高二政治知識點

1、高二政治知識點第一課 一切從實際出發(fā)一、 世界是客觀存在的物質(zhì)世界1、 自然界的存在和發(fā)展是客觀的原理：(1)自然界先于人和人的意識而存在;(2)人類產(chǎn)生之后，自然界也不以人的意識為轉(zhuǎn)移;方法論：承認自然界的客觀性是人類有意識的處理人和自然關(guān)系的基本前提。我們在利用自然、改造自然的時候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，學(xué)會與自然和諧相處。2、 社會的存在和發(fā)展是客觀的原理：(1)社會是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果;(2)社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的;(3)支配社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的;物質(zhì)：馬克思主義哲學(xué)把不依賴于人的意識，且能夠為人的意識所反映的客觀實在叫做物質(zhì)(客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性)。并

2、指明整個世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。補充：物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。1、原理：(1)它是社會存在和發(fā)展的的首要條件;(2)它是形成各種社會關(guān)系的基礎(chǔ)，是人們進行各種社會活動的基礎(chǔ);(3)它決定著整個社會的狀況和發(fā)展變化;2、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩部分組成。生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀的。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，集中體現(xiàn)了社會的物質(zhì)性。二、人們的意識是客觀存在的反應(yīng)1、意識：(1)意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物;(2)意識是客觀存在在人腦中的反應(yīng);(3)意識是人腦特有的機能;2、表現(xiàn)：(1)意識不僅能夠反映事物的現(xiàn)象，也能夠反應(yīng)。事物的本質(zhì)。(

3、2)意識的反作用：在實踐活動中，意識總是指揮著人們用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化。3、方法論：我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。三、從客觀存在的實際出發(fā)1、一切從實際出發(fā)：我們想問題、辦事情要把客觀存在的實際事物作為根本出發(fā)點。原理：(1)一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，是我們做好各項工作的.基本要求;(2)一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，是無產(chǎn)階級政黨正確的制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提;(3)一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，是人們正確地認識世界和改造世界的根本立足點。2、了解國情、立足國情原理：(1

4、)正確認識和把握基本國情，是建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)必須解決的首要問題;(2)正確認識和把握國情，是科學(xué)的制定和堅定地執(zhí)行黨的基本路線的基礎(chǔ);方法論：正確認識和把握基本國情，對于青年學(xué)來說，就是要學(xué)習中國歷史，特別是中國近現(xiàn)代史，就要了解我們的現(xiàn)實，就要把我們想問題、辦事情的立足點切實放在中國國情上。四、唯物主義和唯心主義的根本分歧1、觀點:(1)唯物：承認世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反應(yīng)。(2)唯心：認為世界的本質(zhì)是意識，意識決定物質(zhì)。2、根本分歧：物質(zhì)和意識的關(guān)系。3、唯物主義的發(fā)展過程：古代樸素唯物主義近代機械唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主

5、義4、唯心主義的派別：客觀唯物主義;主觀唯物主義。5、方法論：堅持唯物主義，反對唯心主義，堅持從實際出發(fā)反對主觀主義。(1)堅持無神論，反對有神論;(2)要把想問題、辦事情的立足點切實放在中國國情上;(3)客觀的看待周圍的人和事，辦事情要有客觀精神;(4)正確估量和對待自己。第二課、聯(lián)系地、發(fā)展的看問題一、堅持聯(lián)系的觀點1、聯(lián)系：聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。2、聯(lián)系的普遍性：(1)任何事物內(nèi)部的各個部分、要素是相互聯(lián)系的;(2)任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系;(3)整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。3、事物的聯(lián)系具有客觀性。4、聯(lián)系的多樣性：(1)整體和部分

6、的聯(lián)系1)二者不可分割;2)二者相互影響;3)整體和部分的地位在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。方法論：1)要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標;2)搞好局部，使整體功能得到最大的發(fā)揮。(2)因果聯(lián)系原因和結(jié)果在一定條件下相互轉(zhuǎn)化;方法論：1)承認因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是我們正確認識世界，進行科學(xué)研究的前提;2)正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們實踐活動的自覺性和預(yù)見性。二、堅持發(fā)展的觀點1、原理：(1)自然界是發(fā)展變化的;(2)人類社會是發(fā)展變化的;(3)人的認識是發(fā)展變化的。2、方法論：(1)把事物如實的看成一個發(fā)展變化的過程;(2)要明確事物處于怎樣的階段和地位;(3)要堅

