高中政治必修四哲學(xué)第二單元復(fù)習(xí)

1、生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)第二單元復(fù)習(xí)提綱第二單元復(fù)習(xí)提綱 辯證辯證唯物論唯物論認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論2.2.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辨證關(guān)系原理尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辨證關(guān)系原理【原理內(nèi)容原理內(nèi)容】規(guī)律規(guī)律具有普遍性、客觀性具有普遍性、客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前并不是無(wú)能為力的，可以發(fā)揮但人在規(guī)律面前并不是無(wú)能為力的，可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福

2、于人類(lèi)。世界，造福于人類(lèi)。【方法論】【方法論】我們既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充我們既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來(lái)。觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來(lái)。唯物論唯物論真理的條件性和具體性真理的條件性和具體性原理及方法論原理及方法論原理內(nèi)容：原理內(nèi)容：任何真理都有自己的適用任何真理都有自己的適用條件和范圍條件和范圍；任何真理都是相對(duì)于任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。具體的歷史的統(tǒng)一。方法論要求：方法論要求：

3、真理的條件性和具體性表真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往相伴而行。明，真理和謬誤往往相伴而行。在人們?cè)谌藗兲剿髡胬淼倪^(guò)程中探索真理的過(guò)程中錯(cuò)誤是難免的，錯(cuò)誤錯(cuò)誤是難免的，錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤正確對(duì)待錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性原理認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性原理及方法論及方法論原理內(nèi)容原理內(nèi)容：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性；人的認(rèn)識(shí)要受到各種條件的限制.從認(rèn)識(shí)的從認(rèn)識(shí)的主體主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知體的實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思

4、維能力、生理素質(zhì)等條件的限制；從認(rèn)識(shí)的識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制；從認(rèn)識(shí)的客體客體來(lái)看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)來(lái)看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程。這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要有一個(gè)過(guò)程。這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)歷從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。經(jīng)歷從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性：認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)的對(duì)象對(duì)象是無(wú)限的變化著的物質(zhì)世界，是無(wú)限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)的作為認(rèn)識(shí)的主體主體人類(lèi)是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)的人類(lèi)是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)基礎(chǔ)

5、的社會(huì)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。認(rèn)識(shí)具有上升性：認(rèn)識(shí)具有上升性：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性表明人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性表明人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式、螺旋式的前進(jìn)或上升。因是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式、螺旋式的前進(jìn)或上升。因此追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。此追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。方法論要求：方法論要求：與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。探索世界與追求真理探索世界與追求真理 課堂訓(xùn)練課堂訓(xùn)

6、練1.（12浙江卷27） 我國(guó)地質(zhì)地貌復(fù)雜，氣候我國(guó)地質(zhì)地貌復(fù)雜，氣候類(lèi)型多樣，自然災(zāi)害頻發(fā)。因此，科學(xué)防類(lèi)型多樣，自然災(zāi)害頻發(fā)。因此，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極為重要。這里包災(zāi)減災(zāi)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極為重要。這里包含的道理有含的道理有 地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素 地質(zhì)氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律地質(zhì)氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律 發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用就可以防災(zāi)減災(zāi)發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用就可以防災(zāi)減災(zāi) 順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路 A. B. C. D. 2.（08海南卷20）由由“嫦娥一號(hào)嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星拍攝衛(wèi)星拍攝的月面

7、圖像覆蓋區(qū)域?qū)儆谠虑蚋叩兀L(zhǎng)約的月面圖像覆蓋區(qū)域?qū)儆谠虑蚋叩?，長(zhǎng)約460公里，寬約公里，寬約280公里，分布有不同大小、公里，分布有不同大小、形態(tài)、結(jié)構(gòu)和形成年代的撞擊坑。從唯物論形態(tài)、結(jié)構(gòu)和形成年代的撞擊坑。從唯物論的觀點(diǎn)看，這幅圖像佐證了的觀點(diǎn)看，這幅圖像佐證了 A A神話的產(chǎn)生是缺乏客觀根據(jù)的神話的產(chǎn)生是缺乏客觀根據(jù)的 B B月球與地球具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)月球與地球具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu) C C各種唯物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性各種唯物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性 D D世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性3.（10廣東卷 33）新中國(guó)成立新中國(guó)成立60周年慶典，周年慶典，總結(jié)出總結(jié)出“高舉旗幟

