馬原第一章課件

1、教學(xué)目的和要求：教學(xué)目的和要求： 從整體上理解和把握什么是馬克思主義；弄清為什么從整體上理解和把握什么是馬克思主義；弄清為什么要始終堅持馬克思主義，怎樣堅持和發(fā)展馬克思主義，要始終堅持馬克思主義，怎樣堅持和發(fā)展馬克思主義，為什么要學(xué)習(xí)和怎樣學(xué)習(xí)馬克思主義。為什么要學(xué)習(xí)和怎樣學(xué)習(xí)馬克思主義。教學(xué)重點和難點教學(xué)重點和難點：（1）把握馬克思主義產(chǎn)生、發(fā)展的階段和成果；）把握馬克思主義產(chǎn)生、發(fā)展的階段和成果；（2）著重把握馬克思主義的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，）著重把握馬克思主義的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，從整體上理解和把握馬克思主義；從整體上理解和把握馬克思主義；（3）理解我們?yōu)槭裁匆冀K堅持馬克思主義，怎

2、樣）理解我們?yōu)槭裁匆冀K堅持馬克思主義，怎樣堅持和發(fā)展馬克思主義。堅持和發(fā)展馬克思主義。馬克思主義從產(chǎn)生到現(xiàn)馬克思主義從產(chǎn)生到現(xiàn)在已經(jīng)在已經(jīng)160年了，隨著年了，隨著歷史的發(fā)展，日益深入歷史的發(fā)展，日益深入人心，顯示出巨大的生人心，顯示出巨大的生命力。命力。鄧小平：鄧小平：“我堅信，世我堅信，世界上贊成馬克思主義的界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬人會多起來的，因為馬克思主義是科學(xué)。克思主義是科學(xué)?！?“馬克思主義的生命力馬克思主義的生命力遠不是已經(jīng)枯竭了，它遠不是已經(jīng)枯竭了，它還年輕，幾乎還在童年；還年輕，幾乎還在童年；它好象剛剛在發(fā)展。所它好象剛剛在發(fā)展。所以它仍然是我們時代的以它仍

3、然是我們時代的哲學(xué)，它是不可被超越哲學(xué)，它是不可被超越的，因為產(chǎn)生它的那些的，因為產(chǎn)生它的那些歷史條件還沒有被超歷史條件還沒有被超越。越?！?” 法國哲學(xué)家薩特法國哲學(xué)家薩特美國著名經(jīng)濟學(xué)家美國著名經(jīng)濟學(xué)家RL海爾布隆納：海爾布隆納： “馬克思主義是我們時代馬克思主義是我們時代需要需要的的哲學(xué)。哲學(xué)。它不僅提供了一種歷史觀，同它不僅提供了一種歷史觀，同時，它也是作為歷史創(chuàng)造的指南，盡管世時，它也是作為歷史創(chuàng)造的指南，盡管世態(tài)多變，但一個多世紀以來，馬克思的著態(tài)多變，但一個多世紀以來，馬克思的著作仍然不失其效用，作仍然不失其效用，在我們時代和今在我們時代和今后，世界的改變是肯定無疑的，而且大部后

4、，世界的改變是肯定無疑的，而且大部分將是在馬克思主義本身的鼓舞和指導(dǎo)下分將是在馬克思主義本身的鼓舞和指導(dǎo)下進行的。進行的。要探索人類發(fā)展的前景，就要探索人類發(fā)展的前景，就勢必要求教于馬克思主義。勢必要求教于馬克思主義?！?英國馬克思主義理論的研究者戈蘭英國馬克思主義理論的研究者戈蘭泰爾博恩：泰爾博恩：“在我們的時代，任何思想家的影響都不能與在我們的時代，任何思想家的影響都不能與卡爾卡爾馬克思相比，只有這樣講才是正確的和馬克思相比，只有這樣講才是正確的和適宜的。適宜的。馬克思對現(xiàn)代社會科學(xué)和歷史編馬克思對現(xiàn)代社會科學(xué)和歷史編纂學(xué)的重要性是無與倫比的，這不僅表現(xiàn)在其纂學(xué)的重要性是無與倫比的，這不僅

5、表現(xiàn)在其影響的廣度和深度上，而且表現(xiàn)在其影響的持影響的廣度和深度上，而且表現(xiàn)在其影響的持續(xù)時間上?，F(xiàn)在，哲學(xué)家、美學(xué)家以及研究藝續(xù)時間上?，F(xiàn)在，哲學(xué)家、美學(xué)家以及研究藝術(shù)和文學(xué)的學(xué)者也需要大量地求助于他的著作。術(shù)和文學(xué)的學(xué)者也需要大量地求助于他的著作。的確，若不充分地認識馬克思的重要性，那么，的確，若不充分地認識馬克思的重要性，那么，就不能理解就不能理解2121世紀的思想史。世紀的思想史?！甭?lián)邦德國學(xué)者聯(lián)邦德國學(xué)者J巴茨昂：巴茨昂：“馬克思主義是現(xiàn)代世界上的強大因素，馬克思主義是現(xiàn)代世界上的強大因素，是對我們世界命運發(fā)生決定性影響的政治是對我們世界命運發(fā)生決定性影響的政治力量。馬克思主義的精神

6、力量。馬克思主義的精神歷史作用確歷史作用確實巨大。實巨大。”馬克思主義的反對者、當代資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)馬克思主義的反對者、當代資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)界著名學(xué)者約瑟夫界著名學(xué)者約瑟夫熊彼特：熊彼特：“偉大這個詞無疑適用于馬克思的道理。偉大這個詞無疑適用于馬克思的道理。我們不必相信一個偉大的成就，必須是光明的我們不必相信一個偉大的成就，必須是光明的源泉，或者在根本宗旨上、在細節(jié)上必然都是源泉，或者在根本宗旨上、在細節(jié)上必然都是無過失的。正相反，我們可以認為它是黑暗的無過失的。正相反，我們可以認為它是黑暗的動力；我們可以認為它是根本錯誤的，也可以動力；我們可以認為它是根本錯誤的，也可以在不論多少論點上不同意它，

