《國學(xué)》第八冊

1、 齊宣王很高興地說：“詩經(jīng)說：別人有什麼心思，我能揣測出。這就是說的先生您吧。我自己這樣做了，反過來想想為什麼要這樣做，卻說不出所以然來。倒是您老人家這麼一說，我的心便豁然開朗了。但您說我的這種心態(tài)與用道德統(tǒng)一天下的王道相合又怎麼理解呢？” 孟子說：“假如有人來向大王報告說： 我的力量能夠舉得起三千斤，卻拿不起一根羽毛；視力能夠看得清秋天毫毛的末梢，卻看不見擺在眼前的一車柴草。大王您會相信他的話嗎？” 宣王說：“當(dāng)然不會相信?！?孟子便接著說：“如今大王您的恩惠能夠施及動物，卻偏偏不能夠施及老百姓，是為什麼呢？一根羽毛拿不起，是不愿意用力氣拿的緣故；一車柴草看不見，是不愿意用眼睛看的緣故；老百

2、姓不能安居樂業(yè)，是君王不愿意施恩惠的緣故。所以大王您沒有能夠用道德來統(tǒng)一天下，是不愿意做，而不是做不到?！?宣王說：“不愿意做和做不到有什麼區(qū)別呢？” 孟子說：“要一個人把泰山夾在胳膊下跳過北海，這人告訴人說：我做不到。這是真的做不到。要一個人為老年人折一根樹枝這人告訴人說：我做不到。這是不愿意做，而不是做不到。大王您沒有做到用道德來統(tǒng)一天下，不是屬于把泰山夾在胳膊下跳過北海的一類，而是屬于為老年人折樹枝的一類。 “尊敬自己的老人，并由此推廣到尊敬別人的老人；愛護自己的孩子，并由此推廣到愛護別人的孩子。做到了這一點，整個天下便會像在自己的手掌心里運轉(zhuǎn)一樣容易治理了。詩經(jīng)說：先給妻子做榜樣，再推

3、廣到兄弟，再推廣到家族和國家。說的就是要把自己的心推廣到別人身上去。所以，推廣恩德足以安定天下，不推廣恩德連自己的妻子兒女都保不了。古代的圣賢之所以能遠遠超過一般人，沒有別的什麼，不過是善于推廣他們的好行為罷了。如今大王您的恩惠能夠施及動物，卻不能夠施及老百姓，偏偏是為什麼呢？ “稱一稱才知道輕重，量一量才知道長短，什麼東西都是如此，人心更是這樣。大王您請考慮考慮吧！難道真要發(fā)動全國軍隊，是將士冒著生命危險，去和別的國家結(jié)下仇怨，這樣您的心里才痛快嗎？” 宣王說：“不，我為什麼這樣做心里才痛快呢？我只不過想實現(xiàn)我心里的最大愿望啊?！泵献用献?，名軻，戰(zhàn)國時期思，名軻，戰(zhàn)國時期思想家、政治家、教育

4、家。想家、政治家、教育家。孟子是孔子之后的儒學(xué)大孟子是孔子之后的儒學(xué)大師，后世把孟子與孔子并師，后世把孟子與孔子并稱稱“孔孟孔孟”，稱其為，稱其為“亞亞圣圣”。國學(xué)第八冊 孟子第10課 不為與不能猜字猜字羽羽學(xué)習(xí)要求： 古文與譯文兩相對照，看看能否古文與譯文兩相對照，看看能否讀準(zhǔn)字音、讀懂意思、讀出節(jié)奏，遇讀準(zhǔn)字音、讀懂意思、讀出節(jié)奏，遇到不懂的地方同桌討論。到不懂的地方同桌討論。 w wi yi yn yn y x xn n“一羽之不舉，為不用力焉；一羽之不舉，為不用力焉；與與 薪之不薪之不 w wi yi yn n w wi i 見，為不用明焉；百姓之不見保，為不見，為不用明焉；百姓之不見

5、保，為不 y yn wn wi i用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！薄咀⑨尅颗c：車 薪：柴 與薪：整車的柴明：視力 保：這里引申為百姓過上安定的日子。焉：語助詞，相當(dāng)于呀 “一羽之不舉，為不用力焉；一羽之不舉，為不用力焉；與與薪之不薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。不能也?！?孟子說：孟子說：“舉不起一根羽毛，這是因為不舉不起一根羽毛，這是因為不肯用力；看不見一車柴火，這是因為不肯用眼肯用力；看不見一車柴火，這是因為不肯用眼力。百姓不能過安定的

6、生活，是因為您不肯施力。百姓不能過安定的生活，是因為您不肯施恩惠啊。所以，大王不行仁政是不肯干，不是恩惠啊。所以，大王不行仁政是不肯干，不是不能干。不能干?！?“一羽一羽/ /之不舉，為之不舉，為/ /不用力焉；不用力焉；與與薪薪/ /之不見，為之不見，為/ /不用明焉；百姓不用明焉；百姓/ /之不見之不見保，為保，為/ /不用恩焉。故不用恩焉。故/ /王之不王，不王之不王，不為也，非為也，非/ /不能也。不能也?！?yu 曰：曰：“不為者與不能者之形，何以異？不為者與不能者之形，何以異？” yu xi xi 曰：曰：“挾太山以超北海，語人曰挾太山以超北海，語人曰我不能我不能，是誠不能也。，是

7、誠不能也。為長者折枝，語人曰為長者折枝，語人曰我不能我不能，是不為也，非不能也。故，是不為也，非不能也。故王之不王之不 xi xi 王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。掌?！薄咀⑨屪⑨尅?曰：說曰：說挾：夾持挾：夾持 老吾老：尊敬、愛護自己的長輩老吾老：尊敬、愛護自己的長輩太山：泰山太山：泰山 及：推及、推廣及：推及、推廣北海：渤海北海：渤海 運：轉(zhuǎn)動運：轉(zhuǎn)動 曰：曰：“不為者與不能者之形，何以異？不為者與不能者之形，何以異

