追尋文學(xué)與美國(guó)文化背景

1、追尋文學(xué)與美國(guó)文化背景追尋文學(xué)與美國(guó)文化背景摘要:追尋文學(xué)是美國(guó)文學(xué)中一種突出而普遍的傾向,是一種植根于美國(guó)歷史文化土壤中的文學(xué)傳統(tǒng)。這一貌似閑逛,實(shí)那么追尋的文學(xué)傳統(tǒng)的形成與美國(guó)的歷史、與其民族的個(gè)性及其文化背景是一脈相承的,同時(shí)與世界文學(xué)傳統(tǒng)也是密不可分的。著名文學(xué)批評(píng)家弗萊曾說(shuō):一切文學(xué)形式均源于追尋神話。(Frye1959:23)荷馬史詩(shī)中的奧德賽對(duì)自己家園的苦苦探尋,?西游記?中唐僧一行追尋西天的經(jīng)歷等等,都不失為追尋文學(xué)的典范。特別是在中世紀(jì),以亞瑟王及其騎士為代表的、以追尋圣杯為主題的傳奇文學(xué)曾一統(tǒng)天下,并進(jìn)而成為一切以追尋為主題的文學(xué)作品的原型。然而,在追尋圣杯的過(guò)程中,圣杯是

2、完美的象征,是人們所追求的最高愿望的表達(dá)。只有完美的人,十全十美的騎士,才能奢望尋見(jiàn)圣杯,而平凡人的追尋那么要困難、復(fù)雜得多。追尋這一主題的關(guān)鍵在于其過(guò)程而非目的。追尋者在追尋過(guò)程中,歷盡千辛萬(wàn)苦,倍受各種磨難,然后才對(duì)自己,對(duì)周圍,或多或少,或深或淺地有了進(jìn)一步理解,認(rèn)識(shí)。在此類追尋中,追尋的目的在歷險(xiǎn)開(kāi)場(chǎng)時(shí)常常是不十清楚確的。追尋者迫于對(duì)周圍環(huán)境的不適應(yīng)、不滿意,乃至格格不入而踏上追尋的征途。在追尋過(guò)程中,其目的逐漸明晰。順利地實(shí)現(xiàn)自己的理想即尋見(jiàn)心中的圣杯無(wú)疑是追尋者們的最終愿望。然而在文學(xué)作品中這種結(jié)局雖然也存在,但卻是不常見(jiàn)的。有時(shí)甚至在作品完畢時(shí),主人公的進(jìn)步仍然不十清楚顯。但他畢

3、竟在自己的經(jīng)歷中學(xué)得了知識(shí),積累了經(jīng)歷,從而獲得了面對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇氣,在通向自己理想的征途上邁進(jìn)了一步(代樹(shù)蘭1998)。追尋文學(xué)不僅是世界文學(xué)傳統(tǒng)的重要組成局部,而且在美國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中占有主導(dǎo)地位,正如格林所言冒險(xiǎn)的追尋是美國(guó)文學(xué)的最高成就(Green1984)。美國(guó)文學(xué)中有一種突出而普遍的傾向,一種植根于美國(guó)歷史文化土壤中的文學(xué)傳統(tǒng):一種貌似閑逛,實(shí)那么追尋的文學(xué)主題-乍一看,主人公單純、天真,故事情節(jié)簡(jiǎn)單明了,而主人公總在不停地跑啊跑啊,直到作品的完畢。這時(shí)我們才發(fā)現(xiàn)主人公已不再天真,而故事情節(jié)也遠(yuǎn)不是那么簡(jiǎn)單。透過(guò)現(xiàn)象,我們發(fā)現(xiàn)這些人物不僅僅在跑、在逃,而是在追尋、在探究。這一文學(xué)傳統(tǒng)的形成

4、與美國(guó)的歷史、與其民族的個(gè)性、與其文化背景是不可分割、一脈相承的。事實(shí)上,美國(guó)的追尋傳統(tǒng)可以追溯到其國(guó)家歷史的源頭、乃至他們?cè)跉W洲的歷史以及逃離歐洲這一史實(shí)。托多羅夫曾說(shuō):美國(guó)大陸的發(fā)現(xiàn)、或者美國(guó)人民的發(fā)現(xiàn)是我們歷史上最動(dòng)人心弦的遭遇,而對(duì)其他大陸或其別人民的發(fā)現(xiàn),我們那么沒(méi)有類似的天翻地覆的轉(zhuǎn)變感(Tdrv1984:4)。那些登陸于普里茅斯的英國(guó)清教徒們,在逃離社會(huì)及宗教迫害的同時(shí),也在追尋。他們所追尋的除自由之外,還有其他的東西。定居美國(guó)大陸之后,他們便在自己的大陸上繼承了這一追尋傳統(tǒng)。后來(lái),他們又把自己的追尋推向了歐洲、非洲及亞洲。他們的追尋,在汲取了歐洲人消耗在殖民帝國(guó)的那股令人畏懼、