7、對于馬克思理論在不論多少論點上不同意它，對于馬克思理論來說，這種非難或甚至精確的反駁，由于不能來說，這種非難或甚至精確的反駁，由于不能致命地毀損它，只能起了顯示這個理論力量的致命地毀損它，只能起了顯示這個理論力量的作用。作用?！?” 美國著名經(jīng)濟學(xué)教授薩繆爾森在美國著名經(jīng)濟學(xué)教授薩繆爾森在經(jīng)濟學(xué)經(jīng)濟學(xué)教教科書第九版科書第九版序言序言中寫道：中寫道：“最近，就連專攻經(jīng)濟學(xué)的學(xué)生一提到馬克思，最近，就連專攻經(jīng)濟學(xué)的學(xué)生一提到馬克思，除了說他是個不健全的人物之外，就說什么也除了說他是個不健全的人物之外，就說什么也學(xué)不到，這實在是不體面的事。學(xué)不到，這實在是不體面的事。在這一版在這一版中，我將努力做到

8、，既不是把馬克思看成神，中，我將努力做到，既不是把馬克思看成神，也不是把他看成惡魔，而是把他作為受到全世也不是把他看成惡魔，而是把他作為受到全世界人口半數(shù)的人重視的當代學(xué)者來看待。界人口半數(shù)的人重視的當代學(xué)者來看待?！碑斎祟惣磳⑦~入當人類即將邁入21世紀的時候，英國廣世紀的時候，英國廣播公司播公司(BBC)在全球范圍內(nèi)舉行過一次在全球范圍內(nèi)舉行過一次“千年思想家千年思想家”網(wǎng)上評選。結(jié)果，馬克思網(wǎng)上評選。結(jié)果，馬克思位列榜首。位列榜首。 這些評選結(jié)果，發(fā)生在蘇聯(lián)這些評選結(jié)果，發(fā)生在蘇聯(lián)東歐出現(xiàn)歷史巨變十年后。東歐出現(xiàn)歷史巨變十年后。一種預(yù)言資本主義必將滅一種預(yù)言資本主義必將滅亡的學(xué)說，卻得到西

9、方國亡的學(xué)說，卻得到西方國家公眾的廣泛認可；一種家公眾的廣泛認可；一種被它的敵人攻擊、挖苦、被它的敵人攻擊、挖苦、甚至宣告滅亡的學(xué)說，卻甚至宣告滅亡的學(xué)說，卻能如此深刻、長久、生動能如此深刻、長久、生動地影響著人們的思想和社地影響著人們的思想和社會的發(fā)展進程！會的發(fā)展進程！英國廣播公司起這個評選的欄目主持人布拉英國廣播公司起這個評選的欄目主持人布拉格說，馬克思當選為最偉大哲學(xué)家有諸多格說，馬克思當選為最偉大哲學(xué)家有諸多因素，但是能夠解釋一切的理論是他奪冠因素，但是能夠解釋一切的理論是他奪冠的最重要原因。的最重要原因。 “馬克思的馬克思的共產(chǎn)共產(chǎn)黨宣言黨宣言和和資本資本論論對過去一個多對過去一個

10、多世紀全球的政治和世紀全球的政治和經(jīng)濟思想產(chǎn)生了深經(jīng)濟思想產(chǎn)生了深刻的影響刻的影響”。從實踐上看，馬克思主義理論作為關(guān)于無產(chǎn)階從實踐上看，馬克思主義理論作為關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)，具有任何其它學(xué)說所不級和人類解放的科學(xué)，具有任何其它學(xué)說所不可比擬的重大影響：可比擬的重大影響：馬克思主義的科學(xué)社會主義理論，經(jīng)歷了從理馬克思主義的科學(xué)社會主義理論，經(jīng)歷了從理論到現(xiàn)實，從一國實踐到多國實踐的歷程。盡論到現(xiàn)實，從一國實踐到多國實踐的歷程。盡管蘇東劇變后國際共產(chǎn)主義運動遭受了嚴重的管蘇東劇變后國際共產(chǎn)主義運動遭受了嚴重的挫折，在世界的東方，又崛起了中國特色社會挫折，在世界的東方，又崛起了中國特色社

11、會主義改革和建設(shè)的偉大實踐，并取得了主義改革和建設(shè)的偉大實踐，并取得了舉世矚舉世矚目的成就目的成就。 馬克思主義基本原理馬克思主義基本原理課程教學(xué)的要求課程教學(xué)的要求: 著重講授馬克思主義的世界觀和方法論，要求我們從整體著重講授馬克思主義的世界觀和方法論，要求我們從整體上把握馬克思主義，正確認識人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。上把握馬克思主義，正確認識人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。教材的總體結(jié)構(gòu)教材的總體結(jié)構(gòu): : 緒論：重點闡明什么是馬克思主義，怎樣從整體上把握馬緒論：重點闡明什么是馬克思主義，怎樣從整體上把握馬克思主義；為什么要始終堅持馬克思主義，怎樣堅持和發(fā)展克思主義；為什么要始終堅持馬克思主義，怎樣

