)實(shí)踐的 評(píng)價(jià)權(quán)威，淡化分?jǐn)?shù)的警告、懲戒作用，把學(xué)生 的差異作為資源潛能優(yōu)勢(shì)， 實(shí)行的是使學(xué)生個(gè)性 健康、完善發(fā)展的教育。從以上幾方面的比較中可以看出， 應(yīng)試教育 只注重應(yīng)試的功利， 不關(guān)心人的全面發(fā)展； 不是 創(chuàng)造適合學(xué)生的教育， 而是塑造適合“教育”的 學(xué)生?！皯?yīng)試教育”在教育對(duì)象上的局限性， 在 教育內(nèi)容上的片面性，不利于學(xué)生的全面發(fā)展，對(duì)廣大中小學(xué)生的素質(zhì)提高和健康成長(zhǎng)影響較 大，必須加快落實(shí)素質(zhì)教育的步伐， 促進(jìn)廣大學(xué) 生乃至整個(gè)國(guó)民素質(zhì)的提高。(二) 素質(zhì)

12、教育的實(shí)施途徑與方法1國(guó)家實(shí)施素質(zhì)教育的基本要求(1) 著眼于民族素質(zhì)的提高這是國(guó)家實(shí)施素質(zhì)教育的根本宗旨。 一個(gè)民族素質(zhì)的高低決定了其發(fā)展的潛力及其所能達(dá) 到的高度。素質(zhì)教育旨在通過對(duì)受教育者進(jìn)行各 方面的教育，從而提高其綜合素養(yǎng)和生存技能， 進(jìn)而促進(jìn)整個(gè)國(guó)民素質(zhì)的提高。 只有整個(gè)民族的 綜合素養(yǎng)提高了， 才能實(shí)現(xiàn)整個(gè)國(guó)家的可持續(xù)發(fā) 展和繁榮富強(qiáng)。(2) 著眼于可持續(xù)發(fā)展學(xué)生是國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的后備力量， 是未來 社會(huì)建設(shè)的主力軍。 只有通過素質(zhì)教育把學(xué)生教 育好，讓他們真正掌握知識(shí)和技能， 才能為國(guó)家 和社會(huì)的發(fā)展提供后續(xù)力量， 從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家的可 持續(xù)發(fā)展。學(xué)校必須貫徹落實(shí)教育方針， 把培養(yǎng)

13、學(xué)生在 德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展作為教育目 標(biāo)，因?yàn)橹挥羞@樣才能適應(yīng) 21 世紀(jì)新經(jīng)濟(jì)時(shí)代 的需要以及社會(huì)進(jìn)步和精神文明建設(shè)的需要。 未 來的社會(huì)是一個(gè)多元化的社會(huì)， 學(xué)生只有德才兼 備，綜合發(fā)展，才能適應(yīng)這種多元化的需求。(4) 著眼于學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂， 是國(guó)家興旺發(fā) 達(dá)的不竭動(dòng)力。 一個(gè)缺乏創(chuàng)新的民族是一個(gè)沒有 希望的民族，創(chuàng)新教育對(duì)我國(guó) 21 世紀(jì)的發(fā)展至 關(guān)重要。素質(zhì)教育必須把創(chuàng)新教育和基礎(chǔ)知識(shí)教 育結(jié)合起來， 著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、 創(chuàng)新能 力。(5) 著重于在教師引導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)學(xué)生主動(dòng)、活潑的發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展與個(gè) 性發(fā)展的統(tǒng)一素質(zhì)教育

14、不但要促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展， 而且 要在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的同時(shí)， 根據(jù)學(xué)生的個(gè)性 特征和興趣愛好， 因材施教， 有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué) 生學(xué)科專業(yè)知識(shí)，充分發(fā)揮出學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)， 為學(xué)生個(gè)人能力的充分發(fā)揮創(chuàng)造良好的條件， 從 而實(shí)現(xiàn)人人都能盡其才。第二節(jié) 學(xué)生觀(一)人的全面發(fā)展思想概述1人的全面發(fā)展思想的概念人的全面發(fā)展是指人的勞動(dòng)能力的全麗發(fā) 展，即人的智力和體力的充分、統(tǒng)一的發(fā)展。同 時(shí)，也包括人的才能、 志趣和道德品質(zhì)的多方面 發(fā)展。2人的全面發(fā)展思想的內(nèi)涵人的全面發(fā)展思想主要源于馬克思的人的 全面發(fā)展理論，它是馬克思主義的最高價(jià)值理 想，是未來社會(huì)的價(jià)值目標(biāo)， 也是實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展 的最高理想境

15、界。馬克思認(rèn)為人的全面發(fā)展的內(nèi)涵， 主要包括 人的勞動(dòng)活動(dòng)、勞動(dòng)能力、社會(huì)關(guān)系、自由個(gè)性 和人類整體的全面發(fā)展。(1) 人的勞動(dòng)活動(dòng)的全面發(fā)展馬克思在 1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿中指 出：自由自覺的勞動(dòng)是人類的特性， 是人區(qū)別于 動(dòng)物的本質(zhì)性活動(dòng)； 正是在勞動(dòng)中人類的存在才 得以體現(xiàn)，人的本質(zhì)才得以反映， 人才成其為人。 人通過勞動(dòng)在改造客觀世界的同時(shí)改造自己本 身，在勞動(dòng)的發(fā)展中獲得自身的發(fā)展。 人類社會(huì) 發(fā)展的歷史已經(jīng)證明， 人類在勞動(dòng)中產(chǎn)生， 人類 因勞動(dòng)的異化而異化， 因勞動(dòng)的解放而解放， 因 勞動(dòng)的發(fā)展而發(fā)展。 由此可知， 人的全面發(fā)展必 須建立在人的勞動(dòng)活動(dòng)全面發(fā)展的基礎(chǔ)上。 人的

16、 勞動(dòng)形式的豐富和多樣其實(shí)質(zhì)是人的本質(zhì)力量 對(duì)象化的多維展現(xiàn)或生命活動(dòng)外化范圍和程度 的擴(kuò)大、提高。它反映和揭示了人的本質(zhì)的全面 的提升，以及人對(duì)自身本質(zhì)的全面的占有。(2) 人的能力的全面發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)關(guān)系的發(fā)展， 歸根到底是為 了全面地拓展、張揚(yáng)、提升人的一切能力，如人 的體力、智力、自然力、道德力、現(xiàn)實(shí)能力和內(nèi) 在潛力等。因此能力的發(fā)展在人的全面發(fā)展中 具有重要的地位，它是人的全面發(fā)展的核心。人的能力既包括體力， 又包括智力； 既包括 從事物質(zhì)生產(chǎn)的能力， 又包括從事精神生產(chǎn)的能 力；既包括社會(huì)交往的能力， 又包括道德修養(yǎng)的 能力和審美能力等。 勞動(dòng)“更加需要才能得到全面發(fā)展”， 成

