鐵凝的文學(xué)風(fēng)格 - 豬八戒網(wǎng)

1、鐵凝的文學(xué)風(fēng)格 -澄澈紛揚(yáng)的人生近年來，鐵凝的小說受到了讀者與評論界的高度關(guān)注，這不僅僅因為作者在作品中表現(xiàn)了獨特的主題，還因為其運(yùn)用了成功的敘事技巧。 本論文從鐵凝作品本身出發(fā)，立足于分析其敘事特點，從敘事學(xué)角度對文本做出闡釋，以發(fā)掘其豐富的意義，為此盡量把鐵凝的小說作為一個藝術(shù)整體進(jìn)行宏觀的考察。為了論述較為深入一些，她擅于結(jié)合西方文論中的敘事學(xué)理論，主要研究鐵凝小說的敘事個性和敘事特色。鐵凝的小說不僅是對紛繁復(fù)雜的人生景象的呈現(xiàn)，而且通過詩性、智性的個性化的表達(dá)，構(gòu)建了含蓄蘊(yùn)藉、韻味雋永的藝術(shù)世界。鐵凝小說情節(jié)中嗜好設(shè)置“偶然”性逆轉(zhuǎn)的敘事特點，并選取其小說中反復(fù)出現(xiàn)的情節(jié)安排從中發(fā)掘作

2、家特有的敘事主題，深入理解文本所寄托的作家的創(chuàng)作理想。 結(jié)語通過小說敘事特點透視作者創(chuàng)作的精神立場。首先呢,我們可以先看看鐵凝發(fā)表在人民文學(xué)第三期的短篇小說伊琳娜的禮帽，這絕對是一篇很有特色的作品。鐵凝把故事濃縮在機(jī)場和機(jī)艙，從細(xì)枝末節(jié)入手描繪人物百態(tài)，生動地表現(xiàn)了特定環(huán)境下人與人的關(guān)系。故事梗概是這樣的：剛離婚不久的我與表姐結(jié)伴去俄羅斯旅游，途中表姐戀上了一位男子，我遂于表姐分手，選擇了提前返程。在飛機(jī)上遇到了帶著兒子薩沙旅行的少婦伊琳娜。伊琳娜帶著一大堆行李，手上還勾著一個禮帽，那是給丈夫的禮物。可是頭上的行李艙里無法安置這個大帽盒了。前排的一位瘦男人見狀就把這帽盒塞到自己上方的行李艙了。

3、故事就從這兒開始了。在九個小時的行程中，我目睹了瘦男人與伊琳娜的種種曖昧；莫斯科大款與兩位年輕女子的調(diào)情打鬧；兩位同性戀男子的齷齪舉動。作者觀察細(xì)致入微，描寫準(zhǔn)確生動，語言風(fēng)趣詼諧，每每讓我笑出聲來。小說的主人公當(dāng)然是伊琳娜和瘦男人。如果僅僅描寫他們的調(diào)情，展示他們情感中的不光明，作品的深度和厚度就要大打折扣了。小說的神來之筆是結(jié)尾部分。飛機(jī)到達(dá)終點了，伊琳娜與瘦子形同路人，而且搶先一步離開。瘦子打開行李艙發(fā)現(xiàn)了伊琳娜遺忘的帽盒，于是緊緊追趕。遠(yuǎn)處停機(jī)坪上伊琳娜與前來接機(jī)的丈夫緊緊擁抱。瘦子怔在一旁，他既不便上前，也無意破壞伊琳娜的家庭。原本不愛管閑事的我見狀從瘦子手里搶過帽盒，交給了伊琳娜。

4、伊琳娜卻把碩大的帽子扣在了自己頭上，遮住了半個面孔。薩沙知道我目睹了母親與瘦子在機(jī)上的行為，立刻用手指放在嘴邊輕噓一聲，暗示我成全。我明白薩沙的托付隨即飄然而去。這一段描寫非常精彩，它讓每一個人都升華了。瘦子的良心未泯，我的善解人意，薩沙的天真老成，伊琳娜的愧疚尷尬都躍然紙上。故事從禮帽開始，又從禮帽結(jié)束，禮帽貫穿始終，牽引著故事的發(fā)展。情節(jié)十分緊湊，前后呼應(yīng)非常自然，且無絲毫斧鑿痕跡，顯示了作者在結(jié)構(gòu)上的匠心獨運(yùn)。這一部分可能文字有點多，可不計算總內(nèi)容之內(nèi)。其實，鐵凝并不是我最喜歡的作家，此前我也不認(rèn)為她的作品是一流的。但是伊琳娜的禮帽確實精彩。我們可以再舉例談?wù)勮F凝的文學(xué)特點，棉花垛是鐵凝