12、堅持和發(fā)展馬克思主義；為什么要學(xué)習(xí)和怎樣學(xué)習(xí)馬克思主義。（主題）馬克思主義；為什么要學(xué)習(xí)和怎樣學(xué)習(xí)馬克思主義。（主題） 第一、二、三章：重點闡述馬克思主義的世界觀和方法論，第一、二、三章：重點闡述馬克思主義的世界觀和方法論，馬克思主義的基本立場，并從理論上揭示社會歷史發(fā)展的規(guī)馬克思主義的基本立場，并從理論上揭示社會歷史發(fā)展的規(guī)律性。（重點）律性。（重點） 第四、五、六、七章：重點從實踐上揭示社會歷史發(fā)展第四、五、六、七章：重點從實踐上揭示社會歷史發(fā)展的規(guī)律性，揭示資本主義社會為社會主義和共產(chǎn)主義社會所的規(guī)律性，揭示資本主義社會為社會主義和共產(chǎn)主義社會所代替的必然性。（主線）代替的必然性。（主線

13、） 緒論部分，講四個問題：緒論部分，講四個問題： 什么是馬克思主義。什么是馬克思主義。 馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展。馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展。 馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。 努力學(xué)習(xí)和自覺運用馬克思主義。努力學(xué)習(xí)和自覺運用馬克思主義。 馬克思主義是現(xiàn)代無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會的政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史和人類社會發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面，是極其深刻和豐富的。 從它的創(chuàng)造者、繼承者的認識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學(xué)說的體系。從它的階級屬性講，馬克思主義是無

14、產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。 從它的研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，它是一個完整的整體。其中，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個主要組成部分。 從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系。從廣義上說，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的

15、基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展，即在實踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解的馬克思主義。它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本觀點、基本方法，也包括經(jīng)列寧對其繼承和發(fā)展，推進到新的階段，并由毛澤東、鄧小平、江澤民等為主要代表的中國共產(chǎn)黨人將其與中國具體實際相結(jié)合，進一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義?！叭魏握嬲恼苋魏握嬲恼軐W(xué)都是自己時代學(xué)都是自己時代精神的精華精神的精華” ” 。儒家哲學(xué)產(chǎn)生的背景：春秋戰(zhàn)國時期，禮崩樂壞，各國崇尚武力，出現(xiàn)諸侯爭霸的局面，西周的禮樂制度遭到破壞。

16、周代實行分封制，把自己子女和親屬分封到下面做諸侯，最后這些諸侯勢力勢力膨脹，不聽號令，最后各自為霸。周幽王烽火戲諸侯的故事孔子最初的愿望是恢復(fù)周代禮樂制度。其核心思想一個事“仁”，一個是“禮”。即仁政思想.這一思想經(jīng)后世發(fā)展，特別是董仲舒“罷黜百家獨尊儒術(shù)”，使之成為中國封建社會經(jīng)世致用哲學(xué) 資本主義的基本矛盾是生產(chǎn)社會化與資本資本主義的基本矛盾是生產(chǎn)社會化與資本主義生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾。其具體主義生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾。其具體表現(xiàn)是表現(xiàn)是: .表現(xiàn)在消費上是生產(chǎn)無限擴大的表現(xiàn)在消費上是生產(chǎn)無限擴大的趨勢與勞動人民購買力相對縮小的矛盾；趨勢與勞動人民購買力相對縮小的矛盾；.表現(xiàn)在生產(chǎn)上是

17、個別企業(yè)中生產(chǎn)的有組織表現(xiàn)在生產(chǎn)上是個別企業(yè)中生產(chǎn)的有組織性與整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)的矛盾；性與整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)的矛盾；.表現(xiàn)在階級關(guān)系上是資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級表現(xiàn)在階級關(guān)系上是資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的矛盾。的矛盾。 資本主義社會的基本矛盾必然會導(dǎo)致，資本主義經(jīng)濟危機的爆發(fā)，而經(jīng)濟危機的爆發(fā)又加劇了資本主義社會各種矛盾的深化，暴露了資本主義制度的局限性和歷史過渡性，從而最終過渡到社會主義。 3 3、科學(xué)前提、科學(xué)前提 任何哲學(xué)的產(chǎn)生都不會是孤立的，除了實任何哲學(xué)的產(chǎn)生都不會是孤立的，除了實踐基礎(chǔ)外，馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生還有著深厚踐基礎(chǔ)外，馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生還有著深厚的自然科學(xué)和社會科學(xué)前

18、提。從十九世紀開始，的自然科學(xué)和社會科學(xué)前提。從十九世紀開始，自然科學(xué)的研究取得了突破性的進展，特別是自然科學(xué)的研究取得了突破性的進展，特別是細胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論細胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論這三大發(fā)現(xiàn)，揭示了自然界的物質(zhì)統(tǒng)一性以及這三大發(fā)現(xiàn)，揭示了自然界的物質(zhì)統(tǒng)一性以及各種物質(zhì)形態(tài)之間聯(lián)系和發(fā)展的辯證性質(zhì)，為各種物質(zhì)形態(tài)之間聯(lián)系和發(fā)展的辯證性質(zhì)，為哲學(xué)總結(jié)自然現(xiàn)象以及認識它們的一般規(guī)律提哲學(xué)總結(jié)自然現(xiàn)象以及認識它們的一般規(guī)律提供了可靠的知識基礎(chǔ)。供了可靠的知識基礎(chǔ)。 “由于這三大發(fā)現(xiàn)和自由于這三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其它巨大進步，然科學(xué)的其它巨大進步，我們現(xiàn)在不僅能