17、為“各方面都有能力的人”。 這里 所指的能力，既包括體力，又包括智力；既包括 從事物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)的能力和作為生產(chǎn)力要素的 生產(chǎn)技術(shù)能力，又包括從事精神活動(dòng)和精神生產(chǎn) 的能力； 既包括社會(huì)交往、 社會(huì)適應(yīng)和駕馭社會(huì) 關(guān)系的能力， 又包括開拓和創(chuàng)新的能力； 既包括 德能即思想覺悟與道德修養(yǎng)的能力， 又包括審 美的能力；既包括現(xiàn)實(shí)能力又包括潛在能力。 其中，體力和智力的發(fā)展， 是人的能力的全面發(fā) 展的主要內(nèi)容，也是人的其他能力得以全面發(fā)展 的基礎(chǔ)和前提。(3) 人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展人的勞動(dòng)從來就是社會(huì)的勞動(dòng)， 因而人是社 會(huì)的存在物，人總是在一定的社會(huì)關(guān)系中生存和 發(fā)展?！吧鐣?huì)關(guān)系實(shí)際上決定著一個(gè)人

18、能夠發(fā)展 到什么程度”，個(gè)人的全面性就是“他的現(xiàn)實(shí)關(guān) 系和觀念關(guān)系的全面性”。 從這一意義上說， 人 的全面發(fā)展就是人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展。 一個(gè) 人的發(fā)展取決于與他人之間的普遍的交往和全 面的關(guān)系。因?yàn)橹挥羞M(jìn)行普遍的交往才能擴(kuò)大人 的視野， 才能造成人與人之間普遍的交往、 全面 的聯(lián)系。(4) 人的自由個(gè)性的全面發(fā)展人的個(gè)性，是個(gè)人的自我意識(shí)及由此形成的 個(gè)人特有素質(zhì)、 品格、 氣質(zhì)、性格、愛好、興趣、 特長(zhǎng)、情感等的總和。人的個(gè)性的全面發(fā)展就 是指這一“總和”的全面發(fā)展。 自由個(gè)性的充分 發(fā)揮，是人的全面發(fā)展的綜合體現(xiàn)和最高目 標(biāo)也是人的全面發(fā)展的根本內(nèi)涵。 個(gè)性即人的 品質(zhì)和風(fēng)格， 是人

19、們?cè)谌粘Ｉ钪兴憩F(xiàn)出來的 體質(zhì)能力、精神狀態(tài)、 心理傾向及行為特征的總 和，它反映的是人的不斷發(fā)展的特殊性和差異 性。人的個(gè)性的發(fā)展程度表現(xiàn)為人的獨(dú)立自主 性，自覺能動(dòng)性和獨(dú)特創(chuàng)造性的發(fā)展程度。 自覺 能動(dòng)性是個(gè)性的根本特征， 創(chuàng)造性則是個(gè)性的最 高表現(xiàn)， 也是最活躍的因素。 其實(shí)質(zhì)是主體對(duì)現(xiàn) 實(shí)的超越。(5) 人的需要的全面發(fā)展資本主義生產(chǎn)方式的建立和發(fā)展， 使人的需 要有可能向多方面發(fā)展。 到了社會(huì)主義和共產(chǎn)主 義社會(huì)，剝削制度被消滅，生產(chǎn)力高度發(fā)展，社 會(huì)產(chǎn)品極大豐富， 人的需要將呈現(xiàn)豐富性和多面性。(6) 人類整體的全面發(fā)展馬克思主義認(rèn)為， 個(gè)人的全面發(fā)展和人類整 體的全面發(fā)展是相輔

20、相成、 不可分割的。一方面， 沒有個(gè)人的全面發(fā)展， 就不可能有人類整體的全 面發(fā)展；另一方面，個(gè)人的全面發(fā)展也只有在人 類整體的全面發(fā)展中才能實(shí)現(xiàn)。 真正的人的全面 發(fā)展必須是人的素質(zhì)的普遍提高， 是全社會(huì)所有 成員的共同發(fā)展， 而不是部分階級(jí)、 階層和個(gè)人 的片面發(fā)展，更不是某一個(gè)體或社會(huì)集團(tuán)的特殊 嗜好的畸形擴(kuò)張和繁衍。3人的全面發(fā)展思想與素質(zhì)教育的關(guān)系人的全面發(fā)展思想與素質(zhì)教育二者之間有 著密切的聯(lián)系。 總體來說， 人的全面發(fā)展是素質(zhì) 教育的目的。素質(zhì)教育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的保 障和措施。(1) 人的全面發(fā)展是素質(zhì)教育的目的素質(zhì)教育不僅堅(jiān)持對(duì)學(xué)生進(jìn)行應(yīng)用知識(shí)的 傳授，而且注重對(duì)學(xué)生能力的

21、培養(yǎng)， 注重開發(fā)學(xué) 生的智慧和潛能，要求學(xué)生德、智、體、美、勞等方面并重， 要求全面發(fā)展學(xué)生的生理素質(zhì)、 心 理素質(zhì)和文化素質(zhì)， 重視培養(yǎng)學(xué)生的自我發(fā)展能 力、分析和解決問題的能力， 尤其是素質(zhì)教育重 視全體學(xué)生，是真正的“全面發(fā)展”。所以說， 人的全面發(fā)展是素質(zhì)教育的目的。(2) 素質(zhì)教育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑要使受教育者獲得全面發(fā)展， 就必須不斷提 高受教育者的綜合素質(zhì)， 而無論是個(gè)人還是整個(gè) 民族綜合素質(zhì)的提高， 都離不開教育。 良好的教 育是提高個(gè)人和社會(huì)整體素養(yǎng)的重要手段。 要實(shí) 現(xiàn)人的全面發(fā)展， 就必須實(shí)施多方面的教育， 促 進(jìn)個(gè)人在德、智、體、美、勞等諸方面的全面發(fā) 展。所

22、以說，素質(zhì)教育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重 要途徑。(3) 素質(zhì)教育體現(xiàn)了人的全面發(fā)展和個(gè)性化的統(tǒng)一人類的社會(huì)發(fā)展以人的自由全面發(fā)展為最 終歸宿。因此，教育的方針和目的最終也要轉(zhuǎn)變 到以“人”為中心， 為“人的全面發(fā)展”服務(wù)上 來。素質(zhì)教育不但要促進(jìn)人的全面發(fā)展， 而且要 在此基礎(chǔ)上，針對(duì)受教育者的個(gè)性特征展開教 育，使人的全面發(fā)展與其興趣愛好結(jié)合起來， 促 進(jìn)個(gè)人的特長(zhǎng)得到最大程度的發(fā)展， 從而實(shí)現(xiàn)人 人都能盡其才的目的。（二） “以人為本”的內(nèi)涵教育價(jià)值觀是指一所學(xué)校用于指導(dǎo)教育教 學(xué)行為與管理活動(dòng)的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與原則， 是每 個(gè)師生為人處世的最高價(jià)值導(dǎo)向， 也是學(xué)校文化 的靈魂，其核心與社會(huì)主

