筆記民一冬所有權(quán)

1、民法-第九章所主 講教 師 ： 李 顯 冬第九章 所概述1第一節(jié)第三節(jié)第四節(jié)第五節(jié)第六節(jié)所物善所相權(quán)意行為8取得.111314的類型.鄰權(quán).第一節(jié)所概述下面談一談所，第一個當(dāng)然先談一下所的概念。在學(xué)習(xí)民法或者法學(xué)的過程中，一定把握住最本質(zhì)的東西。你只要知道所就是自物權(quán)，什么叫做物權(quán)就可以順理成章地推出來了。毋庸置疑，只要會了物權(quán)的“直接支配物并排除他人的權(quán)利”概念，也就會了自物權(quán)的概念。什么叫做所呢？從權(quán)利的內(nèi)容上講，所就是所有人直接支配自己所有的物，依法的權(quán)利。享有占有、使用、收益、處分的權(quán)能，并且排除他人要想真正明白所概念，當(dāng)然還得了解所（一）完全性的法律特征。所的第一個法律特征即叫做所的

2、“完全性”。由于所是就物的占有、使用、收益和處分等全面的而且一般的支配的權(quán)利，是其他與有關(guān)的權(quán)利的源泉。除法律規(guī)定外，這種支配權(quán)應(yīng)當(dāng)不受限制，所以所才被稱之為“完全物權(quán)”。而所之外的其他與所有關(guān)的經(jīng)營權(quán)、使用權(quán)等限制物權(quán)，只是就使用、收益等特定方面，在一定范圍內(nèi)、一定時間內(nèi)有限制的支配權(quán)，所以被叫做“不完全物權(quán)”。所是一種只有所有人自己才能享有的權(quán)利，故被稱為“自物權(quán)”。（二）恒久性所的第二個特點是所的“恒久性”。存續(xù)為其本質(zhì)，所所謂恒久性是指所以的存在不得預(yù)定存續(xù)期間。所有人即并不因為時效而消滅。時效消滅的只使長期不行使所的占有、使用、收益權(quán)能，其所是勝訴權(quán)，而并非所。為什么時效不能適用物權(quán)

3、呢？因為時效的本質(zhì)特征是一定是以永續(xù)存在為其基本的事實狀態(tài)，經(jīng)過了一定的時間，就要產(chǎn)生一定的法律效果。而所法律特征的。所以如果對物權(quán)引入了（三）排他性時效，物權(quán)的基本特征也就不復(fù)存在了。所的第三個特征，就是所的“排他性”，也就是反復(fù)給大家講的“一物一權(quán)”主義，即在一個物上面，只能有一個所。由于所是所有人對屬于自己所有的，享有直接的物質(zhì)利益并排除他人的權(quán)利，所以在一項上，只能有一個所。同一客體上不允許有內(nèi)容相同的物權(quán)并存；共物權(quán)量的分割而并非兩個物權(quán)。但是要注意，在一個物上可以有兩個擔(dān)保物權(quán)。但兩個以上的抵押權(quán)有先后之分。所人排除他人妨礙時，不受任何限制，故所稱之為“絕對權(quán)”。（四）回歸性所的第

4、四個特點，就是所的回歸力即其彈力性。由于所是以特定物的利益為其內(nèi)容的，是對標(biāo)的物的一種的支配力，而并非所有權(quán)權(quán)能的機(jī)械相加。因此，所人即使把各種所的權(quán)能都讓渡出去了，使所的內(nèi)容成了一個似乎是空虛的權(quán)利，但是所有人在保有其處分力的限度內(nèi)，所仍有一種支配力。就是說，只要所上的各種負(fù)擔(dān)被除掉，所就又會恢復(fù)到其完全的狀態(tài)，這一特點就叫做所的回歸力。（五）社會性所所的最后一個特點，就叫做所的社會性。是一種民事權(quán)利，而且是一切權(quán)利的起點或者是出發(fā)點，但是所的行使不能違反所和法律，不能別人的合法權(quán)益。所并非是一種神圣不可的的權(quán)利，不但要受法律有關(guān)規(guī)定的限制，而且不能違背社會公德和他人利益。因此，所。不得又稱

5、所人有了所的權(quán)能。其含義是指權(quán)利人在實現(xiàn)其權(quán)利時所能實施的行為。通俗地說，就是所之后能干啥。所的內(nèi)容包括占有、使用、收益和處分。（一）占有什么叫做占有？占有最直接的理解，就是對物的實際的控制。占一種事實狀態(tài)。法律為了謀求社會的穩(wěn)定，才把它作為一種法律上的利益而作出了規(guī)定。在民草案中就有一章，專門叫做“占有”。占實現(xiàn)所其他權(quán)能的基礎(chǔ)。所以占有通常是由所有人享有的。但在一定條件下，占有也可以作為一項所的權(quán)能所有人享有。故他物權(quán)的就在于占有。隨著物抽象的支配到具體的利用的發(fā)展，占有的功能更愈益突出。1所有人的占有與非所有人的占有。所以務(wù)必要將“所有人的占有”和“非所有人的占有”區(qū)別開來，詳細(xì)加以。所

6、謂“所有人的占指獨立的占有，且具有合法的法律依據(jù)，當(dāng)然也是合法的占有。下面就問了，非所有人的占合法的，還是的？一定要注意，不一定?！胺撬腥说恼加小本陀辛朔N種不同的情況了。就具體的一個非所有人的占有而言，如果其有法律上的依據(jù)而占有別人所有的物，那當(dāng)然是“合法的非所有人的占有”。有人的占有”了，就是指沒有法律上的依據(jù)而占有中最多的顯然是“的非所別人的物的那些情形。也稱“非所有人的占有”。2善意占有與占有。占有中，就得區(qū)別出什么叫做“善意的非所有人的占有”和什么叫做在非所有人的的非所有人的什么叫做“占有”。這即是通常所謂“善意占有”和“占有”了。占有”？凡知道或者應(yīng)當(dāng)知道自己的占沒有法律上的依據(jù)的

7、，這個時候就叫做“非所有人的占有”。反過來，不知道而且也不應(yīng)該知道自己的占沒有法律上的依據(jù)的，這個時候就叫做“非所有人的善意占有”。而且一定要注意，根據(jù)傳統(tǒng)的羅馬法中的觀點，任何人不能把自己沒有的權(quán)利轉(zhuǎn)讓給別人。所以，如果第一個人的占的占有，不管第二個人的占有有沒有對價，他的占有也都是的占有。也就是說，一個小偷銷贓，他把東西賣給你，盡管你不知道他是偷來的，你的占有也肯定是的占有，只不過要區(qū)別是善意還是的而已。如果你知道或者應(yīng)當(dāng)知道該物品是偷來的，這時你是“的占有”；如的善意果你不知道或不應(yīng)當(dāng)知道該物品是偷來的，你以為就是他合法所有的，這時你就是“占有”。占有性質(zhì)（二）使用作為所的權(quán)能的使用，其