19、夠指出自我們現(xiàn)在不僅能夠指出自然界中各個領(lǐng)域內(nèi)的過程然界中各個領(lǐng)域內(nèi)的過程之間的聯(lián)系，而且總的說之間的聯(lián)系，而且總的說來也能指出各個領(lǐng)域之間來也能指出各個領(lǐng)域之間的聯(lián)系了，這樣，我們就的聯(lián)系了，這樣，我們就能夠依靠經(jīng)驗自然科學(xué)本能夠依靠經(jīng)驗自然科學(xué)本身所提供的事實，以近乎身所提供的事實，以近乎系統(tǒng)的形式描繪出一幅自然界聯(lián)系的清晰系統(tǒng)的形式描繪出一幅自然界聯(lián)系的清晰圖畫。圖畫?！?自然科學(xué)可以證實我們的古代樸素的哲學(xué)猜想，如金木水火土卡爾卡爾馬克思馬克思18181818年誕生在一個律師家庭。在中學(xué)年誕生在一個律師家庭。在中學(xué)時代，馬克思就立志選擇時代，馬克思就立志選擇“最能為人類而工作的職最能為

20、人類而工作的職業(yè)業(yè)”。大學(xué)階段學(xué)習(xí)法律專業(yè)。大學(xué)階段學(xué)習(xí)法律專業(yè)。18421842年年1010月起主編月起主編激進的激進的萊茵報萊茵報，撰寫和發(fā)表多篇論文積極為政，撰寫和發(fā)表多篇論文積極為政治上和社會上備受壓迫的貧苦群眾的利益進行辯護。治上和社會上備受壓迫的貧苦群眾的利益進行辯護。在斗爭中，他深感只有哲學(xué)和法律知識不足，遂轉(zhuǎn)在斗爭中，他深感只有哲學(xué)和法律知識不足，遂轉(zhuǎn)攻經(jīng)濟學(xué)。攻經(jīng)濟學(xué)。1842-18441842-1844年，馬克思實現(xiàn)了由唯心主義年，馬克思實現(xiàn)了由唯心主義者向唯物主義者、激進的民主主義者向共產(chǎn)主義者者向唯物主義者、激進的民主主義者向共產(chǎn)主義者的思想轉(zhuǎn)變。的思想轉(zhuǎn)變。18431

21、843年年萊茵報萊茵報被查封，他流亡到被查封，他流亡到巴黎，與盧格創(chuàng)辦了巴黎，與盧格創(chuàng)辦了德法年鑒德法年鑒，受到法國反動，受到法國反動政府迫害，輾轉(zhuǎn)到比利時的布魯塞爾。在此建立了政府迫害，輾轉(zhuǎn)到比利時的布魯塞爾。在此建立了共產(chǎn)主義通訊委員會，并把德國手工業(yè)工人組織共產(chǎn)主義通訊委員會，并把德國手工業(yè)工人組織“正義者同盟正義者同盟”改造為改造為“共產(chǎn)主義者同盟共產(chǎn)主義者同盟”，與恩，與恩格斯共同撰寫了格斯共同撰寫了共產(chǎn)黨宣言共產(chǎn)黨宣言。馬克思參加了歐。馬克思參加了歐洲洲18481848年革命，失敗后定居倫敦，建立和領(lǐng)導(dǎo)了第年革命，失敗后定居倫敦，建立和領(lǐng)導(dǎo)了第一國際的工作，并以巨大的精力從事一國際

22、的工作，并以巨大的精力從事資本論資本論的的寫作。寫作。18831883年年3 3月月1414日逝世。日逝世。弗里德里希弗里德里希恩格斯恩格斯18201820年出生于萊茵省的年出生于萊茵省的一個工廠主家庭。中學(xué)畢業(yè)前一年輟學(xué)習(xí)商，一個工廠主家庭。中學(xué)畢業(yè)前一年輟學(xué)習(xí)商，18421842年離開德國到英國曼徹斯特作公司職員。年離開德國到英國曼徹斯特作公司職員。18441844年到巴黎會見馬克思，共同寫作年到巴黎會見馬克思，共同寫作神圣神圣家族家族一書。一書。1842-18441842-1844年期間，他一方面到年期間，他一方面到大學(xué)聽課，另一方面深入到工人中了解他們大學(xué)聽課，另一方面深入到工人中了解

23、他們的疾苦，寫作了的疾苦，寫作了政治經(jīng)濟學(xué)批判大綱政治經(jīng)濟學(xué)批判大綱、英國工人階級狀況英國工人階級狀況等著作，實現(xiàn)了由唯等著作，實現(xiàn)了由唯心主義者向唯物主義者、激進的民主主義者心主義者向唯物主義者、激進的民主主義者向共產(chǎn)主義者的思想轉(zhuǎn)變。他參加了建立了向共產(chǎn)主義者的思想轉(zhuǎn)變。他參加了建立了共產(chǎn)主義通訊委員會，改組共產(chǎn)主義通訊委員會，改組“正義者同盟正義者同盟”，寫作寫作共產(chǎn)黨宣言共產(chǎn)黨宣言，參加了，參加了18481848年革命以年革命以及建立和領(lǐng)導(dǎo)第一國際的工作，馬克思逝世及建立和領(lǐng)導(dǎo)第一國際的工作，馬克思逝世后，他擔負起領(lǐng)導(dǎo)國際工人運動的工作，并后，他擔負起領(lǐng)導(dǎo)國際工人運動的工作，并建立和領(lǐng)

24、導(dǎo)了第二國際（后第二共產(chǎn)國際成建立和領(lǐng)導(dǎo)了第二國際（后第二共產(chǎn)國際成為世界無產(chǎn)階級革命運動的領(lǐng)導(dǎo)組織），整為世界無產(chǎn)階級革命運動的領(lǐng)導(dǎo)組織），整理出版了理出版了資本論資本論第二、三卷，寫作了大第二、三卷，寫作了大量著作，保衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義。量著作，保衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義。18951895年年8 8月月5 5日逝世。日逝世。馬克思恩格斯之前的許多思想家，馬克思恩格斯之前的許多思想家，對日趨明朗化和尖銳化的時代課對日趨明朗化和尖銳化的時代課題進行了多方求索，提出過種種題進行了多方求索，提出過種種理論和方案，但是由于他們不可理論和方案，但是由于他們不可避免地帶有歷史和階級的局限性，避免地帶有歷史和階