8、，愛(ài)黨愛(ài)國(guó)，昂揚(yáng)向上，高舉旗幟，愛(ài)黨愛(ài)國(guó)，昂揚(yáng)向上，開(kāi)放自信，敬業(yè)奉獻(xiàn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，開(kāi)放自信，敬業(yè)奉獻(xiàn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，繼往開(kāi)來(lái)繼往開(kāi)來(lái)”的精神財(cái)富，它將成為鼓舞全國(guó)的精神財(cái)富，它將成為鼓舞全國(guó)人民奮斗的精神動(dòng)力。其中體現(xiàn)的哲理是人民奮斗的精神動(dòng)力。其中體現(xiàn)的哲理是A A社會(huì)意識(shí)不受社會(huì)存在的影響社會(huì)意識(shí)不受社會(huì)存在的影響 B B意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用C C認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 D D社會(huì)歷史的總趨勢(shì)是前進(jìn)、上升的社會(huì)歷史的總趨勢(shì)是前進(jìn)、上升的4.(12江蘇卷33)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家謝覺(jué)哉一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家謝覺(jué)哉說(shuō)，說(shuō)，“雷鋒同志是平

9、凡的，任何人都可以雷鋒同志是平凡的，任何人都可以學(xué)到；雷鋒同志是偉大的，任何人都要努學(xué)到；雷鋒同志是偉大的，任何人都要努力學(xué)到。力學(xué)到?！边@句話說(shuō)明，學(xué)習(xí)雷鋒同志更這句話說(shuō)明，學(xué)習(xí)雷鋒同志更加需要加需要 A.A.走出自我的狹隘天地走出自我的狹隘天地 B.B.社會(huì)提供的客觀條件社會(huì)提供的客觀條件 C.C.充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 D.D.排除外界的各種干擾排除外界的各種干擾 5. （09安徽10）新時(shí)期我國(guó)農(nóng)村改革是不新時(shí)期我國(guó)農(nóng)村改革是不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步展開(kāi)、遞次推進(jìn)斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步展開(kāi)、遞次推進(jìn)的，它經(jīng)歷了從的，它經(jīng)歷了從“大包干大包干”到稅費(fèi)改革，到稅費(fèi)改革，再到包

10、括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過(guò)程，從而大大促進(jìn)了我國(guó)農(nóng)村經(jīng)合改革過(guò)程，從而大大促進(jìn)了我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。我國(guó)農(nóng)村改革的歷程表濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。我國(guó)農(nóng)村改革的歷程表明明 實(shí)踐是客觀見(jiàn)之于主觀活動(dòng)實(shí)踐是客觀見(jiàn)之于主觀活動(dòng) 人類(lèi)實(shí)人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性 認(rèn)識(shí)的發(fā)展是認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)螺旋式上升的過(guò)程一個(gè)螺旋式上升的過(guò)程 只有參加社會(huì)只有參加社會(huì)實(shí)踐才能獲得正確認(rèn)識(shí)實(shí)踐才能獲得正確認(rèn)識(shí) A B C D6.一個(gè)科學(xué)研究小組對(duì)一個(gè)科學(xué)研究小組對(duì)5000只只“冰川豹蛛冰川豹蛛”進(jìn)行測(cè)量后發(fā)現(xiàn)，進(jìn)行測(cè)量后發(fā)現(xiàn)，1996-2005年間，這種蜘