8、？” 曰：曰：“挾太山以超北海，語人曰挾太山以超北海，語人曰我不能我不能，是誠不能也。，是誠不能也。為長者折枝，語人曰為長者折枝，語人曰我不能我不能，是不為也，非不能也。故，是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。運于掌?！?宣王說：“不肯干和不能干的表現(xiàn)有什么不同嗎？” 孟子說：“要你用胳臂（bei）夾著泰山跨越渤海，你對人說這個我辦不到， 這確實是辦不到。要你為老年人折取樹枝，你對人說這個我辦不

9、到，這是不肯干，不是不能干。所以，大王您不行仁政沒能稱王天下，不是用胳臂夾著泰山跨越北海這一類，而是屬于替老人折枝這一類。敬重自己的長輩，進而推廣到敬重他人的長輩；愛護自己的晚輩，進而推廣到愛護他人的晚輩。這樣，統(tǒng)一天下就像在手心里轉(zhuǎn)動?xùn)|西那樣容易了?！?曰：曰：“不為者不為者/ /與不能者與不能者/ /之形，何以異？之形，何以異？” 曰：曰：“挾太山挾太山/ /以超北海，語人曰以超北海，語人曰/ /我不我不能能，是誠不能也。為長者，是誠不能也。為長者/ /折枝，語人曰折枝，語人曰/ /我不能我不能，是，是/ /不為也，非不為也，非/ /不能也。故不能也。故/ /王王之不王，非之不王，非/ /

10、挾太山以超北海之類也；王之不挾太山以超北海之類也；王之不王，是王，是/ /折枝折枝/ /之類也。老之類也。老/ /吾老，以吾老，以/ /及人之及人之老；幼老；幼/ /吾幼，以吾幼，以/ /及人之幼。天下及人之幼。天下/ /可運于可運于掌。掌?！彼伎迹核伎迹?孟子辯論得精彩，他運用了哪些修辭手法？孟子辯論得精彩，他運用了哪些修辭手法？ 孟子辯論的高超之處在哪里？孟子辯論的高超之處在哪里？ “一羽之不舉，為不用力焉；一羽之不舉，為不用力焉；與與薪之不見，薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。王之不王，不為也，非不能也。

11、” 曰：曰：“不為者與不能者之形，何以異？不為者與不能者之形，何以異？” 曰：曰：“挾太山以超北海，語人曰挾太山以超北海，語人曰我不我不能能，是誠不能也。為長者折枝，語人曰，是誠不能也。為長者折枝，語人曰我我不能不能，是不為也，非不能也。故王之不王，是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。人之幼。天下可運于掌。” “一羽之不舉，為不用力焉；一羽之不舉，為不用力焉；與與薪之不見，薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉

12、。故為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。王之不王，不為也，非不能也?！?曰：曰：“不為者與不能者之形，何以異？不為者與不能者之形，何以異？” 曰：曰：“挾太山以超北海，語人曰挾太山以超北海，語人曰我不我不能能，是誠不能也。為長者折枝，語人曰，是誠不能也。為長者折枝，語人曰我我不能不能，是不為也，非不能也。故王之不王，是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。人之幼。天下可運于掌。”一羽之不舉，

13、為不用力焉；一羽之不舉，為不用力焉；與與薪之不見，為不用明焉；薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。百姓之不見保，為不用恩焉。排比、比喻排比、比喻 “一羽之不舉，為不用力焉；一羽之不舉，為不用力焉；與與薪之不見，薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。王之不王，不為也，非不能也?！?曰：曰：“不為者與不能者之形，何以異？不為者與不能者之形，何以異？” 曰：曰：“挾太山以超北海，語人曰挾太山以超北海，語人曰我不我不能能，是誠不能也。為長者折枝，語人曰，是誠不能也。為長者折枝，語人曰我我不能不能，是不為也，非不

14、能也。故王之不王，是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。人之幼。天下可運于掌。” 故王之不王，非挾太山以故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。是折枝之類也。比喻比喻 “一羽之不舉，為不用力焉；一羽之不舉，為不用力焉；與與薪之不見，薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。王之不王，不為也，非不能也?！?/p>

15、 曰：曰：“不為者與不能者之形，何以異？不為者與不能者之形，何以異？” 曰：曰：“挾太山以超北海，語人曰挾太山以超北海，語人曰我不我不能能，是誠不能也。為長者折枝，語人曰，是誠不能也。為長者折枝，語人曰我我不能不能，是不為也，非不能也。故王之不王，是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。人之幼。天下可運于掌?！崩衔崂?，以及人之老；老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。幼吾幼，以及人之幼。對仗對仗練習(xí)背誦 一羽之一羽之 ，為，為 焉；焉； 之之 ，為為 焉；百姓之焉；百姓之 ，為，為 焉。焉。故王之不王，故王之不王， 也，非也，非 也。也?！?老吾老，老吾老， ；幼吾幼，；幼吾幼， 。練習(xí)背誦 一羽之一羽之不舉不舉，為，為不用力不用力焉；焉；與與薪薪之之不見不見，為為不用明不用明焉；百姓之焉；百姓之不見保不見保，為，為不用恩不用恩焉。焉。故王之不王，故王之不王，不為不為也，非也，非不能不能也。也?！?老吾老，老吾老，以及人之老以及人之老；幼吾幼，；幼吾幼，以及人以及人之幼之幼。聽故事：舍我其誰舍我其誰 除了我還有哪一個？現(xiàn)在用來除