7、持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。3、 發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。(“新”指符合客觀規(guī)律，具有遠大的發(fā)展前途和強大的生命力。)三、 運動：指宇宙中一切事物的變化和過程。1、 物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的運動。運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運動的主體，物質(zhì)和運動不可分割。2、 靜止：(1)事物之間的空間位置保持不變;(2)事物的性質(zhì)在一定時期內(nèi)基本不變;(3)靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài);(4)絕對運動、相對靜止。四、按客觀規(guī)律辦事1、規(guī)律是事物運動過程中的本質(zhì)的、固有的、必然的聯(lián)系。2、規(guī)律的客觀性：(1)它的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移;(2)既

8、不能被創(chuàng)造，也不能被消滅;(3)集中表現(xiàn)在它的不可抗拒性;3、方法論：按客觀規(guī)律辦事，就是要解放思想，實事求是。第三課、堅持矛盾分析的方法1、 矛盾是事物自身包含的對立統(tǒng)一的關(guān)系。2、 矛盾的普遍性原理:(1)矛盾存在于一切事物之中;(2)矛盾貫穿于每一事物發(fā)展的始終;方法論：(1)要承認矛盾的普遍性和客觀性，要敢于承認矛盾，揭露矛盾;(2)全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性;3、矛盾的特殊性：(1)不同的矛盾具有不同的特點;(2)同一矛盾在不同的發(fā)展階段具有不同的特點;(3)矛盾雙方也具有不同的特點。原理：(1)具體問題具體分析，是正確認識事物的基礎(chǔ);(2)具體問題具體分析，是正確解決矛盾

9、的關(guān)鍵。方法論：具體問題具體分析(在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體的分析矛盾的特殊性，從而找出正確解決矛盾的方法。)。3、 普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的(1)普遍性和特殊性相互連接;(2)普遍性和特殊性相互轉(zhuǎn)化。方法論：(1)學(xué)會科學(xué)的認識方法和工作方法;(2)把馬克思主義原理和中國的實際相結(jié)合。4、矛盾的不平衡性：(1)主次矛盾：既要抓重點，又要統(tǒng)籌兼顧;(2)矛盾的主次方面：分清主流和支流，全面的看問題。兩點論和重點論的統(tǒng)一第四課、 正確認識事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢1、 事物發(fā)展的原因原理：(1)內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù);(2)外因是事物變化發(fā)展的必要條件;(3)外因通過內(nèi)因起作用。方法論：

10、(1)在個人成長過程中，要正確對待內(nèi)因和外因;(2)建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義，也必須把內(nèi)因和外因相結(jié)合。2、事物發(fā)展的狀態(tài)原理：(1)一切事物的發(fā)展變化，都是從量變開始的。沒有量變作準備，就不會有質(zhì)變發(fā)生。量變是質(zhì)變的前提和必要準備。(2)事物的量變達到一定程度時，有必然會引起質(zhì)變。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。方法論：(1)要堅持適度原則;(2)要不失時機地促成飛躍;(3)要重視量的積累(優(yōu)化結(jié)構(gòu))。3、事物發(fā)展的趨勢(1)新事物戰(zhàn)勝舊事物的原因：1)新事物符合客觀規(guī)律，因而具有遠大的發(fā)展前途和強大的生命力;2)新事物具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性;3)在社會領(lǐng)域中，新事物從根本上符合絕大多數(shù)人民的利益，因而必然會得到廣大人民群眾的支持。(2)新事物的成長壯大一般都要經(jīng)過艱難曲折的過程。1)舊事物不會自行消亡，為了維護其自身的地位，它總是會竭力扼殺和摧殘新事物，阻止新事物成長壯大;2)在社會歷史領(lǐng)域中，人民群眾對新事物的認識、理解和接受需要一個過