23、義核心價(jià)值體系一致。 教育價(jià)值觀作為指導(dǎo)、 支配和評(píng)價(jià)教育行為和功 效的核心觀念， 對(duì)于整個(gè)教育活動(dòng)起著深刻的指 導(dǎo)作用，直接影響著教育的目的、內(nèi)容、形式和 方法，影響著教育的規(guī)劃、結(jié)構(gòu)、布局和體制。以人為本的教育價(jià)值觀是科學(xué)發(fā)展觀在教 育領(lǐng)域的生動(dòng)體現(xiàn)。一方面，強(qiáng)調(diào)以人為本位， 弘揚(yáng)人的主體精神和人的價(jià)值、豐富人的精神、 提高人的生命質(zhì)量、 提升人的生存競(jìng)爭(zhēng)， 把學(xué)生 的知識(shí)學(xué)習(xí)、 能力發(fā)展、 人格完善和精神升華有 機(jī)地結(jié)合起來，而且提出要注重為學(xué)生獲得終生 學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造能力打好基礎(chǔ)的理念； 另一方面， 超越個(gè)體本位論的教育即在重視人的發(fā)展、 把人和人的全面發(fā)展作為教育及社會(huì)發(fā)展的核 心的

24、同時(shí)， 還非常重視人與自然的和諧統(tǒng)一， 倡導(dǎo)通過教育促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。（三） “以人為本”的學(xué)生觀在教學(xué)中的運(yùn)用人是教育生成、 教育行為存在的前提， 是推 進(jìn)發(fā)展的“思想內(nèi)涵和邏輯內(nèi)核”， 所以教育應(yīng) 以人的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和基石。 教育首先要考慮到 學(xué)生發(fā)展的需要； 遵循學(xué)生的生理、 心理特點(diǎn)和 發(fā)展規(guī)律； 設(shè)計(jì)適合學(xué)生學(xué)習(xí)的課程； 在教學(xué)中 以學(xué)生為主體；實(shí)現(xiàn)學(xué)生的和諧發(fā)展。1以學(xué)生的全面發(fā)展為本以學(xué)生的全面發(fā)展為本， 包括兩層含義： 一 是以學(xué)生的個(gè)性為本， 學(xué)校教育不應(yīng)像花匠擺弄 盆景那樣， 按自己的意愿去隨意剪裁學(xué)生， 而要 從學(xué)生的個(gè)性和興趣愛好出發(fā)， 給學(xué)生留有自我 發(fā)

25、揮的空間和余地； 二是要在以學(xué)生為本的基礎(chǔ) 上，給予學(xué)生充分的指導(dǎo)，有目的、有計(jì)劃、有 組織地培養(yǎng)學(xué)生， 遵循學(xué)生的個(gè)性發(fā)展， 絕不是 放任不管， 讓學(xué)生像野花那樣“自然成長(zhǎng)”。 我 國(guó)的教育教學(xué)改革正朝著實(shí)施素質(zhì)教育的方向 努力，培養(yǎng)全面發(fā)展、適應(yīng)社會(huì)主義所需的人才， 教師必須樹立新型的學(xué)生觀， “一切為了每一個(gè) 學(xué)生的發(fā)展”。作為一名教育 _丁作者，教師 要進(jìn)一步增強(qiáng)事業(yè)心、 責(zé)任感， 以促進(jìn)學(xué)生的全 面發(fā)展、 個(gè)性發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展為己任， 把素質(zhì) 教育落到實(shí)處。 堅(jiān)持以學(xué)生為本， 遵循教育教學(xué) 規(guī)律和學(xué)生身心成長(zhǎng)規(guī)律， 才能促進(jìn)學(xué)生的全面 發(fā)展，從而真正把“以人為本”、“以學(xué)生為 本”的

26、教育理念落到實(shí)處， 促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的發(fā) 展。2公平對(duì)待每一個(gè)學(xué)生素質(zhì)教育的理念強(qiáng)調(diào)，每位學(xué)生都是獨(dú)立 的、平等的個(gè)體，教育中具有同樣的權(quán)利和義務(wù)， 教師應(yīng)該相信每一位學(xué)生都能進(jìn)步， 并促進(jìn)每一 個(gè)學(xué)生在其原有基礎(chǔ)上獲得最大的提高。因此， 在素質(zhì)教育理念下， 公正就成為教師必備的職業(yè) 道德，具體表現(xiàn)就是公平對(duì)待每一個(gè)學(xué)生， 也是 以人為本的本質(zhì)要求。(1) 一視同仁，正視差異作為教師，要在教育活動(dòng)中對(duì)學(xué)生持民主與 尊重的態(tài)度，對(duì)不同出身、性別、智力、相貌、 年齡、個(gè)性以及關(guān)系密切程度不同的學(xué)生能夠做 到一視同仁，同等對(duì)待，對(duì)每一位學(xué)生都要關(guān)心、 愛護(hù)、無偏見、不偏袒、不以個(gè)人的私利和好惡 作標(biāo)準(zhǔn)

27、。師愛是“泛愛”，而不是“偏愛”。教 師對(duì)學(xué)生的愛應(yīng)當(dāng)是職業(yè)的、無私的、公正的， 是面向全體學(xué)生的愛。教師要愛全體學(xué)生，而不 是一部分學(xué)生。教師無論教哪個(gè)班級(jí)，無論所教 的學(xué)生是優(yōu)是劣，都應(yīng)一視同仁，待之以愛，不 能隨教師個(gè)人興趣、利益來選擇，否則就不是真 正的“師愛”。(2) 體諒和寬容師生平等并不是要時(shí)時(shí)處處把學(xué)生看做像 教師一樣的成人，學(xué)生作為未成年人，正處于成 長(zhǎng)時(shí)期，許多方面和成年人是不一樣的。教師需 要設(shè)身處地從學(xué)生的角度考慮他們的感受和行 為。要體諒學(xué)生，同時(shí)對(duì)于學(xué)生身上發(fā)生的一些 不盡如人意的事情，要予以寬容。亞里士多德曾 說：“在有些情況下，公平對(duì)待也就是體諒和寬 容。寬容就

28、是體諒，是對(duì)公平事物做出正確判定， 正確判定就是對(duì)真理的判定。”(3) 給學(xué)生提供多樣的發(fā)展機(jī)會(huì)美國(guó)心理學(xué)家加德納的多元智能理論認(rèn)為， 每個(gè)個(gè)體都具有自己獨(dú)特的智能結(jié)構(gòu)形式， 即都具有自己的智能強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)。 這種差異并不表現(xiàn) 為好壞、高低、貴賤之間的差異，而是多樣化的 表現(xiàn)。每一個(gè)學(xué)生都有其獨(dú)特的價(jià)值， 在教育教 學(xué)中教師應(yīng)該承認(rèn)其差異 適應(yīng)差異、 追求多樣 性，盡可能地提供適合學(xué)生發(fā)展的機(jī)會(huì)， 保證學(xué) 生有機(jī)會(huì)獲得適合其特點(diǎn)的教育。3因材施教在教學(xué)中，教師面對(duì)的是千差萬別的獨(dú)立個(gè) 體，他們每個(gè)人都是獨(dú)一無二的。由于遺傳、后 天環(huán)境等因素的不同影響， 每個(gè)學(xué)生都有自己的 個(gè)性，教育要真正做到“