8、實就是指按照物的性質(zhì)和用途對物的利用，以實現(xiàn)物的使用價值，這和日常生活中的使用并無太大不同。（三）收益“收益”在傳統(tǒng)民所講的“孳息”。中間，就是基于對物的使用而享有利益。也就是在物的那一部分孳息又可分為“天然孳息”和“法定孳息”。1所謂“天然孳息”就是從物的自然增長中獲取的生產(chǎn)物或者其他收益。2所謂“法定孳息”就是通過而產(chǎn)生的那些收益。牛，羊生羊，土地上種出了莊稼，樹上結(jié)了果子，這都是天然孳息；而息，出租房屋的，都是法定的孳息。（四）“處分”存款的利所謂“處分”，可絕對不要和“行政處分”聯(lián)系在一起，它是指決定物的歸屬和命運，也就是對物的事實上或法律上的處置。故“處分”又分為兩種，一種叫做“事實

9、上的處分”，一種叫做“法律上的處分”。物的自然消耗，把它叫做事實上的處分。例如大米被、茶杯被摔碎了，都是事實上的處分。而我把物送給別人了，賣掉了，這就叫做法律上的處分。在理論上把占有、使用、收益和處分，稱之為“所的積極的權(quán)能”，而把“排除他人的非法”則稱之為“所的消能”。所與所的權(quán)能，不但是可以分離的，而且在商品經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)的條件下，事實上它們就是通過不斷分離又不斷回歸的形式，才使所人與他物權(quán)人的利益得以實現(xiàn)的。所與所的四項權(quán)能，不但可以與其中的一項，而且可以與其中的兩項、三項，直到四項全部都發(fā)生分離。寄存是一項權(quán)能即占有與所的分離；的分借用是占有和使用兩項權(quán)能與所的分離；抵押是占有、使用、

10、處分三項權(quán)能與所離；典權(quán)人甚至還有“轉(zhuǎn)典”的權(quán)利，即把別人典給他的東西再轉(zhuǎn)典給別人，這樣實際上出典人的占有、使用、收益、處分四項權(quán)能都沒有了，都到了承典人手里，但出典人依然享有所，其表現(xiàn)就是可以要求回贖的“回贖權(quán)”，故典當(dāng)是占有、使用、收益和處分四項權(quán)能與所的分離。不但所與其權(quán)能（像承包經(jīng)營權(quán)）可以通過合同形成債權(quán)形式的分離，各種他物權(quán)都是物權(quán)形式的分離。扣押或保全一個東西，可以允許你使用，但你不能處分時，這又是依據(jù)程序法而形成的所眾所周知，所和所的一個巨大貢獻(xiàn)。與所權(quán)能的分離。權(quán)能分離的理論是民法學(xué)界對我國經(jīng)濟(jì)中的理論突破第二節(jié) 物權(quán)的變動物權(quán)變動是中?？嫉膬?nèi)容，傳統(tǒng)民法中把它叫做“所的取得

11、和消滅”。物權(quán)變動就必須先“物權(quán)行為”的理論。什么叫做“物權(quán)行為”，簡而言之，就是指能夠使物權(quán)發(fā)生變動的法律行為。物權(quán)變動中一般先得物權(quán)的“原始取得”。所謂物權(quán)的原始取得是指不以他人的權(quán)利及意志為根據(jù)，獨立地按照法律的規(guī)定直接取得所。原始取得大多數(shù)都是通過法律行為以外的事實行為來取得動產(chǎn)。所以這部分內(nèi)容實際上就是“動產(chǎn)所（一）生產(chǎn)原始取得中的第一種情形就是“生產(chǎn)”。”的最基本的內(nèi)容。生產(chǎn)是取得所的最重要的一種形式。包括對自然界的占有、利用和改造。其中既包括直接獲取自然界中的物質(zhì)資料，如采礦捕魚等，即所謂先占（傳統(tǒng)民法認(rèn)為所謂先占就是最先占有了無主的，不過先占要求必須在事實上占有了該物，而且占有

12、該物的時候要有取得所的意思）；也包括使用原料來加工成產(chǎn)品，這種對自然界間接占有，即產(chǎn)。平常所謂的生有一個疑難案例很有意思。一個國家利用職權(quán)到城邊的一個村莊，要人家給他弄一塊宅。村支書說你是國家，怎么能在隊里分地。但又怕得罪他，于是說，你的一個親戚轉(zhuǎn)到隊來，就以你親戚的名義給你分一塊地，誰住就不管了。于是就以他弟弟的名義分給了他一塊宅，他在上面蓋了10間大瓦房。后來他的蓋房每人要。這個交10萬元現(xiàn)金，他一時沒有錢，于是他想將這房子賣給同村的一個農(nóng)民，作價8萬農(nóng)民很聰明，說你必須把變成名字，我才付錢。于是這個到房地產(chǎn)管理部門先把房證上其弟弟名字變?yōu)榱俗约旱拿?，然后又變?yōu)榱嗽撧r(nóng)民的名字，那個農(nóng)民才

13、把房款給了他。這個交了款后，看到房價上漲，他又反悔了。于是以其弟弟的名義到了，表示其哥哥不是該的所人，而且不是該村的農(nóng)民，他蓋的房子只有使用權(quán)沒有處分權(quán)。由于非所有人處分他人是無權(quán)處分行為，故此房屋的是無效民事行為。那么，這個對這房子究竟有沒有所呢？一定要注意，蓋房子是原始取得，是事實行為而不是法律行為，故對主體資格沒有要求，只要是他蓋的房，他就享有所。只不過他行使所的時候，不能法律的規(guī)定而已。所以他對宅沒有合法的權(quán)利，不能取得有效的房屋產(chǎn)權(quán)證明罷了。但這是行政了，而并非民事。（二）添附所謂添附是指由于不同所有人的合、混合和加工三種情況。結(jié)合到了一起而產(chǎn)生了新的所。添附亦可分為附1“附合”。所

14、謂“附合”就是把所有人不同的物不同之物。了一個物，難以分離，但尚可區(qū)分各個譬如兩家鄰居，一家買了1000塊紅磚，準(zhǔn)備蓋個小廚房；另一家買了1000塊青磚，準(zhǔn)備蓋個花籃墻。但雇來的工人施工過程中發(fā)現(xiàn)磚不夠了，用紅磚蓋小廚房的把青磚用了數(shù)百塊，混到一起給一家蓋好了一間小廚房，這時房子已經(jīng)蓋好了，一眼即可以識別什么磚是誰家的。怎么辦？此種將不同所有人的互相結(jié)合在一起而難以分離的情況就是混合。的時候就是行為，善意的時候或共有，或用補償?shù)霓k法解決。當(dāng)然還得先確定主物與從物的問題。2“混合”，就是把不同的物混合在一起而不能識別或者識別費用過大?！盎旌稀迸c“附合”的最大區(qū)別就在于：在混合的情況下，已無法識別