25、級的局限性，終歸沒有能夠交出科學(xué)的時代答終歸沒有能夠交出科學(xué)的時代答卷。卷。 他們的理論探索，又他們的理論探索，又在不同程度上反映了在不同程度上反映了1818世紀后期到世紀后期到1919世紀世紀初期社會經(jīng)濟、政治、初期社會經(jīng)濟、政治、思想矛盾的發(fā)展，包思想矛盾的發(fā)展，包含著許多有價值的思含著許多有價值的思想，從而為馬克思主想，從而為馬克思主義的產(chǎn)生提供了思想義的產(chǎn)生提供了思想材料和理論來源。材料和理論來源。 示意圖：直接理論來源德國古典哲學(xué)英國古典政治經(jīng)濟學(xué)法英空想社會主義黑格爾 黑格爾 亞當亞當. .斯密斯密大衛(wèi)大衛(wèi). .李嘉圖李嘉圖經(jīng)濟論經(jīng)濟=家庭+法律(家庭管理)個人或家庭理財?shù)募夹g(shù)或?qū)W

26、問政治學(xué)政治學(xué)經(jīng)濟學(xué)研究的對象：經(jīng)濟學(xué)研究的對象：家務(wù) 在漫長的奴隸社會和封建社會，這種研究家庭管理的經(jīng)濟理論并沒有形成一門獨立的科學(xué)。資本主義早 期重商主義學(xué) 派金銀貨幣是財富的唯一形態(tài);對外貿(mào)易是財富的唯一來源國家干預(yù)經(jīng)濟國家干預(yù)經(jīng)濟 貿(mào)易保護主義貿(mào)易保護主義 獻給國王和王太后陛下的政治經(jīng)濟學(xué)以整個國家或社會的經(jīng)濟問題為研究對象限于流通領(lǐng)域，是“政治經(jīng)濟學(xué)研究的前史”安德蒙克萊田l“政治兩字的意思，淺而言之，政就是眾人的事，政治兩字的意思，淺而言之，政就是眾人的事，l治就是管理，管理眾人的事，便是政治治就是管理，管理眾人的事，便是政治 ” ”資本主義早 期重商主義學(xué) 派資本主義上升時期古典

27、政治經(jīng) 濟 學(xué) 威廉威廉配第配第（1625-1687） 著作：著作：賦稅論賦稅論、 政治算術(shù)政治算術(shù)等等馬克思評價配第馬克思評價配第: “現(xiàn)代政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始者現(xiàn)代政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始者”； “最有天才和最有創(chuàng)見的經(jīng)濟最有天才和最有創(chuàng)見的經(jīng)濟研究家研究家”； “政治經(jīng)濟學(xué)之父，在某種程政治經(jīng)濟學(xué)之父，在某種程度上也可以說是統(tǒng)計學(xué)的創(chuàng)始度上也可以說是統(tǒng)計學(xué)的創(chuàng)始人人”； 一個一個“輕浮的掠奪成性的、毫輕浮的掠奪成性的、毫無氣節(jié)的冒險家無氣節(jié)的冒險家”，“既能在克既能在克倫威爾的盾的保護下掠奪愛爾蘭，倫威爾的盾的保護下掠奪愛爾蘭，又能為這種掠奪向查理二世跪求又能為這種掠奪向查理二世跪求必要的男爵稱號必

28、要的男爵稱號”。利己心利己心-經(jīng)濟人的假設(shè)經(jīng)濟人的假設(shè)比較優(yōu)勢比較優(yōu)勢自然秩序自然秩序看不見的手看不見的手政策主張的革命：自由放任政策主張的革命：自由放任托馬斯.羅伯特.馬爾薩斯（1766-1834 英國） 代表作：人口原理(1798年)、政治經(jīng)濟學(xué)原理（1820年） 試圖證明勞動人民貧困和失業(yè)是因為人口增長過快，而與資本主義私有制無關(guān)，因此，他被馬克思稱為資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟學(xué)家的代表。 馬爾薩斯在其代表作人口原則和政治經(jīng)濟學(xué)原理中提出了“馬爾薩斯人口論”，人類必須控制人口的增長。否則，貧窮是人類不可改變的命運。 人類的性本能決定人口以幾何級數(shù)增長，若不加以控制，每年可增加一倍；因土地有限而導(dǎo)致

29、的報酬遞減規(guī)律的作用，食物只能以算術(shù)級數(shù)增長；人口受生活資料的制約，在缺乏有效控制的條件下，便隨生活資料的增加而增加。因人口增長速度快于食物供應(yīng)的增長速度，隨時間推移，人口將超過食物的供給量。而食物不足會引起貧困、惡習(xí)等出現(xiàn)。故人口與食物間的不平衡總是通過抑制人口增長而加以改善。他提出兩類抑制人口增長的方法為：道德抑制與積極抑制。前者指人們通過晚婚、獨身、節(jié)育來控制出生率；但若人們未能通過道德抑制控制住人口的增長，則惡習(xí)、貧困、戰(zhàn)爭、疾病、瘟疫、供水等各種形式的積極抑制將會使人口減少，以達到人口增長與食物供應(yīng)間的平衡。他認為，積極抑制是殘酷的，鼓勵人們采用道德抑制，以避免惡習(xí)或貧困發(fā)生。 人口