11、年間，這種蜘蛛的體形平均增大了蛛的體形平均增大了8%-10%，同期當(dāng)?shù)孛浚诋?dāng)?shù)孛磕甑慕鈨銎谔崆傲四甑慕鈨銎谔崆傲?0-25 天，這支持了他們天，這支持了他們的猜想，劇烈的氣候變化對(duì)當(dāng)?shù)刂┲氲纳牟孪耄瑒×业臍夂蜃兓瘜?duì)當(dāng)?shù)刂┲氲纳L(zhǎng)產(chǎn)生了影響。該研究小組負(fù)責(zé)人表示這長(zhǎng)產(chǎn)生了影響。該研究小組負(fù)責(zé)人表示這種影響的后果很復(fù)雜，一下子無(wú)法估計(jì)出種影響的后果很復(fù)雜，一下子無(wú)法估計(jì)出來(lái)，這一說(shuō)法體現(xiàn)了來(lái)，這一說(shuō)法體現(xiàn)了事物間的聯(lián)系是客觀的，無(wú)條件的事物間的聯(lián)系是客觀的，無(wú)條件的 事事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程 世界總世界總有一些秘密不能為人所理解有一些秘密不能為人所理解 人

12、的認(rèn)識(shí)人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性具有反復(fù)性、無(wú)限性 A B C D 7. （09廣東理基廣東理基60）孫武曾率軍三萬(wàn)打?。O武曾率軍三萬(wàn)打敗楚國(guó)二十萬(wàn)大軍，并在戰(zhàn)爭(zhēng)中撰寫(xiě)楚國(guó)二十萬(wàn)大軍，并在戰(zhàn)爭(zhēng)中撰寫(xiě)孫子孫子兵法兵法。孫武著兵法說(shuō)明實(shí)踐是。孫武著兵法說(shuō)明實(shí)踐是A A認(rèn)識(shí)的來(lái)源和動(dòng)力認(rèn)識(shí)的來(lái)源和動(dòng)力 B B認(rèn)識(shí)的目的和歸宿認(rèn)識(shí)的目的和歸宿C C檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn) D D獲得知識(shí)的唯一途徑獲得知識(shí)的唯一途徑8.（12福建卷35 ）在牛頓經(jīng)典力學(xué)問(wèn)世后的在牛頓經(jīng)典力學(xué)問(wèn)世后的 200多年多年時(shí)間里，許多科學(xué)家認(rèn)為，整個(gè)宇宙都要服從這一時(shí)間里，許多科學(xué)家認(rèn)為，整個(gè)宇宙都要服從這一“永恒定律永

13、恒定律”。20 世紀(jì)初愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運(yùn)動(dòng)世紀(jì)初愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運(yùn)動(dòng)定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學(xué)定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學(xué)的的“永恒定律永恒定律”神話被打破。這啟示我們神話被打破。這啟示我們A A真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一B B人們對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)人們對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí) C C對(duì)同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異對(duì)同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異 D D真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍 9. （11江蘇政治卷28）黑格爾說(shuō)：黑格

14、爾說(shuō)：“真理是真理是在漫長(zhǎng)地發(fā)展著的認(rèn)識(shí)過(guò)程中被掌握的，在在漫長(zhǎng)地發(fā)展著的認(rèn)識(shí)過(guò)程中被掌握的，在這一過(guò)程中，每一步都是它前一步的直接繼這一過(guò)程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)。續(xù)?！边@說(shuō)明真理這說(shuō)明真理在認(rèn)識(shí)過(guò)程中不斷被推翻在認(rèn)識(shí)過(guò)程中不斷被推翻 在發(fā)展過(guò)程中不斷超越自身在發(fā)展過(guò)程中不斷超越自身是具體的、有條件的是具體的、有條件的 在認(rèn)識(shí)中不斷超越歷史條件在認(rèn)識(shí)中不斷超越歷史條件A A B B C C D D閱讀材料，回答問(wèn)題。 雷鋒精神猶如一座巍然矗立的燈塔，放雷鋒精神猶如一座巍然矗立的燈塔，放射著奪目的光芒。在新的歷史條件下，弘射著奪目的光芒。在新的歷史條件下，弘揚(yáng)雷鋒精神、開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)