15、原來各自的，而在附合中還可以識別原來各自的。還是前面的那個例子，如果雙方買的是一樣顏色的磚，這種情況即叫“混合”了。另外，一袋大米和一袋小米混合在一起，可以識別，但其識別費用明顯過大了。怎么來處理“混合”的后果呢？對不同所有人的混為一體而不能分離的情況，其處理辦法是視物質(zhì)的價值或為共有，或?qū)α硪蝗俗鞒鲅a償。當(dāng)然時就是行為，要承擔(dān)民事責(zé)任。3加工。添附的第三種情況叫做“加工”，指在別人的物上附加了自己有價值的勞動，而使其成為了一種新的。如歸加工人所有，應(yīng)以善意為前提條件。有一年出了這樣一個案例：某一個鑒賞家是位老先生，在當(dāng)?shù)睾苡忻?。這位老不幸后，他兒子在整理他的遺物時，發(fā)現(xiàn)了一塊很美的玉石原材

16、料，他兒子是一個工藝美術(shù)雕刻師，經(jīng)過他兒子的精心雕刻，父親留下的原材料變成了一件國寶級的玉雕。但幾個月后，這個玉石的主人突然出現(xiàn)了，而且人家證明了這塊玉石是他寄放在老先生這兒的。假如這塊原材料是五千元，現(xiàn)在玉雕已經(jīng)值五萬元了。這就出現(xiàn)了一個問題，此玉雕工藝品的所究竟應(yīng)歸誰所有呢？首先要區(qū)別加工人是的，還是善意的。只意的才有所的取得問題。注意，惡意的損害賠償就是了，不存在所的取得問題。在善意的前提條件之下，再看哪個是主物，哪個是從物。如果我這塊玉石價值5000，你加工后值5萬，那你就是主物；反之，如果加工費只值200元，這玉石就是主物了。（三）孳息下面再講孳息的所鍵是要考你孳息物的所的取得問題。

17、如前所述，孳息分為法定孳息和自然利息，歸屬。中關(guān)1自然孳的歸屬。關(guān)于孳息物的所問題，注意，第一個原則，孳息在作為母物的一部分的時候，沒有脫離母物就是母物的一部分，取得了母物的所的人，就取得了母物的孳息的所。例一年考了這樣一道考題：有人將一頭牛送到屠宰場屠宰，約定下水歸殺牛的，肉都是牛主人的。結(jié)果工人在牛下水里取出了一塊牛黃，這個牛黃是應(yīng)當(dāng)歸殺牛的人所有呢？還是歸牛的主人所有呢？結(jié)論是，牛黃是牛的孳息，而不是牛下水的孳息，故誰享有牛的所，誰就是牛黃的所有人。屠宰場僅按約定取得了下水的所不可能是牛黃的所有人。，但不是牛的所人，當(dāng)然也就這些東西一定要思路對頭，否則很容易出錯。第二個原則就是當(dāng)母物和孳

18、息分離的時候，所的確立分為兩種情況：一種叫做母物主義，一種叫做生產(chǎn)主義。2母物主義。所謂“母物主義”就是說，母牛的所前面舉的例子，即是典型的母物主義。歸誰，其所生的小牛的所就歸誰。3生產(chǎn)主義。而所謂“生產(chǎn)主義”就是說，對孳息的生產(chǎn)增加了勞動資本的所有人。某甲的一頭母牛走失了，某乙撿到了它，就領(lǐng)回了家，放到自己的是孳息的里。這頭母牛與主人的一頭公牛產(chǎn)生了愛情，生下了一頭小牛。按母物主義，小牛當(dāng)然要歸母牛的所有人；但是按生產(chǎn)主義，光有你的母牛，沒有公牛能生出小牛來嗎？這就叫做生產(chǎn)主義。國家規(guī)定了在此種情況下，無因管理期間的費用應(yīng)當(dāng)由失主償還。應(yīng)當(dāng)是母物主義吧。物權(quán)法草案擬規(guī)定孳息的所（四）無主物歸

19、用益物權(quán)的歸屬人所有。根據(jù)物在一定的時期內(nèi)是否有所有人，民法上將其劃分為了“有主物”和“無主物”。物在一定的時期內(nèi)有所有人的，就叫做“有主物”；反之，物在一定的時期內(nèi)沒有所有人的，就是所謂“無主物”，也就是所謂“無主”。的取得，分為三種情況。對于無主所1拋棄物。所謂拋棄物就是所有人拋棄了他的所的物。是典型的拋棄物。此時拋棄物就是無主物?？梢赃m用先占的辦法解決其所的歸屬。有一個案例：一個人把一幅舊畫扔掉了，結(jié)果有人撿到拿去一鑒定，是一位名畫家的畫。按先占，撿到舊畫的人，就是其合法的所有人。但這僅是對無主的動產(chǎn)而言，一定要注意，對于不動產(chǎn)不存在先占，只能通過取得時效解決。所以前面講的例子，草棚子沒

20、人住，即使住了5年、10年，依然是人家的東西。你進(jìn)去了，人家回來仍可以排除妨礙。一般認(rèn)為，位于他人所有的上的無主物，非經(jīng)該所有人的同意，不得依先占取得。2拾得物、漂流物和走失的動物。我國民法通則79條規(guī)定：應(yīng)該歸還失主，因此支付的費用由失主償還?？梢?，根據(jù)國家的現(xiàn)行法律，對于遺失物和走失的動物，不管你占有的時間多長，因為現(xiàn)在沒有取得時效，故不能享有所。在國家沒有規(guī)定取得時效以前，就只能按民法通則的規(guī)定，歸還失主。但作為無因管理，可以索取一定。如找不到失主，應(yīng)上繳機(jī)關(guān)或有關(guān)機(jī)關(guān)，發(fā)公告招領(lǐng)，如在規(guī)定期間內(nèi)無人認(rèn)領(lǐng)，上繳國庫。3所有人不明的埋藏物、隱藏物的所的取得問題。埋藏物是指人埋藏在的物。隱藏

21、物是指所人故意將其隱藏于其他的物之中，但后來沒有再取回的物。這個時候，要依照國家的特別規(guī)定。我國民法通則79條規(guī)定：“所有人不明的埋藏物、隱藏物，歸國家所有?！苯邮諔?yīng)對上繳的或個人，給予或物質(zhì)。而地區(qū)現(xiàn)行的中華民，規(guī)定，由發(fā)現(xiàn)人與埋藏物和隱藏物的所有人各取一半。規(guī)定，對于埋藏物中的屬于國家所有。任何和個人，不得私自挖掘。有過一個司法解釋，是針對這樣一個案例：一個人在自家的房屋，請施工隊來施工蓋房時，發(fā)現(xiàn)了一壇銀子，由于此房子的所從來沒有發(fā)生過變動，這壇銀子肯定是他家的祖先留下來的，但是到底是哪一代留下來的，他們自己也說不清楚。后來有人將其變成了一個題，搞了四個選擇：第一個歸國家所有；第二個歸集