29、以人為本”、 “以學(xué)生 為本”， 就必須因材施教， 針對(duì)不同學(xué)生設(shè)置不 同的教學(xué)內(nèi)容， 制訂不同的教學(xué)計(jì)劃。 教師在教 學(xué)中要根據(jù)不同學(xué)生的認(rèn)知水平、 學(xué)習(xí)能力以及 自身素質(zhì)。選擇適合每個(gè)學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法來 有針對(duì)性地教學(xué)， 發(fā)揮學(xué)生的長(zhǎng)處， 彌補(bǔ)學(xué)生的 不足，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣 樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的信 心，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。第三節(jié) 教師觀1教師的概念教師的概念有廣義和狹義之分。 廣義的教師 是指教育活動(dòng)對(duì)教育對(duì)象施加影響的人， 教育活 動(dòng)主要通過他們的活動(dòng)來使受教育者的身心發(fā) 生變化。 他們既可以是家庭中的父母， 也可以是 社會(huì)上的其他人。 狹義上的教師是指以學(xué)校為其 活動(dòng)背景的教師， 他們

30、在學(xué)校中以對(duì)學(xué)生的身心 施加影響為職責(zé)。我同教師法對(duì)教師的概念 進(jìn)行了全面的界定： 教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的 專業(yè)人員， 承擔(dān)教書育人， 培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建 設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。2教師職業(yè)的性質(zhì)(1) 教師職業(yè)是一種專業(yè)性職業(yè)，教師是專業(yè)人員1966 年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在關(guān)于教師 地位的建議 中提出， 應(yīng)該把教師工作視為專門 職業(yè)，認(rèn)為它是一種要求教師具有經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練 而持續(xù)不斷的研究才能獲得并維持專業(yè)知識(shí)及 專門技能的公共業(yè)務(wù)。(2) 教師是教育者，教師職業(yè)是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè)教師是教育者，承擔(dān)了培養(yǎng)合格的社會(huì)人員，延續(xù)人類社會(huì)發(fā)展的重要職責(zé)。 個(gè)體從自然 人發(fā)展成為社會(huì)人

31、是在學(xué)習(xí)、 接受人類經(jīng)驗(yàn)與消 化、吸收人類文化的過程中逐漸實(shí)現(xiàn)的， 這一過 程是社會(huì)教化的結(jié)果。個(gè)體只有通過社會(huì)教化， 才能適應(yīng)社會(huì)生活，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的社會(huì)化。3教師的社會(huì)地位及作用(1) 教師是人類文化和民族文化的繼承者與傳遞者(2) 教師是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的間接或直接的創(chuàng)造者教師通過向個(gè)體傳授一定的生產(chǎn)知識(shí)和科 學(xué)技術(shù)， 使個(gè)體進(jìn)入社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域， 成為物質(zhì)財(cái) 富的創(chuàng)造者。教師的勞動(dòng)成為個(gè)體進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn) 勞動(dòng)、創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的前提和基礎(chǔ)， 教師在這個(gè) 過程中實(shí)際上是物質(zhì)財(cái)富的間接創(chuàng)造者。 教師通 過對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)文化的教育， 培養(yǎng)學(xué)生良好的 思想品質(zhì)，把學(xué)生培養(yǎng)成思想家、理論家、文學(xué) 家、藝

32、術(shù)家、科學(xué)家、教育家，等等。教師在教 育活動(dòng)過程中教育知識(shí)、 教育手段和教育方法的 創(chuàng)新，是教師創(chuàng)造精神財(cái)富的表現(xiàn)。因此，教師 也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。教師擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)一代新人的重任， 在學(xué)生的 發(fā)展中發(fā)揮著主導(dǎo)作用。 教師是學(xué)生知識(shí)和能力 的培養(yǎng)者， 是學(xué)生美好心靈的塑造者。 教師不僅 傳授學(xué)生知識(shí)，還培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的智力和能 力，陶冶他們的情操， 指導(dǎo)他們的學(xué)習(xí)和全面發(fā) 展。教師全身心地培育學(xué)生， 教師的人格本身就 是一種特殊的教育手段， 教師對(duì)兒童的人格起到 感染、熏陶的作用。4教師職業(yè)角色的多樣性“角色，是指?jìng)€(gè)人在一定的社會(huì)規(guī)范中履 行一定社會(huì)職責(zé)的行為模式。 教師職業(yè)的最大特 點(diǎn)就是職業(yè)

33、角色的多樣化。 一般來說， 教師職業(yè) 角色主要有：(1) 傳道者教師具有傳遞社會(huì)傳統(tǒng)道德、 正統(tǒng)價(jià)值觀念 的使命。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，雖然道德觀、價(jià)值觀 呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)， 但教師的道德觀、 價(jià)值觀 總是代表著居社會(huì)主導(dǎo)地位的道德觀、價(jià)值觀， 并且用這種觀念引導(dǎo)年輕一代。(2) 授業(yè)解惑者唐代的韓愈在師說里說：“師者，所以 傳道、授業(yè)、解惑也。”教師是各行各業(yè)建設(shè)人 才的培養(yǎng)者，在掌握了人類經(jīng)過長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐 所獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、 技能的基礎(chǔ)上， 對(duì)其精心加 工整理，然后以便于年輕一代學(xué)習(xí)掌握的方式傳 授給學(xué)生，幫助他們?cè)诤芏痰臅r(shí)間內(nèi)掌握人類幾 百年、幾千年積累的知識(shí)， 形成自己的知識(shí)結(jié)構(gòu) 和技能

34、技巧。(3) 管理者教師對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)的管理包括確定目標(biāo)， 建立班集體， 制定和貫徹規(guī)章制度， 維持班級(jí)紀(jì) 律，組織班級(jí)活動(dòng)，協(xié)調(diào)人際關(guān)系等，并對(duì)教育 教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行控制、檢查和評(píng)價(jià)。(4) 示范者教師的言行是學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿的榜樣。 夸美 紐斯曾很好地解釋了這種角色特點(diǎn)， 他說，教師 的職務(wù)是用自己的榜樣教育學(xué)生。 學(xué)生具有向師 性的特點(diǎn)，教師的言論、行動(dòng)，為人處世的態(tài)度， 對(duì)學(xué)生具有耳濡目染、潛移默化的作用。(5) 父母與朋友教師往往被學(xué)生視為自己的父母或朋友。 低 年級(jí)的學(xué)生傾向于把教師看做是父母的化身， 對(duì) 教師的態(tài)度類似于對(duì)父母的態(tài)度； 高年級(jí)的學(xué)生 則往往視教師為朋友， 希望得到教師在