5、令人眼花繚亂的力量之后,開(kāi)場(chǎng)向西部推進(jìn)。在此過(guò)程中,美國(guó)人形成了自己的歷史、神話、傳奇及自己的追尋內(nèi)涵。美國(guó)邊疆的開(kāi)拓那么為現(xiàn)代美國(guó)小說(shuō)中的追尋現(xiàn)象深深地打上了美國(guó)人自己的烙櫻盡管追尋主體在其他國(guó)家的文學(xué)作品中也有反映,然而只有在美國(guó)文學(xué)中,尤其是在美國(guó)小說(shuō)中,追尋這一主題才顯得更突出,才反映出典型的美國(guó)特征-那份不可抑制的欲望,那份強(qiáng)烈的要求:要求不斷地漂泊到新的領(lǐng)域去,到開(kāi)闊地去,永不停息的愿望。這一特征不僅反映在惠特曼(hitan)的詩(shī)中,而且為納蒂布姆普(NattyBupp),凱魯亞克(Kerua),院長(zhǎng)莫里亞蒂(Deanriarty)等文學(xué)人物所崇尚。美國(guó)人的這種舍棄舊的而去追求新的

6、愿望一直是他們生活中的一股強(qiáng)勁的力量。論文聯(lián)盟.Ll.美國(guó)人在追尋過(guò)程中把時(shí)間轉(zhuǎn)化成了空間:美國(guó)人相信一直向西擴(kuò)展是他們民族的命運(yùn),而向西擴(kuò)展正是這一信念中最有趣的一面(Jehlin,1986:5),所以美國(guó)人總處在不停地旅行中,過(guò)著不安定的、天天都在著陸的日子(同上)。然而,他們走出家門,在荒郊野外找到新奇的東西,這本身就使得追尋的欲望得到滿足。同時(shí),在不停地追尋過(guò)程中,他們還逐漸意識(shí)并找到追尋的動(dòng)機(jī)和目的。正如他們的祖先是來(lái)自不同的國(guó)家、民族和地區(qū)一樣,美國(guó)人的追尋方式也各不一樣。他們?cè)谧穼ぷ约旱氖ケ?、追尋自我的過(guò)程中,選擇了各種各樣的追尋途徑。每一個(gè)追尋過(guò)程,即便是人數(shù)眾多的大規(guī)模的遷移

7、,歸根結(jié)底仍是某一個(gè)人的追尋,因此帶有鮮明的個(gè)人特征。因?yàn)樗械淖穼ざ际紫仁莻€(gè)人的追尋,盡管有時(shí)這些個(gè)人是許多人中的一個(gè)-卡波雷特(aprett)、大撤退時(shí)的亨利中尉(LieutenantHenry)、以及從干旱地區(qū)向西部遷移過(guò)程中的湯姆喬德(TJad),為爭(zhēng)取平等權(quán)利而苦苦追尋的馬丁路德金(artinLutherKing)等。然而,無(wú)論追尋到那兒,它都有一定的目的性,而且最終總是趨向于更接近生活。所以說(shuō),它與空洞的說(shuō)教,與漫無(wú)目的的游蕩,一味地追求冒險(xiǎn),追求刺激是截然不同的。追尋不僅意味著丟下舊的、以前的地方,同時(shí)也丟下了與這些地方相聯(lián)絡(luò)的、或者在這些地方滋長(zhǎng)并成為其一局部的自我,而去追尋新

8、的自我。由此可見(jiàn),追尋與逃離是嚴(yán)密相連的,并時(shí)常以逃分開(kāi)場(chǎng)。追尋者逃離他所不能容忍的東西,在逃跑的過(guò)程中,逐漸意識(shí)到自己是在追尋著什么,并最終發(fā)現(xiàn)或接近自己追尋的目的。由逃離到追尋的這一特征是美國(guó)文學(xué)人物的一個(gè)突出特點(diǎn):從早期美國(guó)小說(shuō)中的皮襪子(Leatherstking)故事到惠特曼,馬克土溫,再到海明威,索爾貝洛SaulBell等。逃離原來(lái)的住所不僅是美國(guó)人適應(yīng)生活的一種方式,而且與老謀深算的美國(guó)傳統(tǒng)親密相關(guān):外出尋找一件東西,仔細(xì)打量一番,看看是已經(jīng)熟悉并舍棄的東西,還是可以建立家園的原野,然后試驗(yàn)一番土溫、梭羅(Threau)進(jìn)了森林,惠特曼去了開(kāi)闊地,梅爾維爾(elville)去了大

9、海,索爾貝洛那么去了非洲。盡管他們所去的地方不同,但至少有一點(diǎn)是一樣的:新奇。這些地方不僅是他們逃跑后的藏身之處,而且是不斷追尋的美國(guó)精神的一個(gè)象征。美國(guó)的文學(xué)作品明晰地反映了美國(guó)文學(xué)的這一傳統(tǒng):從英國(guó)清教徒的筆記本到弗吉尼亞州紳士監(jiān)視員的記錄簿;從埃德加艾倫坡(EdgarAllenPe)的阿瑟高登皮姆(ArthurGrdnPy)到梅爾維爾的以實(shí)瑪利(Ishael);從土溫的哈克費(fèi)恩(HukFinn)到惠特曼的我自己(yself),再到塞林格(Salinger)的霍爾頓考菲爾德(Hldenaulfield),索爾貝洛的奧吉瑪琪(Augiearh)及漢德遜(Hendersn)等等。這些地方不僅是神秘的象征,而且在困難時(shí)期,它們?yōu)樘油稣咛峁┝艘粋€(gè)藏身之處。只有在那兒,人們才能面對(duì)生活中最根本、最原始的東西,從而對(duì)自身有了更進(jìn)一步的理解。縱