22、體所有；第三個歸蓋房子的人所有；第四個歸房子的所有人所有。注意，的這個司法解釋的基本意思，就是說如果房屋的所而不是歸建筑隊；但是按沒有發(fā)生過變動的話，按現(xiàn)行的規(guī)定就是歸房屋的所有人所有，地區(qū)的規(guī)定，即由發(fā)現(xiàn)人與房主各取一半。那么大家注意，這其實是所有人明確的隱藏物。而對所有人不明的隱藏物，則有另一個案例。據(jù)日報1991年4月23日，那年清淤時，當(dāng)時有人說，湖里面有人逃跑時扔下的弄來弄去在彈，很多工人就不敢干活了。只好讓的工兵作業(yè)分隊先探測，附近找到了一枚金戒指，上面鑲有黃豆般大的一顆紅寶石。他們趕緊去讓的來鑒定，一鑒定，說這寶貝，而且非?？隙ǖ卣f，這是后戴過的（笑聲）。人家引經(jīng)據(jù)典地說了，是6

23、0歲生日的那一天，小給他獻(xiàn)了一條大鯉魚，拿了兩根紅絲線當(dāng)時從手上脫下兩個金戒指，一個上面有紅寶石，另一個上面有拴在鯉魚的腮上面，就放到了的湖里了，后來鯉魚老死了。故要是找到了有紅寶石的金戒指，那在旁邊應(yīng)該還能找到那只價值連城的帶有在附近挖，怎么也挖不出第二枚金戒指來了。后來在場的一位的金戒指。組織農(nóng)民民工再挺聰明的，就把所有。農(nóng)民都不吭氣，那位了，現(xiàn)在拿出來，還是向國的民工集合起來，說這國家的重要，誰拿了就是國家就說，都不吭氣，我就用探測器探了，探出來可就是家捐獻(xiàn)財物。這時有位農(nóng)民就趕緊從兜里摸出來了一個金戒指說，我不知道這是悄悄放兜里了（笑聲）。這個無疑要屬于國家所有。（五）無人繼承的的東西

24、，我就最后，無人繼承的依法應(yīng)上繳國家和歸集體所有。繼承法里要講，就不重復(fù)了。所謂繼受取得是指以他人的權(quán)利及意思為依據(jù)而取得物權(quán)。這當(dāng)然也是物權(quán)的變動。繼受取得又分為創(chuàng)設(shè)性繼受取得和轉(zhuǎn)移性繼受取得。創(chuàng)設(shè)性的取得，舉例來說，房屋所有人以自己所有的房屋為別人設(shè)立抵押權(quán)，這就叫創(chuàng)設(shè)性的繼受取得；而轉(zhuǎn)移性的繼受取得，是指通過一定的法律事實將別人已經(jīng)存在的所轉(zhuǎn)歸自己所有。我所有的房子我賣給你了，我就不再享有所，你就取得了所。這就是轉(zhuǎn)移性的繼受取得。好理解。第三節(jié)物權(quán)行為下面著重給大家介紹物權(quán)行為的理論。（一）物權(quán)變動原則的含義那么，最難的問題就提出來了，不管你是原始取得也罷，不管你是繼受取得也罷，所所在什

25、么時候就轉(zhuǎn)移了呢？前面已經(jīng)反復(fù)過了，民法通則第72條規(guī)定，在交付時轉(zhuǎn)移，但是雙方另有約定的除外。那么注意，這個是講的動產(chǎn)的交付。也就是常說的，動產(chǎn)所的取得要以交付作為物權(quán)變動標(biāo)準(zhǔn)；而不動產(chǎn)則是以登記作為物權(quán)變動的標(biāo)準(zhǔn)。故可見，由于物權(quán)所具有的排他性質(zhì)，因此，當(dāng)物權(quán)發(fā)生、變更或消滅時，如果不以一定的從外部可以查證的東西表現(xiàn)出來的話，就不可避免地會給第三人帶來難以預(yù)料的損害，直接影響交易安全。所以民法中關(guān)于物權(quán)的變動才要強調(diào)，不動產(chǎn)要以登記為公示方法；動產(chǎn)要以“交付”為公示方法，這即所謂“物權(quán)變動的公示原則”。物權(quán)變動的“公示原則”和“物權(quán)變動的公信原則”共同了所謂“物權(quán)變動的原則”。（二）物權(quán)變

26、動的公示原則所以物權(quán)變動的原則中首先得講“物權(quán)變動的公示原則”。所謂“物權(quán)變動的公示原則”就是說，因為物權(quán)是規(guī)范人和人之間因為對物的直接支配而產(chǎn)生的利系的法律制度，所以物權(quán)的變動就必須有足以使一般人能夠認(rèn)識它的那種表面特征，這就叫做“物權(quán)變動的公示原則”。也就是說，在講的物權(quán)行為中，一定要按照交付或者登記這樣的法定形式作出變動物權(quán)的意思表示，才能發(fā)生物權(quán)變動的法律效果。因此也把“按照交付或者登記這樣的法定形式作出變動物權(quán)的意思表示而成立的行為”稱之為物權(quán)行為。公示的形式，或者將其稱之為原則，說到底，就是要使物權(quán)在發(fā)生變動的時候，具有使一般人能夠感知到他的表面特征。所以從講的那么多例子中，最后均

27、出這一個結(jié)論來，就是對于發(fā)生了變動；而對于動產(chǎn)來不動產(chǎn)來講，只有其不動產(chǎn)的登記發(fā)生了變化，才意味著其所講，只能以占有和交付作為其物權(quán)變動的標(biāo)志。也就是反復(fù)給大家用貨幣所舉的那些例子。貨幣就是最典型的以交付作為它的所幣的人就得推定他是貨幣的合法所有人。變動的表面特征的物。凡是沒有相反的證據(jù)，占有貨其實，所有的動產(chǎn)也都是這樣，沒有相反證據(jù)的時候，凡是占有了一個動產(chǎn)，別人就認(rèn)為你享有該動產(chǎn)的所。而對于不動產(chǎn)來說，只有在它的不動產(chǎn)登記發(fā)生變動的時候，才能認(rèn)為其所則”。發(fā)生了變動。在民法物權(quán)理論中，把這樣的一個制度就叫做“物權(quán)變動的公示原（三）“物權(quán)變動的公信原則”什么是“物權(quán)變動的公信原則”呢？所謂“