30、增長，幾何級數(shù) ：即以、的增加率增加 實物增長，自然級數(shù)：即、的算術(shù)級數(shù)增加率增加 資本主義早 期重商主義學(xué) 派資本主義上升時期古典政治經(jīng) 濟 學(xué)資本主義壟斷階段當代西方經(jīng) 濟 學(xué)政治經(jīng)濟學(xué)作為一門獨立的科學(xué)，是隨著資政治經(jīng)濟學(xué)作為一門獨立的科學(xué)，是隨著資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生發(fā)展而形成發(fā)展的。本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生發(fā)展而形成發(fā)展的。圣西門傅立葉歐文 為什么只有馬克思為什么只有馬克思恩格斯才成為了真恩格斯才成為了真正科學(xué)理論的創(chuàng)立正科學(xué)理論的創(chuàng)立者，誕生了馬克思者，誕生了馬克思主義呢？主義呢？ 列寧說： 這是因為他們兼有“學(xué)者和革命家的品質(zhì)” 。 莫塞莫塞 斯赫斯斯赫斯這是馬克思同時代的一位政論家

31、，他評價說： “設(shè)想一下，如果把盧梭、伏爾泰、霍爾巴赫、萊辛、海涅和黑格爾結(jié)合為一人那么結(jié)果就是一個馬克思博士?！?歲中學(xué)時代的馬克思就說，我們要選歲中學(xué)時代的馬克思就說，我們要選擇最能為人類而工作的職業(yè)。這樣，擇最能為人類而工作的職業(yè)。這樣，“我們的我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠發(fā)揮作用，而面對地存在下去，但是它會永遠發(fā)揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！薄霸诳茖W(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝苦

32、沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。的頂點。” 馬克思恩格斯說：馬克思恩格斯說：“對實踐的唯物主義者對實踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物。界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物?！?馬克思的語錄： 結(jié)論：馬克結(jié)論：馬克思和恩格斯思和恩格斯不但是偉大不但是偉大的思想家，的思想家，而且首先是而且首先是偉大的無產(chǎn)偉大的無產(chǎn)階級革命家，階級革命家，是工人運動是工人運動的精神領(lǐng)導(dǎo)的精神領(lǐng)導(dǎo)者。者。 這一變革的標志性這一變革的標志性成果，就是馬克思成果，就是馬克思恩格斯恩格斯18481848年年2 2

33、月發(fā)月發(fā)表的為共產(chǎn)主義者表的為共產(chǎn)主義者同盟起草的同盟起草的共產(chǎn)共產(chǎn)黨宣言黨宣言。 宣言宣言是科學(xué)社是科學(xué)社會主義的第一個綱會主義的第一個綱領(lǐng)性文獻。領(lǐng)性文獻。 圖片： 列寧： “這部著作以天才的透徹而這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會生活領(lǐng)域也包觀，即把社會生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說的辯證法、以及關(guān)于階級說的辯證法、以及關(guān)于階級斗爭和共產(chǎn)主義新社會創(chuàng)造斗爭和共產(chǎn)主義新社會創(chuàng)造者無產(chǎn)階級肩負的世界歷史者無產(chǎn)階級肩負的世界歷史性的革命使命的理論。性的革命使命的理論。

34、” ” ；十月革命十月革命 在新世紀新階段，黨中央及時提出以科學(xué)發(fā)展在新世紀新階段，黨中央及時提出以科學(xué)發(fā)展觀來統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展的偉大戰(zhàn)略思想。科學(xué)觀來統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展的偉大戰(zhàn)略思想?？茖W(xué)發(fā)展觀凝結(jié)著幾代中國共產(chǎn)黨人的心血，集中發(fā)展觀凝結(jié)著幾代中國共產(chǎn)黨人的心血，集中了億萬人民的智慧，汲取了世界各國在發(fā)展問了億萬人民的智慧，汲取了世界各國在發(fā)展問題上的經(jīng)驗教訓(xùn)，站在歷史和時代的高度，進題上的經(jīng)驗教訓(xùn)，站在歷史和時代的高度，進一步指明了中國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展道路、發(fā)展一步指明了中國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，是指導(dǎo)全面建設(shè)小康社會、模式和發(fā)展戰(zhàn)略，是指導(dǎo)全面建設(shè)小康社會、加快推進社會

35、主義現(xiàn)代化的世界觀和方法論的加快推進社會主義現(xiàn)代化的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)必須長期集中體現(xiàn)，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)必須長期堅持的重要指導(dǎo)思想。堅持的重要指導(dǎo)思想。 “不以新的思想、觀點去繼承、發(fā)展馬不以新的思想、觀點去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者?？怂贾髁x，不是真正的馬克思主義者?！?” “列寧之所以是一個真正的偉大的馬克列寧之所以是一個真正的偉大的馬克思主義者，就在于他不是從書本里，而思主義者，就在于他不是從書本里，而是從實際、邏輯、哲學(xué)思想、共產(chǎn)主義是從實際、邏輯、哲學(xué)思想、共產(chǎn)主義理想上找到革命道路，在一個落后的國理想上找到革命道路，在一個落后的

36、國家干成了十月社會主義革命。中國偉大家干成了十月社會主義革命。中國偉大的馬克思列寧主義者毛澤東，并不是在的馬克思列寧主義者毛澤東，并不是在馬克思、列寧的書本里尋求在落后的中馬克思、列寧的書本里尋求在落后的中國奪取新民主主義革命勝利的途徑。馬國奪取新民主主義革命勝利的途徑。馬克思能預(yù)料到在一個落后的俄國會實現(xiàn)克思能預(yù)料到在一個落后的俄國會實現(xiàn)十月革命嗎？列寧能預(yù)料到中國會用農(nóng)十月革命嗎？列寧能預(yù)料到中國會用農(nóng)村包圍城市奪取勝利嗎？村包圍城市奪取勝利嗎？” ” 馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強大的生命力，這種強大生命力的根源在于它的以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。革命性