35、學(xué)習(xí)、 人 生等多方面的指導(dǎo)， 同時(shí)又希望教師是分擔(dān)自己 的快樂與痛苦、幸福與憂愁的朋友。(6) 研究者教師工作的對(duì)象是充滿生命力的、 千差萬別 的活的個(gè)體，傳授的內(nèi)容是不斷發(fā)展變化的科學(xué) 知識(shí)和人文知識(shí)， 教育過程又是一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)態(tài) 變化過程。這就決定了教師不能以千篇一律的態(tài) 度對(duì)待自己的工作， 而是要以一種變化發(fā)展的觀 點(diǎn)、研究的態(tài)度對(duì)待自己的工作對(duì)象、 工作內(nèi)容 和各種教育活動(dòng)，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、新理論，不 斷反思自己的實(shí)踐，不斷發(fā)現(xiàn)新的特點(diǎn)和問題， 以使自己的工作適應(yīng)不斷變化的形勢(shì)， 并且有所 創(chuàng)新。教師職業(yè)的這些角色特點(diǎn)決定了教師職業(yè) 的重要意義和重大責(zé)任。教師職業(yè)是一種以培養(yǎng)人為目的

36、的特殊的 職業(yè)，是一種人與人之間相互施加影響的過程， 教師勞動(dòng)是一項(xiàng)復(fù)雜而艱苦的腦力勞動(dòng)。 教師勞 動(dòng)的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1) 復(fù)雜性一方面， 教師勞動(dòng)的對(duì)象具有復(fù)雜性。 學(xué)生 在性別、家庭環(huán)境、文化背景、生活方式上的差 異，包括性格、 個(gè)性方面的特點(diǎn)都決定了教師勞 動(dòng)的復(fù)雜性。 另一方面， 教師勞動(dòng)的任務(wù)和內(nèi)容 是復(fù)雜的。教師既要教書，又要育人；既要傳授 知識(shí)，又要發(fā)展學(xué)生的智力； 既要培養(yǎng)學(xué)生生存 和發(fā)展的技能， 又要培養(yǎng)他們適應(yīng)社會(huì)、 改造社 會(huì)及正確處理各種社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系的能力。(2) 示范性教師勞動(dòng)的示范性是指教師要給學(xué)生作出 示范，以自己的形象影響和感化學(xué)生。 教師

37、只有 首先把教材中的智慧和情感內(nèi)化為自己的一部 分，才能在教學(xué)中感染學(xué)生。 教師在學(xué)生獲取知 識(shí)和發(fā)展能力的道路上發(fā)揮了主導(dǎo)作用， 教師在 學(xué)生心目中往往具有神圣的地位。 教師的言論行 為、道德品行和為人處世的態(tài)度， 不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，而且是學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿的直接榜樣。(3) 創(chuàng)造性教育必須根據(jù)學(xué)生的具體情況來進(jìn)行， 教師 必須靈活地運(yùn)用教育原則， 創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)教育方 法，對(duì)不同學(xué)生要因材施教。教學(xué)內(nèi)容方面，教 師要根據(jù)所教學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行加工改造， 變 成學(xué)生可以接受的知識(shí)體系， 準(zhǔn)確、通俗地教給 學(xué)生。這種創(chuàng)造性還體現(xiàn)在教師的教育機(jī)智上， 這是一種教師處理教育教學(xué)過程中突發(fā)或偶發(fā) 事件

38、的特殊能力， 特別是教師面對(duì)臨時(shí)突發(fā)的意 外情況， 快速做出反應(yīng)、 及時(shí)采取恰當(dāng)措施的能 力。(4) 長(zhǎng)期性“十年樹木， 百年樹人。 ”由于人的成長(zhǎng)是 自然發(fā)育和社會(huì)化的統(tǒng)一過程， 受教育者的身心 發(fā)展需要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期、 反復(fù)的過程。 知識(shí)的掌 握需要長(zhǎng)期積累， 技能、技巧也需反復(fù)練習(xí)才能 形成，思想品德、行為習(xí)慣的形成和培養(yǎng)更是一 個(gè)長(zhǎng)期的過程。 因此，教育這種培養(yǎng)人的活動(dòng)周 期長(zhǎng)、見效慢，教師的教育影響不能馬上就顯露 出來。教師勞動(dòng)的效果只能在學(xué)生未來發(fā)展的成就上體現(xiàn)出來， 教育的成效最終要在學(xué)生參加獨(dú) 立的社會(huì)實(shí)踐后才能得到檢驗(yàn)。(5) 群體和個(gè)體的統(tǒng)一性教師的勞動(dòng)在一定的時(shí)間和空間上，

39、 在一定 的目標(biāo)上， 都具有很強(qiáng)的個(gè)體性特點(diǎn)。 每一位教 師都要以自己的知識(shí)、才能、品德、智慧去影響 學(xué)生，完成自己的教育教學(xué)任務(wù) 即教師的勞動(dòng) 從勞動(dòng)手段角度講主要是以個(gè)體勞動(dòng)的形式進(jìn) 行的。同時(shí)，教師的勞動(dòng)成果又是集體勞動(dòng)和多 方面影響的結(jié)果。 任何一個(gè)學(xué)生的身心發(fā)展， 都 不僅僅是不同科目、 不同年齡階段許多教師共同 影響的結(jié)果，也是學(xué)校、家庭、社會(huì)和學(xué)生本人 長(zhǎng)期共同努力的結(jié)果。 教師的個(gè)體勞動(dòng)最終都要 融匯于教師的集體勞動(dòng)之中， 教育工作需要教師 的群體勞動(dòng)。 教師勞動(dòng)的群體和個(gè)體統(tǒng)一性， 要 求教師要協(xié)調(diào)好影響學(xué)生身心發(fā)展的綜合環(huán)境， 特別是處理好自身與教師群體的關(guān)系， 又要不斷

40、提高自身的思想修養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平6教師的職業(yè)素養(yǎng)教師職業(yè)素養(yǎng)是由教師的社會(huì)角色、 地位及 其職能等決定的。 具體來說， 教師職業(yè)素質(zhì)的基本結(jié)構(gòu)主要由以下三部分組成。(1) 道德素質(zhì)教師職業(yè)道德是指教師在其職業(yè)生活中所 應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范以及在此基礎(chǔ)上所表現(xiàn) 出來的觀念意識(shí)和行為品質(zhì)。 教師職業(yè)道德主要 包括：愛國(guó)守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育 人、為人師表、終身學(xué)習(xí)。(2) 知識(shí)素質(zhì)教師擔(dān)負(fù)著全面培養(yǎng)學(xué)生的任務(wù)， 這就要求 教師必須具備多方面的綜合知識(shí)。 首先，教師必 須具有扎實(shí)的業(yè)務(wù)知識(shí)。 教師應(yīng)精通所教學(xué)科的 專業(yè)知識(shí)，了解它的歷史、現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢(shì)及與 相鄰學(xué)科的關(guān)系， 真正做到融會(huì)貫通。