28、物權(quán)變動的公信原則”，是指凡是善意地信賴物權(quán)變動的表面特征而取得權(quán)利的人，就應(yīng)該受到法律的保護(hù)，即使物權(quán)變動的表面特征和其實際權(quán)利狀況不相符合，對取得權(quán)利的人所取得的物權(quán)也沒有影響，這就叫做“物權(quán)變動的公信原則”。前面給大家講的那個與農(nóng)民的房屋糾紛的例子，其中即涉及到一個非常深的理論問題，那就是這個“物權(quán)變動的公信原則”。那個農(nóng)民說了，我怎么能知道那個賣給房子，它的所的證上，已經(jīng)變成名字了，還會有問題呢？如果它不合法，國家土地部門、人的名字呢？所以，我就是因為信賴你物權(quán)變動的表面特征，部門為什么要給他變更所也就是說，我信賴你房地產(chǎn)管理局的登記，我才取得了這個房子的所。故不管你現(xiàn)在怎么證明這房子

29、的所是他弟弟的，不是他的；你處分了屬于你弟弟享有所的房子，你弟弟就找你進(jìn)行損害賠償。對于我來講，我只要進(jìn)行了房子的產(chǎn)權(quán)登記，即使登記與你的實際權(quán)利狀況不相符合，那么對于所的取得也沒有影響。這就是講的物權(quán)變動的公信原則。所以由此可見，知道了什么叫“物權(quán)變動的原則”，就知道了什么叫“物權(quán)行為”。也就是說，不動產(chǎn)以登記為形式要件，動產(chǎn)以交付以及占有為形式要件，根據(jù)這種法定形式而作出意思表示才成立的法律行為，就叫做物權(quán)行為。因而這也就使物權(quán)行為具有這樣的一種公示的作用，或者說，具有一種公中不可能有比那個。所以在明白了“物權(quán)行為”的“物權(quán)變動原則”的基本概念以后，與農(nóng)民房屋糾紛這個案例更復(fù)雜的東西了。下

30、面再復(fù)習(xí)什么叫交付。（一）交付的概念與意義簡單說，交付即是一種以轉(zhuǎn)移占為目的的法律行為。從法律上說，動產(chǎn)物權(quán)的讓與，非經(jīng)交付不產(chǎn)生法律上的效力。這就是物權(quán)變動的公示原則中的“動產(chǎn)交付原則”。不過一定要注意，交付實際上分為很多種情況，所以（二）交付的分類1.“現(xiàn)實交付”。要具體予以復(fù)習(xí)。什么叫“現(xiàn)實交付”呢？當(dāng)面交付的轉(zhuǎn)移占有就是交付。比如我把這個機(jī)借給你，你拿到機(jī)，這就算交付了。我說我把手表賣給你，我把手表給了你，轉(zhuǎn)移了占有，就算交付。動產(chǎn)所的讓與非將動產(chǎn)交付不發(fā)生效力，這是傳統(tǒng)的民法理論。但是要注意，實際上在現(xiàn)代商業(yè)中，由于方便和快捷的需要，只要你符合法律規(guī)定的公示要求，即使物權(quán)人沒有實際占

31、有標(biāo)的物，只要他實際享有了對物支配的權(quán)利，也認(rèn)為他在法律上享有了所實交付以外，就出現(xiàn)了一系列的法律上推定的交付。2.“運送交付”。所以除了現(xiàn)“運送交付”就是指以托運和郵寄的方式交付的，只要交到運送人手中和郵局的時候，就視為交付。在國際海上運送過程中，按照FOB條款，當(dāng)起重機(jī)把拖拉機(jī)、汽車這類貨物往輪船上吊的時候，如果吊繩斷了，貨物掉下來，只要掉在甲板上，即視為交付，這個時候，也算交到運送人手里了，要賠也由保險公司賠。但是如果掉到海里了，那么對不起，沒有交付。3.“特別交付”。所謂特別交付，是指法律規(guī)定需要履行特殊程序的，只有依照程序辦理了有關(guān)事項，如取得登記和問題。以后，才視為交付。這是法律規(guī)

32、定的特別要件。實際上就是特殊的形式要件4.“擬制交付”。所謂擬制交付，是指凡是以有價中的倉儲單、提單等，轉(zhuǎn)移有價作為交付標(biāo)的物的，比如你在國際經(jīng)濟(jì)法中學(xué)的提單的占有就視為交付。但如果票據(jù)的轉(zhuǎn)讓也算一種擬制交付，這就又涉及到前面講的特定物中的那個例子了。如果把提貨單的交付視為一種擬制交付的話，那么供銷社已經(jīng)將給了買方了，還承擔(dān)什么責(zé)任呢？顯然，擬制交付的是權(quán)利，這個時候，所轉(zhuǎn)移了，那供銷社和買自行車的人又是一種什么樣的呢？自行車保管中把人家，即供銷社負(fù)有對已經(jīng)交付的自行車的保管義務(wù)。你在自行車保管的自行車弄丟了，你不賠人家自行車行嗎？因此，可以免除你的交付義務(wù)，但并不免除你對保管不當(dāng)而應(yīng)付的賠償

33、義務(wù)。5.“簡易交付”。它是指在讓與合同簽訂以前，受讓人已經(jīng)通過某種法律行為，比如租賃、借用等占有了該動產(chǎn)的時候，這個時候只要動產(chǎn)物權(quán)變動的合意，就視為交付。探討過一個案例。一個公司買了一條船，后來船出了毛病送到的某修船廠去修，修完以后呢，由于費用很大，這家公司交不起修船費，就與修船廠達(dá)成了協(xié)議，以船的股份折抵修理費，就是把船舶變成原來的船東與修船廠共有了。你以修理費而我以船合股經(jīng)營。經(jīng)過了一年以后，又達(dá)成第二個協(xié)議。的公司說，脆把船賣給你算了。簽字以后，上海的修船廠就提出來說，按照船舶交付的規(guī)定，船舶的交付除了進(jìn)行實物交付以外，必須交付船的設(shè)計圖紙才行。可船一直在修理廠，設(shè)計圖肯定也在修理廠

34、。但方面由于多次變動，找不到修理廠的收據(jù)了。所以修理廠說，你證明不了已經(jīng)交付了圖紙，那就是沒有交付。你不履行全部的交付義務(wù)，我就享有同時履行抗辯權(quán)，可以不付款。但如果你把這看成是“簡易交付”的話，當(dāng)船舶轉(zhuǎn)讓合同達(dá)成的時候，船舶已經(jīng)在事實上已為你所占有了，那就應(yīng)視為交付，所以不需要舉證，我已經(jīng)向你交付了。6.“占有改定”。它是指動產(chǎn)物權(quán)的出讓人和受讓人之間，特別約定標(biāo)的物依然由出讓人繼續(xù)占有的，在轉(zhuǎn)讓合意成立的時候，就視為交付。我有一輛自行車，準(zhǔn)備賣給你。雙方達(dá)成了協(xié)議，以50元轉(zhuǎn)讓。合同簽訂時我又提出了一個小要求，我要參加完才離開，所以你把自行車借給我兩個月，兩個月以后我離京那天再把自行車還給