5、在上世紀(jì)八十年代末發(fā)表的中篇小說，是女性主義作品的重要范本。該小說揭示了中國婦女畸形的人格生存和變態(tài)的命運(yùn)邏輯，略帶有悲情色彩，又具有鮮明的新寫實主義的特征：沒有理想化的故事背景和特異化的情節(jié)；簡明扼要沒有多余描寫成分的敘事；質(zhì)樸憨厚地散發(fā)著泥土芳香的語言；客觀的沒有多余價值傾向的情感敘述；運(yùn)用隱匿式和缺席式的敘述，毫不掩飾地揭露農(nóng)村鄙陋的兩性關(guān)系、落后的民風(fēng)和舊社會農(nóng)民迂腐愚昧的精神狀態(tài)。喬是作者在棉花垛中的情感集中點之一。作者在喬出現(xiàn)前，足足用了四節(jié)文字來做“引子”，仿佛是大人物出場前的排場，卻不會給人以繁文縟節(jié)之感；又仿佛是盛宴前的開胃小菜，卻不會讓人對“盛宴”的遲來感到絲毫焦慮和故弄玄

6、虛，相反卻令人幾乎忘記盛宴而專注小菜，一切都顯得水到渠成。蒙太奇的手法干凈利落，形散而神聚。不經(jīng)意間，喬出現(xiàn)了。作者鐵凝筆下的，抑或作者心中的喬，是一個簡單透明的女性形象。但簡單中自有不簡單之處，比如喬短暫的生命卻充滿著貧寒“懵懂”的醒悟和對愛情的向往。喬短暫的一生，是由兩個完全不同甚至相反的喬構(gòu)成的。前一個喬，家境貧寒，渴望和老有一樣能“常年吃上三八米窩窩”；為了得到教會的洋畫，她殷勤地去主日學(xué)校背誦經(jīng)文，即使她不懂自己背的是什么；她懷春的心“愛想事”，竟然和伙伴玩起“娘兒們養(yǎng)漢”的游戲。后一個喬，是一個“嶄新的喬”。當(dāng)無知被知識洗去，懵懂被歲月褪走，喬開始覺醒，渴望進(jìn)步，渴望有不同的人生，

7、渴望有真正的愛情。于是，一個腰扎皮帶的英姿颯爽的喬躍然紙上。我們仿佛可以看到她再三和國握手的急切和激動，仿佛可以看見她手被握著時一翕一翕的鼻子和鼻尖的汗，我們完全可以想象那種青春的羞澀的美。確實，這時的“翕”與先前的“翕”已完全不同了，這是對心上人的渴望崇拜和呼換?；蛟S，在她心中，同國握手的一剎那已經(jīng)被無數(shù)次彩排。但是就在美好出現(xiàn)曙光，希望浮出水面，愛情的火焰點燃時，喬卻被殘忍罪惡的侵略者凌辱致死。我們渴望美好并格外珍惜它，因此我們對扼殺美好的侵略者充滿了憤怒和仇恨。而在侵略者的鐵蹄下，又有多少這樣的美好毀于一旦？！鐵凝以此警示我們什么是歷史，什么是銘記，怎樣才能后勇。天真就像食物，食物再美味

8、，一旦過了保質(zhì)期，食物就變成了垃圾，天真就成了迂腐，甚至?xí)蔀橐粍┲旅亩舅?。俗話說“有其母必有其女”，但是這并不適用于任何人。不幸的是，小臭子正應(yīng)了這句話。它母親米子為了區(qū)區(qū)一點棉花，竟然不顧廉恥以肉體為代價。而小臭子不但為了幾尺布，為了幾個錢出賣肉體，更懦弱地出賣了自己一直追隨崇拜的朋友。小臭子短暫的一生，也是由兩個小臭子構(gòu)成的。前一個屬于喬，喬就是她的鏡子。她期盼自己快快長大，長成喬那樣的大姑娘，長得和喬一樣美麗，好像她之所以不如喬美麗，只是因為年齡小于喬，或者只要她長到喬那么大時就會像喬一樣美麗了。那種天真，那種單純，讓人忍俊不禁。讀到這里，我們或許會相信她的未來會美好，同樣會是“嶄新