41、 教師要精 通業(yè)務(wù)知識(shí)，透徹地理解教材， 靈活地處理教材， 準(zhǔn)確地講授教材， 引導(dǎo)學(xué)生更好地掌握知識(shí)和技 能。其次，教師必須掌握教育科學(xué)理論和教育教 學(xué)藝術(shù)。教師應(yīng)該更多地學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)、 教育史、 教材教法等教育科學(xué)理論知識(shí)， 掌握教 育理論， 懂得教育規(guī)律， 具備強(qiáng)烈的教育意識(shí)和 各種教育教學(xué)技能。 再次，教師要掌握教育管理 方面的知識(shí)。 教師管理工作水平的高低， 直接關(guān)系著教育質(zhì)量的提高和發(fā)展。 嚴(yán)密而有組織的教 育秩序，更有利于教育 T 作的開展。同時(shí)，學(xué)生 的思想品德教育，少先隊(duì)、共青團(tuán)丁作，班主任 T作以及課外活動(dòng)等，都需要現(xiàn)代的管理理論作 指導(dǎo)，從而使教育活動(dòng)得以正常的開展。

42、(3) 能力素質(zhì)一個(gè)合格的現(xiàn)代教師應(yīng)有以下幾種基本能 力：第一，教師應(yīng)具備良好的教學(xué)能力和講課能 力，掌握教學(xué)的基本功，如教師應(yīng)具備分析、處 理教材的能力， 選擇和運(yùn)用教育教學(xué)原則和方法 的能力；第二，教師應(yīng)具有良好的組織管理的能 力，包括課堂教學(xué)的組織能力，管理學(xué)生、班集 體的能力， 從集體中選拔學(xué)生干部的能力等； 第 三，作為教師， 良好的書面語言表達(dá)能力和非語 言表達(dá)能力是必不可少的， 這在教育教學(xué)中起著 不可忽視的作用； 第四，教師的教育科研能力已 成為現(xiàn)代教師能力的一項(xiàng)基本內(nèi)容。 教師要善于 對(duì)自己的教育實(shí)踐和周圍發(fā)生的教育現(xiàn)象進(jìn)行 反思，從中發(fā)現(xiàn)問題進(jìn)行研究， 找出教育的規(guī)律 性，

43、使自己成為“教育研究者”。教師觀是指教師對(duì)自己教育身份的認(rèn)識(shí)和 基本的態(tài)度。 “教師中心論”曾經(jīng)一度是比較盛 行的觀點(diǎn)，德國(guó)教育家赫爾巴特是“教師中心 論”的代表人物。 這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)教師在教育中的 權(quán)威作用， 認(rèn)為教師應(yīng)成為教學(xué)活動(dòng)的中心， 成 為教學(xué)過程的主宰， 學(xué)生的學(xué)習(xí)圍繞教師的教育 教學(xué)任務(wù)來進(jìn)行。 “教師中心論”最大的一個(gè)弊 端就是學(xué)生在教育活動(dòng)中處于被動(dòng)的地位， 學(xué)生 的活動(dòng)在很大程度上被忽視了。 而現(xiàn)代教師觀強(qiáng) 調(diào)教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位， 認(rèn)為教師 身份可概括為以下幾種：首先，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與者、 引導(dǎo) 者和合作者。教師不再是傳統(tǒng)教學(xué)中教學(xué)過程的 控制者、 教學(xué)活

44、動(dòng)的支配者， 而是學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè) 計(jì)者。教育活動(dòng)是學(xué)生通過自主活動(dòng)主動(dòng)建構(gòu)學(xué) 習(xí)意義的過程，學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體。其次，教師應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、 促進(jìn) 者和指導(dǎo)者。教師應(yīng)當(dāng)以平等的身份參與學(xué)生學(xué) 習(xí)活動(dòng)的組織和研究， 幫助學(xué)生制定適宜的學(xué)習(xí) 目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣， 為學(xué)生提供各 種便利， 為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)， 在課堂上為全體學(xué)生營(yíng)造一個(gè)接納的、 支持性的、寬容的課堂氣氛再次， 教師不再是靜態(tài)知識(shí)的占有者， 而應(yīng) 該成為動(dòng)態(tài)教育活動(dòng)的研究者。 教師應(yīng)成為“行 動(dòng)研究者”、 成為教學(xué)問題的探索者、 新的教學(xué) 思想的實(shí)踐者。通過對(duì)自己教育教學(xué)行為的反 思、研究和改進(jìn)， 達(dá)到教師的自我發(fā)

45、展和自我提 高的目的。(三)教師的專業(yè)發(fā)展1教師專業(yè)發(fā)展的概念教師專業(yè)化發(fā)展是指教師作為專業(yè)人員， 在 專業(yè)思想、專業(yè)知識(shí)、 專業(yè)能力等方面不斷發(fā)展 和完善的過程， 即是專業(yè)新手到專家型教師的過 程。具體來說， 教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)容主要包括專 業(yè)知識(shí)的拓展與加深、 學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)的深化、 教 育專業(yè)能力的提升以及教師職業(yè)道德素養(yǎng)的升 華等方面。2教師的專業(yè)結(jié)構(gòu)構(gòu)成(1) 教師專業(yè)意識(shí)教師的專業(yè)意識(shí)， 主要涉及的是人的主觀世 界。教師專業(yè)意識(shí)主要包括以下幾個(gè)方面。 教育信念， 是指教師自己選擇、 認(rèn)可并確 信的教育觀念或教育理念。 專業(yè)態(tài)度和動(dòng)機(jī)， 主要是指教師專業(yè)活動(dòng) 和行為的動(dòng)力系統(tǒng)。 自主發(fā)展

46、需要和意識(shí)， 是指教師發(fā)展的內(nèi) 在主觀動(dòng)力。(2) 教師專業(yè)知識(shí)教師的專業(yè)知識(shí)主要包括普通文化知識(shí)、 專 業(yè)學(xué)科知識(shí)、一般教學(xué)法知識(shí)、學(xué)科教學(xué)法知識(shí)、 個(gè)人實(shí)踐知識(shí)等。(3) 教師專業(yè)能力主要包括教師的一般能力和專業(yè)特殊技能。3教師專業(yè)發(fā)展的階段(1) 教師成長(zhǎng)的三階段理論福勒和布朗根據(jù)教師的需要和不同時(shí)期所 關(guān)注的焦點(diǎn)問題，把教師的成長(zhǎng)劃分為關(guān)注生 存、關(guān)注情境和關(guān)注學(xué)生三個(gè)階段。 關(guān)注生存階段這是教師成長(zhǎng)的起始階段， 處于這個(gè)階段的 一般是新手型教師， 他們非常關(guān)注自己的生存適 應(yīng)性。他們經(jīng)常注重自己在學(xué)生、 同事以及學(xué)校 領(lǐng)導(dǎo)心目中的地位， 出于這種生存憂慮， 教師會(huì) 把大量的時(shí)間用于處