35、你。注意，這個時候原來屬于自行車現(xiàn)在已經(jīng)由你享有所了，那我們之間又建立了一種什么.“指示交付”。呢？借用關(guān)系。所謂指示交付是指動產(chǎn)由第三人占有的時候，出讓人將他對第三人的返還請求權(quán)轉(zhuǎn)讓給對方，以代替現(xiàn)實交付。此種情況就叫做“指示交付”。例如，我把自行車賣給你，車本也交給了你，然后告訴你，那輛自行車我借給了，我寫了一張條子，讓第三人將自行車交給你。所以要注意，只要符合法律規(guī)定的公示要求，即使沒有實際占有該物，只要他享有了直接支配的權(quán)利，同樣認(rèn)為是享有了所，在法律上同樣視為交付。所的消滅中，一般的是所的絕對消滅和相對消滅。（一）所的絕對消滅所謂“絕對消滅”，就是指物的滅失。玻璃杯被打碎了，所有人不

36、可能對玻璃杯享有所；揀破爛的揀到了破玻璃杯，但那是對破玻璃的所，而不是對玻璃杯的所。（二）所的相對消滅所謂“相對消滅”，比如我有一個玻璃杯我不要了，送給了別人，我就不再對此玻璃杯享有所，但接受贈與的人即享有了所。這就叫所的相對消滅。在我國法律中，所受到了不同的法律的保護(hù)，其中既有刑事保護(hù)，又有行政來實現(xiàn)的，保護(hù)，但最大量的還是民事保護(hù)。民事的保護(hù)的實施，是通過民事故稱作“訴”。首先是確認(rèn)所的人可以向之訴。當(dāng)兩個以上的民事主體對同一項產(chǎn)權(quán)的所發(fā)生爭議時，占有。妨害，或自己的提訟，請求確認(rèn)其對該享有合法的所其次是即排除妨害之訴。當(dāng)所有人對自己的行使所受到所將要受到他人危害時，所有人提出，請求責(zé)令妨

37、害人排除這種妨害。其三是恢復(fù)原狀之訴。當(dāng)受到他人而損壞時，凡通過修復(fù)可以復(fù)原的，所有人提訟，要求責(zé)令加害人予以修復(fù)。最后才是返還原物之訴。當(dāng)被他人占有時，所有人提訟，要求人民責(zé)令占有人返還原物。這四種訴都是物權(quán)的保護(hù)方法，其目的都在于保證所有人實現(xiàn)對自己的占有、使用、收益和處分的權(quán)利。在復(fù)習(xí)“所的保護(hù)”時，對所謂“確認(rèn)產(chǎn)權(quán)之訴、排除妨害之訴、恢復(fù)原狀之訴”，就不去詳細(xì)了。這其實也都是“物上請求權(quán)”的內(nèi)容。第四節(jié)善意取得我主要給大家復(fù)下“原物返還”，因為這涉及到了“善意取得制度”?！吧埔馊〉谩边@個制度，在大家學(xué)習(xí)過程中，已經(jīng)都很熟悉了，但往往感到一遇具體問題，就又無所適從。什么叫做“善意取得”制

38、度呢？所謂“善意取得”，就是指沒有處分權(quán)的占有人，在他將自己所占有的動產(chǎn)轉(zhuǎn)讓給第三人的時候，如果該第三人的確是善意的話，那么該第三人就依法取得了此項動產(chǎn)的所。反過來講，原所有人就不再享有要求受讓人“原物返還”的權(quán)利了。這就是講得“動產(chǎn)所的善意取得”制度。現(xiàn)在的，好像每年都要考一道有關(guān)“善意取得”的題。有一年，出了這么一道題。教師某甲買了一臺進(jìn)口的彩色電視機(jī)，準(zhǔn)備結(jié)婚時用，當(dāng)時是計劃經(jīng)濟(jì)，電視難買得很。但突然決定讓他出國，他就把彩電放在好朋友某乙那里。恰好他走后，某乙的朋友某丙結(jié)婚買不到彩色電視機(jī)，就來找某乙?guī)兔?。某乙就把某甲的彩電送給了某丙。等某甲回國以后，如果這個時候某乙正好也出國了，但是別

39、人告訴某甲你的彩電在某丙那兒！問，某甲能不能向某丙行使原物返還的權(quán)利呢？可以不可以呀？可以。為什么？無償?shù)拿?。而如果將此題改為是某丙有償?shù)?，那么某甲可不可以要求返還？不可以。為什么呢？好，為了搞清這個問題，先記一個公式，然后行使原物返還請求權(quán)的公式再來探討另一道類似的題。又過了幾年，畫了一朵花，但在還給中又出了這么一個案例。有個買了一件白色連衣裙，男朋友在上面時候，不丟失了，但有人撿到了這條連衣裙，此人在市場剛好將其賣給了丟連衣裙的的同事，而且價格也是公平合理的。如果當(dāng)買到連衣裙的人穿著在市場上買來的連衣裙去上班的時候，被丟連衣裙的人一眼就認(rèn)出來了，那么就又問了，誰應(yīng)對該連衣裙享有所呢？然后再

40、解釋。首先看第一個標(biāo)準(zhǔn)，你得先確認(rèn)是善意的還是的。如果是的，即買受人知道或者應(yīng)當(dāng)知道人是無權(quán)處分的，則應(yīng)當(dāng)原物返還。如果買連衣裙的人知道連衣裙是撿來的，或者是以顯然低于市場價格而的，那么由于你沒有盡到注意的義務(wù)，當(dāng)然原所有人可以行使追及權(quán)了。此時就不存在善意取得問題了。然后看第二個標(biāo)準(zhǔn)，在善意的前提下，如果是無償取得的，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)保護(hù)原所有人的利益，就是說，只有在善意有償?shù)那疤嵯拢庞兴^善意取得問題。最后，這是最復(fù)雜的了。即在善意有償?shù)臈l件下，再看原物是在什么情況下脫離原所有人的占有的。在委托物”。這也就是老師主持起草的物權(quán)法草案中有一個概念，叫做“占有脫離物”和“占有在公式中所謂的“自愿”和

41、“非自愿”了。在第一個案例中，當(dāng)某丙善意有償?shù)卣加辛四桥_電視機(jī)的時候，某丙就取得了其所。這是因為，電視機(jī)是“自愿”脫離所有人的占有而到了無權(quán)處分人里的，也就是說，電視機(jī)是依照原所有人的意愿而到了保管人某乙中的，這種情況下就叫做“占有委托物”，原所有人就不能行使追及權(quán)，當(dāng)然也就意味著可以適用善意取得制度了。而在第二個案例中，在這種拾得物和物的情況下，即叫做“占有脫離物”，因為這是違背原所有人的意愿而脫離原所有人的占有的，這時原所有人就可以行使追及權(quán)，當(dāng)然也就意味著此時不能適用善意取得制度了。至于在返還原物時因原物而產(chǎn)生的利益，對人。人來說就是不當(dāng)?shù)美?，?dāng)然也應(yīng)返還原所有給大家介紹了物權(quán)的基本內(nèi)