37、的統(tǒng)一。1、辯證唯物主義與歷史唯物主義是無產(chǎn)階級的科、辯證唯物主義與歷史唯物主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀與方法論。學(xué)世界觀與方法論。“馬克思的哲學(xué)是完馬克思的哲學(xué)是完備的哲學(xué)唯物主義，備的哲學(xué)唯物主義，它把偉大的認識工具它把偉大的認識工具給了人類，特別是給給了人類，特別是給了工人階級。了工人階級?！?” （一）馬克思主義最根本的世界觀和方法論（一）馬克思主義最根本的世界觀和方法論 2、辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克、辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。歷史唯物主義是歷史唯物主義是“科學(xué)思想中的科學(xué)思想中的最大成果最大成果”。 馬克思主

38、義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。馬克思主義最鮮明的政治立場?！罢軐W(xué)把無產(chǎn)階級當哲學(xué)把無產(chǎn)階級當作自己的物質(zhì)武器，作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當作自己的精神哲學(xué)當作自己的精神武器武器”。 （二）馬克思主義最鮮明的政治立場（二）馬克思主義最鮮明的政治立場 堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重在實踐中檢驗真理和發(fā)展

39、真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時俱進的理論品質(zhì)，是要的理論品質(zhì)。這種與時俱進的理論品質(zhì)，是160多多年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在?！斑@些原理的實際運用，正如宣言中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。 （三）馬克思主義最重要的理論品質(zhì)（三）馬克思主義最重要的理論品質(zhì) 實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。義最崇高的社會理想。 1、共產(chǎn)主義社會是人類有史以來最

40、美好、最進步的、共產(chǎn)主義社會是人類有史以來最美好、最進步的社會。社會。 2、實現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類歷史上最偉大的事業(yè)，但又、實現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類歷史上最偉大的事業(yè)，但又是十分艱巨的事業(yè)。共產(chǎn)主義不是脫離實際的學(xué)說，是十分艱巨的事業(yè)。共產(chǎn)主義不是脫離實際的學(xué)說，而是運動，是用實際手段來追求實際目的的最實際而是運動，是用實際手段來追求實際目的的最實際的運動。的運動。 （四）馬克思主義最崇高的社會理想（四）馬克思主義最崇高的社會理想 以上所述的四個方面，包括了馬克思主義的最以上所述的四個方面，包括了馬克思主義的最基本內(nèi)容，體現(xiàn)了馬克思主義的基本立場、基本觀基本內(nèi)容，體現(xiàn)了馬克思主義的基本立場、基本觀點和基

41、本方法，是從總體上領(lǐng)會和把握的馬克思主點和基本方法，是從總體上領(lǐng)會和把握的馬克思主義。義。 我們堅持馬克思主義的基本立場、基本觀點和基我們堅持馬克思主義的基本立場、基本觀點和基本方法，就是要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義本方法，就是要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅持實現(xiàn)最廣大人民的根本利的世界觀和方法論，堅持實現(xiàn)最廣大人民的根本利益的政治立場，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，益的政治立場，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，并把握和順應(yīng)人類在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，并把握和順應(yīng)人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路，不斷推進社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必

42、由之路，不斷推進中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，用實際行動，為實中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，用實際行動，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會崇高理想而奮斗?，F(xiàn)共產(chǎn)主義社會崇高理想而奮斗。 大學(xué)生是國家寶貴的人才資源。其素質(zhì)尤其是大學(xué)生是國家寶貴的人才資源。其素質(zhì)尤其是思想政治素質(zhì)如何，能否成為社會主義事業(yè)的思想政治素質(zhì)如何，能否成為社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，關(guān)系到黨的事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，關(guān)系到黨的事業(yè)的興旺發(fā)達和國家的長治久安，關(guān)系到實現(xiàn)全面興旺發(fā)達和國家的長治久安，關(guān)系到實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標和中華民族的偉大復(fù)建設(shè)小康社會的宏偉目標和中華民族的偉大復(fù)興。作為新一代大學(xué)生，一定要認真學(xué)

43、習(xí)、努興。作為新一代大學(xué)生，一定要認真學(xué)習(xí)、努力掌握馬克思主義基本原理，發(fā)揚理論聯(lián)系實力掌握馬克思主義基本原理，發(fā)揚理論聯(lián)系實際的優(yōu)良傳統(tǒng)和學(xué)風(fēng)，自覺樹立馬克思主義的際的優(yōu)良傳統(tǒng)和學(xué)風(fēng)，自覺樹立馬克思主義的科學(xué)世界觀、人生觀和價值觀，不斷充實和完科學(xué)世界觀、人生觀和價值觀，不斷充實和完善自己。善自己。 四、努力學(xué)習(xí)和自覺運用馬克思主義四、努力學(xué)習(xí)和自覺運用馬克思主義 當代社會變革的挑戰(zhàn)當代社會變革的挑戰(zhàn)經(jīng)濟全球化和當代資本主義的新變化經(jīng)濟全球化和當代資本主義的新變化當代社會變革的挑戰(zhàn)當代社會變革的挑戰(zhàn)社會主義在曲折中前進社會主義在曲折中前進 當代科技革命的挑戰(zhàn)當代科技革命的挑戰(zhàn) 當代西方各種社

44、會思潮的挑戰(zhàn)當代西方各種社會思潮的挑戰(zhàn)維特根斯坦維特根斯坦尼采尼采哈耶克哈耶克 隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，我國社隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，我國社會正發(fā)生著深刻的歷史變革，在社會主義主流意識會正發(fā)生著深刻的歷史變革，在社會主義主流意識形態(tài)得到堅持和發(fā)展的同時，社會生活多樣、多變形態(tài)得到堅持和發(fā)展的同時，社會生活多樣、多變的特征日益凸顯，各種思想觀念相互交織、相互影的特征日益凸顯，各種思想觀念相互交織、相互影響、相互激蕩；現(xiàn)代社會生活多樣化，人們的思想響、相互激蕩；現(xiàn)代社會生活多樣化，人們的思想活動具有了更多的獨立性、選擇性、多變性和差異活動具有了更多的獨立性、選擇性、多變