47、理人際關(guān)系或者管理學(xué)生。 關(guān)注情境階段 當(dāng)教師認(rèn)為自己在新的教學(xué)崗位上已經(jīng)站 穩(wěn)了腳跟后，會(huì)將注意力轉(zhuǎn)移到提高教學(xué)工作的 質(zhì)量上來， 如關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的提高， 關(guān)心班 集體的建設(shè)， 關(guān)注自己備課是否充分等。 一般來 說，老教師比新手型教師更關(guān)注這個(gè)階段。 關(guān)注學(xué)生階段 在這一階段，教師能考慮到學(xué)生的個(gè)別差 異，認(rèn)識(shí)到不同年齡階段的學(xué)生存在不同的發(fā)展 水平，具有不同的情感和社會(huì)需求， 因此教師應(yīng) 該因材施教。 可以說，能否自覺關(guān)注學(xué)生是衡量 一個(gè)教師是否成熟的重要標(biāo)志。由上述可見，教師發(fā)展的每個(gè)階段都有不同 的關(guān)注重點(diǎn)和需要， 這會(huì)影響教師的教學(xué)活動(dòng)和 課堂行為。 但是需要指出的是， 并不是每

48、個(gè)教師的發(fā)展都會(huì)完全經(jīng)歷這三個(gè)階段， 事實(shí)上，有些 教師就沒有進(jìn)人到第三個(gè)階段。(2) 教師發(fā)展的五階段理論教師發(fā)展的五階段理論， 是美國(guó)亞利桑那州 立大學(xué)的伯利納在人 T 智能領(lǐng)域的“專家系 統(tǒng)”研究以及德賴弗斯職業(yè)專長(zhǎng)發(fā)展五階段理 論的基礎(chǔ)上，根據(jù)教師教學(xué)專業(yè)知識(shí)和技能的學(xué) 習(xí)和掌握情況提出的。 新手階段新手型教師是指經(jīng)過系統(tǒng)教師教育和專業(yè) 學(xué)習(xí)，剛剛走上教學(xué)工作崗位的新教師， 他們表 現(xiàn)出以下特征：理性化，處理問題缺乏靈活性， 刻板依賴規(guī)定。 這個(gè)階段教師的主要需求是了解 與教學(xué)相關(guān)的實(shí)際情況， 熟悉教學(xué)情境， 積累教 學(xué)經(jīng)驗(yàn)。 熟練新手階段新手型教師在積累了一定的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)后 逐漸發(fā)展

49、成為熟練新手， 其特征主要表現(xiàn)為： 實(shí) 踐經(jīng)驗(yàn)與書本知識(shí)的整合； 處理問題具有一定的 靈活性； 不能很好地區(qū)分教學(xué)情境中的信息； 缺 乏足夠的責(zé)任感。一般來說，具有 23 年教學(xué) 經(jīng)驗(yàn)的教師處于這一階段。 勝任階段大部分的新手型教師在經(jīng)過 34 年的教學(xué) 實(shí)踐和職業(yè)培訓(xùn)之后，能夠發(fā)展成為勝任型教 師，這是教師發(fā)展的基本目標(biāo)。 勝任型教師的主 要特征是： 教學(xué)目的性相對(duì)明確， 能夠選擇有效 的方法達(dá)到教學(xué)目標(biāo)， 對(duì)教學(xué)行為有更強(qiáng)的責(zé)任 心，但是教學(xué)行為還沒有達(dá)到足夠流暢、 靈活的 程度。 業(yè)務(wù)精干階段一般來說， 到第五年， 積累了相當(dāng)知識(shí)和教 學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師便進(jìn)入了業(yè)務(wù)精于的發(fā)展階段。 在 此階段

50、， 教師表現(xiàn)出以下的特征： 對(duì)教學(xué)情境有 敏銳的直覺感受力， 教師技能達(dá)到認(rèn)知自動(dòng)化水 平，教學(xué)行為達(dá)到流暢、靈活的程度。 專家階段專家階段是教師發(fā)展的最終階段， 只有少部 分教師才能達(dá)到這個(gè)階段。 專家教師在教學(xué)方面的主要特征是： 觀察教學(xué)情境、 處理問題的非理 性傾向， 教學(xué)技能的完全自動(dòng)化， 教學(xué)方法的多 樣化。(3) 專家型教師與新手型教師的比較研究本節(jié)通過課前教學(xué)計(jì)劃、 課堂教學(xué)過程和課 后教學(xué)評(píng)價(jià)三個(gè)連續(xù)的階段， 把專家型教師與新 手型教師進(jìn)行對(duì)比， 總結(jié)出專家型教師與新手型 教師相比所具有的特點(diǎn)。 課時(shí)計(jì)劃的差異與新手型教師相比， 專家型教師的課時(shí)計(jì)劃 簡(jiǎn)潔、靈活、以學(xué)生為中心并

51、具有預(yù)見性。 課堂教學(xué)過程的差異A課堂規(guī)則的制定與執(zhí)行專家型教師制定的規(guī)則較明確， 更能堅(jiān)持執(zhí) 行。有研究認(rèn)為， 專家型教師能夠鑒別學(xué)生的哪 些行為是合乎要求的，哪些行為是不合乎要求 的，從而集中關(guān)注學(xué)生應(yīng)該做的和不應(yīng)該做的事 情。B吸引學(xué)生注意力專家型教師善于運(yùn)用一些方法吸引學(xué)生注 意力，并且使學(xué)生不易受到過多無益干擾。 如聲 音、動(dòng)作及步伐的調(diào)節(jié)； 在一個(gè)活動(dòng)轉(zhuǎn)移到下一 下活動(dòng)或有重要信息時(shí)，提醒學(xué)生注意等。C教材的呈現(xiàn)專家型教師注重課前回顧， 教材呈現(xiàn)多用導(dǎo) 入式方法，并根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方 法。D課堂練習(xí)專家型教師善于運(yùn)用課堂練習(xí)的教學(xué)方法， 他們關(guān)心學(xué)生是否學(xué)會(huì)所教知識(shí)。E家

52、庭作業(yè)的檢查專家型教師檢查家庭作業(yè)規(guī)范化、自動(dòng)化、 效率高。F教學(xué)策略的運(yùn)用專家型教師具有豐富的教學(xué)策略， 并能靈活應(yīng)用。新手型教師或者缺乏或者不會(huì)運(yùn)用教學(xué)策在提問策略與反饋策略上，首先，專家型教 師比新手型教師提的問題多，從而學(xué)生獲得反饋 的機(jī)會(huì)就多.學(xué)習(xí)更加精確的機(jī)會(huì)也就越多。其 次，在學(xué)生正確回答后，專家型教師比新手型教 師更多地再提另外一個(gè)問題，這樣可促使學(xué)生進(jìn) 一步思考。再次，對(duì)于學(xué)生錯(cuò)誤的回答，專家型 教師較之新手型教師更易針對(duì)同一學(xué)生提出另 一個(gè)問題，或者是給出指導(dǎo)性反饋。最后，專家 型教師比新手型教師在學(xué)生自發(fā)的討論中更可 能提出反饋。在對(duì)學(xué)生發(fā)出的非言語線索上，專家型教師 常