42、容，最后也給大家講到了善意取得制度，休息時有個同學(xué)問，如果贓物是在公開的市場上被拍賣的，原所有人能不能行使追及權(quán)呢？反過來就是問，在公開的市場上買贓物的人能不能適用善意取得制度呢？一般認(rèn)為，如原物不是依所有人的意志而脫離所有人時，原所有人 要求返還原物，但要補償善意第三人為維持保管而支出的費用，此即所謂“有償回度。對物和遺失物經(jīng)常采取這種處理辦法。但一定要注意，這實際上就是在行使追及權(quán)了，故在此種情況下，也就不適用善意取得制度了。在公開市場上，如果買東西的價格顯然低于正常價格的時候，這個時候即使是有償?shù)?，是善意的，還是的呢？的。凡以顯然不合理的低價買東西，你就是沒有盡到必要的注意義務(wù)，就是的。

43、在連衣裙的案例中，雖然是以比較合理的價格有償取得的，買連衣裙的人有沒意取得的法律效力呢？沒有。為什么呢？因為物和贓物是違背原所有人的意志而脫離原所有人的占有的。這個時候它是占有脫離物，而不是委托物。對于贓物的，國家到底有沒有什么規(guī)定呢？民法的司法解釋在80年代作過兩次解釋。通則中沒有。在20世紀(jì)50年代，后來其大概意思是說：如果小偷偷了東西，到市場上出售以后，原所有人在這個時候，要想取回他丟失的物品的時候，只要能夠證明取得贓物的人上沒有過錯，也就是善意的時候，規(guī)定要“適當(dāng)給以經(jīng)濟(jì)補償”。這即被稱之為“有償回度”。說到底，原所有人是可以行使追及權(quán)呢？還是說原所有人不可以行使追及權(quán)呢？應(yīng)當(dāng)說是可以

44、行使追及權(quán)的。只不過要“有償恢復(fù)”罷了。第五節(jié)所的類型按照民法通則第73條、74條、75條的規(guī)定，我國的所可以分為三種類型。即國家所、集體所所謂“國家所、個人所”，是亦稱自然人所。全民所有制在法律上的表現(xiàn)，是享有的對全國家的占有、使用、收益和處分的權(quán)利。我國第7條規(guī)定：“國有經(jīng)濟(jì)，即民所有制經(jīng)濟(jì)，是國民經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)力量?！痹谀壳?，我國的全民所有制還是采取國家所有制的形式。就是說，所有的國家屬于以國家為代表的全體人民所有。國家所的法律特征首先強調(diào)國家所的完整性；其次是國家所的雙重性，它既是國家的所有人，又是社會經(jīng)濟(jì)管理中的主權(quán)者，所以國家的行政管理職能，不能與民事權(quán)利；最后還強調(diào)國家所主體的性。

45、在我國，國家所的主體就是共和國，它是國家所就國家所就國家所所謂“集體所惟一的、的主體。的客體而言，過去一直強調(diào)其具有無限廣泛性。的內(nèi)容而言，強調(diào)，分級管理，政企分開，兩權(quán)分離等?！?，其實是指勞動群眾集體組織依法對其享有占有、使用、收益和處分的權(quán)利，它是勞動群眾集體所有制在法律上的表現(xiàn)。過去講，集體所有制，是所有制改造成全民所有制的過渡形式。在我國，這個過渡分兩步走：第一步是變?yōu)榧w所有制，第二步是變集體所有制為全民所有制。現(xiàn)在強調(diào)集體所主體的廣泛與多樣性。集體所主體的種類除了以土地公有為基礎(chǔ)的地區(qū)性合作經(jīng)濟(jì)組織和鄉(xiāng)鎮(zhèn)集體企業(yè)外，城市大集體企業(yè)、街道小集體企業(yè)、勞動服務(wù)公司、民辦科技企業(yè)等都包括

46、在內(nèi)。集體所主體的團(tuán)體性是其特有的法律特征。過去強調(diào)集體所客體的限定性，這意味著，勞動群眾集體所的客體包括除了法律規(guī)定的國家專有的以外的其他任何，但要比國家所的客體窄得多。集體所內(nèi)容的獨立性集中體現(xiàn)在管理原則上。集體經(jīng)濟(jì)組織在國家法律、政策許可的范圍內(nèi)，享有經(jīng)營權(quán)。以兼顧國家，集體，個人三者利益為原則。集體企業(yè)實行獨立核算，自負(fù)盈虧。集體組織的經(jīng)營方式，在不改變集體所有制性質(zhì)的前提下，可以采取多種形式的經(jīng)濟(jì)責(zé)任制，的關(guān)系。亦稱“個人所按勞付酬、多勞多得、有利生產(chǎn)和團(tuán)結(jié)的原則，要正確處理積累與分配”，是指自然人對其合法收入和個人所有的包括法律允許公民所有的生產(chǎn)資料，依法行使的占有、使用、收益和處

47、分的權(quán)利。隨著私營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，自然人個人擁有的生產(chǎn)資料的范圍越來越大。在經(jīng)濟(jì)中，自然人個人已擁有股權(quán)等個人的所?？梢哉f，凡是法律不自然人個人所有的。，都是自然人個人權(quán)的客體，自然人個人都可以依法取得其所第六節(jié)相鄰權(quán)下面開始介紹物權(quán)的最后一部分內(nèi)容相鄰關(guān)系，即物權(quán)中的相鄰權(quán)。什么叫做“相鄰權(quán)”呢？所謂“相鄰權(quán)”是指不動產(chǎn)物權(quán)人對相鄰的屬于他人享有物權(quán)的不動產(chǎn)所享有的一種權(quán)利。相鄰權(quán)屬于法定地役權(quán)。地役權(quán)是通過雙方當(dāng)事人合同的約定而產(chǎn)生的一種權(quán)利。而相鄰權(quán)則是直接依據(jù)法律的規(guī)定而在相鄰的、不動產(chǎn)的所有人之間所產(chǎn)生的一種權(quán)利。從本質(zhì)上看，相鄰權(quán)是為了實現(xiàn)需役地的利用價值而由法律直接作出規(guī)定，允許需役

48、地的權(quán)利人來支配屬于別人享有物權(quán)的供役地的這樣一種權(quán)利，相鄰權(quán)具有他物權(quán)的律屬性，所以把它放在物權(quán)里面來。所謂“相鄰關(guān)系”，就是相鄰的不動產(chǎn)物權(quán)人在行使自己的權(quán)利的時候，相互間因為他們互相毗鄰的地位應(yīng)相互給以方便，或?qū)ψ约旱奈餀?quán)進(jìn)行限制而產(chǎn)生的一種關(guān)系。說得簡單一點，就是相鄰的不動產(chǎn)的物權(quán)人之間所產(chǎn)生的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系。“相鄰權(quán)”和“地役權(quán)”這兩個概念應(yīng)當(dāng)說，其既有聯(lián)系，又有區(qū)別。要注意，相鄰權(quán)和地役權(quán)都是調(diào)整相鄰的土地使用而發(fā)生的權(quán)利，但是地役權(quán)是相鄰各方通過約定而產(chǎn)生的一種獨立的物權(quán)；而相鄰權(quán)是直接依據(jù)法律的規(guī)定而產(chǎn)生的一種相鄰各方之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，所以叫做“法定地役權(quán)”。相鄰本質(zhì)上講是所