45、性和差異性。這種狀況，一方面有利于激發(fā)人們的進取精神性。這種狀況，一方面有利于激發(fā)人們的進取精神和創(chuàng)造活力，但另一方面也對如何統(tǒng)一全國人民的和創(chuàng)造活力，但另一方面也對如何統(tǒng)一全國人民的思想意志，保證我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的正確思想意志，保證我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。方向提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。 1、學(xué)習(xí)理論，武裝頭腦，要努力在掌握理論的科學(xué)、學(xué)習(xí)理論，武裝頭腦，要努力在掌握理論的科學(xué)體系上下功夫，在掌握基本原理及其精神實質(zhì)上下功體系上下功夫，在掌握基本原理及其精神實質(zhì)上下功夫，在掌握馬克思主義的立場、觀點、方法并用以指夫，在掌握馬克思主義的立場、觀點、方法并用以指導(dǎo)實踐上

46、下功夫。導(dǎo)實踐上下功夫?！榜R克思主義的全部精神，馬克思主義的全部精神，它的整個體系，要求人們它的整個體系，要求人們對每一個原理都要對每一個原理都要()()歷歷史地，史地，()()都要同其他原都要同其他原理聯(lián)系起來，理聯(lián)系起來，()()都要同都要同具體的歷史經(jīng)驗聯(lián)系起來具體的歷史經(jīng)驗聯(lián)系起來加以考察。加以考察。” （一）在理論與實際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義（一）在理論與實際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義“學(xué)馬列要精，學(xué)馬列要精，要管用的。要管用的?！薄安灰嵊蔡遵R克思和我的話，而要根據(jù)自己的情況象馬克思那樣去思考問題，只有在這個意義上，馬克思主義者這個詞才有存在的理由?！?、堅持和弘揚理論聯(lián)系實

47、際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)、堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法。習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法?！?我們搞改革開放，把工作重心放在經(jīng)濟建設(shè)上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，也沒有丟毛澤東。老祖宗不能丟啊！問題是要把什么叫社會主義搞清楚，把怎么建設(shè)和發(fā)展社會主義搞清楚?！?、用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義、用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義 ?！?馬克思主義具有強大的生命力的奧秘，就在于它有與時俱進的理論品質(zhì)。馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東同志、鄧小平同志，都善于緊密結(jié)合現(xiàn)實斗爭的需要，回答實踐提出的重大理論問題，從而豐富和發(fā)展理論。用教條主義的態(tài)度對待馬克思主義，不是真正的堅持?！薄拔覀儽仨殘?/p>

48、持解放思想、實事求是、與時俱進，從理論和實踐的結(jié)合上不斷研究新情況、解決新問題，做到自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進”。( (二二) )把馬克思主義作為行動的指南把馬克思主義作為行動的指南1 1、在思想上自覺地堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，、在思想上自覺地堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅定信念，樹立和堅定共產(chǎn)確立馬克思主義的堅定信念，樹立和堅定共產(chǎn)主義的遠大理想。主義的遠大理想。2 2、不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方、不斷提高運用馬克

49、思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺辨別和抵制各法分析、解決問題的能力，自覺辨別和抵制各種不良思想文化的影響。種不良思想文化的影響。 3 3、不斷增強服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國、不斷增強服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實踐。特色社會主義實踐。 1、法國思想家雅克、法國思想家雅克德里達在德里達在馬克思的馬克思的幽靈幽靈一書中列舉了當代西方資本主義社會一書中列舉了當代西方資本主義社會所不能解決的十大禍害。所不能解決的十大禍害。他認為，面對這十大禍害，人們只有求他認為，面對這十大禍害，人們只有求助于馬克思主義才能獲得正確的認識。結(jié)合助于馬克思主義才能獲得正確的認識。結(jié)合我們的學(xué)

50、習(xí)，談?wù)勸R克思主義產(chǎn)生的歷史必我們的學(xué)習(xí)，談?wù)勸R克思主義產(chǎn)生的歷史必然性及在當代的適用性。然性及在當代的適用性。2 2、有一種觀點認為，階級性與科學(xué)性是不相容的，、有一種觀點認為，階級性與科學(xué)性是不相容的，凡是代表某個階級利益和愿望的社會理論，就不可能凡是代表某個階級利益和愿望的社會理論，就不可能是科學(xué)的。你怎么評價這樣的觀點是科學(xué)的。你怎么評價這樣的觀點? ?列寧指出：列寧指出：“馬克思主義理論對世界各國社會主馬克思主義理論對世界各國社會主義者所具有的不可遏止的吸引力，就在于它把嚴格的義者所具有的不可遏止的吸引力，就在于它把嚴格的和高度的科學(xué)性和高度的科學(xué)性( (它是社會科學(xué)的最新成就它是社會科學(xué)的最新成就) )同革命性同革命性結(jié)合起來，并且不僅僅是因為學(xué)說的創(chuàng)始人兼有學(xué)者結(jié)合起來，并且不僅僅是因為學(xué)說的創(chuàng)始人兼有學(xué)者和革命家的品質(zhì)而偶然地結(jié)合起來，而是把二者內(nèi)在和革命家的品質(zhì)而偶然地結(jié)合起來，而是把二者內(nèi)在地和不可分割地結(jié)合在這個理論本身中。地和不可分割地結(jié)合在這個理論本身中?！?” 如何理解如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一）馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一）3、馬克思、恩格斯在、馬克思、恩格斯在1872年為年為共產(chǎn)黨宣言共產(chǎn)黨宣言所寫的序言中所寫的序言中指出：