53、利用這種線索來判斷和調(diào)整教學(xué)。新手型教師 往往只注意課堂中的細(xì)節(jié)，難以解釋他們看到的 事情問的聯(lián)系；而專家型教師則試圖從這些活動(dòng) 中作出推論。 課后評(píng)價(jià)的差異在課后評(píng)價(jià)時(shí)，專家型教師和新手型教師關(guān) 注的焦點(diǎn)不同。研究發(fā)現(xiàn)，新手型教師的課后評(píng) 價(jià)要比專家型教師更多地關(guān)注課堂中發(fā)生的細(xì) 節(jié)，而專家型教師則多談?wù)搶W(xué)生對(duì)新材料的理解 情況和他認(rèn)為課堂中值得注意的活動(dòng)。第四節(jié) 教師成長(zhǎng)與發(fā)展的基本途徑教師成長(zhǎng)與發(fā)展的基本途徑主要有兩種： 第 一，通過師范教育培養(yǎng)新教師， 為教師的成長(zhǎng)提 供最基本的知識(shí)和技能訓(xùn)練； 第二， 通過實(shí)踐訓(xùn) 練提高在職教師的素質(zhì)， 為新手型教師向?qū)＜倚?教師的轉(zhuǎn)變提供所必需的知

54、識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。 同內(nèi)外研 究顯示有效地促進(jìn)在職教師成長(zhǎng)與發(fā)展的基本 途徑主要有以下四種。（一）觀摩和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)活動(dòng)組織新教師觀摩和分析優(yōu)秀教師的課堂教 學(xué)活動(dòng)是提高新手型教師教學(xué)能力和水平的一 種有效的方法，能夠幫助新手型教師習(xí)得優(yōu)秀教 師駕馭專業(yè)知識(shí)、 進(jìn)行教學(xué)管理、 調(diào)動(dòng)學(xué)生積極 性等方面表現(xiàn)出的教育機(jī)智和教學(xué)能力。 觀摩的 形式有組織化觀摩和非組織化觀摩兩種。組織化觀摩是指有計(jì)劃、有目的的教學(xué)觀 摩。組織化觀摩適用于剛?cè)肼毜男率中徒處熀徒?學(xué)經(jīng)驗(yàn)欠缺的年輕教師，可以采取現(xiàn)場(chǎng)觀摩 （ 如 組織聽課 ） 的形式，也可以采用觀看優(yōu)秀教師的 教學(xué)錄像的方法。 在組織教師進(jìn)行觀摩之前， 應(yīng) 制

55、定周密的觀摩計(jì)劃，明確觀摩的內(nèi)容、角度、 程序，在觀摩的過程中應(yīng)仔細(xì)感受、體會(huì)，詳細(xì) 記錄，觀摩之后應(yīng)進(jìn)行有針對(duì)性的討論， 對(duì)觀摩 過程中的體會(huì)進(jìn)行消化、吸收。有研究表明，組 織化觀摩能使教師更清楚地理解學(xué)生的想法， 使 教師的課堂行為變得更自然。非組織化觀摩， 與組織化觀摩相對(duì)立， 是指 沒有明確目的和計(jì)劃的觀摩。 它對(duì)觀摩者有較高 的要求，需要觀摩者有相當(dāng)完備的理論知識(shí)和洞 察力，否則難以達(dá)到觀摩學(xué)習(xí)的目的。（二）開展微格教學(xué)微格教學(xué)，也稱微型教學(xué)， 是指以少數(shù)的學(xué) 生為對(duì)象，在較短的時(shí)間內(nèi) （520 分鐘）嘗試做 小型的課堂教學(xué)， 一般將這種教學(xué)過程攝制成錄 像，課后再進(jìn)行分析。微格教學(xué)

56、是對(duì)新手型教師進(jìn)行技能訓(xùn)練、 提 高新手型教師教學(xué)水平的重要途徑。 由于它將新 手型教師的教學(xué)過程拍攝成錄像， 能夠使教師更 加直接、 深入地分析自己的教學(xué)行為， 增強(qiáng)了改 進(jìn)教學(xué)的針對(duì)性， 因而往往比正規(guī)課堂教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)更有效。有研究表明， 微格教學(xué)的效果在 4 個(gè) 月后仍很明顯。微格教學(xué)具有四個(gè)特征： (1) 微型性。微格 教學(xué)的課堂規(guī)模很小，一般由扮演教師的角色、 扮演學(xué)生的角色、 指導(dǎo)教師和攝影師組成， 人數(shù) 在 5 8 人之間。 (2) 學(xué)習(xí)性。受訓(xùn)者通過聽課、 溫習(xí)討論會(huì)、技能辨別學(xué)習(xí)來掌握教學(xué)技能及理 論。 (3) 矯正性。受訓(xùn)者通過自身反饋、學(xué)員評(píng) 價(jià)、教師指點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到自身的不足

57、，并在之后的 訓(xùn)練中加以克服。 (4) 研討性。微格訓(xùn)練小組全 體參與，對(duì)“教師角色”的技能及其運(yùn)用進(jìn)行研 究、討論，增加小組成員之間的經(jīng)驗(yàn)交流。一般情況下，微格教學(xué)通常采用以下教學(xué)程 序： (1) 在進(jìn)行微格教學(xué)之前，明確作為分析對(duì) 象的教學(xué)行為； (2) 觀看有關(guān)教學(xué)錄像指導(dǎo)新 手型教師掌握這種教學(xué)行為的教學(xué)要點(diǎn)； (3) 新 手型教師制定微格教學(xué)的教學(xué)計(jì)劃， 選取少量的 學(xué)生作為聽課對(duì)象 開展實(shí)際教學(xué)。 并將教學(xué)過 程攝制成錄像； (4) 新手型教師與指導(dǎo)者共同觀 看錄像，分析自己的教學(xué)行為，找出問題，探索 改進(jìn)的辦法； (5) 在對(duì)第一次微格教學(xué)分析評(píng)論的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)第二次微格教學(xué)；

58、(6) 選取其他 學(xué)生作為微格教學(xué)的對(duì)象， 將教學(xué)過程攝制成錄 像； (7) 新手型教師與指導(dǎo)者一起觀看錄像，分 析第二次微格教學(xué)。 這樣反復(fù)進(jìn)行， 直到滿意為 止。(三) 教學(xué)決策訓(xùn)練教學(xué)決策訓(xùn)練是指在了解和掌握將要教授 的班級(jí)狀況的基礎(chǔ)上， 新手型教師在指導(dǎo)者的指 導(dǎo)下觀看其他教師對(duì)此班級(jí)的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)或教學(xué) 錄像，從中找到自己教學(xué)的最佳行為的過程。 在 此過程中，指導(dǎo)者會(huì)向新手型教師展示更恰當(dāng)?shù)?教學(xué)行為， 同時(shí)給予說明， 因此新手型教師可以 獲得近乎實(shí)際上課的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)， 從而改善其教學(xué) 行為，提高自身的教學(xué)能力和水平。1967 年特韋爾克 (Twe11ker) 設(shè)計(jì)了訓(xùn)練 教學(xué)決策的程序：1向受訓(xùn)者提供即將教授的班級(jí)、學(xué)生狀 況信息，包括學(xué)業(yè)水