15、，要不斷賦揚(yáng)雷鋒精神、開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)，要不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。今天，雷鋒勤儉節(jié)約予其新的時(shí)代內(nèi)涵。今天，雷鋒勤儉節(jié)約的美德可以轉(zhuǎn)化為低碳、節(jié)能等環(huán)保意識(shí)，的美德可以轉(zhuǎn)化為低碳、節(jié)能等環(huán)保意識(shí)，雷鋒助人為樂(lè)的品質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為奉獻(xiàn)、互雷鋒助人為樂(lè)的品質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為奉獻(xiàn)、互助等志原者精神。助等志原者精神。 結(jié)合材料，運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系的結(jié)合材料，運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系的知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)?（1）物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，際出發(fā)，根據(jù)時(shí)代要求開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)；根據(jù)時(shí)代要求開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)；（2）意識(shí)具

16、有能動(dòng)作用，要求我們樹(shù)立正確意識(shí)具有能動(dòng)作用，要求我們樹(shù)立正確的意識(shí)，的意識(shí)，創(chuàng)造性地開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)。創(chuàng)造性地開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)。 (12北京卷40)地圖反映了人們認(rèn)識(shí)世界的程度，地圖地圖反映了人們認(rèn)識(shí)世界的程度，地圖的變化記錄了人們認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程。的變化記錄了人們認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程。 歐洲中世紀(jì)時(shí)，地圖主要由神職人員繪制。當(dāng)時(shí)歐歐洲中世紀(jì)時(shí)，地圖主要由神職人員繪制。當(dāng)時(shí)歐洲的世界地圖千篇一律：基督教圣地耶路撒冷居于洲的世界地圖千篇一律：基督教圣地耶路撒冷居于中心，多瑙河、地中海和頓河呈中心，多瑙河、地中海和頓河呈“T”字型，把世界字型，把世界分割為歐、亞、非三部分。中國(guó)古代地圖大部分由分割為歐、亞、

17、非三部分。中國(guó)古代地圖大部分由官方或士大夫繪制，主要用于日常行政事務(wù)管理和官方或士大夫繪制，主要用于日常行政事務(wù)管理和作為讀史的輔助工具。在中國(guó)古代繪制的世界地圖作為讀史的輔助工具。在中國(guó)古代繪制的世界地圖中，中國(guó)占據(jù)絕大部分圖幅，政區(qū)表現(xiàn)較為準(zhǔn)確，中，中國(guó)占據(jù)絕大部分圖幅，政區(qū)表現(xiàn)較為準(zhǔn)確，中國(guó)疆域之外則繪制簡(jiǎn)略，嚴(yán)重失真。由于人類(lèi)活中國(guó)疆域之外則繪制簡(jiǎn)略，嚴(yán)重失真。由于人類(lèi)活動(dòng)范圍的局限，早期地圖繪制者認(rèn)為地球是平的。動(dòng)范圍的局限，早期地圖繪制者認(rèn)為地球是平的。15.16世紀(jì)哥倫布等航海家證實(shí)地球是圓的。隨著遙世紀(jì)哥倫布等航海家證實(shí)地球是圓的。隨著遙感技術(shù)的廣泛應(yīng)用，現(xiàn)在的世界地圖日益精準(zhǔn)，更感技術(shù)的廣泛應(yīng)用，現(xiàn)在的世界地圖日益精準(zhǔn)，更好地滿(mǎn)足了生產(chǎn)生活的需要。好地滿(mǎn)足了生產(chǎn)生活的需要。 結(jié)合材料，說(shuō)明認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的依賴(lài)關(guān)系。（結(jié)合材料，說(shuō)明認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的依賴(lài)關(guān)系。（12分）（1）世界地圖的繪制歷史表明，）世界地圖的繪制歷史表明，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的