49、行使中的一個內(nèi)容，或者說是對所的一種限制；相相鄰權(quán)人來講是其所的一種擴(kuò)大。在復(fù)習(xí)中必須了解相鄰權(quán)的法律特征。1相鄰權(quán)是以限制共役地的所畫了一個簡單的示意圖如下：的權(quán)能為內(nèi)容的這么一種權(quán)利。為了大家好理解相鄰權(quán)，比如說右面這條河，河邊有一塊地，把它叫做乙地，乙地的左面又有一塊地，叫甲地。這個時候，如果甲地的物權(quán)人要到河里面取水的話，必須要經(jīng)過乙地。反過來，乙地的人要是回到村莊的話，就必須經(jīng)過甲地。根據(jù)物權(quán)的規(guī)則：物權(quán)是直接支配物并且排除他人的的權(quán)利。對于甲地的物權(quán)人而言，他即可以直接支配甲地并排除他人的地的物權(quán)人能不能經(jīng)過甲地回到村莊里去呢？反過來，甲地的物權(quán)人怎么會。這個時候，乙利直接經(jīng)過乙的

50、土地到河邊去取水呢？所以在這些時候，人們在行使相鄰權(quán)的時候，實際上是限制了與其相鄰的土地的物權(quán)人的所的權(quán)能，特別是限制了人家排除他人的權(quán)利，或者說是實際上還在一定范圍內(nèi)限制了別人使用和收益的權(quán)利。故可見，在這種情況下，相鄰權(quán)是以限制供役地的所即其使用和收益等所的權(quán)能為內(nèi)容的一種權(quán)利。2相鄰權(quán)的內(nèi)容是權(quán)利人對別人的所享有的一種權(quán)利，同時也是義務(wù)人對自己的物權(quán)所作的一種限制。你要經(jīng)過土地到河里取水，這個時候?qū)嶋H上就是限制了我對土地的所。但是注意，相鄰權(quán)雖然是對物權(quán)利的限制，但是原則上并不能要求供役地的物權(quán)人負(fù)有作為的義務(wù)。你要經(jīng)過我并沒有義務(wù)為你挖渠。你要經(jīng)過土地到河里取水嗎？我只要不土地回到村里

51、嗎？我只要不你到河里取水就可以了，你的通行行為就可以了。因此，相鄰權(quán)的義務(wù)具有的特點。3相鄰權(quán)以需役地和共役地的相鄰為必要條件。如果甲地、乙地之外還有丙地、等，你從甲地出發(fā)經(jīng)過丙地、等其他土地而繞一個大圈再到乙地取水，那就不是相鄰權(quán)的問題了。如果土地不直接和你相鄰就談不上相鄰權(quán)的行使問題。4相鄰權(quán)是一種從權(quán)利。作為從權(quán)利，相鄰權(quán)不能和需役地的所分離而獨立存在。比如我是甲地的所有人，能不能把土地承包給你，而把相鄰權(quán)留給自己呢？或者在享有土地承包權(quán)的情況下，僅僅單獨將相鄰權(quán)轉(zhuǎn)讓出去？所以，相鄰權(quán)作為需役地的從權(quán)利是不能與所相分離的。故一個人不能把物權(quán)留給自己，只把相鄰權(quán)轉(zhuǎn)讓給他人。5在相鄰關(guān)系中，

52、受到損失的供役地的所有人，要求相鄰權(quán)人給以適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)補償。這也正體現(xiàn)了民事的等價有償?shù)奶攸c。下面我給大家介紹我國廣義民法中的相鄰權(quán)的內(nèi)容。（一）“相鄰防險權(quán)”和“竹木刈除權(quán)”這兩種權(quán)利規(guī)定在了國關(guān)于執(zhí)行若干問題的意見第103條：相鄰一方在自己使用的土地上挖水溝、水池、地窖，或者種植的竹木根枝延伸，危及到另一方建筑物的安全和正常使用的，應(yīng)當(dāng)分別情況，責(zé)令其排除、恢復(fù)原狀和賠償損失。以上面的圖為例，某乙在自己的院子里面打了一口井，而某甲在自己的地上蓋了一幢樓。這一年發(fā)大水了，乙的井里即開始往外“管涌”，于是甲的樓便開始下沉，并且屋面出現(xiàn)了裂紋。這時候某甲要求某乙將井填掉。某乙說，我在院子里打井，又

53、沒在你的院子里打井，你有什么權(quán)利我在院子里行使我對土地的使用權(quán)呢？這就叫做“相鄰防險權(quán)”。因為某乙的打井行為，危及到鄰居某甲的復(fù)原狀，賠償損失。什么叫做“竹木刈除權(quán)”呢？安全。所以在這個時候，人家即要求你消除影響、恢比如，某甲在自己的院子里種了一棵樹，如果某甲種的樹的樹根伸到某乙的院里，把某乙的房屋的石頭地基都給撐開了，某乙怕把自己的房子撐壞，就把甲的樹根給砍掉了。這時候出現(xiàn)兩個問題：第一，某乙有沒利砍人家的樹根？有。第二，如果這時候，某乙是個老頭或老太太，雇了一個小伙子去砍樹根，小伙子每天要50元錢，這個費用可以不可以要求種樹的人承擔(dān)？可以。這就是講的“竹木刈除權(quán)”權(quán)。這是（二）“鄰地流水權(quán)

54、”其中首先是“排水和疏水權(quán)”，也就是相鄰的一方必須使用另一方的土地排水的，應(yīng)當(dāng)允許。但應(yīng)當(dāng)在必要的范圍內(nèi)使用，并采取適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)措施。如果仍造成損失的，受益人要適當(dāng)?shù)赜枰匝a償。某甲離河較遠(yuǎn)，某乙離河較近，這時可以允許甲挖渠把水排到河里。但應(yīng)盡量避免損失，如果挖河時損壞了莊稼當(dāng)然應(yīng)當(dāng)給以補償。也決不能隨便挖一個口子把水放到別人的田里，講的第一種相鄰關(guān)系。那就是了。行使相鄰權(quán)的時候，相鄰的一方可以采取其他的合理措施排水而沒有采取，向他方土地排水，可能毀壞他方，他要求排水人停止、消除、回復(fù)原狀，造成損失的，可以要求賠償損失。這個規(guī)定在關(guān)于執(zhí)行若干問題的意見中的第99條。再一項權(quán)利叫做“鄰地用水權(quán)”。一方當(dāng)事人擅自堵截或者獨占自然水流，