9、”的。后一個屬于秋貴。她的貪心，像魔咒一樣讓她粘著秋貴動彈不得，不惜以肉體為代價，從潛意識里將性愛完全物質(zhì)化。她不要嗶嘰和拉織貢，只要毛布，是因為“見城里的日本娘們都穿著毛布大褂”和毛布是日本布，真是“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”。她怯弱，被秋貴牢牢抓住，成為出賣鄉(xiāng)親出賣好朋友喬的禍源；她的膽小她的怯弱，被秋貴牢牢抓住，成為出賣他人的禍源，并且最終為自己的生命畫上了黑色的休止符；她麻木的思想，以致于別人叫她真名時她“她先笑個沒完”。就好比舊時中國人以女子小腳為美，所以女子都要裹腳，否則是不合規(guī)矩的，違背禮教的，這種變態(tài)的扭曲的審美和禮教，是吃人的審美，吃人的禮教。而小臭子的“抗日”，與魯迅

10、先生筆下的阿Q的“革命”頗有幾分相似。都是對抗日和革命半遷就的態(tài)度，都是樸素的浮于表面的認(rèn)知。阿Q“要投降革命黨”是因為“革命”可以使他不被別人欺負(fù)，反過來可以讓他耀武揚(yáng)威，讓別人“怕”他；小臭子參加抗日，不是出于對敵人的憎恨，而是她羨慕喬，她也想“脫產(chǎn)”。而她對抗日的熱情如同她的大衣，在秋貴的一番嘲笑中煙消云散。看看她“穿著抗日干部都披著的柴花大衣”走在街上得意自豪的樣子，感受她“找了幾次秋貴，覺得為抗日做了貢獻(xiàn)，有了資本”，就去找喬要脫產(chǎn)的自信，想象她挺直腰桿大聲說“回家等著吧，等著我一聲令下，再跑也不遲”的不屑神情，仿佛自己立刻成為了一名指揮千軍萬馬的統(tǒng)帥，飄飄然起來，仿佛自己便是抗日干

11、部了，便高人一等了，可以對那些小百姓頤指氣使了。一個完全不屬于自己，沒有自己的靈魂的小臭子有一段畸形的人生也就不足為奇了。每個人的心里，都有善良的花園，只是很多人的善良被各種罪惡的土壤所掩蓋。作家謝有順在評論鐵凝的作品時，認(rèn)為鐵凝作品的與眾不同特色在于“展現(xiàn)人類生活中殘存的善良”，這一點在棉花垛中體現(xiàn)得淋漓盡致。第一次向幫助敵人而導(dǎo)致抗日力量遭到損失后，她一連個把月沒出村。當(dāng)秋貴要她再次為鬼子提供幫助時，她嚇的“一頭扎進(jìn)秋貴的懷里”，在秋貴沒說出日本人的意圖前就說不能出賣喬，說她舍不得喬，又在家裝病，想騙過鬼子。后被鬼子識破，在鬼子的威脅下，為了保住和秋貴兩人的“小命”，出賣了喬，使得喬被捕，罹難慘死。就是一直為日本人賣命的秋貴，為了能不出賣喬，讓他的鄉(xiāng)親幫小臭子躲著日本人。雖然秋貴和小臭子最終還是出賣了喬，但是他們畢竟是懷著復(fù)雜矛盾的心情，帶有一絲極不情愿和迫不得已的，這也說明他們心中還有“殘存的善”。而在抗戰(zhàn)時期，又有多少喪盡天良的民族敗類死心塌地當(dāng)日本人的走狗和殘害同胞的工具，助紂為虐。棉花垛還有一個鮮明的特點:對女性心理和身體隱秘直接大膽的表露，這是與九十年代后眾多女性主義作品通過對男性世界和權(quán)位的直接懷疑和挑戰(zhàn)來間接體現(xiàn)女性的獨立愿望和人格威力截然不同的。作者這種把女性主義的思想以直抒胸臆的方式表達(dá)出來，少了幾